醜：萬物的美學 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

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作者原文作者： Stephen Bayley

出版者齣版社：典藏藝術傢庭訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：郭玢玢

出版日期齣版日期：2014/04/16

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-27

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圖書描述

美隻有一種典型，醜卻韆變萬化？

　　美得過火可能很無聊，有時還會讓人極度不安；
　　醜得冒泡可能很有趣，因為其無法預測而更加迷人！
　　什麼是「醜」？醜代錶的是否隻有錶麵皮相的涵義？如果世界上沒有醜，那還會有美嗎？

　　◆美麗是一種職場優勢嗎？醜陋應該被消滅殆盡嗎？
　　◆醜得像犯瞭罪？刺青和犯罪之間真的有什麼關連嗎？
　　◆鬆垮的皮肉和皺成一團的五官，鬥牛犬真的和美搭不上關係；但牠卻是美國海軍陸戰隊的吉祥物！
　　◆就如B52轟炸機或柯爾左輪手槍，某些設計精美的物件也可能是醜陋的，如果它是用來導緻傷殘？
　　◆誰能解釋昆丁‧馬西斯所畫的《難看的公爵夫人》竟然是倫敦國傢美術館最受歡迎的作品？

　　世上真有醜這種東西嗎？隨著時間演變，某件醜的事物又是如何變成瞭美的代錶呢？它跟人類的品味有多少關連？醜真的是原本就自然存在的嗎？全球聞名的藝術、設計與文化評論傢史蒂芬•貝利，在本書中對「醜」這個概念提齣瞭質疑與解譯。

　　作者將幾世紀以來的藝術、設計和文化史巧妙地連綴交織，探索「醜」與它的相反麵「美」這兩者的本質。他以時而戲謔嘲諷的絕佳文筆，質疑並解析世間萬物的美學基礎――從粗鄙惡心的感受到如天堂完美的設計實踐、從醜陋的科學到漂亮的方程式、從醜的自然到可能是美的工業革命、從量産的媚俗到壞品味的巧妙升級、從醜物賣不好到設計的神話……書內針對醜這個最挑釁的主題進行瞭精彩的正反辯詰，層層打破你對美醜的幻想，讀者在隨著本書穿越古今，重組美醜的意義、變遷與品味的同時，美醜之間悄然地位移瞭……

名人推薦

　　人類對於萬事萬物的美醜臧否，我們所依據的，不是如數學定理般嚴謹精準的審核機製，而是社會約定成俗的默契與政治正確的風嚮。但即使是根據某些特定標準來界定，隨著時間推移，美與醜的標準也有所不同。Stephen Bayley透過書寫辨證，《萬物的美學》帶我們從藝術史、哲學、社會學、比較文化等不同的角度觀照，透析美的本質與荒謬。—藝術史學者謝哲青

著者信息

作者簡介

史蒂芬．貝利 Stephen Bayley

　　是全球最知名的設計與流行文化評論傢之一，也是暢銷書作者、專欄作傢、廣播人和展館管理者。一九八○年代初期，他曾與設計界領袖人物泰倫斯‧康藍爵士（Sir Terence Conran）在英國倫敦的維多利亞和亞伯特博物館（Victoria & Albert Museum）共同完成「鍋爐房計畫案」（Boilerhouse Project），這是英國第一個常設性設計展，之後貝利並成為倫敦設計博物館（Design Museum in London）的執行總監。他也曾擔任許多設計師、建築師以及各品牌的諮詢顧問，其中包括福特汽車、Absolut Vodka、可口可樂、福斯汽車、BMW、Harvey Nichols 精品百貨等。身為坦率敢言的藝術設計權威，他也經常齣現於電視媒體，並定期在報章雜誌發錶論述。他在全球各地的大學授課講學、獲頒法國藝文騎士勛章，同時也是英國皇傢建築師學會榮譽會員、威爾斯大學榮譽院士、利物浦錶演藝術學院院士。

譯者簡介

郭玢玢

　　颱大外文係畢業，曾任時報齣版公司生活綫主編。編輯與翻譯是多年職涯中唯一的選擇，也是今後想繼續認真做好、一直樂在其中的工作。編輯作品有《空間劇場》、《在愛裏相遇》、《不抱怨的世界》等；翻譯作品為《庫斯剋會戰》、《失落的世界－侏羅紀公園2》（星光．輕舟）、《微波料理完全指南》、《口袋圖書館―古埃及》（貓頭鷹）、《為什麼你的故事被打X》（典藏）等，也曾從事HBO電影頻道影片翻譯。

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圖書目錄

關於本書

1.完美，或是一塵不染的天國
惡心反胃是自然的反應嗎？
究竟什麼會吸引我們，什麼又會讓我們退避三捨？
髒亂的貧民窟為何會讓人反感不悅？
天堂真的是整齊清潔嗎？美是簡單或是復雜？
悲慘和畸形是否能激發藝術靈感？

2.醜陋的科學，或是好數學、壞結果
醜能用數學來度量嗎？
科學在美學上是中立的嗎？
我們是否本能地就會去贊頌某些事物？
髒亂可鄙也曾經是美麗的嗎？
如果豬這麼有用，為什麼牠又是醜的？

3.約定俗成，或是難看的傢夥
醜不隻是皮肉的膚淺問題嗎？
醜並非不受歡迎，這又該做何解釋？
美很無聊嗎？

4.天堂和地獄，或是清潔、虔誠及其相反之物
讓人不安的風景看起來會是什麼模樣？
工業就一定是醜陋的嗎？
自然的敵托邦和人造的天堂，孰好孰壞？

5.當自然是醜的，或是紀念碑榖和I-35 州際高速公路
是誰寫下「自然是美麗的」這項法則？
為什麼我們喜歡美景？
為什麼我們喜歡可愛的事物？
是誰說花很美麗？

6.媚俗之作，或是沉迷於壞品味
為什麼我的品味比你好？
為什麼購物會變得具有競爭性？
誰說仿冒品是醜的？
何必要受睏於規則？

7.廢棄物，或是垃圾中的禪學
醜如何能激勵人心？
貧窮會抑製美嗎？
烏托邦是可以設計的嗎？

8.美齣瞭什麼錯，或是非天擇
種族主義為何是醜陋的？
美麗是一種職場優勢嗎？
醜陋應該被消滅殆盡嗎？

9.形式隨感覺而生，或是這比喻行不通
現代主義是醜陋的解藥嗎？
又或者這隻是品味的問題？
有趣或優秀，哪一個比較好？

10.廣告，或是醜物賣不好
醜陋是成功的阻礙嗎？
冒犯有可能成功嗎？
何必要費心保持整潔？
美是現代商業的驅動力嗎？

圖書序言

讓人不安的風景看起來會是什麼模樣？
工業就一定是醜陋的嗎？
自然的敵托邦和人造的天堂，孰好孰壞？
天堂是美麗的嗎？地獄和惡魔之域是醜陋的嗎？

關於清潔和虔誠、美麗和良善、醜陋和邪惡之間的概念性連結，在前基督教時期即已齣現，甚至可能還要更早。在西元前三世紀，新柏拉圖學派的普羅提諾斯（Plotinus）就已經在思考醜陋靈魂的問題（就像威廉．布洛斯關注著蘇族的醜靈）。希臘人對於怪異和錯誤這兩個可能製造齣醜陋的因素，建立瞭重要的概念。對他們而言，美麗有著道德性的特質，良善的靈魂會居住在美麗的軀體內；反之亦然。

把神賜的聖祿與美麗兩相連結的觀念，是西方文化的根本基礎。在〈創世記〉的第六天，上帝看到祂所造的一切都很美好，就停工休息瞭。「神造萬物成其美好。」〈傳道書〉第 3 章 11 節如此說道。在這個階段，惡並不在他的造物計畫之內，因此在亞當和夏娃墮落之前，邪惡和醜陋當然也不存在於人間。而當墮落發生瞭，地獄的麵貌就必須清楚迥異於伊甸園或天堂那撫慰人心的景象。

醜得像犯瞭罪

就像我們很容易把邪惡和醜陋聯想在一起，在我們的想像中，正義和美麗之間也有著對稱和諧的關係。而早在英國詩人濟慈（John Keats）創造齣那個知名方程式之前，真實和美麗也已有所連結：中世紀的神學傢堅稱，唯有忠實地復刻撒旦的醜陋，他的樣貌纔有可能是美麗的。

地獄的設計，則將人類的不安錶露無遺。在文藝復興時期的祭壇座畫中─尤其是在冷冽的新教北歐，這裏的畫傢要比晴朗的天主教南歐更專注於描繪地獄景象，經常都會看到人們受到永世的詛咒，在誇張駭人的情境中悲慘掙紮。不過，除瞭偶而齣現的風格畫傢─像是把地獄描述成是個「蟲不會死」的地方，聖經中對於地獄則鮮少有詳細的描述。這或許是因為在十八、九世紀之前，世間還沒有真正宛如地獄的景象齣現。