绝岛之咒：台湾原住民族当代传说第一部 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　一切都起因于一笔语焉不详的文字记载。一对来自东台湾的阿美族姊妹，一个来自高山的布农族与邹族混血青年，以及一个赛夏族的都市原住民，四个年轻人在科学昌明的二十一世纪，共同追查一起向天湖畔的离奇死亡事件，却在不知不觉间接近远古诅咒的核心，曝露在无情的死亡阴影之下。诅咒彷彿携手前来，牢牢绑缚着四颗青春之心，直到十二年后，那些关于远古与当代的传说，依旧是道近乎无解的人生难题……

各界推荐

　　国立政治大学台湾文学研究所教授孙大川（卑南族）

　　考试院委员浦忠成（邹族）：
　　这是试图运用原住民族神话传说、仪式、禁忌、记忆素材重构/再创叙事情境的作品。族群图像、记忆与文化内涵，毫无滞碍的跟现在的时空连结，似真却假/如假又真。由使用的题材、叙事的结构、行文运辞与思考的脉络以观，作者已然超轶现阶段原住民作家惯常说故事或描述情状的手法。  

　　国立东华大学台湾系教授康培德：
　　《绝岛之咒》是虚构的小说，背后有着对现实的反映，也有历史文化的结构包袱。作者取材台湾原住民数族的口传故事，改写成整个故事诅咒的框架，之后四个原住民族青年，就在这个诅咒的结构内发展他们的人生故事，反映着1970年代出生的作者对自己身负的原住民族文化的思考。

　　国立台湾大学人类学系教授童元昭：
　　书中主角骑着单车，或搭飞机跨越既定的领域，书中人物或传说故事直接、间接包括了多数的原住民族，非原住民的人物仅有少数几人。里美与海树儿在信中以日文通心意，与Key则以英文沟通。小说建构了一个以原住民为主体的世界，带来类似于当年台语摇滚的新颖眼光，原住民与世界直接接轨，不需要经过其他语言、人群的中介。     

《岛屿之声：太平洋彼岸的口述史与神话重构》 图书简介 本书旨在深入探究一个宏大而复杂的文化议题：在全球化浪潮与现代性冲击下，太平洋岛屿社群如何通过其口述传统、创世神话以及日常叙事，构建、维系并不断重塑其族群认同与世界观。本书并非简单地罗列或整理现有的神话文本，而是聚焦于这些叙事在当代语境中的“生命力”——它们如何被讲述、被挪用、被遗忘，以及如何作为抵抗、记忆与文化存续的工具。 第一部分：神话的地理学与空间叙事 本部分首先将探讨太平洋岛屿文化中“空间”的概念。不同于西方地理学中以经纬度界定的静态空间，岛屿文化中的空间是流动的、充满生命力的、被神性所标记的。 我们将从“创世之地”的追溯开始。许多岛屿群落的创世神话都与特定的地貌特征紧密相连：火山的喷发、珊瑚礁的隆起、深海的渊薮。这些自然现象并非被视为随机事件，而是神祇或祖灵活动的直接显现。我们细致分析了数个案例中，关于“第一块土地如何升起”的故事变体，探讨其在不同岛屿社群中如何解释其独特的地理命运。例如，某群岛如何将自身的孤立性解释为神灵特意设置的“保护结界”，而非地理上的隔绝。 随后，我们将转向“航行与连接”的叙事。在海洋民族的历史中，航行不仅是生存手段，更是宇宙秩序的体现。本书收集并比较了数个跨海迁徙的神话。这些神话往往将船只描绘成活的有机体，导航的知识则被神圣化为“星辰的秘密语言”。我们着重分析了这些叙事如何处理“迷失”与“发现”的悖论——在他们眼中，被“发现”的土地，其实早已在神话的图景中被标记和预示。 第二部分：祖灵的在场与社会伦理的构建 口述传统的核心在于处理“过去”与“现在”的关系，而这主要通过对“祖灵”（Ancestors）的描绘来实现。本章认为，祖灵在当代岛屿叙事中并非是静止的、历史的遗迹，而是积极干预现实的力量。 我们将探讨“祖灵的契约”概念。在许多社会中，与祖灵订立的契约规范了土地使用权、婚姻制度乃至政治继承。我们考察了这些契约文本（往往以歌谣、仪式性舞蹈或族谱的形式存在）如何在殖民时期和后殖民时代被重新诠释，以适应现代法律框架或政治斗争的需要。 一个关键的议题是“禁忌”（Tapu/Taboo）的社会功能。禁忌被视为祖灵意志的直接体现，是维护社会秩序的有效工具。通过对特定禁忌的案例研究，我们揭示了禁忌是如何灵活地调适环境压力——例如，某些关于渔猎的禁忌在资源枯竭时如何被“激活”以保护生态，或者在外部经济压力下如何被“暂时搁置”。 第三部分：当代性中的叙事张力与文化能动性 随着西方教育、全球媒体和旅游业的渗透，岛屿的口述传统面临着前所未有的挑战。本部分关注文化在面对外部冲击时所展现出的能动性（Agency）。 我们详细分析了“神话的旅游化”现象。当古老的仪式或圣地被包装成旅游产品时，叙事的核心价值是否被稀释或扭曲？本书通过对数个旅游地点的深入田野调查，分辨出“表演性的神圣”与“内在的信仰”之间的微妙界限。我们关注本地叙述者如何巧妙地在满足游客期待（提供异域风情）和保护核心秘密（保留真正力量）之间进行平衡。 另一个重要的领域是“当代英雄的诞生”。在缺乏传统政治结构的情况下，当代文化人物——无论是环保活动家、流行歌手还是独立电影制作人——开始接管了传统叙事中神祇和英雄的部分功能。他们通过自己的行动，创作出新的、可供模仿的“当代神话”。本书收录了几位关键人物的访谈，分析他们如何将古老的文化元素嵌入现代的抗议口号或艺术表达中，从而构建出一种面向未来的、具有文化韧性的集体身份。 第四部分：声音、物质性与未竟的记忆 最后，本书回归到口述传统的物质载体和感官体验。神话不仅仅是文字，它更是声音、气味、动作的集合。 我们探讨了“记忆的物质化”：在缺乏易于保存的书面传统的情况下，记忆如何被固化在编织物、雕刻品、乃至特定的身体姿态中。例如，某些用于记忆史诗的特定手势，本身就构成了叙事不可分割的一部分。 我们还关注了“沉默的知识”。许多神话或关键的历史事件因政治敏感性、仪式要求或纯粹的遗忘而未能被公开讲述。本书试图通过侧面的线索、政府档案的对比以及对老年口述者的非直接提问，勾勒出这些“沉默的记忆”的轮廓。这些未被完全表述的内容，往往是理解一个族群文化深层焦虑与希望的关键所在。 通过对这些多维度的分析，《岛屿之声》试图描绘出一幅生动、动态的太平洋文化图景：这些岛屿社群并非被动地接受历史的洪流，而是在古老的回响与现代的喧嚣中，不断地通过叙事来定义自我、定位自身与世界的关系。本书提供了一个深入理解非西方知识体系如何进行自我延续和自我革新的独特视角。

作者简介

Nakao Eki Pacidal

　　花莲太巴塱部落(Tafalong)阿美族人。曾翻译《公司男女》、《地球写了十亿年的日记》、《西班牙人在台湾》等学术或科普书籍。目前为荷兰莱登大学历史学博士候选人，研究主题为原住民角度的台湾史观。此外兼职写作、翻译、绘画并参与原住民运动。

推荐序一　解咒、伴咒之旅／浦忠成　
推荐序二　被诅咒的福尔摩莎？／康培德　
推荐序三　咒作为生机和爱而释然／童元昭　

第一编  绝岛之咒　
第一回
第二回
第三回
第四回
第五回
第六回
第七回
第八回
第九回
第十回
第十一回
第十二回
第十三回

第二编  山吹花
第一回
第二回
第三回
第四回
第五回
第六回
第七回
第八回
第九回
第十回
第十一回

第三编  放逐
第一回
第二回
第三回
第四回
第五回
第六回
第七回
第八回
第九回
第十回
第十一回

推荐序一

解咒、伴咒之旅

　　咒，原意是祷告、毒骂，或驱鬼除邪的口诀；在Nakao这部小说则是强调在某种情况下有些人受到命定的或后天的制约、束缚而难以挣脱一种宿命，复与诅咒有关。它是由族群、血缘、寄望、因缘、际遇、憧憬、执着促成，而由某一词语、数词、型态、颜色予以定住，注定要让人在其牵涉的范畴挣扎、匍匐、翻滚，身体的伤痕不计，更痛的是难以言宣、中夜独尝的苦楚，甚而丧命。小说中的几个角色原本要一起去探寻、解密一桩死亡的意外，却不期然察觉在一己所属的古老传说、事件中，已经在各自的身体、命运植入难以脱卸的咒体。尝试解开某个人遭遇的咒锁，却逐一发现各自都有先天或自取的咒，相互纠缠、牵扯，惟其过程中又有不时出现的人性温润与相濡以沫，从而在探寻答案、尝试脱困中，逐渐体悟人生、人性的真相。

　　场景由花莲寿丰的志学村开始拉出，揭开序幕的是就读东华大学研究所的阿美族马太鞍的女生高洛洛与布农、邹族混血的男生阿浪到春上村宿会面，讨论论文牵涉的洪水故事。不久，阿浪被发现陈尸在苗栗赛夏族祭场旁的向天湖畔。高洛洛与表妹里美、阿浪的弟弟海树儿及赛夏族的芎于是展开阿浪死因的调查。阿浪的意外死亡让几个试图调查真相的四人由邹族洪水故事中持弓远走的maya、赛夏族与矮人、邵族追逐白鹿，继而迁住拉鲁岛等传说情节里试图解谜，终而未能找到任何蛛丝马迹，却赫然发现，调戏赛夏妇女的矮人遭设计灭族而衍生的忿怨，远古的忿怨竟持续施展无以终止的惩罚、报复，阿浪之死只是开端。

　　然而由此开始，四人的关系与命运紧紧牵系。高洛洛一直不能忘情于曾经对她很好的阿浪，于是不再钻研巫术，而以其他四平八稳的论题获得硕士学位；之后想以流传东部的黄金密藏深山传说继续攻读博士，于是万荣太鲁阁族的阿维带领她入山探访，高洛洛却因寻路摔成严重脚伤，阿维辛苦将她揹回，经此一事，加上荒木教授的开示，高洛洛开始放下名字与身体的执念，打开心门，终于接纳阿维。

　　初见即互有好感的海树儿、里美，顺理成章的成为情侣，却在海树儿带着里美回家禀告父母时发现，里美竟然是父亲外遇时生下的孩子。已然相爱的两人，却是兄妹血亲，这是两人难以挣脱的诅咒。伤心离台赴日的海树儿，到京都继续深造，决心从事戏剧工作，之后认识同样在日本求学的鲁凯族人夏玛，两人结婚，却因夏玛难产去世，又让海树儿面对生命孤独。里美曾有多人追求，而条件非常杰出的排湾族裔美国人Key热烈表白，两人并曾到兰屿共度假期，最后却没有能够结为连理。沉稳、冷静又体贴的芎，未及完成大学植物系的学业就离校当兵，接着贷款以芎作为品牌创业，以其熟悉的植物知识设计家具、饰品、奢侈品，很快就开拓出事业的天空；事业有成后，他慷慨地帮助始终敬重他的海树儿以及里儿，甚至帮助部落的产业，但独特的性向让他决定一生独身，这也算是他的生命之咒困。至于荒木教授、阿维、Key不是咒圈中人，却都适时出现，以言词、行动支持与转换咒圈中人的陷溺。沉浸戏剧的海树儿、走入平凡家庭生活的高洛洛、商界得意的芎、自我放逐于南太平洋岛屿的里美，都在生活与时间的淬鍊下，有了一番新的体悟，咒的束缚于斯解除。结尾，芎往京都拜望已经走到生命尽头的荒木教授，而里美也将造访出云。至于后来如何？作者只留下山吹花海的景象。

　　这是试图运用原住民族神话传说、仪式、禁忌、记忆素材重构/再创叙事情境的作品；诚如作者自言：这是一本小说，是个虚构的故事。不过，阿美族/马太鞍/太巴塱/加里洞/寿丰/巫术、太鲁阁/万荣/赛夏族/矮人/矮灵祭/芎/向天湖/南庄/狮潭、邹族/洪水/玉山/maya/分手之弓/日本/和社、布农族/邵族/日月潭/拉鲁岛等族群图像、记忆与文化内涵，毫无滞碍的跟现在时空中的东华大学、台湾大学（植物系、戏剧所、日文系）、论文、春上村树、《舞、舞、舞》、春上村宿（花莲寿丰志学一旅馆）、远企、东大教授、人类学、考古学、语言学、京都、出云寺、山吹连结，借着咒的线索与人物的穿梭，交织成朴朔迷离、似真却假/如假又真的虚幻/真实、部落/都会、原/汉混融的情境。由使用的题材、叙事的结构、行文运辞与思考的脉络以观，作者已然超轶现阶段原住民作家惯常说故事或描述情状的手法，冀望以点睛式的传说情节递出原住民族文化经验与智慧的吉光片羽，却又隐藏不住她其实熟悉都会与勇闯学术的特质与雄心；而最令人惊叹的是情节扭转之耸奇，如情侣竟是兄妹、挚爱不能长守、亲人有难言之隐，全然出人意表，却也透尽人性。尽管小说中人物、牵涉极多，其中隐约似有作者Nakao影子。坦白说，这部小说要没有一定的先修常识还真不容易读呢！

　　印象中的Nakao Eki Pacidal是聪敏而具才情、胆识的阿美族女子，偶而在某些不期而遇的场合，总会提出让人摸不着头绪或高难度的问题或是见解，我知道她自有一套自己的思索进路，不劳他人置喙与解答。听闻前几年到哈佛念了硕士回来，不久惊见书坊已经陈列她翻译并出版的质量俱丰的学术着作。而今又在荷兰莱登大学深造之暇，还能从容提笔『搅乱』文学一下，这就是她的高明之处！有幸首先阅读这部精采的长篇小说，在赞赏Nakao以文学素人姿态敢于突破窠臼、忌讳，为原住民族文学另辟蹊径之际，我很乐意写下这粗糙的序文推荐之。2014.7.23麦德姆台风袭台之日书就

推荐序二

被诅咒的福尔摩莎？

　　2014年的台湾，我们除了目睹政府官员的「鬼岛」事件余波荡漾，也经历了新生代「黑岛」青年（黑色岛国青年阵线）的行动洗礼；如今，又来个遭诅咒的「绝岛」，不禁要问，这个岛国发生了什么事？

　　《绝岛之咒》这本小说，与「鬼岛」、「黑岛」一样，在党国复辟的背景下，于今年出版问世，呈现在大众眼前。不同的是，《绝岛之咒》是虚构的小说；不过，虚构的背后，有着对现实的反映。更不同的是，小说中有更长时期的历史文化的结构包袱。

　　作者取材台湾原住民数族的口传故事，改写成整个故事诅咒的框架，之后故事的主角，也就是四个原住民族青年，就在这个诅咒的结构内发展他们的人生故事。

　　小说的四名主角，反映着1970年代出生的作者对自己身负的原住民族文化的思考。这些原住民族青年主角们，不论有无部落生活的经验，都与他们的长辈不同，具有相当的「当代性」。他们受过高等教育、熟悉部落以外的世界，有能力与台湾主流社会打交道，甚至可以在国外生活，获得相当的成功。这样的小说内容，显然来自新一代原住民族的生活经验，这也表示一个新世代的原住民族小说书写型态正在萌芽。

　　不过，这个新的原住民族世代，显然是一个夹在传统与现代之间，不无迷惘的世代。故事主角们遇上现代科学无法解释的难题，每个人身上都背负着不同的诅咒，尽管他们都想在母体文化里求得解答，但原住民族文化里诅咒和巫术的传统一去不返之后，这些年轻人也只能各自寻求出路。这样的情节，正是原住民族在当代世界里生存的写照。

　　小说另一个值得注意之处，是故事里刻画的当代原住民族文化。小说主角分属数个不同的语族，因探究友人死亡的迷团而彼此结为至交好友。透过小说中这几名青年所呈现的社会关系，是年轻一代的「泛台湾原住民族」人际网络与认同，并夹杂着日本文化元素，反映出五十年日本统治在台湾原住民族文化里留下的痕迹。故事中不仅出现日本人荒木先生，也有取着日本名字的原住民，具有日本建物风情的原住民部落，主角之一为了躲避来自「绝岛」的诅咒，甚至避走日本。

　　小说揉和了追踪远古诅咒之谜的悬疑情节，以及多数小说都难免碰触的爱情故事。从文化的角度来看，小说里的爱情故事，是一个乱伦的困境，内情其实比表象复杂。乱伦并非文学里的新鲜题材，但小说花了相当篇幅，描写兄妹间在「要」与「不要」挣扎的恋情，暗示着文化上的两难抉择。小说里将这个文化上的两难，透过一位旁观的局外人、日本教授之口一语道破：「乱伦在现代的社会里不被接受，但在远古时代，却是人类血脉延续的唯一手段。」这句话等于明白的告诉读者：这对兄妹对彼此爱情的选择，就等于是在「接受现况」和「重新开始」之间的选择。用乱伦这么极端的情节来表达这一点，小说想表达出台湾原住民族文化的延续和重生，所要付出的代价有多么巨大。

　　其实，在「接受现况」和「重新开始」之间挣扎的，不只是台湾原住民，台湾全国人民也面对着类似的问题。或许在读小说之余，我们也可以想想，维系这岛屿生存的代价到底有多大？重重困难是否有如诅咒？我们到底要如何抉择？

推荐序三

咒作为生机和爱而释然

　　第一次知道 Nakao 是在一场研讨会上，她清晰的表达出跳脱学科规范的独特观点。我又看到Nakao画的画。再来是写历史论文、会画画的Nakao写小说了，还只是一系列的第一部而已。

　　从一开始，书中几位主要人物的族裔背景、活动空间，便动摇了一般人所认为原住民与土地之间刻板的连结。每一个人都在路途上，或者曾经离开家，书中人物不断的穿越空间的界线，去了加里洞、信义乡和社、南庄、台北、京都、兰屿，以及复活节岛。在新的环境中，不同的人遇合，甚至出现新的族裔身分，里美是阿美族母亲与布农族父亲所孕育的阿农族。族裔身分虽然有官方的认定，但在生活往来中、外貌上并不容易一目了然。作者塑造出了不矮的排湾族、不黑的鲁凯族与不常笑的阿美族等。

　　即使书中主角骑着单车，或搭飞机跨越既定的领域，书中人物或传说故事直接、间接出现包括了多数的原住民族，而非原住民的人物仅仅有日本教授、东华教授与客家餐厅老板等少数几人。里美与海树儿两人在信中以日文通心意，而她与Key则以英文沟通。小说建构了一个以原住民为主体的世界，这个全面的、崭新的安排，带来类似于当年台语摇滚的新颖眼光，原住民与世界直接接轨，不需要经过其他语言、人群的中介。

　　不只是经验上， 原住民与世界连动，文化生活也有普世的面向。书一开头集中在矮灵的传说，似乎很古老，但作者又从神话传说的细节比对中跳出来，带进当代种族屠杀的观点，将充满特定文化意义的传说，与人类历史上未曾间断的现象连结起来。而里美与海树儿兄妹之间的爱意，也唿应了许多创始神话中第一对夫妻的原型。

　　我第一次看这书时是半夜，矮人的诅咒带着绵延不绝的恨，令人背嵴发凉，虽然作者接连又提到名字的诅咒、黄金之咒等，但当芎对植物设计的专注也被里美看做是一种咒时，咒的神祕氛围就退散了，浮现的是可以化解的执念。芎担负起矮人消逝的历史，借着植物的形式在四处引入生命；高洛洛面对了失去父母的幼年，追求简单的家庭幸福；而受困于兄妹恋情的里美，则远到太平洋东端的复活节岛，在不见尽头的大洋的包围中，寻求平静。

　　Nakao一直跳脱既有的范畴与规范，书中原住民人物的流动性与普世面向，以及非刻板印象的族裔刻划等，也都不落入习惯的期待。旧有的诅咒在个人意念的转换下，产生了新的意义，成为生机，成为爱而释然。太平洋或许因为它的广阔与流动显得不受限制，提供了想像一个更好世界的源头。那里岛屿的居民也困于他们的诅咒，在其中也试图挣脱。视既有为阻碍，尝试新的可能，不断超越不也是每一个人都有的力量？
作者语

　　这是一本小说，是个虚构的故事，故事里隐藏着一个当代台湾原住民写作者的历史观，以及作为一名生活在「文明世界」的原住民，对原住民文化未来的看法。这个故事开放式的结局，其实是向读者提问：在那样极端的两难里，究竟如何抉择？读者对这个问题的答案，大概就是对台湾原住民文化未来的期待或想像吧。

评分☆☆☆☆☆

看到《绝岛之咒：台湾原住民族当代传说第一部》这个书名，我立刻就对这本书产生了浓厚的兴趣。我一直对台湾原住民族的文化抱有极大的好奇心，但总觉得市面上相关的书籍要么过于学术化，要么内容比较零散，难以形成一个完整的印象。而“当代传说”这几个字，则让我眼前一亮，这意味着这本书不仅仅是在回顾历史，更是在探讨原住民族文化如何在现代社会中延续和发展。“绝岛”这个词，也恰如其分地点出了台湾的地理特色，以及原住民族在这片土地上的独特存在。“咒”字，则带有一丝神秘和力量感，让人联想到那些古老而充满智慧的民族传说。我非常期待这本书能够为我打开一扇了解台湾原住民族的窗口，让我能够更深入地认识他们的生活方式、信仰体系以及与自然界的关系。这本书会讲述哪些族群的故事？会涉及哪些具体的传说？我希望作者能够用一种生动、引人入胜的方式，将那些古老而又鲜活的传说呈现在读者面前，让我们感受到原住民族文化的独特魅力，以及它们在当代社会中的价值和意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《绝岛之咒：台湾原住民族当代传说第一部》，光是读一遍，就充满了画面感。我脑海中立刻浮现出被群山环绕、被海洋拥抱的台湾岛，以及在这片土地上，原住民族悠久而神秘的传说。“绝岛”这个词，既是对台湾地理环境的描绘，也隐约透露出一种独立、坚韧的气质。“咒”，则是一种古老的力量，一种与自然、与神灵沟通的方式，让我对书中所要讲述的故事充满了期待。“当代传说”这几个字，更是关键，它打破了我对原住民族文化“只存在于历史书本”的刻板印象，我相信，这些传说在现代社会依然具有生命力，依然影响着原住民族的生活。这本书究竟会讲述哪些族群的故事？是关于山海之间精灵的低语，还是关于祖灵的庇佑与启示？作者将如何捕捉那些在现代社会中依然流传的、被重新演绎的传说？是那些在节日庆典上被传唱的歌谣，还是在日常生活中被融入的智慧？我渴望通过这本书，能够更深刻地理解台湾这片土地的文化根源，感受原住民族独特的世界观和生命哲学，以及他们如何在现代文明的冲击下，依然坚守着自己的文化传承。

评分☆☆☆☆☆

读到《绝岛之咒：台湾原住民族当代传说第一部》这个书名，我脑海里立刻浮现出许多画面。想象中，这应该是一本充满神秘色彩的书，字里行间可能流淌着古老的萨满咒语，或是山林间回荡的祭祀歌谣。台湾原住民族，对于许多我这样的都市生活者来说，依然蒙着一层神秘的面纱。他们与自然融为一体的生活方式，他们对生命、对宇宙的独特理解，都让我心生向往。而“当代传说”这个词，则打破了我对原住民族文化“只存在于过去”的刻板印象。我相信，原住民族的文化，并非静止不变，而是在现代社会的洪流中，依然保持着鲜活的生命力，不断地被重新诠释和传承。这本书会如何展现这种“当代性”呢？是讲述现代原住民族如何面对全球化带来的挑战，又如何从中汲取力量，继续守护自己的文化？还是通过现代人的视角，去重新解读那些古老的传说，发现它们在当今社会依然具有的启示意义？我非常好奇书中是否会包含一些关于原住民族在社会议题上的声音，他们的视角，他们的挣扎，他们的希望。同时，“第一部”也预示着这是一个宏大的叙事，我期待能够从中看到不同族群的独特风貌，感受到台湾这片土地上，多元文化交织的魅力。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，台湾原住民族的文化，是这片土地最深沉、最动人的底色。我们生活的城市，高楼林立，车水马龙，似乎与遥远的部落世界相去甚远，但当我真正去了解，去感受，就会发现，那些古老的生命力和智慧，依然在潜移默化地影响着我们。这本书的名字《绝岛之咒：台湾原住民族当代传说第一部》，就立刻抓住了我的注意力。“绝岛”这个词，让我联想到台湾作为岛屿的独特地理位置，以及原住民族在这片土地上独立而又深厚的根基。“咒”字，则带着一丝神秘和力量感，仿佛隐藏着古老族群世代相传的秘密。“当代传说”，更是让我眼前一亮。我一直很好奇，那些流传千年的神话故事，在现代社会下，是否依然拥有生命力？原住民族的生活方式、价值观，是如何与现代文明碰撞，又从中汲取养分，形成新的传说？这本书会讲述哪些族群的故事？是阿美族的丰年祭，还是泰雅族的纹面文化？是布农族的射耳祭，还是排湾族的贵族制度？我期待作者能够将那些被遗忘的，或是被误解的，用一种全新的视角展现出来。这本书能否帮助我更深入地理解台湾的多元文化，感受原住民族独特的生活哲学和宇宙观？我期待书中描绘的，不仅仅是那些神话般的人物和事件，更是其中蕴含的，关于人与自然、人与社会、人与自身的关系的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

读到《绝岛之咒：台湾原住民族当代传说第一部》的书名，我就觉得这本书非同寻常。我一直以来都对台湾原住民族的文化有着浓厚的兴趣，但却苦于难以找到一本既能深入浅出，又能触及灵魂的作品。“绝岛”这个词，让我立刻联想到台湾岛的地理特征，以及原住民族在这片土地上，与自然融为一体的生活状态。“咒”字，则带有一种古老而神秘的力量，仿佛隐藏着关于生命、宇宙和自然的深刻奥秘。“当代传说”，这一点尤其让我觉得耳目一新。我一直好奇，那些流传千年的神话和故事，在现代社会是如何被解读和传承的？它们是否依然具有力量，影响着原住民族的生活？这本书会讲述哪些族群的传说？是关于山海之间的神灵，还是关于祖灵的智慧？作者是如何用现代人的视角，去解读这些古老的叙事？我期待这本书能够为我带来一次心灵的震撼，让我能够更深刻地理解台湾这片土地上，那些依然鲜活而充满生命力的原住民族文化。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，台湾的原住民族文化，是我们这片土地上最独特、最动人的底蕴。这些古老的民族，与这片土地有着最深厚的连接，他们的故事，他们的智慧，都值得我们去倾听和了解。这本书的名字《绝岛之咒：台湾原住民族当代传说第一部》，立刻就抓住了我的眼球。“绝岛”这个词，既是对台湾地理环境的描绘，也似乎暗示着原住民族在历史长河中，如同孤岛般坚守着自身的文化。“咒”，则是一种神秘的力量，一种与自然、与祖灵对话的方式，让我对书中将要呈现的传说充满了好奇。“当代传说”，这一点尤其令我兴奋，它表明这本书不仅仅是对过去的回溯，更是对原住民族文化在现代社会中的生命力的展现。我很好奇，作者将如何去发掘和呈现这些“当代传说”？是关于那些依然被尊崇的祖灵，还是关于那些在现代社会中被重新解读的古老神话？是关于原住民族在现代社会中的挑战与机遇，还是关于他们如何将古老的智慧融入现代生活？我期待这本书能够带领我，深入了解台湾这片土地上，那些依然鲜活而充满力量的原住民族文化。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就非常吸引我。古朴的图腾，神秘的色彩，搭配上“绝岛之咒”几个大字，瞬间就点燃了我对台湾原住民族文化的好奇心。我一直对我们这片土地上原住民的古老传说很感兴趣，但总是觉得市面上相关的书籍要么太学术化，要么内容比较零散。这次看到这本书的标题，立刻被它所传达的“当代传说”这几个字吸引住了。我想，这不仅仅是对过去的回溯，更是一种活态的传承。原住民族的文化，绝不是只存在于博物馆里的文物，它们一定在现代社会中以某种形式延续着，影响着人们的生活，甚至在悄然改变着我们看待世界的方式。这本书是否能捕捉到这种“当代性”，让那些古老的咒语和神话在现代的语境下焕发新的生命力，是我非常期待的。而且，“第一部”的字样也暗示着这是一个系列，这让我对作者接下来要为我们展现的更宏大的原住民族传说世界充满了遐想。我很好奇，作者将如何从浩瀚的原住民族文化中挑选出那些最具有代表性的、最能触动人心的“传说”，又将如何用现代人的视角去解读和呈现它们。是那些关于山海之间的神祇，还是关于生命轮回的智慧？是那些驱散邪魔的仪式，还是那些寄托着族人情感的歌谣？我迫不及待地想翻开书页，让这些古老的叙事，在我的脑海中重新活过来。

评分☆☆☆☆☆

我本身就是土生土长的台湾人，从小就对我们这片土地上的原住民族文化抱有浓厚的兴趣，但总觉得我们对他们的了解还不够深入，甚至带着一些刻板印象。这次看到《绝岛之咒：台湾原住民族当代传说第一部》的书名，立刻就引起了我的注意。“绝岛”这个词，让我联想到台湾岛的独特地理环境，也可能暗含着原住民族在这片土地上，独立而又坚韧的存在。“咒”字，则充满了神秘感，仿佛蕴藏着古老的智慧和力量，让我对书中即将展开的故事充满了期待。“当代传说”这几个字，对我来说意义非凡，它意味着这些古老的叙事并非只是历史的遗物，而是在现代社会中依然鲜活地存在，并且被不断地重新诠释和传承。我非常好奇，作者将如何捕捉和呈现这些“当代传说”？是关于那些在现代都市生活中依然保持着传统习俗的部落，还是关于那些在网络时代依然被吟唱的古老歌谣？这本书能否帮助我打破对原住民族文化的固有认知，看到他们更真实、更立体的一面？我迫不及待地想通过这本书，去感受那些代代相传的生命力，去理解那些与自然和谐共生的智慧，去体会那些在现代社会中依然闪耀的文化光芒。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，台湾原住民族的故事，是我们这片土地上最宝贵的文化财富之一，但很多时候，这些故事并没有得到足够的关注和深入的挖掘。这本书的名字《绝岛之咒：台湾原住民族当代传说第一部》，立刻引起了我的兴趣。“绝岛”这个词，恰如其分地描绘了台湾的地理特征，也暗示了原住民族在这片土地上独特的生存状态。“咒”字，则带有一丝神秘和宿命感，让人联想到古老的仪式和力量。“当代传说”，这一点尤其吸引我。我很好奇，作者将如何去呈现原住民族在现代社会中依然鲜活的传说。这些传说，是关于人与自然和谐共处的智慧，还是关于守护家园、抵抗外来文化的勇气？是关于族群内部的团结与认同，还是关于与现代社会融合时的挑战与机遇？这本书会讲述哪些族群的故事？是鲁凯族精美的服饰与雕刻，还是卑南族悠久的祭祀历史？我期待作者能够带领我们，走入原住民族的内心世界，感受他们对生命的热爱，对自然的敬畏，以及对文化的传承。我希望这本书不仅仅是故事的堆砌，更能引发读者对台湾多元文化，以及原住民族在现代社会中扮演角色的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《绝岛之咒：台湾原住民族当代传说第一部》这个书名的时候，我的心就被深深吸引住了。我一直对台湾的原住民族充满敬意，也对他们的文化感到好奇，但常常觉得市面上的书籍要么太过于学术，难以读懂，要么内容太过于浅显，无法深入。而“当代传说”这几个字，则让我眼前一亮，这让我感觉，这本书不仅仅是在讲述过去的故事，更是在展现原住民族文化如何在当下依然鲜活地存在，并且以新的形式传承下去。“绝岛”这个词，也让我联想到台湾岛的独特地理位置，以及原住民族在这片土地上，与自然紧密相连的生活方式。“咒”字，更是充满了神秘感，仿佛隐藏着古老而强大的力量，让我期待书中能够揭示一些不为人知的秘密。我非常想知道，这本书会讲述哪些族群的故事？又会涉及哪些具体的传说？作者是如何将这些传说与现代社会相结合，展现它们在当代社会的意义？我希望这本书能够为我打开一扇了解台湾原住民族的窗户，让我能够更深刻地理解他们的世界观，感受他们与自然和谐共生的智慧，以及他们独特的文化魅力。