具体描述
文学作品中对身体与欲望的描写，
是作家对于社会欲望的观察、剖析、与展示。
文学中的「身体书写」，如何透过「力比多」（libido）的实践与再现，
得到多样貌的表现？
是作家对于社会欲望的观察、剖析、与展示。
文学中的「身体书写」，如何透过「力比多」（libido）的实践与再现，
得到多样貌的表现？
「身体」和「欲望」不是情色文学的专利，而是一种连接主体欲望诉求和社会情绪表达之间的普遍的象征物。本书共分十章，通过对一九九○年代以来十部较为知名的长篇小说的文本解读，深入探讨了身体意象所含有的各种时代资讯。书中论述的对象包括：贾平凹的《废都》、王小波的「时代三部曲」、阿来的《尘埃落定》、高行健的《一个人的圣经》、陈染的《私人生活》、九丹的《乌鸦》；卫慧的《上海宝贝》、《我的禅》；木子美的《遗情书》；葛红兵的《沙床》、余华的《兄弟》等。从「力比多」（libido）理论为出发点，讨论了性别、政治、消费、都市、欲望、后现代、后殖民等问题，提供了对这些文本，以至于对这个时代，新的解读与新的反思。
本书特色
一九九○年代是一个人欲横流的年代，纵情声色的生命狂欢与追逐财富、权力、感官享受的三大欲望喷勃而出。
这个时期备受道德批评的文学作品，却是逼真地描绘了这个时期人们普遍的精神状态。
著者信息
作者简介
朱崇科
1975年生。新加坡国立大学博士。主要研究领域为：20世纪以来的中国文学、华语语系文学、文学理论等。着有：《本土性的纠葛——边缘放逐‧「南洋」虚构‧本土迷思》、《张力的狂欢——论鲁迅及其来者之故事新编小说中的主体介入》、《考古文学「南洋」——新马华文文学与本土性》、《身体意识形态——论汉语长篇（1990-）中的力比多实践及再现》、《鲁迅小说中的话语形构：「实人生」的枭鸣》、《华语比较文学：问题意识及批评实践》、《广州鲁迅》。并在《文学评论》、《外国文学评论》等刊物上发表单篇论文百余篇。
朱崇科
1975年生。新加坡国立大学博士。主要研究领域为：20世纪以来的中国文学、华语语系文学、文学理论等。着有：《本土性的纠葛——边缘放逐‧「南洋」虚构‧本土迷思》、《张力的狂欢——论鲁迅及其来者之故事新编小说中的主体介入》、《考古文学「南洋」——新马华文文学与本土性》、《身体意识形态——论汉语长篇（1990-）中的力比多实践及再现》、《鲁迅小说中的话语形构：「实人生」的枭鸣》、《华语比较文学：问题意识及批评实践》、《广州鲁迅》。并在《文学评论》、《外国文学评论》等刊物上发表单篇论文百余篇。
图书目录
新版自序
文学中的「身体」象征了什么？
绪论
一、缘起
二、 名词解释：身体写作、下半身写作、身体政治、力比多实践、 身体意识形态
三、二十世纪中国文学力比多实践历史考古以及文献综述
四、问题意识与方法论
第一章 欲望的弔诡─贾平凹《废都》情色书写的悖论
一、书写转型的弔诡：都市性爱的乡土迷恋
二、补偿功能的弔诡：性爱叙事在场的缺席
三、表征的弔诡：浮躁／失范社会语境的虚泛再现
第二章 规训的悖谬与成长的激情─论王小波长篇中的性话语
一、性话语谱系：戏谑中的原生态连缀
二、直面规训：戳穿道德的逻辑谬误
三、稀释规训：反衬意识形态的偏执
第三章 身体漂移中的权力撒播及其后果─论阿来《尘埃落定》中的性话语
一、欲望变异插入后的焦虑身体
二、性交身份政治中的权力撒播
三、性商指数与集体溃败：以傻子为中心
第四章 主义、用／被用在身体政治中的辩证─以《一个人的圣经》为中心
上篇：没有主义还是主义的狂欢
一、没有主义：界定与层次
二、「一个人的圣（性）经」：欲望的展览
三、众声喧哗：叙事的策略
下篇：身体政治：用与被用
一、一个人的「性」经：狂欢的力比多
二、（性）政治：享用（女）身体
三、被用的身体：叙述压抑的弔诡
第五章 「家庭暴力」的隐喻及其后果─以《私人生活》中的力比多实践为中心
一、性别政治常规：男权压制女人
二、性属规范谱系：从政治／经济到欲望／意识
三、暴力因应后果：回归、对抗与疏离
第六章 民族身体的跨国置换及归属的暧昧─论九丹《乌鸦》中的力比多实践
一、再现力比多实践：审丑及其悖论
二、交换与偏至：从民族身体到身份认同
三、虚弱的暧昧：物质性的权力逻辑重复
第七章 新东方主义：力比多实践中的认同政治─从《上海宝贝》到《我的禅》
一、兜售上海：边缘／另类的过度释放
二、兜售自我：身体享用中的认同媚俗
三、精神调试：点缀与悖论
第八章 插入的退让：从情／遗书到遗性／书─论木子美《遗情书》中的性爱关切
一、插入的姿态：形而下的愉悦
二、插入的叙述：淡化式煽情
三、插入的意义：自我日常、另类与大众的边界
第九章 身体意识形态：叠合的悖论─论《沙床》中的力比多实践
一、知识身体的操守谱系
二、沉重的肉身：身体意识形态
三、功用的悖论：释放、对抗抑或超越及其损伤
第十章 性‧人性‧兄弟性─论《兄弟》中的性话语
一、叙事的悖论：暴力的温情与温情的暴力
二、性话语谱系：成长、成熟抑或腐化
三、性话语指向：人性（兄弟性）及其他
结论及余论
一、叙述发散与暧昧
二、整体性批判
三、余论
附录一：想像中国的弔诡：暴力再现与身份认同─以高行健、李碧华、张贵兴的小说书写为中心
一、高行健：故国离散与纠结
二、李碧华：祖国的批判与亲近
三、张贵兴：原乡疏离与游荡
附录二：鲁迅小说中的身体话语
一、身体的局部哲学：以头发为中心
二、身体的话语转换：生理与精神的回环
三、身体的狂欢：超越的毁灭或尴尬
附录三：书评一 力比多实践中的文化政治─《身体意识形态》评介
一、长篇小说中的力比多实践及其话语分析
二、表述的技艺：理论与智性的威力
三、结论
附录四：书评二 身体书写的范式及其意义─评朱崇科《身体意识形态》
一、网罗知名作家知名文本
二、文化学角度与谱系学方法
三、时代语境与自我意识
四、跨学科视野与跨国界文论
参考书目
后记
文学中的「身体」象征了什么？
绪论
一、缘起
二、 名词解释：身体写作、下半身写作、身体政治、力比多实践、 身体意识形态
三、二十世纪中国文学力比多实践历史考古以及文献综述
四、问题意识与方法论
第一章 欲望的弔诡─贾平凹《废都》情色书写的悖论
一、书写转型的弔诡：都市性爱的乡土迷恋
二、补偿功能的弔诡：性爱叙事在场的缺席
三、表征的弔诡：浮躁／失范社会语境的虚泛再现
第二章 规训的悖谬与成长的激情─论王小波长篇中的性话语
一、性话语谱系：戏谑中的原生态连缀
二、直面规训：戳穿道德的逻辑谬误
三、稀释规训：反衬意识形态的偏执
第三章 身体漂移中的权力撒播及其后果─论阿来《尘埃落定》中的性话语
一、欲望变异插入后的焦虑身体
二、性交身份政治中的权力撒播
三、性商指数与集体溃败：以傻子为中心
第四章 主义、用／被用在身体政治中的辩证─以《一个人的圣经》为中心
上篇：没有主义还是主义的狂欢
一、没有主义：界定与层次
二、「一个人的圣（性）经」：欲望的展览
三、众声喧哗：叙事的策略
下篇：身体政治：用与被用
一、一个人的「性」经：狂欢的力比多
二、（性）政治：享用（女）身体
三、被用的身体：叙述压抑的弔诡
第五章 「家庭暴力」的隐喻及其后果─以《私人生活》中的力比多实践为中心
一、性别政治常规：男权压制女人
二、性属规范谱系：从政治／经济到欲望／意识
三、暴力因应后果：回归、对抗与疏离
第六章 民族身体的跨国置换及归属的暧昧─论九丹《乌鸦》中的力比多实践
一、再现力比多实践：审丑及其悖论
二、交换与偏至：从民族身体到身份认同
三、虚弱的暧昧：物质性的权力逻辑重复
第七章 新东方主义：力比多实践中的认同政治─从《上海宝贝》到《我的禅》
一、兜售上海：边缘／另类的过度释放
二、兜售自我：身体享用中的认同媚俗
三、精神调试：点缀与悖论
第八章 插入的退让：从情／遗书到遗性／书─论木子美《遗情书》中的性爱关切
一、插入的姿态：形而下的愉悦
二、插入的叙述：淡化式煽情
三、插入的意义：自我日常、另类与大众的边界
第九章 身体意识形态：叠合的悖论─论《沙床》中的力比多实践
一、知识身体的操守谱系
二、沉重的肉身：身体意识形态
三、功用的悖论：释放、对抗抑或超越及其损伤
第十章 性‧人性‧兄弟性─论《兄弟》中的性话语
一、叙事的悖论：暴力的温情与温情的暴力
二、性话语谱系：成长、成熟抑或腐化
三、性话语指向：人性（兄弟性）及其他
结论及余论
一、叙述发散与暧昧
二、整体性批判
三、余论
附录一：想像中国的弔诡：暴力再现与身份认同─以高行健、李碧华、张贵兴的小说书写为中心
一、高行健：故国离散与纠结
二、李碧华：祖国的批判与亲近
三、张贵兴：原乡疏离与游荡
附录二：鲁迅小说中的身体话语
一、身体的局部哲学：以头发为中心
二、身体的话语转换：生理与精神的回环
三、身体的狂欢：超越的毁灭或尴尬
附录三：书评一 力比多实践中的文化政治─《身体意识形态》评介
一、长篇小说中的力比多实践及其话语分析
二、表述的技艺：理论与智性的威力
三、结论
附录四：书评二 身体书写的范式及其意义─评朱崇科《身体意识形态》
一、网罗知名作家知名文本
二、文化学角度与谱系学方法
三、时代语境与自我意识
四、跨学科视野与跨国界文论
参考书目
后记
图书序言
规训的悖谬与成长的激情―论王小波长篇中的性话语
作为「文坛外的文学高手」，王小波（一九五二至一九九七）生前身后所引发的热浪以及现象无疑耐人寻味，比如其不断经典化（canonization）和过分「象征化」（判断的不正确性和意指范围的无限广阔）的过程。尤其是，作为一个特立独行的作家，他丰富奇诡的想像力、幽默洒脱的笔触以及惊世骇俗的性书写等等在在引起热烈的讨论。
王小波曾经颇有体会地指陈国人批评文学的道德倾向：「在文学艺术及其他人文的领域之内，国人的确是在使用一种双重标准，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则是用道德的标准来审评。」而面对王小波小说中屡屡可见的貌似粗俗的性描写，这种皮相的道德评价似乎更顺理成章，甚至一再引起误读。而实际上，据王小波自己所言，写性不是为了找些非议，「也不是想要媚俗，而是对过去时代的回顾。众所周知，六七○年代，中国处于非性的年代。非性的年代里，性才会成为生活主题」，他在「性道德上是无懈可击」的。
目前有关王小波性描写的研究主要表现为如下几个方面：比如（1）探讨性的三重意义：性与爱关系的再解释、性对专制和压抑的反抗、性作为人之存在；（2）强调要从性差异的角度解读性和权力的复杂关系以及性的颠覆意义；（3）强调要回归性本身，或借「性」研究人存在的寓言等等。
上述研究多能新人耳目，增益我们对王小波性主题实践意义的认知。当然，也存在可拓展的论述空间，比如，如何系统地考察王小波小说中性话语（sexual discourse）被形塑的过程及其悖论，以及压制中可能的权力过度反弹等等论题。
本章的问题意识在于：王小波如何通过性话语来探寻规训与激情的张力关系。更具体一点，他如何利用性话语探勘规训中的悖谬：道德逻辑的谬误，以及意识形态的问题，不仅如此，他同时也探讨了性作为成长过程中的「自然」生态意义及其可能弊端―性话语是否又成为一种去蔽过程中的新型权力话语？
作为「文坛外的文学高手」，王小波（一九五二至一九九七）生前身后所引发的热浪以及现象无疑耐人寻味，比如其不断经典化（canonization）和过分「象征化」（判断的不正确性和意指范围的无限广阔）的过程。尤其是，作为一个特立独行的作家，他丰富奇诡的想像力、幽默洒脱的笔触以及惊世骇俗的性书写等等在在引起热烈的讨论。
王小波曾经颇有体会地指陈国人批评文学的道德倾向：「在文学艺术及其他人文的领域之内，国人的确是在使用一种双重标准，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则是用道德的标准来审评。」而面对王小波小说中屡屡可见的貌似粗俗的性描写，这种皮相的道德评价似乎更顺理成章，甚至一再引起误读。而实际上，据王小波自己所言，写性不是为了找些非议，「也不是想要媚俗，而是对过去时代的回顾。众所周知，六七○年代，中国处于非性的年代。非性的年代里，性才会成为生活主题」，他在「性道德上是无懈可击」的。
目前有关王小波性描写的研究主要表现为如下几个方面：比如（1）探讨性的三重意义：性与爱关系的再解释、性对专制和压抑的反抗、性作为人之存在；（2）强调要从性差异的角度解读性和权力的复杂关系以及性的颠覆意义；（3）强调要回归性本身，或借「性」研究人存在的寓言等等。
上述研究多能新人耳目，增益我们对王小波性主题实践意义的认知。当然，也存在可拓展的论述空间，比如，如何系统地考察王小波小说中性话语（sexual discourse）被形塑的过程及其悖论，以及压制中可能的权力过度反弹等等论题。
本章的问题意识在于：王小波如何通过性话语来探寻规训与激情的张力关系。更具体一点，他如何利用性话语探勘规训中的悖谬：道德逻辑的谬误，以及意识形态的问题，不仅如此，他同时也探讨了性作为成长过程中的「自然」生态意义及其可能弊端―性话语是否又成为一种去蔽过程中的新型权力话语？
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