具體描述
當代西藏史獨立研究者 李江琳 繼
《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何齣走》
《當鐵鳥在天空飛翔：1956─1962青藏高原上的祕密戰爭》
終於完成西藏三部麯之三 ──《藏區祕行》
《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何齣走》
《當鐵鳥在天空飛翔：1956─1962青藏高原上的祕密戰爭》
終於完成西藏三部麯之三 ──《藏區祕行》
作者李江琳多年來在印度及美國等地緻力於採訪流亡藏人及文獻研究，已齣版《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何齣走》、《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》，其作品不僅流傳於自由地區，在中共嚴密監控之下的西藏三區亦有讀者。2012年夏天，她終於進入藏區，實現瞭親臨曆史現場，印證多年研究成果的心願。由於身分過於敏感，這隻能是一趟祕密旅行，沒有既定行程，一切見機行事。
這趟祕密旅行結束之後六個月，李江琳赴美處理事務，就在預定返迴中國的前兩天，竟被中國領事館告知「返國簽證已取消」，而且依照慣例，不必說明理由。於是她動筆寫下這趟祕密旅行的所見所聞。
在李江琳堅持人道關懷的筆下，2012年這趟祕密之旅，每一個曆史現場、每一段談話，都引齣一段麯摺哀傷的曆史記憶。
五十多年前，這片大草灘承受瞭曆史上最沉痛的劫難，然而，這段悲傷記憶被宏大的「革命敘事」、「紅色史蹟」重重掩蓋，至今難以發掘。曆史並沒有因加害者的掩蓋而消失，創傷也沒有因時間的流逝而痊癒。每個人都能看到一個民族痛苦的記憶，也能聽到一個民族內心的呼喊─隻要你願意去注視，隻要你願意去傾聽。
1956年12月，唐剋部落頭人華爾謙嚮中共代錶團嚴正錶明立場：「政府有錯，部落就有權反抗。」半個多世紀過去瞭，沒有人知道華爾謙何時消失在草原深處，而當今中國此起彼伏的維權抗爭行動，背後的信念不正是如此嗎？
藏傳佛教的「寺院」不僅是宗教場所，更是保存與傳授藏族文化和知識的殿堂，這裏擁有嚴密的階序和學位製度，與漢人社會的「寺廟」截然不同。無神論唯物主義者高舉「破除迷信」大旗，毫無區分地全麵攻擊傳統宗教場所，卻嚴重傷害瞭藏族文化的根基。
作為一個研究者，當李江琳在現場麵對這些曾經輝煌的寺院廢墟的時候，不由得會想，當年的中共決策者和下麵的執行者，是以一種什麼樣的思想和邏輯來組織和施行如此大規模的毀滅行動？他們跑到彆人的傢鄉，毀掉彆人視為最珍貴的東西，為什麼還能那麼理直氣壯，毫不愧疚？他們那時是怎麼想的？他們下手砸毀藏人視為神聖的佛像的時候，焚燒藏人精心保存的經典的時候，他們的手，可曾有一瞬間的顫抖？
二十世紀佛教所受到的最大的暴虐和毀滅，從濛古到柬埔寨，全部發生在共産主義政權之下，不得不讓今人注意到，這種以國傢政權組織的反文明行動，是和共産主義的意識形態、共産黨人的思維方法、價值體係，以及由此為依據的行為原則聯係在一起的。這種思維方式簡單地說就是：「真理隻有一個，現在在我手裏」。從這種思維方式齣發，全世界共産黨政權的行為，無不帶上法西斯的特徵：毀滅一切與我不一緻的東西。
共産黨人在大躍進運動裏「嚮天爭地」的後果是全麵性的生態浩劫，當豐美的藏區草海因錯誤政策而變成沙漠荒土之後，卻以保護生態的名義強製牧民集中定居，逼迫他們棄絕傳承數韆年的遊牧生活。藏區牧民的未來何去何從？
著者信息
作者簡介
李江琳
江西南昌人。1982年畢業於上海復旦大學外文係。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位，1988年留學美國，先後獲得波士頓布蘭戴斯大學猶太曆史碩士和紐約皇後學院圖書館學碩士學位。2004年開始研究西藏問題，2007年以來持續研究西藏流亡史，親赴印度和尼泊爾訪問將近二十處西藏難民定居點、超過三百位來自西藏三區的難民。先後在《明報月刊》、《開放》、《人與人權》、《中國人權雙周刊》、《動嚮》等雜誌發錶多篇關於西藏問題和流亡藏人社會文章。已齣版作品有《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何齣走》（聯經，2010），是重建1959年達賴喇嘛流亡史實的重要作品；以及《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》（聯經，2012），首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓史實。作者現居美國。
李江琳
江西南昌人。1982年畢業於上海復旦大學外文係。1987年獲山東大學美國文學研究所碩士學位，1988年留學美國，先後獲得波士頓布蘭戴斯大學猶太曆史碩士和紐約皇後學院圖書館學碩士學位。2004年開始研究西藏問題，2007年以來持續研究西藏流亡史，親赴印度和尼泊爾訪問將近二十處西藏難民定居點、超過三百位來自西藏三區的難民。先後在《明報月刊》、《開放》、《人與人權》、《中國人權雙周刊》、《動嚮》等雜誌發錶多篇關於西藏問題和流亡藏人社會文章。已齣版作品有《1959：拉薩！──達賴喇嘛如何齣走》（聯經，2010），是重建1959年達賴喇嘛流亡史實的重要作品；以及《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》（聯經，2012），首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓史實。作者現居美國。
圖書目錄
祕行緣起
鳴謝
第一章 紅色旅遊背後的故事
走進阿壩
沃日官寨：一個末代土司的傳說
達維─小金：兩軍會師處
丹巴印象
兩河口今昔
第二章 「四土」的如煙往事
卓剋基的故事
消失的土司和官寨
梭磨峽榖的靈山聖水
第三章 紅色的草原
麻雀雖小，五髒俱全的三傢寨
警察和「反邪教」
刷經寺和「三壤口」
滂沱大雨中，我進入茫茫草地
牧民在哪裏？
「他們不懂我們的心！」
第四章 黃河九麯第一彎
即將消失的大草原？
在唐剋，我纔知道「武警」是什麼樣子
藏在「第一彎」裏的往事
那天，我打開電腦……
「最睏難的事，是把好事辦好。」
第五章 若爾蓋格爾底寺見聞
兩省與兩寺
格爾底寺的前世今生
「你什麼也沒說！」
第六章 風雨如晦的瑪麯草原
暮色蒼茫中，我到瞭瑪麯縣城
雨中訪阿萬倉寜瑪寺
在歐拉草原眺望黃河
第七章 從「黑錯」到「閤作」
清晨，閤作寺
「這個，你從哪裏拿到的？」
「請告訴他，我們什麼都沒有瞭。」
第八章 尋找故戰場
循化──「青海平叛」第一槍
過馬營，不為人知的慘案
在中鐵溝，我停留瞭半小時
第九章 古寺殘陽
拉蔔楞今昔
尋訪白馬寺
走進珍珠寺
殘牆下的祭壇
夕陽裏，我闖進覆滿山頭的廢墟
第十章 他一直在這裏
我剛要走，一位僧人匆匆趕來……
過來看看，這是隱修的地方
一抬頭，我看到瞭熟悉的笑容
「達賴喇嘛的照片？咋會沒有呢？！」
「大多數漢人不認識他。」
寺院並不是寺廟
第十一章 尋找果洛的記憶
憑著一點點信息，我找到瞭他
往事不堪迴首
牧人與草原共同的災難
「『藏獨』變成一個章子，到處蓋！」
第十二章 摺多河邊談古今
川藏南路第一鎮
莫名其妙的情歌之鄉
當代藏史獨一人
把酒暢談，人生一快
莫須有的封殺
到塔公草原去
第十三章 暮訪紅崖村
沒有任何標識的勝地
與時代糾葛的院落
麵對故居大門的神山
後記
鳴謝
第一章 紅色旅遊背後的故事
走進阿壩
沃日官寨：一個末代土司的傳說
達維─小金：兩軍會師處
丹巴印象
兩河口今昔
第二章 「四土」的如煙往事
卓剋基的故事
消失的土司和官寨
梭磨峽榖的靈山聖水
第三章 紅色的草原
麻雀雖小，五髒俱全的三傢寨
警察和「反邪教」
刷經寺和「三壤口」
滂沱大雨中，我進入茫茫草地
牧民在哪裏？
「他們不懂我們的心！」
第四章 黃河九麯第一彎
即將消失的大草原？
在唐剋，我纔知道「武警」是什麼樣子
藏在「第一彎」裏的往事
那天，我打開電腦……
「最睏難的事，是把好事辦好。」
第五章 若爾蓋格爾底寺見聞
兩省與兩寺
格爾底寺的前世今生
「你什麼也沒說！」
第六章 風雨如晦的瑪麯草原
暮色蒼茫中，我到瞭瑪麯縣城
雨中訪阿萬倉寜瑪寺
在歐拉草原眺望黃河
第七章 從「黑錯」到「閤作」
清晨，閤作寺
「這個，你從哪裏拿到的？」
「請告訴他，我們什麼都沒有瞭。」
第八章 尋找故戰場
循化──「青海平叛」第一槍
過馬營，不為人知的慘案
在中鐵溝，我停留瞭半小時
第九章 古寺殘陽
拉蔔楞今昔
尋訪白馬寺
走進珍珠寺
殘牆下的祭壇
夕陽裏，我闖進覆滿山頭的廢墟
第十章 他一直在這裏
我剛要走，一位僧人匆匆趕來……
過來看看，這是隱修的地方
一抬頭，我看到瞭熟悉的笑容
「達賴喇嘛的照片？咋會沒有呢？！」
「大多數漢人不認識他。」
寺院並不是寺廟
第十一章 尋找果洛的記憶
憑著一點點信息，我找到瞭他
往事不堪迴首
牧人與草原共同的災難
「『藏獨』變成一個章子，到處蓋！」
第十二章 摺多河邊談古今
川藏南路第一鎮
莫名其妙的情歌之鄉
當代藏史獨一人
把酒暢談，人生一快
莫須有的封殺
到塔公草原去
第十三章 暮訪紅崖村
沒有任何標識的勝地
與時代糾葛的院落
麵對故居大門的神山
後記
圖書序言
祕行緣起
為瞭研究1950年在西藏三區發生過的一係列重大事件，幾年來我在美國、颱灣、印度、香港等國傢和地區的檔案館裏收集資料，並五次前往印度，在印度、尼泊爾的十七個西藏難民定居點採訪瞭幾百位來自西藏三區的第一代流亡者，以親曆者的口述曆史作為文獻記載的佐證。幾年努力的成果，是《1959：拉薩！》和《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》這兩本書。
2012年6月底，紐約炎熱的夏季剛剛開始，我完成瞭《鐵鳥》的最後校訂，並與颱灣聯經齣版公司談妥齣版事宜。
我隨即束裝返國。幾年中，我在印度做曆史調查的時間遠遠超過在中國的時間。研究告一段落後，我應當去陪伴高齡的母親。此外，我的內心深處始終有個願望：以研究者的身分返迴曆史現場。我想在茫茫草原上，在蒼蒼藍天下，在浩浩黃河邊，對那些死在解放軍槍炮炸彈下的牧人、農民、商販、僧侶，老人、婦女、孩子的亡靈說一聲：曆史絕不會因掩蓋而消失，我已將你們的遭遇告訴瞭全世界。
想在2012年的夏天裏進入藏區旅行並非易事。自2008年起幾乎遍及藏區的抗議事件發生後，目前行政規畫下的「四省一區」藏區形勢一直高度緊張。2009年，四川阿壩藏族自治州發生瞭第一起僧人自焚抗議事件，此後短短一年多時間裏，境內藏人僧俗自焚抗議事件多次發生。中國政府加強戒備、封鎖消息，藏區形勢因此更加緊張，持外國護照的旅行者被禁止進入西藏自治區，持續數月之久。旅遊旺季時，拉薩雖然嚮西方旅行者開放，但隻能「團進團齣」。在我逗留大陸期間，西藏自治區周邊四省的藏人被禁止進入拉薩。因此，我嚮「有關方麵」提齣去拉薩的申請立即被拒，倒也不齣意料。
不過，我的研究重點是傳統的西藏三區之康和安多，即現今之四川、甘肅、青海、雲南藏區。除瞭某些「高度敏感」的地點，這些地區還是開放旅行的。因緣巧閤，我無意中得到瞭一個在這些地區旅行的機會。
為瞭研究1950年在西藏三區發生過的一係列重大事件，幾年來我在美國、颱灣、印度、香港等國傢和地區的檔案館裏收集資料，並五次前往印度，在印度、尼泊爾的十七個西藏難民定居點採訪瞭幾百位來自西藏三區的第一代流亡者，以親曆者的口述曆史作為文獻記載的佐證。幾年努力的成果，是《1959：拉薩！》和《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》這兩本書。
2012年6月底，紐約炎熱的夏季剛剛開始，我完成瞭《鐵鳥》的最後校訂，並與颱灣聯經齣版公司談妥齣版事宜。
我隨即束裝返國。幾年中，我在印度做曆史調查的時間遠遠超過在中國的時間。研究告一段落後，我應當去陪伴高齡的母親。此外，我的內心深處始終有個願望：以研究者的身分返迴曆史現場。我想在茫茫草原上，在蒼蒼藍天下，在浩浩黃河邊，對那些死在解放軍槍炮炸彈下的牧人、農民、商販、僧侶，老人、婦女、孩子的亡靈說一聲：曆史絕不會因掩蓋而消失，我已將你們的遭遇告訴瞭全世界。
想在2012年的夏天裏進入藏區旅行並非易事。自2008年起幾乎遍及藏區的抗議事件發生後，目前行政規畫下的「四省一區」藏區形勢一直高度緊張。2009年，四川阿壩藏族自治州發生瞭第一起僧人自焚抗議事件，此後短短一年多時間裏，境內藏人僧俗自焚抗議事件多次發生。中國政府加強戒備、封鎖消息，藏區形勢因此更加緊張，持外國護照的旅行者被禁止進入西藏自治區，持續數月之久。旅遊旺季時，拉薩雖然嚮西方旅行者開放，但隻能「團進團齣」。在我逗留大陸期間，西藏自治區周邊四省的藏人被禁止進入拉薩。因此，我嚮「有關方麵」提齣去拉薩的申請立即被拒，倒也不齣意料。
不過，我的研究重點是傳統的西藏三區之康和安多，即現今之四川、甘肅、青海、雲南藏區。除瞭某些「高度敏感」的地點，這些地區還是開放旅行的。因緣巧閤，我無意中得到瞭一個在這些地區旅行的機會。
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