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师徒三人，围绕钱钟书《谈艺录》和袁枚《随园诗话》，以闲谈的方式探讨古诗，深入浅出，机趣横生，既适合广大读者，亦具独特的学术价值。

作者简介

潘星辉

　　男，1971年生，祖籍广东番禺，上海交通大学历史系副教授，立足明、清史研究而提倡「文、史、哲不分家」，着有《明代文官铨选制度研究》等。

李婉琨

　　女，1988年生，山东省滨州市人，上海交通大学历史系硕士毕业生，主要从事近、现代社会经济史及中共党史研究。

孙萌萌

　　女，1987年生，山东省济宁市人，上海交通大学科学史与科学文化研究院博士研究生，主要从事气候学史、科学传播等方面的研究。

古、今之变与男、女之别（代前言）／○○六

卷一
第一篇　缘起／○○二
诗与词—诗歌韵律—情歌—吟诵—怦然心动—诗歌团体—古诗具理性倾向—《锦瑟》似现代诗—古诗「索隐」—柳如是—古诗、文消亡—古诗研究—诗会规划—钱钟书谈艺—古代诗话与诗论—现代古诗写作

第二篇　《诗词格律》．《唐诗三百首》／〇一五
古今发音差异—入声字—普通话与「现代化」—古人註音—韵部—「诗牌」—《唐诗三百首》「旁批」—落套与创新—陈婉俊补註—《唐诗三百首》定位—沈德潜选诗—李、杜破格—《月夜》—「月是故乡明」—《江南逢李龟年》—《北风行》瑕疵

第三篇　《宋诗选註》／〇二九
诗歌「人民性」—选家困境—寇准诗—「禽言诗」—「诚斋体」—苏轼诗—唐、宋之分—元以后诗—龚自珍诗【附录一】—「唐诗开花，宋诗结果」—诗与画—袁枚诗学—读诗

第四篇　《谈艺录》一《诗分唐、宋》及《补订》／〇四一
上古诗—时代与体格—辨析唐、宋—兴与比—古诗养人—宋以后诗分地域—钱钟书註黄庭坚诗—禀性与气质—「诗分唐、宋」之「变量」—月诗—王世贞「先后不侔」—「诗分唐、宋」之「外史」—调停唐、宋

卷二
第一篇　《谈艺录》五九《随园诗话》／〇六〇
汉、魏诗註—选体诗—古文功夫—西方汉学—西人治古诗—白居易诗—白与老妪—外文译古诗—色情诗—诗话异化—民国诗话—梁启超之误—《荷堂诗话》—《随园诗话》—观女子诗—「余地」说—和韵

第二篇　《谈艺录》五九《随园诗话．补订》．《随园诗话》卷一《一》～《三》／〇七五
「外史」与「内史」—唐人选唐诗—《点将录》—王昶与袁枚—查找典故—应酬诗—张、蒋回护袁枚—《随园诗话》得失—首条来头不小—「性灵」与「格调」—袁枚概述明诗—「前明门户」说

第三篇　《随园诗话》卷一《四》～《八》／〇九一
古代音韵学—《明诗别裁集》—何景明诗—怀古诗—对联与八股文—「回文」—「诗钟」—落第诗—考试与女性—「忘韵」—「清绝」—竟陵派—拈弄「生」、「死」

第四篇　《随园诗话》卷一《九》～《一七》／一〇五
入声字—律诗与倒装—核对韵书—排律—留意诗题—「赋得」—应制体裁—唱和—调侃涉荤—託庸诗—不薄前贤—自我辩护—作诗过程—七古硬句—「以文为诗」—「杂事僻韵」—乐府诗流变—《乐府古题要解》—「非淫奔之诗」

第五篇　《谈艺录》六四《随园论三都、两京赋》、六八《春江水暖鸭先知》及《补订》／一二六
前辈治学—钱钟书论章学诚—乔松年平情之论—艾南英痛诋《文选》—自註—毛奇龄论诗—题画诗—诗、文自我蹈袭—钱说诗解颐—钱鄙王文诰—诗学「e-考据」—钱论未谛

卷三
第一篇　杜诗／一四二
杜甫採访为诗—《前出塞》其六—《后出塞》其二—情绪字—杜诗与史—「盛唐幻象」—李、杜关系—《杜诗镜铨》—「小清新」—揣称诗歌特点—诗与乐—李、杜比较—杜甫绝句—「组装」成篇【附录二】—「非不能为正声，直不屑耳」—杜诗创意—杜诗评价—杜诗对仗句

第二篇　《随园诗话》卷一《一八》～《二一》／一六七
以「雪」代「花」—对联之「场」—「离合字」—一字多音—粤语读柳永词—奇数韵—三韵诗—雪诗—「禁体诗」—「冻蛟」与「珊瑚」—「惊」误作「眠」

第三篇　《随园诗话》卷一《二二》～《二四》／一八一
对仗得失—「丫叉法」—诗、文相通—摘句—《宋金三家诗选》—「诗家使事，不可太泥」—诗歌虚构—诗才—王勃诗—袁枚规蒋士铨—集句诗—对联贴切场合

第四篇　《随园诗话》卷一《二五》、《二六》．《谈艺录》七一《孟东野吹角诗》／一九四
诗风对立—宋、明人论黄庭坚诗—「涪翁」—钱钟书选黄诗—黄诗渊源—二李诗—黄诗影响—《谈艺录》与时风—杜、黄比较—梅尧臣诗—袁枚不满苏轼—清诗家异同—苏诗擅长比喻—孟郊怪诗—拟人—孟诗的解

第五篇　《谈艺录》二《黄山谷诗补註、附论比喻》及《补订》、七七《山谷午梦诗》及《补订》／二一二
曲喻—「湘东一目诚甘死」—「青」—「行布」—「接受美学」—杜甫密集作五言诗—「风林」与「林风」—杜诗有格调不高者—黄庭坚午梦诗—「想梦」与「因梦」—诗人窠臼—「梦回兄弟綵衣行」—错觉—「黑蛟翻水立」—魏源诗

卷四
第一篇　《随园诗话》卷一《二七》～《二九》／二二八
习作—利用诗题—「受恩」—「金环」—格言诗—排律写景状物—杜甫五排—「工笔诗」—险韵—胡天游葡萄诗—陈熙橄榄诗—杨蓉裳咏钱诗—以类书註诗—骈语与骈句—「童子功」—改古人诗—杜甫诗句可删

第二篇　《随园诗话》卷一《二九》、《三○》／二四〇
註诗规矩及要领—用典「内压」与「外拓」—作註手艺—用典瑕疵—註诗之效—题壁诗—蒋士铨诗—清人迷信转世—人情世态与「性灵」诗—陶元藻诗

第三篇　陶诗．《随园诗话》卷一《三一》、《三二》、《三四》／二五三
陶诗与杜诗—「田园诗」—陶潜之「穷」—从「农家诗」到「悯农诗」—陶诗接受史—梅尧臣诗与陶潜—「意识形态工程」—杜诗穿透力—苏轼崇陶—「陶」、「谢」连称—陶诗独成一体—《诗品》位置陶潜—王彦泓诗—袁枚论及女性—钻经典空子

第四篇　《随园诗话》卷一《三三》、《三五》～《三八》、《四○》、《四一》．《谈艺录》六六《堤远意相随》／二七一
钱钟书论陶潜崇儒—白燕诗—闺秀诗—「长干一塔一诗人」—措语失衡—袁枚改诗—武臣诗—「风人之旨」—「诗谶」—咏「春草」—竹枝词—「远」与「随」—「意」—李商隐诗细腻

卷五
第一篇　《随园诗话》卷一《四二》～《四六》．《谈艺录》七四《王荆公改诗》／二八八
应酬诗贴切—「无所不搜」，「仍不用一典」—「味鲜」、「趣真」—悼亡诗—王安石诗—袁枚斥宋—袁踵毛奇龄说—黄庭坚改苏诗—「断肠草一名夫容」—清代诗学之学术背景—王安石改王钦臣诗—刘威、王安石诗得失—诗中造作—评诗、作诗递进—《瀛奎律髓》—唐诗近「浑成」，宋诗近「健」

第二篇　《谈艺录》七四《王荆公改诗》／三〇四
「诗纪事」—钱仲联治清诗—「纪事诗」—刘攽诗题—刘诗异文—「蓬莱」所在—替人改诗—「集中作贼」—王安石名句—王得意句—改七字—「留愁」—「鸟鸣山更幽」—王诗对仗句

第三篇　《谈艺录》七四《王荆公改诗》及《补订》／三二〇
临摹—午寂—韦应物诗—「莫」—「生吞活剥」—梅花诗—丁香花诗—王安石集句诗—《谈艺录》原文与《补订》—诗评家—查慎行诗—「正仿」与「反仿」—「诗匠」—「抄袭之不可救药者」

第四篇　《随园诗话》卷一《四七》～《五二》、《五四》．《谈艺录》七二《诗与时文》／三三二
「善于文过」—「凭」—《琵琶行》翻案—袁枚待女性—輓诗—「似」对「如」—人事、物象相比类—历史记忆符号化—《诗话》理路—万光泰五律—方镜诗—秋柳诗—梅花诗—咏物诗—诗与时文—诗、文「八股化」—女性与古文

卷六
第一篇　《谈艺录》六○《随园非薄沧浪》及《补订》／三四八
「诗悟」与「禅悟」—神祕经验—「悟」—「禅宗」入门—「禅宗」与「玄学」—《沧浪诗话》接受史—《谈艺录》翻案—佛教与中国古代艺术—以「禅」论「诗」—商盘、袁枚和而不同—袁辟佛—偈诗—元稹评杜诗—论诗绝句—「长短乃相形之词」—袁本意—短诗—严羽近体诗

第二篇　《谈艺录》六○《随园非薄沧浪》／三六五
张商言讽王士禛—诗歌思想性—《谈艺录》宗旨—钱钟书论陆游前后不同—思想性与艺术性—「悟乃人性所本有」—言「悟」—《韩诗外传》—长诗神韵—「参话头」—李白《古风》—《蜀道难》韵脚—袁枚自相矛盾—回溯「前佛教」中国

第三篇　《谈艺录》六○《随园非薄沧浪》／三七八
古今音韵—矛盾有可取—《沧浪诗话》核心命题—文人与学人—袁枚近严羽—「识」—艺术天分—《二十四诗品》—「性灵」与「妙悟」—「迷心徇文」—蝇诗—仿「羚羊挂角」—乐广公案—「我辈禅」—钱钟书学术取向

第四篇　《谈艺录》六一《随园主性灵》／三九二
「性灵」说—「性灵」与禅宗—「真→新→深→文」—20世纪古典诗学—浙派饾饤—前人用功—诗歌「发生」过程—「悟境」—「文章生命化」—心与手—黄遵宪诗—「性灵」与「学问」—钱钟书诗—「同光体」—王、孟优劣—沈曾植诗—朱彝尊误导后人—严羽诗论平议

附录一　龚自珍刍议／四一二
附录二　合成雕塑／四一六
后记／四一九

卷一

第一篇
缘起
诗与词—诗歌韵律—情歌—吟诵—怦然心动—诗歌团体—古诗具理性倾向—《锦瑟》似现代诗—古诗「索隐」—柳如是—古诗、文消亡—古诗研究—诗会规划—钱钟书谈艺—古代诗话与诗论—现代古诗写作

老师：我曾组织过同学一起研讨古代诗、文，至少对同学的兴趣很热心，但后来因为同学方面「无以为继」，都只能不了了之。一来二去，我也就提不起劲儿了。教书时间久了，暮气越来越重，加上与同学的年龄越差越大，何必勉为其难呢？已经打算放弃了。现在两位走来问诗，在我等于旧话重提，还是有必要了解一下你们的想法。

采之：从小父母就让我背诗，觉得还是挺有意思的。

老师：我也有差不多的经历：每背会五首诗，我妈给我买根冰棍儿吃。那是本甚么诗选也记不得了，反正就先挑五言四句背，好像还背过《天安门诗钞》。—你都喜欢哪些诗人的作品啊？

采之：像柳永的「杨柳岸，晓风残月」、苏东坡的「明月几时有」、李清照的「凄凄惨惨戚戚」甚么的。

老师：这不都是词吗？原来你还处于诗、词不分的阶段。我也读词，但和诗没法比。词的讲究太多，以至于不管是读、是写，都有股扭扭捏捏的劲儿，我不喜欢。我们要一起讨论的，是狭义的诗，词只作参考，不作重点。—小印呢？

小印：过去有位师兄会写古诗，还专门找大家讲过几次。

采之：小印她也写诗，写新诗。

老师：新诗我是敬而远之。或者说，我不需要新诗，凡是想诉诸诗的东西都能在古诗里解决。这当然不是「叫板」，各有所好吧。在古代，广义上的诗就是韵文，包括赋、词、曲、杂剧、传奇，等等。喜欢读诗，读诗得趣，从根本上说，首先就是因为读起来押韵而产生愉悦之情；再进一步，除韵脚以外，诗句本身也抑扬顿挫，富有音乐感。—这两方面合起来，就是通常说的「韵律」。我小学时候不只背过五言四句，也背过《木兰辞》，诗虽说很浅显，但也不是每一处都懂，主要就是一气诵读下来有种说不出的快感。你们有这样的体验吗？

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