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传说女娲炼五彩石补天，用剩的，随手撒，其中一颗是贾宝玉的前身，其他的就成了各种玉石，等待有缘人发掘。这就是传说中「玉」的来源。根据科学研究，中国人用玉的历史可追溯至八千年前，而且直到清代以前，古代中国认定的玉，一定是指白玉。自古以来，中华民族就非常喜爱玉石，更常拿玉来象征君子该有的德行。

　　但是，玉不同于珠宝，无法单纯地用仪器来鑑定真伪，收藏家必须从各种客观面向学习，才能培养精准的鑑定能力。本书作者从家传珍品精选出一百件，提供鑑别、赏玩、学习玉的各项知识，还有收藏界的流变，以及目前市场上的收藏趋势，并分享诸多难得的收藏故事与心得。

本书重点：

　　一、说玉篇：包括玉的定义、用玉的历史，各时代不同玉的风格描述。例如隋唐时期，由于社会经济的蓬勃发展，中西文化交流大开，玉器的使用也跟着世俗化、生活化、商品化，受到西方服饰观念影响，开始出现搭扣、发钗、发簪等生活用玉器，而纹饰上也大量运用了植物花叶、动物鸟禽等题材，还有胡人、飞天等外来文化的特殊图案。明清时期，玉饰的使用更加普及，由于新疆和阗玉料的开採，明代玉器的质料相较于以往优良许多，器形上追求方正规矩，线条流畅，雕工细致；在纹饰上，首次出现以图案的谐音隐含吉瑞寓意的新型纹饰，如「马上封侯」等。

　　到了清朝先后开通了缅甸翡翠进入中国的商道，及和阗玉料内运的通路，大量质料精美的玉材运进中原地区，致使玉器的工艺迅速发展，玉器的种类和数量繁多，抛光更细致，无论阴刻、阳刻、浮雕、透雕、巧色、描金、镶嵌等技法都很卓越，玉器的线条蜿蜒流畅，变化多端。

　　二、识玉篇：玉分两大类，一是「角闪玉」，俗称软玉，其中最珍贵的玉种是「和阗玉」（《天工开物》云「凡玉，贵重者尽出于阗」），也就是新疆料，其他还有「青海料」、「俄料」及「岫巖玉」，分别都是中国人应用甚多的玉料。尤其是俄料，常被拿来冒充和阗玉。

　　另一个玉类，是现代人比较熟知并重视的「辉石玉」，俗称硬玉，即「翡翠」，百分之九十产自缅甸。翡翠的开採历史才六百多年，明末清初进入中土，并不受重视，当时甚至认为它不配称为玉。干隆十年时，因为新疆叛变，固定进贡的和阗玉缺了，爱玉成痴的干隆才接受缅甸来的翡翠玉器，渐渐捧红了翡翠的价值，一直到今天，更是不断创下惊人天价。

　　三、辨玉篇：玉器还没有类似GIA宝石鑑定机构可以核发具公信力的证书。收藏家难免要付出学费。作者提出四项重点来辨识：（一）形制（玉器的用途）；（二）纹饰；（三）皮壳包浆；（四）琢玉器具与工艺。在数千年的玉器工艺发展过程中，上述四项都会随着时代变迁不断推陈出新，忠诚体现当时的文化特色。以玉带板为例，这是由銙和砣尾组成的整套玉饰，唐代以后，对各级官服大带上的饰物和材质都有规定，历代的玉带板在做工和纹饰上都不尽相同，可由其中判别出明显的时代特征。

　　四、乐玉篇：精选百件珍品，实际鑑赏玉之美。例如明代玉松鹿山子摆件，就是相当难得的一个玉山子作品。玉山子是非常独特的一种形制，必须随着玉本身的形状雕琢出山水、人物等立体景观，这种山林景观的雕刻，从取景、布局到层次排列，有如中国传统山水画的立体模型，足可见出中国的玉雕技法已达到了无巧不施、无工不精的境界。由于山子必须採用整块玉材雕琢而成，因此玉材选择往往重量而轻质，但这件玉山子却採上等白玉制作，极为罕见。

作者简介    

杨惇杰

　　生于台北艺文世家，父执辈皆为收藏家。自幼便经常出入古董文物店，随着长辈在古物堆中寻宝，训练辨识眼光及鑑赏能力，与玉器、牙角、琥珀等古玩杂项结下深厚因缘。负笈纽约市攻读艺术相关科系，在人文荟萃的美学殿堂居住六年，并进入顶尖的帕森设计学院（Parsons）进修，中西文化交融下，碰撞出全新的艺术思维。抱持「艺术必须深入生活」的坚定信念，与友人成立了台湾第一间文创会所，渴望让艺术收藏更贴近人心。着有《中国琥珀赏玩志》。

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