大道至拙：曾國藩的管理智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 曾國藩
• 管理學
• 領導力
• 曆史人物
• 自我修養
• 傳統文化
• 智慧
• 用人
• 團隊建設
• 治國理政

　　北大國際MBA教授宮玉振最新力作，十二字讀透曾國藩，從政為官，為人處世，修身必有所獲，開捲必有所得。

　　曾國藩是中國曆史上少有的實現瞭“立德、立功、立言”三不朽的人物，成功創建瞭中國曆史上“第一支有主義的軍隊”，直到今天仍可作為追求卓越者的榜樣。

　　本書分彆從重、耐、渾、明、辣、慎、勤、實、暇、裕、恕、強等十二個方麵詳細描述和分析瞭曾國藩為人處世的理念和具體實踐，強調曾國藩的品格氣質、人文精神及行為方式——內聖外王、強毅謙虛、虛懷若榖、自強不息、身體力行、身先士卒等，正是典型的中國式管理智慧的代錶。書中還引用瞭大量的來自世界各地的現代管理案例，指齣曾國藩身上的特質與眾多當代中西方領導者、企業傢的成功之道有相似之處，從而揭示齣在當下的社會情境下，究竟甚麼樣的管理智慧纔會使領導者走嚮成功。

作者簡介

宮玉振

　　北京大學國傢發展研究院北大國際（BiMBA）教授（EMBA & MBA）、學術委員會副主任。主要從事不確定環境下的領導力與競爭戰略、《孫子兵法》與戰略管理、戰略文化與戰略行為、大國國傢發展戰略等領域的研究與教學。齣版有《中國戰略文化解析》、《取勝之道：孫子兵法的競爭思維》等專著。先後獲國傢圖書奬特彆奬、軍事科學院優秀科研成果奬、中國大學齣版協會學術著作一等奬、中國孫子兵法研究會優秀成果奬等。

《君子之道：傳統士大夫的修身與齊傢》 內容提要： 本書深入剖析瞭中國傳統士大夫階層，在特定曆史時期所遵循的一套嚴謹的個人修養、傢庭倫理與社會責任體係。它並非一部宏大的曆史敘事，而是聚焦於“君子”這一核心概念的實踐層麵，細緻考察瞭儒傢思想如何被轉化為日常生活中的具體規範與行為準則。全書從“修身”入手，探討瞭古代知識分子如何通過讀書、格物、緻知來培養內在德性，繼而延展至“齊傢”的實踐，解析瞭宗族結構、孝悌觀念在維護傢族穩定與傳承中的作用。最後，落腳於士大夫如何以其德行服務於國傢治理，完成其“兼濟天下”的理想。 第一部分：內聖之基——個人德性的錘煉 本部分著重於士大夫群體對“內聖”功夫的執著追求。這種追求超越瞭簡單的道德說教，形成瞭一套係統的、可操作的“工夫論”。 第一章：讀書與“慎獨”的辯證 古代士人將讀書視為通往智慧的唯一路徑。然而，書本知識的汲取並非目的，而是工具。真正的目的在於實現“知行閤一”。我們詳細考察瞭古代學者對於“格物緻知”的不同闡釋，特彆是宋明理學中關於“窮理”的方法論。重點分析瞭“慎獨”的實踐意義——如何在無人監督時，依然保持心性的純正。書中引用瞭大量古代日記、手劄中的自我反思片段，展示瞭這種內在的自我約束機製，如何成為士大夫抵禦外在誘惑的堅固屏障。我們探討瞭“敬”在修身中的核心地位，它既是對天理的敬畏，也是對自我良知的督促。 第二章：性情與節製的藝術 士大夫群體深知，人非草木，情感波動在所難免。因此，修身的關鍵在於對“性情”的節製與引導，而非壓抑。本章分析瞭古代關於“七情”的理論框架，以及如何通過禮儀規範來“中和”情感的過激錶達。通過對古代傢訓中關於言語、飲食、起居的詳細規定進行梳理，揭示瞭這些看似繁瑣的禮節，實則是對個體生命節奏的精細化管理，旨在維持一種恒久、穩定的心境，以應對復雜多變的外部環境。 第二部分：齊傢之術——傢族的倫理架構 傢庭是士大夫施展其“治世”理想的最小單位。若不能治好傢，則無望治國平天下。本部分深入探究瞭傳統傢庭的內部運作機製。 第三章：孝悌：倫理的基石與權力的流動 孝道被視為百善之先，但古代的孝道遠比簡單的贍養復雜。本章詳細闡釋瞭“孝”在不同生命階段對個人的要求，從幼時的順從到成年後的諫諍，再到父母年邁時的“居敬”。我們考察瞭“悌”在宗族內部對兄弟關係的影響，以及它如何構建起一個自下而上的支持網絡。更重要的是，本章分析瞭在父權製框架下，傢庭資源的分配、繼承權的確認，以及女性在傢庭治理中的隱性影響力。 第四章：傢規與傢教：知識的代際傳承 傢規與傢訓是傢族意誌的載體。它們比官方的法律更具約束力，因為它們直接關係到子孫的未來。本部分對比瞭不同地域、不同社會地位士大夫傢族的傢訓文本，歸納齣其中共同強調的價值取嚮，如勤儉、尚學、重名節。重點剖析瞭“傢教”的實際操作，包括私塾的設立、對僕役的管理，以及如何通過設立祖訓碑、族田等製度安排，確保傢族價值觀能夠穿越數代而不變質。 第三部分：修己安人——社會角色的平衡 士大夫的最終價值體現在他們對外部世界的貢獻上。這一部分探討瞭個人修養如何轉化為有效的社會治理能力。 第五章：名節與擔當：士人的社會契約 “名節”對於古代士人而言，是其安身立命的根本。本章討論瞭名節在仕途進退、人際交往中的決定性作用。我們分析瞭士人麵對政治清濁時的“齣處”抉擇，這種抉擇是其修身功夫的最終體現。同時，本章探討瞭古代士人對地方公共事務（如賑災、興修水利、維護鄉約）的責任承擔，揭示瞭他們如何通過非正式的渠道參與到社會治理中，扮演著官方權力與民間社會之間的緩衝器角色。 第六章：慎言與處世的智慧 在復雜的官場和人際網絡中，如何使用語言和處理關係，是衡量一個士人成熟度的重要標準。本章並非教導權謀，而是解析瞭古代對“言辭分寸”的精妙把握。通過對古代書信往來中恭維、委婉、諷喻等修辭手法的分析，展示瞭士大夫如何在維護自身原則的同時，實現與上級、同僚的有效溝通與閤作。這種“潤物細無聲”的處世之道，體現瞭他們將內心的原則外化為圓融的社會技巧的深厚功力。 結語：傳統遺産的現代迴響 本書的最後部分，總結瞭傳統士大夫修身齊傢之道的普適價值。它提醒當代讀者，無論時代如何變遷，對個人德性的持續雕琢、對傢庭責任的認真履行，以及對社會抱持一份建設性的擔當，仍然是構建健康個人和社會不可或缺的精神支柱。本書旨在提供一個曆史的參照係，讓讀者得以審視自身在個人成長、傢庭責任與社會定位之間的平衡點。

推薦序

導語 曾國藩：中國傳統文化中的領導力
一、“立德、立功、立言”三不朽
二、大道至拙：以理念而非權謀為核心的領導力
三、一生三變：一個領導者的成長軌跡
四、內聖外王：本土領導力的典型案例

第一章 重
一、深沉厚重，是第一等資質
二、端莊厚重是貴相
三、謀定後動，審定而行

第二章 耐
一、做官以耐煩為第一要義
二、天下斷無易處之境遇
三、能下人，斯能上人；能忍人，斯能勝人
四、一經焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善
五、存其倔強，而去其忿激

第三章 渾
一、纔智英敏者，宜加渾厚學問
二、揚善於公庭，規過於私室
三、以纔自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄
四、“渾”則無往不宜

第四章 明
一、蒞事以“明”字為第一要義
二、處人處事所以不當者，以其知之不明也
三、明有二：曰高明，曰精明
四、當局則迷，旁觀則醒
五、事前易暗，事後易明

第五章 辣
一、“殊為眼明手辣”
二、以霹靂手段，行菩薩心腸
三、閤之以文，齊之以武
四、雷霆與雨露，一例是春風

第六章 慎
一、天下古今之纔人，皆以一“傲”字緻敗
二、常存敬畏之心，纔是惜福之道
三、聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心而來
四、常懷愧對之意，便是載福之器
五、有福不可享盡，有勢不可使盡

第七章 勤
一、“勤”字為人生第一要義
二、當為餐冰茹□之勞臣，不為腦滿腸肥之達官
三、五到：身到、心到、眼到、手到、口到
四、天下事未有不由艱苦得來，而可大可久者也

第八章 實
一、觀人之道，以樸實廉介為質
二、天下事當於大處著眼，小處下手
三、不行架空之事，不談過高之理
四、惟天下之至拙，能勝天下之至巧
五、不自欺，不欺人

第九章 暇
一、此心必常有休暇之緻
二、世事多因忙裏錯，且更從容
三、凡遇事須安詳和緩以處之
四、留一分自在，方可容得大事

第十章 裕
一、富貴功名，皆人世浮榮
二、盡其在我，聽其在天
三、莫問收獲，但問耕耘
四、有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境

第十一章 恕
一、一言可以終生行
二、須從“恕”字痛下工夫
三、捨己從人，大賢之量
四、功不必自己齣，名不必自己成
五、“恕”則不蔽於私

第十二章 強
一、男兒自立，須有倔強之氣
二、打脫牙，和血吞
三、天下事果能堅忍不懈， 總可有誌竟成
四、以“硬”字法鼕藏之德
五、在自修處求“強”

結束語 而睏而知，而勉而行

评分☆☆☆☆☆

閱讀《大道至拙：曾國藩的管理智慧》這本書，讓我有一種置身於曆史長河中的感覺。作者通過對曾國藩人生軌跡的細緻描繪，展現瞭他如何從一個普通的讀書人，成長為一代名臣，並在這過程中，積纍瞭寶貴的人生經驗和管理智慧。書中對於“持之以恒”的解讀，讓我深有體會。我們都知道堅持的重要性，但真正做到持之以恒卻異常睏難。曾國藩的“日課”就是最好的例證，他幾十年如一日，對學問、對修身、對工作都保持著高度的熱情和專注。這種“恒”的力量，並非來自於天賦，而是源於一種深刻的內在驅動。它讓我意識到，成功並非一蹴而就，而是日積月纍的結果。在當今社會，我們追求“速成”和“爆發”，但曾國藩的智慧卻提醒我們，真正的力量，往往蘊藏在那些看似緩慢卻從未停止的步伐之中。這本書不僅僅是關於管理，更是關於一種人生態度，一種在平凡中見偉大的生活哲學。它鼓勵我，在日常的工作和生活中，也要保持那份“拙”的堅持，去追求“大道”的境界。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《大道至拙：曾國藩的管理智慧》這本書，我腦海中浮現的是曆史課本裏那個身影，嚴謹、勤勉，甚至帶著一絲不近人情的刻闆。然而，翻開書頁，我卻意外地被一種溫潤而又極具穿透力的敘事方式所吸引。作者並未將曾國藩塑造成一個高高在上的聖人，而是試圖帶領讀者走進他的內心世界，去理解他那些看似樸拙，實則蘊含深邃哲理的管理思想。其中，“為將在於多算”這四個字，讓我反復咀嚼。在現代社會，我們習慣瞭快速決策，習慣瞭“邊做邊學”，似乎效率至上，但曾國藩的“多算”卻是一種深度的、預判性的籌劃，他會提前設想各種可能發生的狀況，並製定應對之策。這不僅僅是風險管理，更是一種對事物發展規律的深刻洞察。書中的例子，如他對湘軍的嚴苛訓練、對部下的知人善任，都並非簡單的命令式管理，而是充滿瞭對人性的理解和引導。他懂得如何激發團隊的凝聚力，如何在逆境中保持士氣，如何在看似平凡的日常中，構建起一個高效而穩定的組織。這種“拙”並非笨拙，而是一種返璞歸真的智慧，是在經曆無數風浪後沉澱下來的，最根本、最有效的管理之道。閱讀這本書，我仿佛穿越時空，與這位偉大的曆史人物進行瞭一場跨越韆年的對話，感受他那份對事業的堅韌，對人纔的珍視，以及那份“拙”中蘊含的“大智”。它不是那種嘩眾取寵的成功學雞湯，而是提供瞭一種沉靜的思考方式，讓我們在紛繁復雜的工作環境中，重新審視管理的本質。

评分☆☆☆☆☆

我之前對曾國藩的印象，多停留在“軍事傢”的層麵，對他在管理上的造詣瞭解不多。然而，《大道至拙：曾國藩的管理智慧》這本書，卻讓我眼前一亮。作者通過深入淺齣的語言，將曾國藩在治軍、治政、治學等方麵的管理智慧，一一呈現。其中，“嚴以律己，寬以待人”這一點，讓我受益匪淺。書裏詳細描述瞭曾國藩如何要求自己，他對自己工作的投入、對生活節儉的態度，以及他對錯誤的深刻反省。同時，在對待部下時，他卻展現齣瞭極大的耐心和理解。他能夠看到人的優點，並給予鼓勵；他也能夠容忍人的缺點，並加以引導。這種“嚴”與“寬”的張弛有度，是許多現代管理者難以企及的。我們常常在“嚴苛”和“放任”之間搖擺，卻很難找到一個恰當的平衡點。曾國藩的智慧在於，他清楚地知道，嚴以律己是為瞭更好地承擔責任，而寬以待人是為瞭激發人的潛能。這本書讓我認識到，真正的管理，不是一味的壓製或放縱，而是一種智慧的平衡，一種對人性的深刻洞察。它讓我開始反思，如何在自己的管理實踐中，去尋找這份“大道至拙”的平衡之道。

评分☆☆☆☆☆

初讀《大道至拙：曾國藩的管理智慧》，我以為會是一本嚴肅的曆史讀物，但讀下去之後，卻發現它充滿瞭生活的氣息和哲學的深度。作者並沒有刻意拔高曾國藩，而是通過一些細緻入微的描寫，展現瞭他管理思想的形成過程。我特彆欣賞書中對曾國藩“知恥而後勇”的解讀。在現代社會，我們常常迴避失敗，甚至試圖掩蓋錯誤。然而，曾國藩卻認為，知恥是進步的開始。他能夠正視自己的缺點和不足，並從中汲取教訓，不斷地激勵自己前進。這種“勇”並非魯莽，而是一種源於深刻自我認知後的擔當和行動。書中通過曾國藩在麵對重大挫摺時，如何不氣餒、不放棄，而是從錯誤中學習，最終實現自我超越的例子，展現瞭這種“知恥而後勇”的強大力量。它讓我意識到，一個優秀的管理者，不僅要能夠帶領團隊取得成功，更重要的是，要能夠在失敗中保持堅韌，並在每一次跌倒後，都能重新站起來，並且變得更加強大。這本書讓我看到瞭，真正的管理智慧，往往蘊含在對人性弱點的深刻理解和對自我成長的持續追求之中。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常流暢，作者就像一位娓娓道來的說書人，將曾國藩的生平事跡與管理思想巧妙地融閤在一起。我尤其喜歡書中對於“求諸人不如求諸己”這一理念的闡釋。在現代企業管理中，我們常常強調團隊閤作，強調資源的整閤，似乎一切都可以通過外部的力量來達成。然而，曾國藩卻始終將重心放在“自省”和“自律”上。他深知，一個人內在的修養和能力，纔是應對一切挑戰的根本。書中提到他對自己嚴格的日常作息，對學問的孜孜不倦，以及在遭遇挫摺時，從不抱怨，而是從自身找原因。這種“求諸己”的精神，在快餐文化盛行的今天，顯得尤為珍貴。它提醒我們，無論外部環境如何變化，最重要的還是不斷提升自己的內在力量。一個管理者，如果不能首先管理好自己，又如何能夠有效地管理他人呢？書中通過大量的曆史細節，展示瞭曾國藩是如何一步步將這種“求諸己”的精神，內化為他管理實踐的核心。這並非是讓你孤立無援，而是讓你在依靠外部資源的同時，更注重自身潛能的開發和自我驅動力的培養。這本書讓我重新認識到，真正的強大，源於內心的堅定和持續的自我超越。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《大道至拙：曾國藩的管理智慧》這本書時，並沒有抱有太大的期待，總覺得曆史人物的管理思想，離我們現代企業管理的實際操作，會有一定的距離。然而，這本書卻齣乎意料地接地氣，而且充滿瞭東方智慧的韻味。作者在解讀曾國藩的管理哲學時，並沒有照本宣科，而是巧妙地運用瞭許多生動的比喻和深入的分析，讓我能夠深刻地理解那些看似樸素的道理。例如，書中關於“結硬寨，打呆仗”的論述，乍聽之下，似乎是一種保守的戰術，但深究下去，卻能體會到其背後蘊含的“穩健”和“紮實”的管理邏輯。在快速變化的市場環境中，我們常常追求“捷徑”和“突破”，但曾國藩的“呆仗”，卻提醒我們，有時候，最有效的策略恰恰是腳踏實地，步步為營。這種“拙”並非笨拙，而是對事物規律的尊重，是對基礎的重視。它讓我們明白，真正的創新，往往建立在對現有體係的深刻理解和穩固的基礎上。這本書為我提供瞭一種新的視角，去看待那些在浮躁時代容易被忽略的“慢”和“實”，也讓我更加理解瞭曾國藩那份“大道至拙”的真諦。

评分☆☆☆☆☆

《大道至拙：曾國藩的管理智慧》這本書，讓我看到瞭一個與我以往認知截然不同的曾國藩。作者沒有將他塑造成一個冷冰冰的道德楷模，而是展現瞭他作為一個普通人，如何在復雜的環境中，通過不斷的學習和實踐，逐漸形成一套獨具特色的管理體係。我尤其對書中關於“不怨天，不尤人”的論述印象深刻。在工作中，我們總是習慣性地將一些不如意歸咎於外部因素，比如市場不好、公司政策不閤理，或者同事不配閤。然而，曾國藩卻強調，真正的力量來自於內省。他認為，當事情不順利時，首要的任務是審視自己，看看是哪裏做得不夠好，是哪裏有疏漏。這種“反求諸己”的態度，看似消極，實則是一種積極的自我修正和成長。它讓我們擺脫瞭抱怨的泥沼，將精力聚焦於可控的範圍內。書中通過曾國藩的經曆，展現瞭他如何在逆境中，通過不斷地自我反思和調整，最終扭轉乾坤。這本書為我提供瞭一種麵對睏難的新思路，它讓我明白，抱怨無益，唯有從自身找原因，纔能真正地解決問題，也纔能不斷地進步。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對那些將曆史人物“神化”的書籍都有些敬而遠之，總覺得過於理想化，脫離瞭現實。但《大道至拙：曾國藩的管理智慧》卻給瞭我截然不同的感受。作者沒有迴避曾國藩的爭議之處，而是以一種更為客觀、 nuanced 的視角，去解讀他身上那些值得藉鑒的管理特質。書中的“用人不疑，疑人不用”這一點，就讓我印象深刻。在當下這個人人都可以隨時被替代，或者主動選擇離開的時代，這句話似乎顯得有些“過時”。然而，曾國藩的做法並非盲目的信任，而是建立在對人深刻的瞭解和長期的觀察之上。他能夠識彆齣個人的特長，並給予他們足夠的發展空間和信任，讓他們能夠盡情施展纔華。同時，他也會對人的缺點進行有效的約束和引導，而不是一概而論的否定。這種“疑”與“不疑”之間的平衡，以及如何去達到這種平衡，是書中探討的重點。我個人在工作上也曾有過因“多疑”而錯失人纔，或者因“輕信”而導緻失誤的經曆。讀到這裏，我開始反思，或許真正的管理之道，不在於消除疑慮，而在於如何科學地處理疑慮，如何建立一種既有信任又有監督的機製。這本書沒有給我提供現成的答案，卻啓發瞭我思考如何去尋找屬於自己的答案，如何在實踐中去踐行這種“大道至拙”的管理哲學。它更像是一麵鏡子，照齣瞭我過往管理中的不足，也指明瞭未來努力的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

《大道至拙：曾國藩的管理智慧》這本書，最大的魅力在於它將宏大的曆史敘事，分解為一個個微小而又極其重要的管理細節。作者並沒有一上來就講什麼高深的理論，而是從曾國藩的生活習慣、讀書方法、待人接物等方麵入手，抽絲剝繭地揭示齣他管理思想的根基。例如，書中對曾國藩“日課”的詳細描寫，讓我看到瞭一個管理者是如何通過精細化的自我管理，來為團隊樹立榜樣的。他每天堅持寫日記，反思自己的言行，總結經驗教訓，這種看似枯燥的堅持，卻構建瞭他強大的自我認知和糾錯能力。在如今我們追求“效率至上”的時代，這種“慢”的工序，反而顯得彌足珍貴。它讓我們意識到，真正的管理，不僅僅是看結果，更是看過程，看管理者如何通過自身的修養和堅持，去影響和帶動整個團隊。書中的例子，如他如何處理與下屬之間的矛盾，如何平衡工作與生活，都充滿瞭現實的藉鑒意義。它不是那種一本正經的說教，而是通過鮮活的故事，讓我們去體會“大道至拙”的真正含義。它讓我明白，真正的領導力，很多時候就體現在那些看似平凡的日常之中，體現在管理者對自我要求的那份執著。

评分☆☆☆☆☆

《大道至拙：曾國藩的管理智慧》這本書，讓我重新認識瞭“人”在管理中的核心地位。作者在書中，並非隻強調製度和流程，而是更側重於曾國藩如何理解人性，如何運用人性，來達到管理的目的。我尤其對書中關於“用人”的探討感到興奮。曾國藩在用人方麵，有著一套自己獨特的標準。他注重一個人的品德，更看重一個人的實際能力和潛力。他能夠發現那些被埋沒的人纔，並給予他們機會。同時，他也能夠根據不同人的特點，安排最適閤他們的位置。這種“量纔適用”的智慧，在如今人纔競爭激烈的時代，顯得尤為重要。我們常常會陷入“唯能力論”的陷阱，而忽略瞭人的綜閤素質。曾國藩的做法，則是一種更為全麵和深入的識人用人策略。它讓我開始反思，如何在團隊中，更好地去發現和培養不同類型的人纔，如何建立一種能夠讓每個人都發揮最大價值的機製。這本書為我提供瞭一個非常寶貴的視角，去理解和實踐“以人為本”的管理之道。