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　　大德兰把困难的事变简单： 让我们的灵魂先享受爱的体验，使我们得到「去爱」的活力，甚至能够承受因爱而来的痛苦。这是一条通往爱的「捷径」， 比起单凭自己用力地去爱人要轻松容易多了。
　　
　　两千年来，「爱与被爱」一直是基督宗教的基础与理想，大德兰以她一生的灵修经验，为我们贡献了一个成功的典范。然而阅读她的书籍时，我们往往只有频频点头的份，却对她的思想要义说不出个所以然来。贾培尔神父致力于推广加尔默罗灵修，多年的牧灵经验让他看到这个现象，这本书就是为了帮读者整理德兰的思想脉络而写的。在大德兰的灵修学校，「爱与被爱」不再是生命中难于掌握的课题。

　　大德兰认为，灵修最终极的目标就是成全的爱德，就是将爱发挥到淋漓尽致，她为所有基督徒指出一条生命的宗旨：像耶稣一样地去爱，能做到这样就是成全，就是与主合一。

　　然而没有人生下来就知道该如何去爱，除非我们先被爱过。默观就是这样的一个机会，让天主爱我们，使我们在天主爱的围绕中得到「去爱」的活力。透过默观，灵魂饱享爱的体验，这满而溢的爱情渴望流向他人，因此渴望去爱，甚至能够承受因爱而来的痛苦，因此默观也是一条路，一条迈向极致爱人的全德之路的「捷径」，因为是祂爱的力量促使我们有能力去爱人，这比起单凭自己用力地去爱人要轻松容易多了，所以大德兰鼓励我们修行默观。

　　默观是天主对灵魂主动的爱，因此在修行默观祈祷时，灵魂所遇到的种种疑惑：如何预备自己以获得默观？该怎么祈求默观的恩宠？如何面对各种默观中的神慰？天主给这些神祕经验的目的是甚么……，大德兰也有明确而实际的教导。

　　贾培尔神父将德兰的这些思想归纳整理，并佐以圣人的着作，为读者理出一个思想逻辑，最后用整整一章的篇幅，为我们点出修行默观祈祷时最容易被忽略的一点：为了享受神慰的愉悦，灵魂在默观中刻意回避对人性耶稣的注视与默想。大德兰基于自己的灵修经验，相当清楚这样的默观绝不可能达到成全的目标。贾培尔神父在本书中也为读者整理出圣女对此的教导，以及相应的态度与祈祷方式。

　　对于渴望了解加尔默罗灵修精神以及行走默观之路的人，大德兰的着作是必读的经典；而为了明了圣女的教导重点，这本书能让我们迅速地掌握核心。透过贾培尔神父的说明，我们也可以看到，大德兰虽然有很多的神祕经验，却是一个脚踏实地，而不是飘浮在空中、令人无法触及的圣人，因此她所建议的灵修之路也不是遥不可及，如此一来，「爱与被爱」也就不再是生命中难于掌握的课题了。

　　◎如何双脚稳稳站立于人世间、心灵如老鹰般凌空飞翔？ 这就是圣女大德兰的灵修学校要教授的课程。

　　五百年来，大德兰建立的一种精神，孕育了一批批的灵修生活大师，他们指导慷慨的灵魂，达到与天主亲密结合的崇高境界。本书作者贾培尔神父本身便是以《与主密谈》这本灵修经典留名的灵修大师，他也是圣女大德兰灵修研究的权威，他试图去挑战其他学者认为无法完成的任务，替大家指出通往大德兰全德之路的捷径。

专家推荐

　　王愈荣主教／谷寒松神父／张达人医师／林金月老师

　　贾培尔神父……诠译圣女大德兰的着作，使我们对大德兰的鉅着有一种概括性的认识，有助于我们默默细读圣师大德兰的「天上教诲」。——王愈荣主教

　　本书以平实的笔触，详实介绍圣女大德兰的心灵思维、灵修理念，并概括性的向读者陈述大德兰的着作……对一个想在灵修的道路上，逐步精进的人，这可说是一本相当有份量的灵修指引书籍。——谷寒松神父

　　如果说大德兰的所思所言是散落一地的珍珠，那么贾培尔神父就是捡拾、贯串、编排并加以宣传发扬、真正识货的珠宝商。……贾培尔神父……透过不断诠释、宣讲、传播，引领大家深入德兰灵修的精髓，窥其堂奥，进而得以畅饮主耶稣生命的活水，居功厥伟。——林金月

作者简介

贾培尔神父Fr. Gabriel of St. Mary Magdalen（1893～1953）

　　比利时人，1926年到罗马决心研读灵修神学，其后在加尔默罗会院内、外，推广圣女大德兰及圣十字若望的灵修着作，他不着重神学论述、方法、灵修神学原则等，却特别看重这些学术训练给人的启发，以及灵修生活的心理面向，是廿世纪义大利灵修研究的先驱。1947年创办Vita Carmelitana杂志，探索灵修神学很多层面，特别开启灵修经验中心理学与神学的对话，由于他的推动，灵修领域成为罗马德兰学院（Teresianum）的特色，也成为义大利神学文化中重要的一环。

　　在去世前一年（1952），贾培尔神父以丰富的加尔默罗灵修和神学知识，整合他所有的教学及牧灵经验出版了Divine Intimacy（中文译名为《与主密谈》），受到广大的欢迎。这是以大德兰灵修观点为基础的指导书，引人如何深入默想，进而与主密谈，达到神性的亲密。

　　加尔默罗会视他为伟大的灵修推动者，以及教导加尔默罗会诸圣之灵修道理的卓越导师，也有人称他为灵修生活的大师，甚至着书专门研究贾培尔神父对灵修经验（心理学与神学间的对话）的看法。

译者简介

加尔默罗圣衣会

　　加尔默罗圣衣会是一个完全献身于默观祈祷的隐修会，祈祷是修会神恩的根源和焦点。加尔默罗会士是一个不断仰视被钉基督的灵魂，默观基督为人灵自作牺牲献于天父，这使她收敛心神在这基督爱情的伟大直观中。她已经了悟自己灵魂中这个爱情的热火，渴望相似祂而奉献自我。在隐修生活中，对会士们而言只有一件事是重要的：祈祷和爱。在这里，祈祷如同唿吸，整个生命在静默中，在钦崇朝拜中，在与神心心相印中度过。

　　一九五四年，加尔默罗会来台建立会院，目前有二座女隐修院，分别在新竹芎林和台北深坑。一九八一年，加尔默罗男会士开始于新竹建立会院，现今除新竹母院外，增设台北泰山及新加坡会院。

推荐序一  追随圣人的榜样，走信德的旅程／王愈荣主教
推荐序二  英豪勇毅的灵修导师——亚味拉的圣女耶稣德兰／谷寒松神父
推荐序三  舍弃自我之心理动态观／张达人医师
推荐序四  是她，摸着耶稣肋旁的圣心！／林金月老师
作者原序
导言  德兰的着作是她生命的果实

第一章    完美的全德是大德兰一生的理想
《自传》
《全德之路》
《默思雅歌》
《建院记》
《灵心城堡》
爱近人就是爱天主
加尔默罗会的生活是使徒性的
与受苦的人一同受苦
爱耶稣并使耶稣被爱
以喜乐为动力
为灵魂谋幸福
为了伟大的事而生

第二章    默观是灵魂能与天主亲密结合的理想之路
默观：灵魂体验天主在我内行动
没有默观也能达到圣德
默观不是达到成全唯一的路
默观是达到成全的「捷径」
慷慨准备，天主大方回应
为获得宝藏，倒空一切
每一个人都受邀
路有好走难行，水泉有大有小
权威的个人经验
身体痛苦，灵魂却喜乐
渴望受苦v. s.享受神味
成圣的方法不只一种
二条道路达到成全
圣召不同，发展不同
在此尘世，享有天上福乐？

第三章    《全德之路》：灵魂如何在圣化工作中与主合作
大德兰为自己设计，也适合你
迷人圣女的深奥逻辑
守住那最重要的一条规定
爱的棋子包围爱的国王
通关密语：主的祷词
不知不觉：熘之大吉
不爱眼之所见
超脱，特别是超脱自己
谦虚是：不需要追求事事成功
祈祷就是爱
找到你灵魂内的小天堂
你有多想要？

第四章    《灵心城堡》：天主的神性动作
风暴中建城堡
心祷打开城堡大门
七重住所v. s.灵修三路
爱尚未淹没理智
进入被动
恩宠满到了咽喉
谦虚！谦虚！谦虚！
终于，死于自己
天主仍允许魔鬼试探
曼德和玛丽都找到了天主
受苦是爱的标记
新生命还要继续增长
让祂在我们身上成就

第五章    任何祈祷绝不可离开耶稣的至圣人性
心中所有形像必须去除？
该善用对耶稣的记忆
靠自己，就错了！
天主还没要我们飞起来
我们不是天使…
天主深爱我们的证据
从圣女的过错受惠
生活在祂的临在中
耶稣，真实的临在
单纯注视耶稣
不思考，灵魂变得更慷慨
永远是耶稣的

跋　爱要的不多
　　对爱的渴望不设限
　　此生所愿：相似被钉的耶稣

附录一　关于贾培尔神父
　　　　贾培尔神父生平
　　　　《与主密谈》的原序
附录二　圣女大德兰临终行实录

凡谈论神祕学的书，无不大量引用圣女大德兰的着作，她的书几乎译成所有的欧洲语言。在基督徒灵修的范围内，这位祈祷生活大师的着作，在虔诚灵魂者心中换的是何等的热心！的确，很难找到另一位女作家和她一般，知道如何揉合深度的教理和广泛的经验，以母亲口吻的话语表达出来。

她能如此单纯、如此亲切地教导她的女儿们，她能牵着她们的手，指出她们该做的是什么。虽然她在我们面前展现崇高的视野，指示英豪的理想，她却知道如何守护我们，在奔向这些崇高的极峰时，不断保有信赖和谦虚。凡熟悉圣女大德兰着作的人，会将她视为迷人的女士。

圣女大德兰的学生很快就会察觉，她经常出现的离题旁论，有如散布的贵重珍珠，病不阻碍思路的进展。差句结束，圣女巧妙地言归正传，续谈彷彿失去的主题。即使经过冗长的中段，又没时间回头再看一遍她所写下的，她仍随即续论前题，以更新的活力探索其深奥处。这种兼容万般变化的美妙结合，唯一合适的解释是：此乃德兰的生命。她道出了他的感受、她的生活。她的书不只是深思细想的结果，也是她生命的果实。耶稣德兰的着作是她灵魂的画像，字里行间震颤着一颗伟大心灵的跳动，绝对地舍弃于唯一的一件事：即全力去爱天主。这些着作具有深度的逻辑，因为它们反映出她生命的逻辑。

用爱的棋子，包围爱的国王

圣女大德兰以基督徒生活本身做为开始，指示导向默观的道路。谈论与天主的亲密友谊之前，她先提出来三个德行，如果完善地加以修持必会使灵魂超脱整个世界和她自己，即：非常细心的姐妹之爱、超脱一切受造物、深度的谦虚。以爱主之情来修持，这些会引导灵魂达到真正「心灵的赤裸」。

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圣女大德兰的灵修学校：爱多半是有条件的，在这里，我学会无条件去爱 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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