具體描述
颱大文學院特聘講座白先勇教授，為瞭進一步淬鍊崑麯藝術的風華，影響崑麯在當今世界的接受、欣賞與創作，特地親自擔任「颱大白先勇文學講座」，在颱大開設「崑麯新美學」課程，擔任主講並主持與談，邀請曾經參與《青春版牡丹亭》與《新版玉簪記》製作的團隊成員現身說法，並與相關的學者專傢，共同研討能使崑麯發揚光大之創新的美學途徑。
課程的內容，除瞭白先勇的總論，主要包括：
一、崑麯傳統與文本方麵：王安祈與華瑋從崑麯的曆史談起，初步介紹崑麯的興起與流變，以及湯顯祖的創作《牡丹亭》。接著，張淑香、白先勇則從「文學性」討論崑麯與文學的關係，並分享青春版《牡丹亭》與新版《玉簪記》的劇本創作。二、崑麯錶演藝術方麵：京崑作麯傢周雪華從崑麯的音樂與唱腔帶領我們瞭解崑麯的音樂世界；吳素君則以青春版《牡丹亭》中花神的舞蹈為例，說明崑麯與舞蹈的關係。另外，邀請到蔡正仁、嶽美緹兩位崑麯大師，親自示範小生的錶演藝術並講述崑麯錶演藝術的精義。三、崑麯傳統如何結閤當代視覺美學？王童、曾詠霓分享兩齣新編崑麯的服裝製作過程；王孟超、許培鴻分彆由舞颱設計與影像製作兩方麵來講述傳統崑麯如何運用當代技術的再創作；柯慶明、王童則就兩齣戲中大量運用的颱灣書法名傢董陽孜的創作，討論書法、崑麯及崑麯舞颱的關係。此外，還有導演翁國生分享兩齣戲劇的創作過程；辛意雲、奚淞探討崑麯製作中蘊涵的文化精神與相關的生命體認；曾永義、洪惟助則由推廣的經曆，論述對崑麯未來的展望。
本課程共計十七講，分彆探討瞭崑麯相關所有可能的美學問題，使人不僅能知其然，更要知其所以然：是當今瞭解崑麯藝術，認識其創新發展之可能的絕佳途徑。在課程進行中原亦安排有三場示範演齣，感謝趨勢教育基金會慨然同意以贈送的方式，將其錄影作為附錄，因而使本係列的觀閱者亦能盡窺該課全貌，深入的體會崑麯不僅為「案頭」之麯；更是「場上」之劇，美輪美煥的無限風姿。
作者簡介：
白先勇（一九三七—）
廣西桂林人。颱灣大學外文係畢業，美國愛荷華大學「國際作傢工作坊」文學創作碩士。曾任美國加州大學聖塔巴巴拉分校教授。現已退休，近年來投入崑麯的改編與演齣工作。
著有論述集《白先勇說崑麯》；小說集《颱北人》、《寂寞的十七歲》、《孽子》、《孤戀花》、《遊園驚夢》、《紐約客》；散文集《昔我往矣 白先勇自選集》等。
著者信息
圖書目錄
《崑麯新美學》DVD目次
＊第一講 : 中華文化在颱灣再造：由青春版《牡丹亭》及新版《玉簪記》的製作講起
主講人 : 白先勇 ( 颱灣大學白先勇文學講座特聘教授 )
＊第二講 : 崑麯簡史
主講人 : 王安祈 ( 颱灣大學戲劇係教授)
＊第三講 : 湯顯祖與《牡丹亭》
主講人 : 華瑋 (香港中文大學中國語言及文學係教授)
＊第四講 : 青春版《牡丹亭》、新版《玉簪記》的編劇策略
主講人 : 白先勇、張淑香 ( 颱大中文係教授 )
＊第五講 : 崑麯與文學的關係
主講人 : 張淑香 ( 颱大中文係教授 )
＊第六講 : 儒、釋、道在《牡丹亭》與《玉簪記》中的主導地位
主講人 : 辛意雲 (颱北藝術大學教授)
＊第七講：崑麯的四功五法、角色行當
主講人：蔡正仁 (原上海崑劇團團長)
＊第八講 : 服裝設計∕戲劇世界的定調
主講人：王童 (颱北藝術大學電影創作學係係主任)、曾詠霓( 颱灣著名設計師 )
＊第九講：舞蹈的運用
主講人：吳素君 ( 颱北藝術大學舞蹈學院教授)
＊第十講 : 舞颱設計與圖像呈現∕戲劇世界的定調
主講人：王孟超( 颱灣著名舞颱設計傢) 、許培鴻 (青春版《牡丹亭》攝影師)
＊第十一講：崑麯的音樂與唱腔──聲韻的錶現
主講人：周雪華 (原為浙江京崑藝術劇院作麯傢、現為上海崑劇團一級作麯傢)
＊第十二講：心與手三部麯──靜、淨、敬
主講人：奚淞 ( 颱灣藝術傢 )
＊第十三講 : 書法的運用：詩情的提挈
主講人：柯慶明 ( 颱灣大學颱灣文學研究所教授 )、王童颱北藝術大學電影創作學係係主任)
＊第十四講 : 談《玉簪記》潘必正的錶演藝術
主講人： 嶽美緹 (上海崑劇團的傳承人、國傢一級演員)
＊第十五講：張繼青的崑麯藝術錶演及其傳承
主講人：白先勇(颱灣大學白先勇講座特聘教授)、張淑香(颱灣大學中文係教授)
＊第十六講 : 導演對演齣的詮釋
主講人： 翁國生 (浙江京劇團團長、國傢一級演員)
＊第十七講：崑麯新美學──理論與實踐
主講人：白先勇(颱灣大學白先勇講座特聘教授)、柯慶明(颱灣大學颱灣文學研究所教授)、曾永義(颱灣大學中文係名譽教授) 、洪惟助 (中央大學中文係教授)
附錄 :
《崑麯新美學》示範演齣贈品3片 演齣單位 : 蘇州崑劇院
Disk 1 ---- 《漁傢樂》《吟風閣．罷宴》《牡丹亭．拾畫》《水滸記．情勾》
Disk 2 ---- 《西廂記．拷紅》《水滸記．藉茶》《占花魁．湖樓》
《風雲會．韆裏送京娘》
Disk 3 ----- 《銷光劍．鬧莊》《釵釧記．相約討釵》《爛柯山．硃買臣休妻．逼休》《長生殿．迎像哭像》
圖書序言
序
崑麯新美學
崑麯有近六百年的曆史，自有一套完整精確的錶演美學：抽象、寫意、抒情、詩化－這大概就是崑麯美學的基本內涵。但數百年來，崑麯美學的舞颱呈現一定也會隨著時代的遞嬗而有所改變。
一種錶演藝術，如能引起觀眾共鳴，必定與當代觀眾的審美觀相契閤。我們在製作崑麯青春版《牡丹亭》、以及新版《玉簪記》的當下，最重要的一個命題便是：如何在傳統崑麯美學的基礎上，發展齣一套具有現代意識的舞颱呈現方式，而使得我們製作的崑麯，閤乎二十一世紀的觀眾，尤其是年輕觀眾的審美觀。「尊重古典而不因循古典、利用現代而不濫用現代」這便是我們製作崑麯的大原則。客觀環境變瞭，有六百年曆史的崑麯，呈現在現代劇場的舞颱上，也必須有一套新的美學呈現方式。
青春版《牡丹亭》自二零零四年颱北首演以來，曆經九年，演齣兩百多場，觀眾共達五十萬人次，其中百分之六十以上皆為年輕觀眾，有大量的青年學子，我們製作崑麯的新美學似乎已廣為當今大學生接受。欲振興崑麯，必須培養大量的年輕觀眾，尤其是高校學生，於是「崑麯走進校園」便是我們這些年來推廣崑麯演齣的主要目標，在兩岸三地、遠及美國，數十所高校巡迴演齣，受到學生的熱烈反響，基本上達到瞭使大學生關注喜愛崑麯的目的。更進一步，我們開始在大學設立崑麯課程，使崑麯在學術上建立應有的地位，在校園內紮根，變成大學美育的重要科目。
二零零九年，我們在北京大學開設「經典崑麯欣賞」課程。二零一一年，在颱灣大學開設「崑麯新美學」，這是颱大首次成立崑麯課程，由趨勢科技教育基金贊助。崑麯課程十六講聘請學著專傢、崑麯大師授課，案頭場上同時進行，並有三天摺子戲示範演齣，由蘇州崑劇院青年演員擔綱。本科目受到颱大學生熱烈歡迎。選課學生達二韆四百人，後因教室容納不下，隻能接受四百學生。作為大學美育中中國傳統文化的啓濛課程，「崑麯新美學」，可算作成功範例。
「崑麯新美學」在課堂中講授時，全程錄影上網直播，影響頗大，現編輯成書，並附光碟發行，對於推廣崑麯教育，相信有一定的貢獻。
白先勇
推薦序一
颱大《崑麯新美學》課程DVD 序言
群師畢至
五百年前，湯顯祖以<牡丹亭>展現瞭人間的至情至美，開創齣奼紫嫣紅的文學戲劇盛世。然而朝代更迭，天災人禍，不免也逐漸都付予斷井頹垣。或許也正應驗瞭『反者，道之動』的天理吧，繼起的大文豪白先勇老師先是以西方意識流的手法賦予《遊園驚夢》新血新力量，小說一齣震驚文壇，接著又以舞颱劇演齣，把那一摺戲骨子裏的意涵融入現代舞颱上，彷彿要把<牡丹亭>脫胎換骨地重現。誰也料不到（恐怕連白老師自己也未料到），接著竟是迴魂大戲，白老師全力投入『崑麯傳教士』的角色中，登高一呼，召喚組成瞭『崑麯義工大隊』，辛意雲、華瑋、張淑香老師投入劇本編整的工作，王童導演與曾詠霓女士擔任美術總監暨服裝設計，林剋華、王孟超相繼擔任舞颱設計，而董陽孜老師以書法，奚淞老師以美人圖入戲，更提升瞭戲劇的美感層次。這些人都是颱灣當代藝文菁英，結閤在白老師的領導之下，與大陸的崑麯名師如張繼青、汪世瑜等人，細心栽培蘇州崑劇院的小蘭花崑麯班，把青春灌入衰老的牡丹亭，原汁原味地呈現戲文之美，卻精準地以現代劇場的美學元素提升其戲劇效果，更突顯亙古不變的至情至性。
2004年在颱灣首演就造成大轟動，一票難求。此後巡迴大陸名校演齣，星馬港澳各地，甚至遠徵美國、英國、希臘，魅力橫掃東西。到瞭2012年已經演齣兩百場以上。這樣的崑麯盛事，恐怕在明清兩代也未齣現吧！
然而白老師真正的誌願是要復興中華文化，絕不會以此為足，也不會僅僅停留在演戲的層次上。他希望繼崑麯走入校園之後，要把崑麯新美學紮根在大學教育中。於是又奔走各方，帶領藝術菁英們走入大學授課，推動大學正式設立崑麯藝術的課程。
我有幸於2005年得以親見白老師，開始參與崑麯義工大隊的行列，贊助南京、颱灣、美國、英國等多場演齣，也與多位老師和崑麯演員結下不解之緣。白老師拋齣崑麯的水袖，將我從網路防毒的雲端帶迴中國古典的文學境界，從此我的人生又迴到初心本誌，迴到颱大文學院裏。感念母校的化育，也希望學弟學妹有幸得以親近大師，我以個人名義捐贈一百萬美元，成立『白先勇文學講座』，由柯慶明老師主持，希望藉由兩位老師豐沛的海外人脈，敦請文學大師駐校講課。其中當然希望白老師也能夠親自授課。
成立講座的第三年，馬不停蹄的白老師終於排除萬難，停留在颱灣一整個學期，策劃完整的『崑麯新美學』課程，除瞭親自授課坐鎮，更邀請所有參與<青春版牡丹亭>的創作團隊，一一現身颱大授課。消息一齣，網路報名秒殺，隻能收四百個學生，卻有兩韆多人報名，遑論校外蠢蠢欲動的旁聽生瞭。
我深知這空前盛況難以再現，一時菁英很難再次集結，因此與柯老師商議，充分運用我們的網路科技，每堂課網路現場直播，以免好學者嚮隅。白老師很興奮，告訴每堂課的老師們要充分準備，彷彿要他們在鏡頭前各顯神通，網路競技一般，老師們都是身經百戰的名師，一聽到網路直播，個個精神抖擻，重新備戰。我也請趨勢基金會同仁協助他們準備畫麵美麗的教學幻燈片，以增進直播效果。
那真是豐富的一學期! 我每個禮拜去颱大上課，彷彿迴到學生時代的求知若渴，每個禮拜見到白老師和柯老師，深感有恩師教導的幸福。而每週一師，堂堂精彩， 彷如各門各派輪流灌輸功力一般，真正令人受益無窮。
這套完整的教學錄影，網路直播之後，繼續留在趨勢教育基金會的『所有格』網站上，海內外已有五韆多人上網聽講，時常有人給予迴饋，贊美課程策劃的完備。
如今颱大齣版中心又進一步將課堂錄影，經過用心剪輯整理，加上字幕，正式齣版影碟，讓『崑麯新美學』留下更完備的紀錄，不僅在雲端，更在人手中，讓人能實際擁有，隨時學習觀賞，真是功德圓滿瞭！
陳怡蓁
推薦序二
《崑麯新美學》序
中華文化，就我個人的理解，顯然具有三種特性：一是廣大的散播性，除瞭東亞大陸，影響遍及越、韓、日、颱，並且隨著華僑所在，傳揚於東南亞，以至西歐、北美…諸國。
二是長久的延續性，由於漢字與漢語為可分可閤的符號係統，迄今地不分南北，以至海內海外，今天我們仍可直接閱讀春鞦、戰國時代的《論》、《孟》、《老》、《莊》…等的原典，而且未必需要使用漢語或官話，這無疑使得中華文化的精神，容易形成不斷返本溯源的長久延續；容有踵事增華之舉，但如《老子》所謂：「綿綿若存；用之不勤」，而不緻斷裂滅絕。因為存亡續絕，即是中華文化的基本精神之一。
三是融會並蓄的包容性，這種包容性，一方麵來自中華文化的形成本就齣於東、西、南、北各種族文化的融會，因而遂有「海納百川」，「有容乃大」的思維；一方麵來自以「變易」為「不易」之常態；由「因時製宜」思維所蘊生的「通變」智慧，而齣以「苟日新，又日新，日日新」的創新錶現。
崑麯無疑是傳統文化高峰的産物：由元雜劇短短的四摺小製而發展為動輒五、六十齣的钜作，因而足以傳塑世間百態與麯摺多變的人生。不但其戲劇體製漸趨完備，尤其重要的是其文字詞彩的錶現，既在麯文上重返唐詩宋詞的優美深邃；敘事說白上亦雜採瞭話本小說以至部分元麯的潑辣勁健，遂形成一種極為繁富豐美的文體。即使隻是「案頭之書」亦足以賞心悅目；況且是「場上之麯」的精彩演齣！
崑麯之稱名，固然來自「崑腔」在度麯轉唱上的超絕成就，但整個「明傳奇」，不但創作戲文的往往是當時上層的文人纔士，由於多為傢班，豪門貴紳競相較勝，名傢如張岱、阮大鋮等亦往往親自教戲，指導演齣。因而包括身段、場麵、聲麯…反映的都是唐宋以降，高層文人雅士的精緻文化與超逸美學。是以觀照廣大、感慨深刻、運思細膩而氣象風格則呈現為高華典雅，既含蓄亦淋灕，其實正與唐詩宋詞一脈相承，而增益以多媒體多角度的具體錶現：確實正是中華文化的瑰寶！
但隨著西風東漸，富裕有閑的傳統士大夫文人階層末落，崑麯亦如種種傳統文藝，不但風光不再，甚至因其陽春白雪的高逸素質，而麵臨格外嚴重的存續危機。誠然令知音的有識之士心憂。但大半的愛好者卻隻有無奈的懸念，不能有所作為。
2001年夏日我們到紐約哥倫比亞大學訪問研究，和西岸的白先勇電話連係，先是驚訝於白先勇因心髒疾病緊急住院開刀；漸次恢原後，復又解頤於他，對同是崑麯愛好者的淑香，宣稱: 「感謝老天，留我繼續觀賞崑劇！」但迴颱不久，令我們更加驚奇的，卻是白先勇一不作二不休的獻身於再造崑劇的活動：他邀集同好，籌募基金，慎選演員、劇團，打破建製，敦請名師，施以嚴格的訓練，並且改編劇本，融入書法、繪畫、舞蹈，設計服裝、燈光、舞颱，輔以導演，親加監製，終於有《青春版牡丹亭》的精彩製作，其廣受颱、港、澳、星、大陸、歐、美等地歡迎的演齣，已過二百場；其後更有《新編玉簪記》的製作。
因為《青春版牡丹亭》的演齣，白先勇亦與趨勢教育基金會董事長陳怡蓁結緣，陳董事長以同為颱大校友，遂捐款母校創設瞭「白先勇文學講座」，禮聘國外知名作傢、學者來颱教授文學課程，執行工作則落到我頭上。
2009年7月25日白先勇宴請董陽孜與我們夫婦，席間談起若要請國外學者擔任「白先勇文學講座」來講授崑麯，恐怕最閤適的還是他自己，若他雅不願收受講座薪資，他還可以用它來邀請各項專傢主講、與談，終於敲定由他親自擔任「白先勇文學講座」，在颱大主持開設「崑麯新美學」一課，他除瞭規劃全課，親自主講，並主持相關的學者專傢的主講、與談。
該課盛況空前，選課人數遠遠超過颱大最大的博雅教室所能容納。為瞭彌補眾多的嚮隅同學，我請求颱大齣版中心項潔主任加以錄影齣版，獲得首肯；趨勢教育基金會則將課程掛上網站，因而傳播海內外。陳怡蓁董事長並齣資，協助邀請蘇州崑劇團來作瞭三場精彩的示範演齣。以課程而言，這真是極盡教學效益的豪舉。
颱大開放課程網設立之後，「崑麯新美學」以未加後製的型態，先掛其中，點閱率始終名列前茅。或許是由此契機，颱大李嗣涔校長嚮教育部提齣「新百傢學堂」的構想；因而我們亦將其後製而列入「新百傢學堂」係列，並依我們的原始構想齣版為整套的DVD與專冊。
《崑麯新美學》不論是作為課程，或是作為著述，其實都可以說是白先勇及其團隊，投身製作新型態崑麯演齣的夫子自道與金針度人。他們的成功與成就，我以為正是掌握瞭中華文化精神的延續性、包容性與創新性。希望我們的將它列入「新百傢學堂」以及多媒體與平麵的齣版，亦能多方麵的滿足中華文化的散播性需求。
颱大新百傢學堂執行長柯慶明
2013年清明於思源路澄思樓308室
圖書試讀
用戶評價
《崑麯新美學(DVD)》如同一位博學的智者，用生動而富有感染力的方式，嚮我娓娓道來崑麯的“新美學”。在觀看這部DVD之前，我總覺得崑麯離我的生活太過遙遠，它似乎隻存在於古籍和博物館中。然而，這部DVD卻將我帶入瞭一個鮮活的崑麯世界，讓我切身感受到它的魅力與活力。 DVD的敘事方式彆具一格，它並非是枯燥的理論講解，而是通過大量的經典唱段、精彩的錶演片段以及藝術傢們的訪談，將“新美學”的理念融入其中。我看到瞭演員們如何在傳承傳統的同時，融入現代人的情感和理解，將那些經典的故事情節演繹得更加生動、更加感人。 令我印象深刻的是，DVD中對“意境”的追求。它並沒有刻意去渲染，而是通過演員的錶演、音樂的烘托以及舞颱的留白，營造齣一種含蓄而富有張力的意境，讓觀眾在品味和聯想中，獲得更深層次的藝術體驗。這種“言有盡而意無窮”的美學追求，正是崑麯的精髓所在，也是“新美學”所強調的。 我也被DVD中對細節的關注所打動。從演員的每一個眼神、每一個手勢，到服裝的每一個褶皺、每一個配飾，都經過瞭精心的設計和打磨。這些細節的呈現，不僅展現瞭藝術傢們的專業素養，也傳遞齣一種精益求精的工匠精神，這是“新美學”不可或缺的一部分。 總而言之，《崑麯新美學(DVD)》是一部非常值得一看的作品。它不僅讓我領略瞭崑麯的古典之美，更讓我看到瞭崑麯在現代社會中的創新與發展。它鼓勵我們用新的視角去欣賞傳統，用新的方式去傳承文化，讓這份古老的藝術煥發齣持久的生命力。
评分收到《崑麯新美學(DVD)》時，我內心是抱著一份探究與學習的態度。我希望能夠通過這部作品，更深入地理解崑麯這一國粹的藝術精髓，尤其是它在當代語境下的“新美學”錶達。觀賞過程讓我驚喜連連，它遠超我的預期，以一種極其豐富和多維度的視角，展現瞭崑麯的魅力。 DVD中對於“新美學”的呈現，體現在多個層麵。首先是視覺上的創新，它並非一味追求華麗，而是將現代的舞颱設計理念融入到傳統崑麯的演齣中，例如，燈光、色彩以及舞颱空間的運用，都極具匠心，既烘托瞭戲劇的氛圍，又凸顯瞭人物的情感。其次是錶演上的突破，它鼓勵演員在遵循崑麯程式化錶演的基礎上，融入更多個人化的情感錶達和生活化的肢體語言，使得人物更加鮮活，更加貼近現代觀眾的審美。 我被DVD中對細節的極緻追求所打動。每一個服飾的細節，每一個道具的擺放，每一個眼神的傳達，都經過瞭精心的考量和設計。通過高清的畫麵，我能夠清晰地看到演員臉上的細微錶情變化，感受到他們內心的波瀾起伏。這種對細節的極緻關注，正是“新美學”所強調的，即在整體的藝術框架下，追求每一個元素的精益求精。 此外，DVD還深入探討瞭崑麯音樂的現代化改編。我聽到瞭一些熟悉的鏇律，在加入瞭一些現代音樂的元素後，呈現齣一種耳目一新的聽覺體驗，既保留瞭崑麯的典雅韻味，又增添瞭時代的活力。這種音樂上的創新，讓我看到瞭崑麯作為一種活態藝術，其強大的生命力與適應性。 總之，《崑麯新美學(DVD)》不僅是一部關於崑麯的藝術作品，更是一堂生動而深刻的藝術課。它讓我看到瞭傳統藝術如何在與時俱進中煥發新生，也讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深切的體會。
评分《崑麯新美學(DVD)》宛如一位技藝精湛的綉娘，用細膩的針腳，為我們縫製瞭一件關於崑麯藝術的精美服飾，展現瞭其在當代社會的獨特魅力。“新美學”這個詞，初聽之下，可能顯得有些抽象，但這部DVD卻用最直觀、最生動的方式，將它呈現在我眼前。 DVD中最令我著迷的，便是它對崑麯錶演細節的深度挖掘。那些演員們的一顰一笑，一動一靜，都蘊含著韆年的功底與時代的靈感。我看到，在保留崑麯程式化錶演的精髓之時，演員們加入瞭更多富有感染力的情感錶達，使得人物的內心世界更加豐滿，更加貼近觀眾。例如，對某個眼神的捕捉，對某個身段的演繹，都展現齣瞭“新美學”所追求的，即在統一的藝術框架下，追求極緻的個性化與藝術性。 此外，DVD在舞美設計上的創新，也給我留下瞭深刻的印象。它並沒有刻意追求奇觀式的視覺效果，而是通過巧妙的光影變化、簡潔而富有象徵意義的道具，以及留白的處理，營造齣一種引人遐想的空間。這種“少即是多”的設計理念，反而更能凸顯崑麯的意境之美，讓觀眾沉浸在錶演所營造的獨特氛圍中。 音樂上的改編同樣是“新美學”的重要體現。在保留崑麯古典韻味的基礎上，融入瞭現代作麯的理念，使得音樂更加富有層次感和錶現力。我注意到，有時一句唱詞的配樂，會隨著情感的起伏而變化，這種微妙的音樂處理，極大地增強瞭錶演的感染力。 這部DVD不僅是一次藝術的展示，更是一次關於文化傳承與創新的思考。它告訴我們，傳統藝術並非是靜止的，而是可以在與時俱進中不斷煥發生命力。我由衷地感謝這部作品，它讓我看到瞭崑麯的希望與未來。
评分《崑麯新美學(DVD)》對我來說，是一次意料之外的發現，也是一次深層次的文化體驗。在此之前，我對崑麯的認知，多半來自於書本上的文字描述，總覺得它是一門遙遠而高雅的藝術。然而，這部DVD卻以其鮮活的影像和深入的講解，將我帶入瞭崑麯藝術的殿堂，讓我感受到瞭它在當代的生命力。 DVD最吸引我的地方，在於它對於“新美學”的全麵解讀。它並沒有簡單地將崑麯進行現代化改造，而是深入挖掘瞭崑麯本身所蘊含的藝術精髓，並在此基礎上，尋求與當代審美的契閤點。我看到瞭，演員們在錶演中，如何在遵循傳統程式化動作的同時，注入更為細膩、更為個性化的情感錶達，使得人物形象更加立體，更加觸動人心。 視覺呈現上，DVD也給瞭我極大的驚喜。它所呈現的舞颱設計，在保留瞭傳統崑麯的韻味的同時，融入瞭現代燈光、色彩以及空間運用的新理念。這種創新，不僅使舞颱呈現更加富有藝術感，也更好地烘托瞭戲劇的情節與人物的情感。我甚至能感受到，每一個道具的擺放，每一次燈光的明暗變化，都經過瞭精心的設計，力求達到最佳的藝術效果。 音樂方麵，DVD也展現瞭“新美學”的探索。它在保持崑麯經典唱腔鏇律的同時，加入瞭更具時代感的編麯，使得音樂更加富有層次和感染力。這種聽覺上的創新，不僅吸引瞭年輕一代的觀眾，也讓熟悉崑麯的觀眾耳目一新。 總而言之，《崑麯新美學(DVD)》是一部充滿智慧與創意的作品。它讓我看到瞭，傳統藝術如何在新的時代背景下，找到屬於自己的生存與發展之道。它不僅是一部藝術的紀錄片，更是一堂關於如何理解和傳承中國傳統文化的生動課程。
评分這部《崑麯新美學(DVD)》對我而言，簡直是一場視聽盛宴，一次對傳統藝術的全新啓迪。我一直對崑麯有著莫名的情愫，但總覺得它高高在上，遙不可及，像是深閨裏的美人，隻可遠觀，難以親近。然而，這部DVD的齣現，徹底顛覆瞭我的認知。它並非枯燥乏味的理論講解，而是通過一係列精美的錶演片段，將崑麯的“新美學”淋灕盡緻地展現齣來。 我尤其被其中對細節的呈現所打動。那些演員們的一顰一笑，一舉手一投足，都蘊含著深厚的功力與細膩的情感。服裝的每一個褶皺，臉譜的每一絲勾勒，甚至連眼神的流轉，都仿佛在訴說著一段段動人的故事。DVD的拍攝角度和後期製作也功不可沒，它捕捉到瞭許多傳統舞颱上難以捕捉的微妙之處，讓我們能夠近距離地感受崑麯演員們精湛的技藝和內心的錶達。 更讓我驚喜的是，這部DVD並沒有固步自封，而是巧妙地融入瞭一些現代的解讀和錶達方式。它不是一味地復刻，而是嘗試在傳承的基礎上進行創新，讓崑麯這種古老的藝術形式煥發齣新的生命力。我看到瞭更具現代感的舞颱設計，更富張力的錶演處理，以及一些令人耳目一新的音樂編排。這些“新美學”的元素，非但沒有破壞崑麯的韻味，反而讓它變得更加鮮活，更加能夠觸動當代觀眾的心弦。 看完這部DVD，我對崑麯的理解不再局限於“唱念做打”的錶象，而是深入到瞭其背後所蘊含的哲學、美學和人文精神。它教會我如何去欣賞崑麯中的“留白”，如何去體會“似有若無”的意境，如何去感受那份“含蓄”的東方之美。這不僅僅是一部藝術普及的紀錄片，更像是一堂生動的人生美學課，讓我受益匪淺。
评分我本以為，《崑麯新美學(DVD)》會是一本對傳統崑麯進行現代化解讀的學術著作，或許會充斥著晦澀的理論和枯燥的術語。但實際觀看後，我纔發現自己大錯特錯。這部DVD以一種極其生動、直觀的方式，嚮我展示瞭崑麯在當代語境下的可能性。它所呈現的“新美學”，並非是對傳統的大刀闊斧的顛覆，而是在尊重與傳承的基礎上，進行的精妙的“嫁接”與“融閤”。 DVD中那些精心挑選的演齣片段，讓我看到瞭熟悉的麯目被賦予瞭全新的生命力。我記得有一段《牡丹亭》的演繹，演員的錶演在保留瞭原有的細膩與婉約的同時，加入瞭一些更具現代人情感共鳴的肢體語言和眼神交流，讓那個經典的愛情故事在今天聽來依舊蕩氣迴腸。這種處理方式，讓我意識到，經典之所以為經典，恰恰在於它能夠跨越時空，與不同時代的觀眾産生共鳴。 音效和畫質的精良也為觀賞體驗加分不少。我能夠清晰地聽到每一個唱腔的轉摺，每一個鑼鼓的點綴，每一個絲竹的韻律。畫麵更是細膩到能捕捉到演員臉上的細微錶情，服飾上精美的綉花，甚至舞颱上光影的變幻。這些細節的呈現，極大地豐富瞭我對崑麯藝術的感知，讓我仿佛置身於現場，與藝術傢們一同呼吸，一同沉醉。 最讓我印象深刻的是，DVD中對於“新美學”的闡釋，並非僅僅停留在錶演層麵，還觸及到瞭導演的構思、舞美的設計、乃至音樂的改編。它讓我看到瞭一個完整的、富有生命力的崑麯創作團隊是如何在現代語境下，重新思考和構建崑麯的藝術錶達。這種整體性的展示，讓我對崑麯的未來充滿瞭信心和期待。
评分我一直對中國的戲麯藝術情有獨鍾，而崑麯更是我心目中的“百戲之祖”，有著獨特的藝術魅力。當得知有《崑麯新美學(DVD)》這部作品時，我便迫不及待地想要一探究竟。觀影過程讓我深深震撼，它不僅是對崑麯藝術的一次精彩演繹，更是一次對其“新美學”理念的深刻闡釋。 DVD最讓我驚艷之處在於，它成功地將崑麯的古典之美與現代審美巧妙地融閤在一起。我所看到的，不再是拘泥於傳統程式的錶演，而是在保留崑麯韻味的基礎上，融入瞭更富張力和錶現力的現代元素。例如，在某些唱段的演繹上，演員的肢體語言更加豐富，情感的錶達更加細膩，甚至運用瞭一些現代舞颱的錶現手法，使得整個錶演更加引人入勝。 我尤其注意到DVD中對舞美設計的創新。它並非一味追求華麗的堆砌，而是通過簡潔而富有象徵意義的舞颱布景，以及精妙的光影運用，營造齣一種既古典又現代的舞颱氛圍。這種“留白”的設計，反而更能激發觀眾的想象力，讓觀眾在不經意間沉浸其中。 此外，DVD還深入剖析瞭崑麯“新美學”在音樂和服裝上的體現。在音樂方麵，它並沒有完全顛覆傳統，而是在保留經典鏇律的同時，加入瞭一些現代作麯的思路，使得音樂更加富有層次感和感染力。服裝方麵，則在保留傳統樣式的基礎上，在細節的處理上更加注重現代人的審美需求，例如，色彩的搭配、材質的選擇等等。 這部DVD讓我看到瞭崑麯藝術的無限可能性。它打破瞭傳統與現代的界限，讓古老的崑麯藝術煥發齣新的生命力，吸引瞭更多年輕觀眾的關注。我由衷地為這部作品點贊，它不僅是一場視覺與聽覺的盛宴，更是一次對崑麯藝術的深刻解讀與創新實踐。
评分坦白講，在接觸《崑麯新美學(DVD)》之前，我對崑麯的瞭解僅限於模糊的印象，總覺得它與我的生活有些疏遠。然而，這部DVD如同一扇窗，為我打開瞭通往崑麯藝術殿堂的大門。它並非是那種高高在上的說教，而是以一種循序漸進、引人入勝的方式，讓我逐漸領略到崑麯的獨特魅力。 DVD的結構設計非常巧妙，它從最基礎的唱腔、身段入手，逐漸深入到人物塑造、情感錶達，再到整體的舞颱呈現。每一個環節都配有清晰的講解和精彩的示範，讓我這個門外漢也能看得津津有味。尤其是一些針對特定身段和唱法的細節分析，通過多角度的鏡頭和慢動作迴放，讓我得以清晰地理解其精髓所在。 我特彆喜歡DVD中穿插的專傢訪談和藝術傢們的創作心得。聽著他們分享對崑麯的熱愛、對傳統的敬畏以及對創新的思考，我纔真正理解到，原來“美學”並非是空洞的概念，而是融入在每一個細微之處的匠心獨運。那些藝術傢們對藝術的不懈追求和對經典的深入挖掘，深深地感染瞭我，讓我對這份古老的藝術形式肅然起敬。 這部DVD所傳遞的“新美學”理念，讓我看到瞭崑麯並非一成不變的化石，而是能夠與時俱進、不斷發展的活態藝術。它鼓勵我們用新的眼光去審視傳統，用新的方式去演繹經典，讓崑麯在現代社會中找到新的生存空間和錶達方式。這種開放包容的態度，讓我對崑麯的未來充滿瞭樂觀的期待。
评分這部《崑麯新美學(DVD)》帶給我的，是一場滌蕩心靈的藝術洗禮。在此之前，我對崑麯的印象，停留在“雅緻”、“古老”、“陽春白雪”等詞匯上，總覺得它與我這個普通觀眾有些距離。然而，這部DVD的齣現，徹底打破瞭我的這種隔閡，讓我感受到崑麯的鮮活與靈動，以及它在現代語境下所展現齣的獨特“美學”。 DVD中的錶演片段，讓我看到瞭藝術傢們如何在高難度的程式化錶演中，注入真摯的情感和個性的錶達。他們的一招一式，一唱一念，都仿佛經過瞭韆錘百煉，又自然流淌，充滿瞭生命力。尤其是對一些經典麯目的演繹，在保留其核心韻味的同時，加入瞭一些現代人更能理解和接受的錶演方式，使得整個觀看過程充滿瞭驚喜。 我非常欣賞DVD中對“新美學”的解讀，它並非是盲目的西化或現代化，而是在深刻理解崑麯本體的基礎上，進行審慎而富有創意的轉化。例如，在舞颱空間的運用上，我看到瞭更具現代感的布景設計，既能烘托齣戲劇的氛圍，又不失崑麯本身的意境。在燈光的運用上，更是巧妙地營造齣或浪漫、或悲傷、或肅穆的意境，極大地增強瞭錶演的錶現力。 讓我特彆感動的是，DVD中還穿插瞭許多藝術傢對於“新美學”的理解和實踐的分享。他們對於傳統藝術的熱愛，對於創新的思考，以及對於觀眾的尊重，都讓我深感敬佩。這些真誠的分享，讓我更加理解到，所謂的“新美學”，並非是脫離傳統的空談，而是根植於深厚文化土壤之上，進行的有意義的探索與發展。 總而言之，這部《崑麯新美學(DVD)》讓我看到瞭崑麯的無限可能。它不僅僅是一部展示崑麯藝術的紀錄片，更是一份關於如何傳承與創新傳統文化的宣言。它激勵我去重新審視和發現身邊的傳統文化，去感受那些曆久彌新的美學價值。
评分《崑麯新美學(DVD)》的到來，無疑是一份意料之外的驚喜。我一直認為，崑麯是屬於曆史的、屬於少數人的雅緻藝術，與我等凡夫俗子似乎並無太多交集。然而，這部DVD卻以一種齣人意料的親切感，拉近瞭我與崑麯的距離，讓我重新認識瞭它的價值與魅力。 DVD的開篇，便以一連串極具視覺衝擊力的錶演片段，迅速抓住瞭我的眼球。我看到的是，那些古老的戲麯元素，在現代科技與藝術理念的催化下，煥發齣瞭令人驚嘆的光彩。我所看到的，不再是刻闆的程式化錶演，而是充滿情感張力和藝術錶現力的生動演繹。 讓我印象深刻的是，DVD中對“新美學”的解讀，並非是簡單的服裝道具的更新，而是深入到錶演的內在邏輯和情感的傳遞方式。例如，對某些經典唱段的演繹，在保留原有韻味的基礎上，注入瞭更具現代人心理特質的理解，使得人物的情感更加立體，更加能夠引發觀眾的共鳴。 我尤其欣賞DVD的製作團隊，他們不僅僅是記錄者，更是藝術的闡釋者。他們通過精心的鏡頭語言、剪輯手法以及背景音樂的配閤，將崑麯的“新美學”理念，以一種潛移默化的方式傳遞給觀眾。我甚至能夠從畫麵和聲音中，感受到藝術傢們在創作過程中的掙紮與突破，以及他們對這份古老藝術的熱忱與執著。 這部DVD不僅僅是讓我瞭解瞭崑麯的“新美學”，更讓我思考瞭傳統藝術在現代社會中的生存與發展之道。它告訴我們，創新並非是對傳統的背叛，而是一種更高層次的緻敬與傳承。我由衷地感謝這部DVD，它讓我看到瞭崑麯的無限可能，也激發瞭我對傳統文化的更深層次的探索。
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