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《纽约时报》、《法兰克福汇报》誉为「时代的启示录」
《美国彭博社》、《英国金融时报》等各大财经媒体关注讨论

　　你知道吗？早在货币出现前，人类就已经背负债务！
　　近年来反省金融危机最透彻根本的着作

　　佔领华尔街运动的精神领袖
　　大卫．格雷伯 David Graeber
　　探究国际金融经济的重量鉅作

　　一部令人惊奇的人类故事
　　以债务关系的重述人类历史和社会
　　带给陷入金融危机的世界全新启示

　　债务是了解现存金融体系的一扇门，是债务造就了今天的市场。如今面对这场严峻的全球金融危机挑战，迫使我们必须釐清究竟什么是债务？

　　经济学家告诉我们一个神话：古早的人类活在一个以物易物的社会里，为了方便交易，人们发明了金钱，接下来发展出银行和信用。

　　人类学家研究却发现，早在货币出现前，人类就已经背负债务。原始社会的债务，用以估量人与人、人与社会，乃至人与宇宙之间的关系。本书从人类历史中犯罪和赔偿、战争和奴隶、债务和赎罪的故事开始谈起，试着揭开债务规则神祕的面纱。

　　格雷伯尝试将历史分成四个阶段：早期的农业帝国（3500-800 BC ）、轴心时代（800 BC-AD600 ）、中世纪（AD600-1450）、大资本帝国时期（AD1450 -1971）以及现在的金融世界，并以人类学的角度解析债务和人类社会之间的关系：货币是国家或政府用来控制社会，货币的作用便是量度债务，金钱的使用好像是一个庞大的记帐系统，当债务危机出现就会引致战争之后，然后统治者便会摧毁这些帐簿，并将土地归还它的拥有者，以纾解危机。

　　《债的历史：从文明的初始到全球负债时代》 是一部博学、宏观，且能激发讨论的作品。作者从人类学、经济学、社会学，以及法律和人类行为等各种角度，探讨债务本质。并用「债务关系」尝试重新书写及诠释人类的社会和历史，也提供现代金融制度不同的反省角度。

作者简介

大卫．格雷伯 David Graeber

　　美国佔领华尔街运动的发起人之一，《美国商业週刊》称他为华尔街佔领运动的重要领袖。他的论述将这场被视为扰人的街头抗争，变成全球瞩目的抗议运动。格雷伯发表的运动口号：「我们是99％。」（We are the 99 percent），撼动了长期由极富人口垄断社会资源的美国。

　　曾任美国耶鲁大学助理教授。现任英国伦敦大学（Goldsmiths, University of London）人类学教授，并于二○○六年在伦敦政治经济学院演讲，被誉为「型塑文化本质论述的杰出人类学家」。二○一一年更被美国时代杂志评选为年度百大风云人物之一。

　　着有《民主计画：历史、危机与运动》（The Democracy Project: A History, a Crisis, a Movement）。二○一一年出版的《债的历史：从文明的初始到全球负债时代》一书更荣获「文化人类学学会」（Society for Cultural Anthropology）二○一二年的最佳专书奖。

译者简介

罗育兴

　　台大外文系毕，曾任影带译者、国贸经理、卡通动画师。翻译过的文类有: 奇幻、科幻、侦探、文艺、经济、传记、童书、神秘推理、恐怖惊悚……等共三十二本。译作有《单车上的夏天》、《第十三个小时》、《我的吉普赛人生》、《异人儿》、《慾望酒庄》、及《咖啡神之□》等。

林晓钦

　　台湾大学政治学硕士，主修政治哲学、主要兴趣为西方政治哲学史、当代思潮、族群政治等。现为自由译者、编辑。译有：《桥：欧巴马的生命与崛起》（大卫．雷尼克着）、《芬兰教育这样改！》（帕思．萨尔博格着）、〈社群主义对自由主义的批判〉（贝淡宁着）。

第一章：道德的混淆
第二章：以物易物的经济学神话
第三章：原始债务
第四章：残酷与救赎
第五章：经济关系中的道德基础
第六章：性与死亡的游戏
第七章：荣誉与受辱──当代文明的基础
第八章：信用制度与金钱货币──历史周期的循环
第九章：轴心时代（西元前800年至西元600年）
第十章：中世纪（西元600年至1450年）
第十一章：大资本帝国时代（西元1450至1971年）
第十二章：西元1971年至不知何时终止

两年前，由于一连串奇异的巧合，我无意间参加了英国西敏寺举办的花园派对。后来派对主人葛瑞米神父走过来说，我可能会想见见喷泉那边的某个人。他解释，那位服装整齐、水准很高的年轻女子是个律师──「不过是比较激进的那种，她替伦敦一个反贫穷组织团体提供法律协助。你们可能会有很多话聊。」

于是我们聊了一下，她跟我谈到她的工作，我告诉她，我参与全球公义运动很多年了。媒体通常称唿这是「反全球化运动」。她很好奇，她读过很多关于美国西雅图、义大利热那亚、催泪弹和街头暴动之类事件的文章，但是……这些运动真的有达到效果吗？

当时她并不太清楚什么是国际货币基金，我向她解释国际货币基金（International Monetary Fund，简称IMF）基本上就像是在全世界帮人讨债的执法单位──我表示，「也可以说他们就像高利贷业者派来打断妳腿的人。」接着我就开始解释这组织的历史背景，一九七Ｏ年代适逢石油危机，石油输出国家（ＯＰＥＣ）如何将新近获利的财富大量投进西方银行，那些银行不知道该把这些钱拿去哪里投资。因此，美国花旗银行和大通银行后来就派专员到世界各地去，游说第三世界的独裁者和政客贷款；后来由于一九八Ｏ年代初期美国的货币紧缩政策，这些贷款从刚开始极低的利息，立刻暴冲到百分之二十的高利。在一九八Ｏ年代到一九九Ｏ年代期间，这件事导致第三世界的债务危机；后来国际货币基金介入，为了让他们再筹资金偿还债务，国际货币基金坚持要这些贫穷国家放弃稳定基本民生食品价格的补贴，甚至放弃策略性储存粮食的政策、放弃免费健保和免费教育，这些要求造成供应地球最贫穷、最脆弱族群基本需求的政策垮台。我还提到当地的贫穷、公共资源被剥夺、社会福利瓦解、地方性的暴力、营养不良、绝望感和残破的生活环境。

「那你的看法是什么？」这位律师问道。

「对国际货币基金的看法吗？我们想废除它。」

「不，对第三世界债务的看法。」

「哦，我们也想废除它。我们要求国际货币基金停止强制结构调整贷款的政策，因为那些政策造成了直接的伤害。令人惊讶的是，我们竟然很快地办到了。我们较长期的目标是债务特赦。类似圣经中每二十五年轮到一次的大赦年。就我们看来，」我告诉她：「过去这三十年来，贫穷国家的钱不断流进最富有的国家，这一切应该已经够了。」

「可是，」她反驳道，「他们欠了钱呀！欠债的人当然要还债。」她认为欠债还钱，是天经地义的事情。

就是因为这个论点，我发现这段谈话比我原先预期的困难多了。

从哪里开始谈起呢？我可以解释说，这些钱是由那位非民选的独裁者借走的，他们把大部份的钱直接转入瑞士银行帐户，叫她仔细想想坚持要这些借贷国还债，而不是叫独裁者本人，甚至不是叫他的亲朋好友还债，却从贫穷小孩的口中夺走食物来偿还贷款，这样有何公义可言？或者，仔细想想，截至目前为止，这些欠债者的贫穷国家，已经付了比当初借贷金额三、四倍有余的利息，可是以惊人的复利计算之后，就算偿还了大笔款项还是无法减少积欠的本金。我也观察到再融资时的差异性，借贷国必须遵循华盛顿或苏黎世设计的正统自由市场经济政策，他们的国民不曾同意过，也绝不会同意这种做法；坚持要这些国家接受民主国家的宪法，又不让那些民选的总理改变他们的国家政策，这样似乎有点不诚实。或说，由国际货币基金执行的经济政策根本不管用。然而还有一个更根本的问题：认定债务必须得到清偿的观点是否正确的问题。

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