具体描述
是作家对于社会欲望的观察、剖析、与展示。
文学中的「身体书写」，如何透过「力比多」（libido）的实践与再现，
得到多样貌的表现？
「身体」和「欲望」不是情色文学的专利，而是一种连接主体欲望诉求和社会情绪表达之间的普遍的象征物。本书共分十章，通过对一九九○年代以来十部较为知名的长篇小说的文本解读，深入探讨了身体意象所含有的各种时代资讯。书中论述的对象包括：贾平凹的《废都》、王小波的「时代三部曲」、阿来的《尘埃落定》、高行健的《一个人的圣经》、陈染的《私人生活》、九丹的《乌鸦》；卫慧的《上海宝贝》、《我的禅》；木子美的《遗情书》；葛红兵的《沙床》、余华的《兄弟》等。从「力比多」（libido）理论为出发点，讨论了性别、政治、消费、都市、欲望、后现代、后殖民等问题，提供了对这些文本，以至于对这个时代，新的解读与新的反思。
本书特色
一九九○年代是一个人欲横流的年代，纵情声色的生命狂欢与追逐财富、权力、感官享受的三大欲望喷勃而出。
这个时期备受道德批评的文学作品，却是逼真地描绘了这个时期人们普遍的精神状态。
著者信息
朱崇科
1975年生。新加坡国立大学博士。主要研究领域为：20世纪以来的中国文学、华语语系文学、文学理论等。着有：《本土性的纠葛——边缘放逐‧「南洋」虚构‧本土迷思》、《张力的狂欢——论鲁迅及其来者之故事新编小说中的主体介入》、《考古文学「南洋」——新马华文文学与本土性》、《身体意识形态——论汉语长篇（1990-）中的力比多实践及再现》、《鲁迅小说中的话语形构：「实人生」的枭鸣》、《华语比较文学：问题意识及批评实践》、《广州鲁迅》。并在《文学评论》、《外国文学评论》等刊物上发表单篇论文百余篇。
图书目录
文学中的「身体」象征了什么？
绪论
一、缘起
二、 名词解释：身体写作、下半身写作、身体政治、力比多实践、 身体意识形态
三、二十世纪中国文学力比多实践历史考古以及文献综述
四、问题意识与方法论
第一章 欲望的弔诡─贾平凹《废都》情色书写的悖论
一、书写转型的弔诡：都市性爱的乡土迷恋
二、补偿功能的弔诡：性爱叙事在场的缺席
三、表征的弔诡：浮躁／失范社会语境的虚泛再现
第二章 规训的悖谬与成长的激情─论王小波长篇中的性话语
一、性话语谱系：戏谑中的原生态连缀
二、直面规训：戳穿道德的逻辑谬误
三、稀释规训：反衬意识形态的偏执
第三章 身体漂移中的权力撒播及其后果─论阿来《尘埃落定》中的性话语
一、欲望变异插入后的焦虑身体
二、性交身份政治中的权力撒播
三、性商指数与集体溃败：以傻子为中心
第四章 主义、用／被用在身体政治中的辩证─以《一个人的圣经》为中心
上篇：没有主义还是主义的狂欢
一、没有主义：界定与层次
二、「一个人的圣（性）经」：欲望的展览
三、众声喧哗：叙事的策略
下篇：身体政治：用与被用
一、一个人的「性」经：狂欢的力比多
二、（性）政治：享用（女）身体
三、被用的身体：叙述压抑的弔诡
第五章 「家庭暴力」的隐喻及其后果─以《私人生活》中的力比多实践为中心
一、性别政治常规：男权压制女人
二、性属规范谱系：从政治／经济到欲望／意识
三、暴力因应后果：回归、对抗与疏离
第六章 民族身体的跨国置换及归属的暧昧─论九丹《乌鸦》中的力比多实践
一、再现力比多实践：审丑及其悖论
二、交换与偏至：从民族身体到身份认同
三、虚弱的暧昧：物质性的权力逻辑重复
第七章 新东方主义：力比多实践中的认同政治─从《上海宝贝》到《我的禅》
一、兜售上海：边缘／另类的过度释放
二、兜售自我：身体享用中的认同媚俗
三、精神调试：点缀与悖论
第八章 插入的退让：从情／遗书到遗性／书─论木子美《遗情书》中的性爱关切
一、插入的姿态：形而下的愉悦
二、插入的叙述：淡化式煽情
三、插入的意义：自我日常、另类与大众的边界
第九章 身体意识形态：叠合的悖论─论《沙床》中的力比多实践
一、知识身体的操守谱系
二、沉重的肉身：身体意识形态
三、功用的悖论：释放、对抗抑或超越及其损伤
第十章 性‧人性‧兄弟性─论《兄弟》中的性话语
一、叙事的悖论：暴力的温情与温情的暴力
二、性话语谱系：成长、成熟抑或腐化
三、性话语指向：人性（兄弟性）及其他
结论及余论
一、叙述发散与暧昧
二、整体性批判
三、余论
附录一：想像中国的弔诡：暴力再现与身份认同─以高行健、李碧华、张贵兴的小说书写为中心
一、高行健：故国离散与纠结
二、李碧华：祖国的批判与亲近
三、张贵兴：原乡疏离与游荡
附录二：鲁迅小说中的身体话语
一、身体的局部哲学：以头发为中心
二、身体的话语转换：生理与精神的回环
三、身体的狂欢：超越的毁灭或尴尬
附录三：书评一 力比多实践中的文化政治─《身体意识形态》评介
一、长篇小说中的力比多实践及其话语分析
二、表述的技艺：理论与智性的威力
三、结论
附录四：书评二 身体书写的范式及其意义─评朱崇科《身体意识形态》
一、网罗知名作家知名文本
二、文化学角度与谱系学方法
三、时代语境与自我意识
四、跨学科视野与跨国界文论
参考书目
后记
图书序言
二○○一年七月十六日，我抵达新加坡国立大学，随后开始了我接近四年的博士学位攻读。虽然新加坡属于华人为主的城市国家，但其混杂风格、国际化特质以及语言政治现状总让人察觉自己的外来者身份。不必讳言，我或多或少在一开始有些身心的轻微焦虑，这种焦虑的释放一方面是细心观察新马社会、形成各色文字加以抒发，而另一方面则是好好读书，从阅读中找寻快乐并平复心情。
彼时，法籍华裔文学家高行健（一九四○－ ）获得二○○○年诺贝尔文学奖的冲击力和争议性依旧如火如荼，新加坡国立大学良好的中、港、台、新、马、欧美等地出版的中文藏书让我顺利拜读了他几乎所有的书写和相关研究。而其《一个人的圣经》的书写方式，纠缠了政治创伤与疗治、身体压抑与释放的巨大张力，的确令人耳目一新，甚至偶尔瞠目结舌。于是那时我把这种感想形成论文，还曾经在国大中文系博士生内部的沙龙上和大家一起分享。同样，彼时依旧轰轰烈烈流行的九丹《乌鸦》风波令人忍不住继续反省跨国语境中身体的置换和复杂性，同时可以勾连的还有卫慧的书写。易言之，身体、身份（国籍）、身份认同（政治、文化、种族）、身／心和欲望的繁复纠葛让人眼花缭乱，都想从中找寻一条解脱之路。
二○○五年六月我开始执教于母校广东中山大学中文系，讲授中国大陆当代文学史（一九四九－ ），同时也在全校开设新马华文文学课程，这都让我重新思考一九九○年代以后欲望、身体的强势崛起和热门现象，除了可以深入探讨的全球化语境以外，背后的深意则是探讨和反思后「六四事件」（一九八九年）的中国大陆的文化态势和自由真相，同时也把眼界拓展到华语语系文学中的港、新、马语境。为此，贾平凹《废都》中对彼时中国传统崩坏、文化浮躁、欲望泛起的感受既敏锐又绝望，一贯长于书写乡村的贾平凹（一九五二－ ）在书写都市时自然也有一种用力过勐的缺憾；王小波（一九五二至一九九七）对革命、意识形态规训的深切再现与反思经由身体后则显得荒诞而又令人哭笑不得，但更能让人在超越生殖器关注后获得严肃的反刍；阿来（一九五九－ ）的种族文化身份中的性书写让他平添了一丝独特文化底蕴，陈染（一九六二－ ）的《私人生活》则通过内转呈现出别样的权力话语压迫与对抗。
对木子美（一九七八－ ）的关注和研究并非为了彰显我的重口味，而是借助后现代元素介入的大陆现实社会中的一个裸露个案（插入话语）明鑑女权主义误判下的内在弔诡，它的文化意义远胜于文学水准张扬；而葛红兵教授（一九六八－ ）作为学院内的作家对学院内同行的惊人反省和批判固然彰显其勇气，同时也表明了伪现代知识和学院体制对人的异化和操控。同样，余华（一九六○－ ）当年沸沸扬扬的《兄弟》书写及其炒作也和性的复杂化息息相关。
或许是当代中国大陆过于复杂，身在其中的我们很难彻底看清楚其本来面目，仔细探勘相关文学中的性描写就好比是借助一面镜子，可以鑑照出可能的经济粗暴、政治扭曲、文化崩坏、权力操控、身份寻找以及自我宣洩等等，这当然不是单纯为了吻合「去政治化的政治」论调，而更多是探查文学之眼的独特进路。
二○○九年二月，经由中山大学出版社嵇春霞老师的精心编辑，此书在该社顺利出版。从心底里说，我觉得这本小书在我的系列论着中有其独特的位置：它没有大陆学者常见的宏大叙事（grand narrative）风格，不是在宏大观点下随意列出集体性文本例证，而更多是採用了文本细读（close reading）的方式锁定目标、集中火力精心论述某部长篇，熟悉有关文本的读者会觉得惬意和舒爽（当然没读过有关文本的人可能也会觉得烦闷）；同时，在这本论着里，採用了（更多是化用了）不少当时有趣、深刻而繁复的身体／后现代理论，而且紧密结合文本，这对文本的解读又是一种牵引、跨越和提升，也就部分超越了单纯书评的风格和就事论事的局限。
在拙着出版后，其实有关主题的论述一直未曾或缺，比如，按照历时性顺序随手拈来，马藜着《视觉文化下的女性身体叙事》（四川大学出版社，二○○九年）、柯倩婷着《身体、性别与创伤：中国当代小说的身体书写》（广东人民出版社，二○○九年）、尹小玲着《消费时代女性身体形象的建构》（黑龙江人民出版社，二○一○年）、廖述务着《身体美学与消费语境》（上海三联书店，二○一一年）、徐仲佳着《中国现代性爱叙事论集》（中国社会科学出版社，二○一二年）、杨秀芝着《身体‧性别‧欲望：二十世纪八九十年代小说中的女性身体叙事》（武汉大学出版社，二○一三年）等。这些论述，自然开拓了笔者的眼界，让人获益，但如果从论述主题的偏重、方法论上来看，拙着依旧有存在的价值，很多论述并不过时。实际上，也颇有一些引用者。
台湾秀威学术研究丛书主编、中国文化大学的教授宋如珊博士对《身体意识形态》这本小书青眼有加，承蒙不弃，她乐于将之拿到台湾出版。这是十年内我在美丽台湾出版的第二本论着（第一本是由唐山出版社二○○四年出版的有关新马华文文学论述的《本土性的纠葛―边缘放逐‧「南洋」虚构‧本土迷思》），这是我的荣幸，也颇有些惶恐―毕竟，认识的读者／论者越多，接受检阅和批评的机会就越大。但无论如何，虽然未必能够达到闻过则喜的境界，但作为学者的我更开心于有机会继续提升自我，欢迎大家不吝有教于我。
附录内有两篇论文，表面上看，似乎和该书主题并无直接关联，但背后似乎也有可能的深意存焉。《想像中国的弔诡：暴力再现与身份认同》恰恰是凭借三个不同时空作家（高行健、李碧华、张贵兴）对中国的独特想像来呈现他们的独特身份认同，而其中，有关身体的暴力、性别政治和身份的纠缠无疑耐人寻味；《鲁迅小说中的身体话语》恰恰是从一个更大的空间和视角，也即，有关现代文学尤其是小说中的身体的话语的形成作为论述对象，而不是单纯考察力比多实践的主题，对比来看，或许有其可取之处，它对该书的其他论述方法提供了借鑑。某种意义上说，这些方法论和实践操作本身也是一种证明和补充，说明多元主义视角和实践操作的可行性和必要性。
该书台湾新版的变动不大，除了修订之前的少许错漏之外，主要是删除了之前附录的两篇论文《华语比较文学：超越主流支流的迷思》、《后殖民老舍：洞见或偏执？―以《二马》和《小坡的生日》为中心》﹝因为它们都已收入到拙着《华语比较文学：问题意识及批评实践》（上海三联书店，二○一二年）中去，而且主题关联上不太密切﹞而代之以两篇书评，分别是范颖教授、嵇春霞编辑的大作，她们的解读和评介不只是推广了本书的流动，而且也提供了作为女性专业读者（无论是学者，还是资深编辑）的观察和建议。征得她们的同意，我把它们附在这里，也是一种美丽的纪念和自我鞭策与激励。
图书试读
作为「文坛外的文学高手」，王小波（一九五二至一九九七）生前身后所引发的热浪以及现象无疑耐人寻味，比如其不断经典化（canonization）和过分「象征化」（判断的不正确性和意指范围的无限广阔）的过程。尤其是，作为一个特立独行的作家，他丰富奇诡的想像力、幽默洒脱的笔触以及惊世骇俗的性书写等等在在引起热烈的讨论。
王小波曾经颇有体会地指陈国人批评文学的道德倾向：「在文学艺术及其他人文的领域之内，国人的确是在使用一种双重标准，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则是用道德的标准来审评。」而面对王小波小说中屡屡可见的貌似粗俗的性描写，这种皮相的道德评价似乎更顺理成章，甚至一再引起误读。而实际上，据王小波自己所言，写性不是为了找些非议，「也不是想要媚俗，而是对过去时代的回顾。众所周知，六七○年代，中国处于非性的年代。非性的年代里，性才会成为生活主题」，他在「性道德上是无懈可击」的。
目前有关王小波性描写的研究主要表现为如下几个方面：比如（1）探讨性的三重意义：性与爱关系的再解释、性对专制和压抑的反抗、性作为人之存在；（2）强调要从性差异的角度解读性和权力的复杂关系以及性的颠覆意义；（3）强调要回归性本身，或借「性」研究人存在的寓言等等。
上述研究多能新人耳目，增益我们对王小波性主题实践意义的认知。当然，也存在可拓展的论述空间，比如，如何系统地考察王小波小说中性话语（sexual discourse）被形塑的过程及其悖论，以及压制中可能的权力过度反弹等等论题。
本章的问题意识在于：王小波如何通过性话语来探寻规训与激情的张力关系。更具体一点，他如何利用性话语探勘规训中的悖谬：道德逻辑的谬误，以及意识形态的问题，不仅如此，他同时也探讨了性作为成长过程中的「自然」生态意义及其可能弊端―性话语是否又成为一种去蔽过程中的新型权力话语？
用户评价
《身体意识形态：论汉语长篇（1990-）中的力比多实践及再现》——仅凭这个书名，我就能感受到一股扑面而来的学术气息，同时又不失对文学本体的深刻关照。我非常着迷于“身体意识形态”这一概念，它将抽象的意识形态与具象的身体紧密联结，暗示着身体的经验和表现并非纯粹的生理活动，而是深受社会文化观念的影响。而“力比多实践及再现”，更是将这一视角聚焦于文学创作，尤其是在“1990年之后”这一具有特殊意义的文学发展节点。我猜想，书中会深入剖析汉语长篇小说是如何在这一时期，对个体身体的欲望、冲动、情感以及它们所处的社会文化语境进行多维度的呈现与再造。我期待它能提供一种全新的阅读路径，引导我去关注那些在文本中可能被忽略的身体细节，去解析它们背后所蕴含的权力关系、性别观念、身份认同以及对传统道德规范的挑战。这本书，或许能够帮助我理解，在经历了社会巨变和观念革新之后，汉语文学中的身体叙事是如何从最初的压抑、隐晦，逐渐走向更加多元、复杂和具有批判性的表达，并最终构成了我们理解当下中国社会文化景观的独特视角。
评分这本书的书名确实引人深思，虽然我还没来得及翻阅，但仅仅是“身体意识形态”和“力比多实践及再现”这样的关键词，就足以让我对它产生浓厚的兴趣。我非常期待它能在汉语长篇小说的创作中，挖掘出那些被忽视或被浅尝辄止的身体经验。在当下这个信息爆炸、碎片化阅读盛行的时代，我们似乎越来越倾向于关注抽象的概念和宏大的叙事，而对于个体生命中最直接、最本真的体验——身体——却常常选择性地忽略。这本书似乎就是要打破这种隔阂，将身体拉回到文学的中心舞台，探讨它如何成为我们理解世界、构建自我的一种独特视角。尤其是“力比多实践及再现”这一部分，更是让我充满了好奇。力比多，这个弗洛伊德式的概念，在文学中常常与情欲、欲望紧密相连，但它是否仅仅局限于此？它是否也渗透在我们的日常行为、情感表达、甚至是我们对社会结构的认知之中？它在汉语长篇小说中又是如何被描绘、被转化、被演绎的？我设想，书中可能会分析一些经典的或新兴的作家作品，解剖他们笔下人物的身体，以及这些身体所承载的、无法言说的冲动和渴望，或许还包括那些压抑、扭曲，又或是释放的挣扎。我希望这本书能够提供一种全新的解读框架，让我们重新审视那些我们熟悉的小说，发现其中隐藏的关于身体和欲望的深刻洞见。
评分读到《身体意识形态：论汉语长篇（1990-）中的力比多实践及再现》这个书名，我立刻联想到的是文学中那些隐秘的角落，那些关于身体的触碰、感受、以及它们背后所指向的深层心理和文化密码。 “身体意识形态”这个概念本身就非常有意思，它似乎暗示着，我们对于身体的认知和理解，并非自然而然，而是受到了一定的意识形态建构的影响。而“力比多实践及再现”，则将这一概念与文学创作紧密联系起来，探讨了在1990年至今的汉语长篇小说中，这种身体的“意识形态”是如何通过各种“实践”被呈现，又如何被“再现”的。我好奇的是，书中是否会分析一些具体的文学案例，例如，小说中对于性描写、身体变形、疾病、衰老等主题的处理，是如何反映出当时社会文化对于身体的某种普遍认知或集体无意识？它是否会揭示出，文学中的身体叙事，在某种程度上，也是社会权力关系和价值观念的一种折射？我非常希望这本书能够提供一种敏锐的视角，让我们在阅读文学作品时，能够超越表面的情节，去感受那些被身体言说、被欲望驱动的、更为本真的生命体验，并进一步理解文学如何在塑造我们对身体的认知过程中扮演着重要的角色。
评分我对这本书的标题《身体意识形态：论汉语长篇（1990-）中的力比多实践及再现》感到一种莫名的兴奋。这不仅仅是因为它聚焦于“身体”，而更多的是因为它将“意识形态”与“身体”相结合，并延伸到“力比多实践”。在我看来，我们的身体本身就承载着一种意识形态，它在社会、文化、历史的长期塑造下，形成了一套约定俗成的规范、期待和禁忌。而“力比多”，作为生命中最原始的驱动力，它如何在这种意识形态的框架下被表达、被压抑、被重塑，这本身就是一个值得深入探讨的议题。我猜想，书中会梳理1990年以来汉语长篇小说在这一领域的探索，或许会看到一些曾经被认为“大胆”或“禁忌”的描写，在后来的文学作品中如何演变成一种常态，或者又如何被赋予了新的意义。我想象中的内容，可能会涉及到身份认同的构建、性别观念的变迁、权力关系的渗透，以及这些都如何通过对身体的描绘而得以呈现。我特别期待，作者能否揭示出，文学中的“身体意识形态”是如何与现实社会中的意识形态相互作用，甚至相互颠覆的。它是否为我们提供了一种反思当下社会文化以及个体存在的方式？这本书能否让我们在阅读小说时，不再仅仅关注情节和人物的内心世界，而是更深入地去体察那些潜藏在身体叙事中的文化逻辑和权力符号？
评分这本书的书名，特别是“身体意识形态”与“力比多实践及再现”的组合，激起了我极大的阅读欲望。我总是觉得，我们的身体不仅仅是生物性的存在，它更是一种文化的载体，一种承载着社会规范、历史记忆和个人欲望的复杂空间。而“意识形态”一词，则将这种身体的复杂性进一步深化，暗示着身体的体验和表述，往往与某种权力结构、价值体系息息相关。“力比多实践”，我理解为文学作品中对于生命能量、驱动力、以及那些与欲望、情感相关的行为和状态的描绘。而“再现”，则表明了这些实践如何在文学中被转化为叙事，被艺术化。我期待这本书能深入探讨1990年以来的汉语长篇小说，是如何在这些层面进行探索的。我猜想，书中可能会涉及对诸如身体的禁忌、身体的解放、身体的异化、身体的政治等等议题的讨论，并会引经据典，分析一系列具有代表性的作品。我希望这本书能够提供一套分析工具，帮助我更深入地理解文学作品中的身体叙事，以及这些叙事背后所蕴含的丰富的文化和社会意义，让我能够看到汉语文学在探索人类经验的深层维度上所取得的成就。
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