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原文作者： Jed McKenna

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• 灵性成长
• 自我探索
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• 心灵疗愈
• 个人发展
• 正念冥想
• 情绪管理
• 人生意义
• 积极心理学
• 自我提升

怪杰觉者杰德．麦肯纳，继《灵性开悟不是你想的那样》之后，
再度投下震撼弹，
彻底动摇你的灵性观点、你的世界！

　　灵性的追寻是一场战争！
　　在这场战役里，损失就是获得，臣服就是胜利，
　　而你必须面对的敌人，是你自己！
　　如果你希望自己的生命保持原样，千万别看这本书！
　　如果你想彻底改变生命，欢迎对号入座，拿出你的战士气魄，
　　让本书陪着你，勇敢地碾碎你的虚假自我编织的层层谎言！

　　丽莎，一位嫁给牙医的律师，是两个孩子的妈，生活优渥，但患上「富裕流感」，出现以下症状：

　　1.不断跟他人别苗头，因而产生自我膨胀、懒惰与不满足感。
　　2.持续追逐成功与富裕的梦想，从而引发高度压力、过劳、浪费及负债累累等症状。
　　3.对经济成长不可自拔地上瘾。

　　然而有一天，这种日复一日、行尸走肉般的生活，这种灵魂一直受压迫的奴役状态，终于让她「崩溃」了……

　　本书作者杰德认为，大多数人毕生都活在虚假的伪装与错误的身分认同里，且毫无保留地拥抱这种虚假的自我，误以为这些平面而没有深度的角色，就是自己的真实身分，紧抓不放。这种被自我紧紧束缚住，动弹不得、麻痺僵呆的状态，就是「人类孩童」的特征。

　　其实，只要我们愿意，随时可以离开这种状态，然而由于恐惧与无知，我们不想进入外头那个广大又令人害怕的世界，不想获得自由。

　　因缘际会之下，杰德认识了正经历崩溃过程的丽莎，陪着她挣脱枷锁，向自我开战，走上了从「人类孩童」转化为「人类成人」的旅程。人类成人的特色是臣服、随顺生命之流、为自己的情绪和生命负完全责任、和宇宙的频率同频共振，所以，「心想事成」是人类成人生活的常态，而不是奇蹟。

　　向你的自我发动战争吧！当你消灭了自我与无我之间的分隔，就是搬开了绊脚石，开始从人类孩童转化为人类成人了。

作者简介

杰德．麦肯纳（Jed McKenna）

　　一个并不符合所谓「灵性老师」形象的灵性老师，喜欢打电动、骑越野车、跳伞、读惠特曼的诗。着有《灵性开悟不是你想的那样》及《灵性的自我开战》等书。

译者简介

鲁宓

　　一个非信徒。

齐菲

　　自由文字工作者

好的，这是一本关于古代历史、神秘学和探险的图书简介，与你提到的书名《灵性的自我开战》内容完全无关。 --- 《失落的阿卡迪亚：时间洪流中的文明挽歌》 作者：塞拉斯·范德比尔特 (Silas Vanderbilt) 主题：古典考古、失落文明的探寻、地理秘术与人文历史的交织 字数：约1500字 --- 前言：当地图上的空白开始低语 在二十世纪初叶，当全球的疆域已几乎被探险家和测量员用墨水和经纬仪所限定之时，总有那么几处被遗忘的角落，如同历史的砂砾般，被时间的长河冲刷得模糊不清。塞拉斯·范德比尔特，这位以其对古地中海文明遗址的执着研究而闻名的独立学者，坚信在这些看似荒芜之地中，隐藏着一个被主流历史学界刻意或无意忽略的伟大文明——阿卡迪亚。 本书并非一部传统意义上的考古报告，而是一场深入迷雾的旅程，记录了范德比尔特从希腊大陆的偏远山区到小亚细亚海岸线上的多处隐秘遗址的追寻过程。他试图解开的，不仅仅是一个文明的兴衰史，更是关于人类早期社会结构、天文历法理解以及他们对自然力量的独特认知体系。 第一章：神话的地理学坐标 阿卡迪亚，这个在荷马史诗中被描绘为田园牧歌之地的名字，在后世的记载中逐渐演变成一个象征性的概念，代表着失落的纯真与和谐。然而，范德比尔特通过对大量早期文献的交叉比对，特别是那些被主流学者斥为“民间传说”的口述历史，提出了一种大胆的假设：阿卡迪亚并非纯粹的乌托邦想象，而是一个真实存在于特定地理位置上的城邦联盟，其鼎盛时期可能早于我们所熟知的迈锡尼文明。 他首先将目光投向了伯罗奔尼撒半岛中部，一个常年被云雾缭绕的山区。在对当地古老羊群放牧者家族的长期接触中，范德比尔特发现了一种独特的、与现存任何希腊方言都不同的语言残片，以及一套用于标记季节更替和星体运行的复杂石刻符号。这些符号并非单纯的计数，而是蕴含着一种几何学的深度，似乎与古代的地理测绘紧密相关。他认为，这些“传说中的牧歌”实际上是阿卡迪亚人为了在动荡时期隐藏其知识体系而采用的密码。 第二章：海权与盐渍之城 范德比尔特的探险并未止步于山区。根据他在一艘沉船残骸中发现的一块刻有独特徽记的陶片线索，他推测阿卡迪亚文明的真正核心位于爱琴海的某个被地震或海啸彻底吞噬的岛屿或沿岸地区。 在随后的几次地中海探险中，他运用了当时最新的声呐探测技术，并在克里特岛以南的深海区域取得了突破性的进展。他描述了一系列令人震惊的水下发现：巨大的玄武岩结构、非对称设计的港口设施，以及一些保存完好的青铜雕像，其工艺水平明显超越了同时期的其他爱琴文明。这些遗迹的建筑风格，既有埃及的宏伟，又带着某种更加流畅、富有生物形态的曲线，仿佛是海洋本身塑造了这些建筑的线条。 范德比尔特深入探讨了阿卡迪亚人对“盐”和“潮汐”的崇拜。盐不仅是经济命脉，更被视为连接生死两界的媒介。他详细描绘了在一个被海水淹没的圆形建筑中发现的祭祀场所，那里的墙壁上覆盖着一层厚厚的结晶盐层，反射着潜水灯的光芒，营造出一种令人窒息的、近乎神圣的氛围。 第三章：失落的技术与宇宙观 阿卡迪亚的真正谜团在于其知识体系的深度，这在范德比尔特的考察中被反复提及。他发现，这个文明似乎掌握了一种我们今天难以理解的“自然力引导技术”。 他花费数年时间研究古代文献中提到的“谐振之石”。这些石头并非简单的矿物，而是被精确切割和排列，用于与地球磁场或某种未知的自然能量场进行交互。在萨索斯岛附近的一个隐蔽洞穴中，范德比尔特找到了一个被部分掩埋的青铜装置，它内部布满了复杂的螺旋纹路。尽管装置已经锈蚀严重，但通过对残留材料的元素分析，他推断这可能是一种用于远距离通讯或能量传输的设备。 书中对此的描述充满了对古代智慧的敬畏：阿卡迪亚人似乎并不依赖于蒸汽或机械，而是与自然界的韵律同步。他们对太阳和月亮的运行规律的理解，比后世的巴比伦天文学家更为精妙，他们将这些知识融入到他们的农业、航海以及城市规划之中。 尾声：对遗忘的回响 《失落的阿卡迪亚》的结尾部分，是对这个文明为何消失的沉思。范德比尔特排除了大规模外族入侵的可能性，转而倾向于“内部的结构性崩溃”——可能是由于他们对自然力量的过度依赖，或是在一次巨大的地质灾难中，其赖以生存的知识体系被彻底切断。 本书以范德比尔特在雅典郊外的一处挖掘现场的发现告终。他发现了一块刻有最后记录的石碑，上面记录了文明的终结，没有抱怨，只有对即将到来的“漫长沉睡”的接受。这块石碑，被他视为阿卡迪亚文明留给后世最后的、沉默的遗嘱。 本书旨在挑战读者对“历史必然性”的固有认知，引导我们重新审视那些被时间掩埋的文明碎片，思考人类文明发展的多样性与脆弱性。它是一部关于坚持、关于探寻，以及关于敬畏那些我们永远无法完全理解的古代智慧的史诗。 ---

〈推荐序〉具启发性的灵性论述与辩证　　赖佩霞
〈译者序〉我们唯一拥有的，是自己的觉察　　鲁宓
〈导读〉一本兼具麻辣灵性理论和实操灵修工具的好书　　张德芬

1　开悟史上的伟大时刻
2　永恆的时间与无限的空间
3　真相的全貌
4　简短的回顾
5　简短的预览
6　活出梦想
7　成虫
8　乌托邦
9　敌托邦
10　短视症
11　大麦克攻击
12　这句子是错的
13　一切皆真
14　盲人的国度
15　显化命运
16　没有角色的演员
17　识字的文盲
18　灵性失调
19　我，见证者
20　觉醒部
21　平凡的超能力
22　祈祷的力量
23　最美好的世界
24　幻相的三脚凳
25　另类族群
26　嘉年华会
27　后妊娠期
28　宣战
29　不自由，毋宁死
30　献给一位朋友的輓歌
31　鸭语
32　驯魔者
33　纪念死神
34　生存，或死亡（存在，或不存在）
35　终极禁忌
36　再简单也不过了
37　尾声
38　永恆的虚无：启悟后的光景

导读

一本兼具麻辣灵性理论和实操灵修工具的好书

　　杰德．麦肯纳的第一本书《灵性开悟不是你想的那样》出版之后，得到了很多热烈的回响。原以为这是一本比较冷门的书，因为它基本上是「反灵修」的，我担心会引起灵修人士的抗拒，没想到，更多人是张开双臂欢迎它。我想，或许很多在灵修道路上的人是真的想看到实相、真相，而不是光想要拿「爱与光、和平与安宁、慈悲与奉献」来掩盖一些令人不安的事实吧。

　　而现在，杰德第三本书《灵性的自我开战》出版了。这本书顾名思义，就是一本会引起更多争议的书（原书名为「Spiritual Warfare」，直译的意思是「灵性战争」，而「灵性」与「战争」根本就是两个反义词嘛）。作者在书中的麻辣程度加重到令人捏把冷汗，他痛斥一些灵修界的怪现象，我也在被骂的行列中，但我不得不承认，他所说的，真实与正确的成分居多。

　　中文版之所以会先推出他「灵性开悟三部曲」的第三本，而把第二本放在后面才出，主要是因为第三本的口味比较重，真的非常好看，精采万分。对我个人来说，它像一枚震撼弹，完全动摇了我的灵性观点和世界。而且，他在书中详细说明了「祈祷」和「显化」的差别，指出心想事成的真正境界和到达的方法：「宇宙给的，就是你想要的，那么你想要的，宇宙就会给你。」这正是大多数读者心所向往的！

　　杰德这次在书中再次强调，灵性开悟不是什么了不起的事，只是假我（我执）的彻底消融。但在灵性市场上，有太多宣称自己「开悟」的大师。我同意杰德的说法：「没有任何领悟、洞见或顿悟能在一瞬间将假我扫除殆尽；凡是自称瞬间觉醒的人，其实正是最深陷于幻觉的人。」这些大师也许有很好的领悟——宇宙智慧的大门在某个瞬间为他们开启——所以说得出舌粲莲花的法与道，但他们的我执还是非常强壮，强到他们自己的眼睛都被蒙蔽而看不见了。

　　杰德形容得很好：

　　「我的前债券经纪人有超过三十次直接与神之心智结合的经验，但如今他只是个一般人，过着推销产品与通勤的平凡生活。所以在我看来，假如这个状态无法恆久持续下去，那它应该什么狗屁都不是，只能算是游乐场里的一项设施罢了。」

　　他在本书中也再次深刻描述我们每个人都深陷我执牢笼中的状态，更可怕的是，我们都是眼睛闭起来，自愿被囚的——被自己的无知和恐惧所奴役，无法逃脱。他说：「很少人了解何谓天堂与地狱，他们让自己在地狱里腐烂，却从不明白活在天堂是与生俱来的权利。世间没有任何自由比得上挣脱我执的束缚，然后与当下如是（what is）和谐共存。」多么一针见血的说法啊！

　　他也指出，由凝固的情绪能量所形成的硬壳，是阻碍我们获得自由的最主要原因，所以我们必须敲掉这些硬壳，方法就是：「我们应该解除所学、放下、简化。我们以为目标是要成为某个人物（become someone），但唯有当我们什么都不是（become no one）时，宇宙才会属于我们。」这个时候，就是他说的，我们会与宇宙同频共振，然后自然而然就能心想事成。

　　接下来，他提到了「祈祷」（pray）和「显化」（manifestation）的不同：

　　「祈祷具有特定性。你想要某些事物，便开口要求，但显化并非针对特定目标，它不只是关于获得自己想要的东西，而是跟你所做的每一件事、做事的方法、你是谁，以及你在世间如何做人处事有关。显化是关于如何塑造梦境状态，以及在自我与非我毫无缝隙的汇流处自在生活。它消除了做梦者与梦境之间的界线。你不只显化出一辆车或一双新鞋子，也显化了自己，其余的一切会自然且轻松地随之展现。」

　　我们一直误以为心想事成就是用心去想、去发愿、去祈求，这是很大的谬误。心想事成的前提是，你要消融自我和无我之间的分隔，活在一个融合的状态，成为一个人类成人（他在书中多次提到）。那么，当你想要某件事情发生时，就去採取行动，然后宇宙就会回应你。杰德说：「你展现了明确的意愿，不只透过言语或想法，而是透过行动。当我们这么做时，宇宙很自然地就会比平常更柔软，开始重塑自己来顺应我们的需求，反之亦然。当自我与非我之间那个被感知到的分界开始消融，这个情况便会发生。」

　　他在书中也用了很大的篇幅帮助我们检视自己的人生到底是不是我们选择，或我们想要的。他建议大家要去重整自己和父母的关系，为自己划清界线，而不是透过别人来决定、选择，或是任由二手资料操控我们，把我们变成自动化模式下的机器：「是谁刻意选择被锁鍊绑住？是谁选择了婚姻、养儿育女与事业？是谁自愿在消费社会债台高筑，浪费自己毕生劳动的成果，沦为各种有形物质与企业的奴隶？是谁选择把闲暇时光都用来处理杂务、做家事与看电视？谁决定吃进有毒食物，住在充满中毒人们的有毒环境里？谁选择从出生到死亡都过着预先设定好的人生？谁选择进入这种悲惨、卑微又负面的梦境里？当然，这种单调沉闷、追逐物质的生活或许是我们自己的选择，如果我们真的有选择的话。但我们没有。这就是所谓的无意识：在梦境中沉睡。我们一头栽进已经为我们准备好的人生，就像小孩子早上醒来发现妈妈已经为他们准备好衣服。没有人真正自己做决定。我们不是借由选择来过生活，而是按照既有的方式度日。我们扮演生来就要扮演的角色，并未去过属于自己的人生，反而丢弃它们。我们之所以丢弃，是因为不知道还有更好的选择，而对更好的选择一无所知，是因为我们从未探问。我们从未质疑或有所怀疑，也从未挺身抗议，从未画一条界线。我们从来不曾在年轻时对父母、灵性导师、老师或其他任何人，提出一个简单、诚实且直接的问题，而这个问题必须在其他所有问题提出之前先被回答：『这到底是在搞什么鬼？』这样就足以让他们毙命。不需要动刀动枪，而是运用你的思想、诚实与率直就能办到。这就是你观看、你看见的方式，也是你画一条界线的方式。」

　　这一段读起来真是十分麻辣精采，却也精准到位。我们从未质疑，我们的生活方式是不是自己选择的、想要的？我们是否一直在迎合父母、家庭、社会、学校的价值观和要求，却从未发现，这是我们自己的生活，我们有权利去选择、去决定？等到有了这个想法的时候，我们已经深陷其中，想要抽身而出，可能需要付出巨大的代价，就像书中的丽莎一样。但是，知道自己被囚禁，就是迈向自由的第一步，永远不会太迟。

　　像这样的精采段落，书中比比皆是。不过，在杰德嬉笑怒骂的文字当中，还是有非常具建设性的主张和脉络可循。我可以归纳出他觉得最重要的一句话就是：「我思故我在。」这个「思」，不是胡思乱想的思，而且看起来跟很多灵修法门强调的「无念」牴触，但真的尝试去达到「无念」状态的人都会沮丧地承认，我们的脑袋无法达到无念，最多只是顽空。无念的状态是当我们明白一切、再也没有问题时，脑袋自然而然会安静下来，没有东西可以琢磨了。所以，杰德所谓的「思」，是他非常强调的独立思考，认真地张开眼睛去看，而不是听信专家、权威的话。他在第一本书中有提到「灵性自体解析」，这是思考的工具，是可以解构一切谎言的工具，「灵性开悟三部曲」的第二本书里有一个详细的范例，介绍这个方法的整个过程。

　　此外，他在本书中还提到一个重要的修练方法：纪念死神，也就是时时刻刻记得自己终究会死的事实。他说：「让自己接近死亡。每一小时、每一天，你都要让自己沉浸在对死亡有所觉知的心态中，察觉时间的飞逝、时钟的运行，察觉每过一天就消失了一天，你的每次唿吸都代表又少了一口气。要以星期或月，而不是以年为单位来计算生命，清楚地记录生命的流逝。每天早晨花一点时间沉思何谓拥有崭新的一天，将『直到死亡降临，我们才如梦初醒』刻在浴室镜子上。对死亡的沉思、对自己必死这个事实的沉思，是真实且强而有力的静心。察觉死亡就是真正的坐禅，是普世的灵修方法，是每个人唯一需要、且应该好好修练的功课。所以，是的，你们应该尽最大努力把这种充满生命的觉知带入自己的生活中。当你看着钟表、坐下来享用食物，或者进入浴室时，都要养成思索死亡的习惯。每天花点时间单独散步，好好地思考可以活着、走路、看见、听见及唿吸的意义何在。这不是某种练习，不是某种你试图让自己相信的肯定信念，而是很真实的东西，是你所有思想与行为的核心。如果你知道自己明天会死，你今天会做些什么？然后，你干么还不去做？」

　　有些人或许会觉得杰德的书过于黑暗、消极，但我个人不这么认为。他在光明的彼岸（因为他的眼睛打开了），看我们这些在黑暗中的人（因为我们的眼睛是闭着的），说出来的东西当然不会好听。但仔细探究，他的说法跟其他许多古老教派与典籍的教导其实并没有差别，只是他比较赤裸裸、血淋淋——因为没有经过包装，而且他没有在前面吊了一根胡萝卜诱惑我们，也没有承诺后面会给我们糖果吃。他说：「『我们的共识现实其实是梦境状态』这份理解是无法被摧毁的。人生不过是一场梦，所谓的现实其实缺乏根基。由于你的眼睛闭着，所以会觉得不满意，但睁开眼睛的我却发现它是令人喜悦的、神奇的、荒谬的、互动性高、充满挑战、神祕、顽皮且短暂。你想要答案，但其中没有答案，只有信仰，而你若想觉醒，无论是在梦境状态之内或跳脱其外，信仰都不会是你的朋友，它们只会拦阻你。要求答案与解释是自我用来拖延的诡计，你可以停止这些我执的要求，融入这个你所归属之处，信任、臣服、放下。虽然你听不见，但有个时钟一直不停地滴答响，而你并不知道自己还剩多少时光。仔细倾听那个滴答声，游戏已经开始了，无论你是否参与其中。」

　　最后，他还提出一个灵修界很熟悉的练习法门：见证（witness），就是自我观察的意思。

　　「说到底，唯一的灵修练习就是观察：看清楚事物的真相。这就是灵性自体解析，一个帮助我们看清楚的工具，让我们的脑袋发挥到极致。在见证过程中，你要稍微保持距离，这样你就不只是在过生活，同时也能观察它。这不是像写日记那样的反思，而是在发生的当下进行，在每个瞬间。就像此刻，我坐在这儿跟你说话，但我也处于公正观察者的见证模式。我不完全是戏里的角色，也是台下的观众。我很清楚自己正在台上表演，而我有点疏离地旁观自己的演出。」

　　用演员的心态而不是角色的心态冷眼旁观自己的生活，倒是一个挺好的自我观察方法，而且杰德还建议，要去解构自己所扮演的角色，退后一步观察它，从高处观察自己所处的环境和时空，彻底看出人生的虚幻：「你可以像这样不断向下挖掘你一层一层的信仰，揭开幻相的层层面纱。正如我说的，这一切的关键其实只在于观察：透过不看见不存在的，来看见存在的。」

　　最近读到一段大宝法王说的话，和杰德的观点不谋而合：「真的不忍心告诉你，这个世界只是一个梦。你一辈子执着的子女，只是你的一个缘；你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站；你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你，而整个世界又都是空的。」所以，刚读完杰德的书时，我十分沮丧。既然这个世界是虚幻的，我们所追逐的东西，甚至我们自己都终将化为空无，那一切有何意义？

　　但我很快体悟到，没有人走进迪士尼乐园时会问：「我来这里做什么？这一切有何意义？」我们来到了这个地球，这就是意义。我们在这里可以尽情发挥自己的能力，创造自己想要创造的一切。虽然我们生下来就受到许多人生模式的限制，让我们和自己的真实本性失去连结，不知道自己多么有能力，但这就是此游戏的菁华所在。我们要找到「身为演员而不是角色」的那种感觉，然后就可以恣意挥洒自己想演出的角色。同时我们很清楚，在这一生中，我们所创造的所有事物都像沙滩上的城堡一样，当「死亡」这个大浪来袭时，一切都会被摧毁。也正因为如此，我们就可以不那么执着地看待自己的人生——它只是个游戏而已。

　　至于，你如果要玩「开悟」这个项目，当然没有人会反对，只是要看清楚，你的开悟版本是否只是玛雅（幻相女神）乐园中的一个游乐项目，或者你真的离开了游乐场，超脱于人间游戏之外？没有好坏对错，只有明白与否。

身心灵作家　张德芬

推荐序

具启发性的灵性论述与辩证

　　「开战」是非常男性化的用词，身为女性的我对这两个字无形中好像多了一些距离。相较于作者的另一本书《灵性开悟不是你想的那样》，本书多了许多灵性上的辩证与论述，相信这对男性读者或喜欢追根究柢的读者来说，应该相当具有启发性才是。

　　不知是翻译的关系，或是作者刻意选择这样的书写方式，很多时候，我发现自己不太容易进入那种激进式的讨论，就连作者描述的灵性女老师布蕾特的说话方式及态度，也非常阳刚。关心灵性成长的朋友大致都听过，「自我」通常会在极力捍卫其论点时，益发凸显它的存在与固着；也就是说，当「自我」全力捍卫它自己时，又如何宣称「自我」不存在呢？

　　「很少人用这样的方式谈灵性的啦！」这是我在阅读本书时，脑子里经常跑出来的声音，但也因此让我更想听听他所持的不同论调。

　　同时我也在想，如果我也像作者一样，可以将自己完全隐匿在书的背后，不露脸、隐姓埋名、不让任何人知道真实身分，只是单纯让文字的精神独立存在，或许我也能心无旁骛地尽情挥洒，毫不保留地揭开林林总总的灵性面纱，甚至还可以赶尽杀绝，不避讳地用文字歼灭所有荒唐的灵性假象。想到这里，不免有一种心凉脾透开的通畅。作者笔锋的犀利，瞬间增添了我几分的同理。

　　除了不手软的魄力，他的柔情表述令我激赏，如「灵性开悟完全没有意义，只有在这件事情上毫无选择的人才应该去追求」。这样轻描淡写的一句，即勾勒出他高超的洞见。这不是一般人能参透、且说得清楚的。无论你是否跟我一样，容易被针锋相对的场景击退，请继续怀着寻宝的心情，慢慢走进你灵性的「黄金屋」与「颜如玉」。她，已经隐身在那钢铁般坚硬的盔甲里多年，等着你去释放。

　　为求自我保护，我们造就了一身密实的盔甲。原以为这身装束可以让自己免于伤痛，怎知厚重的盔甲却让自己几近窒息；原来想借由寻求解脱而脱身，怎知换来的却是另一种灵性的枷锁。多少人徘徊在入世与出世之间，找不到休憩的出口。

　　此刻没有自由与宽容，真的吗？你一直在寻找的，这里真的没有吗？真的吗？不妨随着杰德．麦肯纳的文字，哪儿都不要去，只管「停」下来，听听他，也听听自己。

谘商师∕作家∕《魅丽》杂志发行人　赖佩霞

译者序

我们唯一拥有的，是自己的觉察

　　翻译了两本杰德的书之后，也听到一些读者的疑问，在此引述一位文字流利、想要真诚讨论的网友的质疑：

　　我想指出一些个人质疑，在这本书里，杰德的文字总是快人快语，但如果稍微留心，可以看出一些奇怪：

　　page100关于佛陀的「留言」：「我要得到最终的真相与最终的实相……我一定会达到三摩地与真实的意识……我也不会背离我要达到涅槃的誓言。」作者似乎引佛陀为「信仰」，只是想靠自己达成。但三摩地、涅槃，不也是在书中不鼓励的「魔境」吗？何尝不是追求呢？

　　对应到page089「我们都不知道佛陀到底说了什么，因为没有写下来，或找人公证，而此刻他也不在这里所以我们只能靠自己了。」page073何必闲谈幻相与开悟，佛陀的「留言」，还历历在目。

　　为什么他可以追随page100佛陀要到达「三摩地」的留言，佛陀说的话，深得他心。却可以议论安德鲁想追随的「涅槃」？两者不一样都是追随？不都是信仰？

　　不是故意来找砸的，只是文字于我而已，有敏感度。我并不否认大部分他写得很好，但是他所想引导的结论有待质疑。只有死了，所有的信仰，才会真正死寂吧！

　　看到这样的质疑，虽然我不是杰德，更没有开悟，不免也想趁机发表一下我的心得：

　　我实在无法替杰德说明，因为我也不是完全同意他的说法。但关于他引述佛陀的这番话，我觉得重点在于他欣赏那种孤注一掷的壮烈精神，也是他在书中一直想要强调的：真相的代价就是一切。至于那些佛教的境界用语，应该不是重点。

　　我想你对于信仰的「内容」，与「信仰」这个状态本身，这两者还没有区分得很清楚。

　　对我而言，信仰的内容并无对错真假之分。或者说，不需要去支持或否定它们，因为都是道听途说……你大概认为「道听途说」是负面的，但对我而言，它没有负面的意思，而是能够完美说明信仰的本质……「信仰」是我们从一生下来之后，就一直不断被外界所培养与加强的，我们没有不接受的余地，也难以觉察到……信仰是还不会游泳时的泳圈，还不会走路时的柺杖。有其必要，但时候到了就自然会放下来。

　　杰德说一切信仰都是屁话，听起来比较负面，因为我们不喜欢屁。但我觉得这并不是批判信仰的实际内容，而是批判信仰的本质，也就是道听途说。

　　这种批判是让信徒很难以接受的，我们必然要捍卫自己的信仰。以前的我也是如此。但后来发现，我们捍卫的并不是信仰的内容，而是自己的信徒状态。

　　要跳出信徒状态，是一种天翻地覆，而且很孤独的自我革命，而提出质疑是必经的过程。

　　虽然我不同意网友的质疑内容（但非常鼓励质疑！），我不认为杰德引用信仰内容有什么太大的矛盾，但我也看到一些其他的矛盾：他唿吁大家醒来战斗，不要被幻相迷惑，但他又很爱说自己顺势而为，接受一切；他鼓励大家质疑，但碰上一直质疑的学生，他又说人家是一个挑剔的灵性消费者；他要我们用尽全力追究真相，但照他的经验，最后会发现一切信仰的核心就是自我，而自我皆假，其他一切皆真（融合无分别），如此一来，似乎并无一个真正判断真假的客观标准。

　　当然有可能，身为开悟者，杰德是个已经解甲归田的老战士，而我们是还没真正上战场的菜鸟，所以在心态与看法上都有很大的差距与矛盾，就像一个不会游泳的人，下了水之后不管如何也都无法放松自己让水的浮力自然发挥作用。

　　但我们已经放弃了信仰这个救生圈，唯一拥有的就是自己的觉察，所以我要在此再次趁机唿吁：不需要一味否定与挑剔，但是一定要保持探究与质疑，并且写下来成为文字，然后不仅去思索答案，也要好好检视自己的文字。这正是练习「灵性自体解析」的好机会，也是我们对抗幻相的最好武器之一。

鲁宓

7　成虫

夜晚降临，丽莎先带梅姬去睡觉，然后开了一瓶酒，为我俩各倒一杯。酒杯递给我后，她就在对面坐下，并将杯子与行事历併排在面前。待会儿聊完她就要去睡觉，而我还要去遛狗，顺便跟法兰克进行一下我们每晚的闲聊，然后回到这儿试着再工作一个小时。

丽莎安静地啜饮着酒。此刻的她需要有人推她一把，她也希望被推，因此我就推了她一把。

「你干么老是带着行事历？」

她彷彿得下定决心才能回答，先喝一大口酒，然后打开皮革封面的行事历，翻到接近封底的一页，摆在我面前。里面是一张从杂志剪下来、画面颗粒相当粗糙的黑白照，加上了护贝，打了孔，被深藏在日历和连络人资讯页面之间。那是二○○一年九一一事件当天的画面，一个人体正从世贸中心往下掉。从发型和衣服可分辨出是位女性，脸部则难以辨识，留下一些空间让人想像她的长相。

我抬头望向丽莎，发现那张照片让她出了神。她将照片拿出来，用手指轻轻摩擦，然后开口说话，声音很沉静。

「那天是星期二，」她以颤抖的语调轻声叙述，「她如往常般晨起梳洗，叫醒孩子，并催促丈夫起床准备。她还特别注意到那天是个秋高气爽的日子，喜孜孜地跟家人分享这个发现，试着让每天的例行工作变得比较轻松，让这一天变得比较不一样，但那只是个平凡的星期二。六点半过后，全家人都醒来了，早晨的例行工作开始，此刻她才有空回房梳妆打扮。她穿着衬裙站在镜子前，心里惦记着工作、眼前的一天、全家人的计画、忙不完的杂事，想着脸上的皱纹、身上的赘肉、帐单、父母的健康，就跟往常任何一天的早晨没两样。」

丽莎的眼中此时已泛起泪光，手指停留在照片底端。

「初次看见这张照片时，这个即将死亡的女人影像就深深吸引了我。它彻底占据我的心思，让我像着魔似的。我想像这张照片的背景故事，想像这个女人的生活：住在纽约的史坦登岛，每天搭渡轮上班——这些想法几乎把我淹没。我把照片——跟这张一模一样的——贴在浴室的镜子上，每天早上进行例行公事时，我就会想像，她也曾经跟我现在一样，就这么展开忙碌的一天，迎接另一个日子：刷牙、用牙线、烦恼琐事，整天担心个不停。」

她稍微停顿，轻啜着酒。我沉默不语。

「第一张照片被丹尼斯丢掉了。他不喜欢，说我这种行为很病态，他不想每天早上都看到它。反正我也不希望跟别人分享，所以又弄来这张小心保存，藏在唯有我看得到的地方。每天早上，我和她一同搭火车。我猜我在心里跟她说话，她也是，事情就这么发生了。我内心开始浮现一种感觉：我目前过的这种生活实在错得离谱。我极力抗拒这个念头，想把它撵走，它却偏偏跟着我，待在内心的小角落。无论我人在办公室、开车、参加晚宴、採买食品杂货、待在俱乐部，或是跟朋友聚会，它都如影随形。然后是你的书。」她大笑，注视着我，「你的书点亮了阴暗的房间，一切都无所遁形，所有的东西都赤裸裸地摊在我眼前。这时的我已接近临界点。虽说情况的发展跟你的书有些关连，但也酝酿了三年之久，她一直在跟我说话。」

「照片里的女人跟你说话？」

我们沉默对坐了好一会儿。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就吸引了我，那种深邃的蓝色调，搭配着若隐若现的光晕，仿佛在诉说着某种未知的宇宙奥秘。我一直对宇宙的起源、生命的意义以及人类意识的边界充满好奇，所以当我在书店看到《灵性的自我开战》时，内心涌起一股强烈的冲动想要一探究竟。我猜想，这本书或许会带领我进行一场关于内在自我的探索之旅，挑战那些固有的认知和限制，去触及那个更广阔、更深邃的“我”。也许它会提供一些方法，帮助我们理解潜意识的力量，或者揭示我们与宇宙能量连接的秘密。我期待着书中那些能够引发深刻思考的篇章，能够启发我以全新的视角看待生活，重新审视自己的价值观和人生目标。这本书的名字本身就充满了一种张力，似乎预示着一场与内心深处的对话，一场对自我认知极限的突破。我希望它能像一个智慧的引路人，在我迷茫时给予启示，在我懈怠时给予力量，帮助我找到那个更真实、更强大的自己。

评分☆☆☆☆☆

最近，我一直在思考关于“存在”的本质，以及我们如何在纷繁的世界中找到内心的平静。《灵性的自我开战》这个书名，让我产生了一种强烈的共鸣。我不知道书中具体的内容，但我可以想象，它或许会涉及一些关于意识层次、能量振动以及个体与宇宙整体的连接。我希望这本书能够提供一种新的视角，帮助我理解那些我们常常忽略的、存在于我们自身之中的力量。也许它会教导我如何去倾听内心的声音，如何去辨识那些来自外界的干扰，以及如何与自己的情绪和谐相处。我期待这本书能够成为我个人成长道路上的一个里程碑，它能够启发我去质疑那些习以为常的观念，去挑战那些限制我自由的思维模式，最终实现一种更深刻的自我接纳和内在的和谐。这个名字本身就带着一种战斗的意味，但这种战斗并非指向外界，而是指向我们内心最深处的那个角落，去驱散那些黑暗，点亮心中的光明。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对哲学和心理学有着浓厚兴趣的读者，常常在阅读中寻找那些能够触及心灵深处、引发自我反思的文本。《灵性的自我开战》这个书名，一下子就击中了我的好奇点。我猜测它可能并非是一本简单的励志读物，而更像是一次深入的内心对话，一场与固有思维模式的博弈。或许书中会探讨一些关于“我”的本质，关于意识的起源，关于我们如何被社会、文化、甚至是我们自身的信念所塑造，从而形成一个看似固定的“自我”，但实际上，这个“自我”又充满了变数和可能性。我非常期待作者能够以一种引人入胜的方式，拆解那些束缚我们的观念，让我们看到，所谓的“自我”并非是一成不变的，而是一个动态的、可以被不断重塑和超越的存在。这本书可能会像一把钥匙，打开我内心深处那些被遗忘或被压抑的部分，让我能够更清晰地认识自己，并拥有勇气去面对和改变那些阻碍我成长的“内在敌人”。

评分☆☆☆☆☆

我是一个喜欢探索神秘事物的人，总是对那些能够揭示宇宙奥秘和人类潜能的书籍情有独钟。《灵性的自我开战》这个书名，瞬间就抓住了我的眼球。我非常好奇，作者会如何解读“灵性”这个概念，以及“自我开战”又意味着什么。我猜想，这本书可能不是一本简单的科普读物，而是会深入到意识、心灵和精神的层面。或许它会探讨那些隐藏在表象之下的真理，揭示我们如何被自身的局限所困扰，以及如何通过某种内在的觉醒，来突破这些限制。我希望这本书能够提供一些深刻的洞见，让我能够更清晰地认识到，我们所认为的“自我”并非终点，而是起点。它可能会引领我进入一个全新的认知领域，去探索那些关于能量、频率以及个体与宇宙能量场的互动。我期待着这本书能够给我带来一次心灵的洗礼，让我能够以一种更加开阔的视野，去审视这个世界，以及我在其中的位置。

评分☆☆☆☆☆

我对那种能够激发深刻反思和自我探索的书籍有着特别的偏爱。《灵性的自我开战》这个书名，就带着一种引人入胜的魔力。我无法准确预测书中的具体内容，但它的名字暗示了一种关于内心冲突和个体觉醒的旅程。我猜测，作者或许会探讨人类意识的复杂性，以及我们是如何在成长的过程中，逐渐形成一套固化的自我认知体系，而这种体系，有时反而会成为我们前进的阻碍。我期待这本书能够提供一些方法或工具，帮助我们去审视和挑战这些内在的“敌人”，让我们能够摆脱那些不必要的束缚，发现内心更深层次的力量。这本书的名字，让我联想到一种内在的斗争，一场与固有思维、情绪惯性以及社会期望的较量。我希望通过阅读这本书，能够获得一种新的视角，去理解“自我”并非是一个静态的概念，而是一个不断变化、可以被主动塑造的过程。它可能是一次关于内在解放的召唤，一次对生命更深刻意义的追寻。