具体描述
当代西藏史独立研究者 李江琳 继
《1959：拉萨！──达赖喇嘛如何出走》
《当铁鸟在天空飞翔：1956─1962青藏高原上的祕密战争》
终于完成西藏三部曲之三 ──《藏区祕行》
《1959：拉萨！──达赖喇嘛如何出走》
《当铁鸟在天空飞翔：1956─1962青藏高原上的祕密战争》
终于完成西藏三部曲之三 ──《藏区祕行》
作者李江琳多年来在印度及美国等地致力于採访流亡藏人及文献研究，已出版《1959：拉萨！──达赖喇嘛如何出走》、《当铁鸟在天空飞翔：1956-1962青藏高原上的祕密战争》，其作品不仅流传于自由地区，在中共严密监控之下的西藏三区亦有读者。2012年夏天，她终于进入藏区，实现了亲临历史现场，印证多年研究成果的心愿。由于身分过于敏感，这只能是一趟祕密旅行，没有既定行程，一切见机行事。
这趟祕密旅行结束之后六个月，李江琳赴美处理事务，就在预定返回中国的前两天，竟被中国领事馆告知「返国签证已取消」，而且依照惯例，不必说明理由。于是她动笔写下这趟祕密旅行的所见所闻。
在李江琳坚持人道关怀的笔下，2012年这趟祕密之旅，每一个历史现场、每一段谈话，都引出一段曲折哀伤的历史记忆。
五十多年前，这片大草滩承受了历史上最沉痛的劫难，然而，这段悲伤记忆被宏大的「革命叙事」、「红色史蹟」重重掩盖，至今难以发掘。历史并没有因加害者的掩盖而消失，创伤也没有因时间的流逝而痊癒。每个人都能看到一个民族痛苦的记忆，也能听到一个民族内心的唿喊─只要你愿意去注视，只要你愿意去倾听。
1956年12月，唐克部落头人华尔谦向中共代表团严正表明立场：「政府有错，部落就有权反抗。」半个多世纪过去了，没有人知道华尔谦何时消失在草原深处，而当今中国此起彼伏的维权抗争行动，背后的信念不正是如此吗？
藏传佛教的「寺院」不仅是宗教场所，更是保存与传授藏族文化和知识的殿堂，这里拥有严密的阶序和学位制度，与汉人社会的「寺庙」截然不同。无神论唯物主义者高举「破除迷信」大旗，毫无区分地全面攻击传统宗教场所，却严重伤害了藏族文化的根基。
作为一个研究者，当李江琳在现场面对这些曾经辉煌的寺院废墟的时候，不由得会想，当年的中共决策者和下面的执行者，是以一种什么样的思想和逻辑来组织和施行如此大规模的毁灭行动？他们跑到别人的家乡，毁掉别人视为最珍贵的东西，为什么还能那么理直气壮，毫不愧疚？他们那时是怎么想的？他们下手砸毁藏人视为神圣的佛像的时候，焚烧藏人精心保存的经典的时候，他们的手，可曾有一瞬间的颤抖？
二十世纪佛教所受到的最大的暴虐和毁灭，从蒙古到柬埔寨，全部发生在共产主义政权之下，不得不让今人注意到，这种以国家政权组织的反文明行动，是和共产主义的意识形态、共产党人的思维方法、价值体系，以及由此为依据的行为原则联系在一起的。这种思维方式简单地说就是：「真理只有一个，现在在我手里」。从这种思维方式出发，全世界共产党政权的行为，无不带上法西斯的特征：毁灭一切与我不一致的东西。
共产党人在大跃进运动里「向天争地」的后果是全面性的生态浩劫，当丰美的藏区草海因错误政策而变成沙漠荒土之后，却以保护生态的名义强制牧民集中定居，逼迫他们弃绝传承数千年的游牧生活。藏区牧民的未来何去何从？
著者信息
作者简介
李江琳
江西南昌人。1982年毕业于上海复旦大学外文系。1987年获山东大学美国文学研究所硕士学位，1988年留学美国，先后获得波士顿布兰戴斯大学犹太历史硕士和纽约皇后学院图书馆学硕士学位。2004年开始研究西藏问题，2007年以来持续研究西藏流亡史，亲赴印度和尼泊尔访问将近二十处西藏难民定居点、超过三百位来自西藏三区的难民。先后在《明报月刊》、《开放》、《人与人权》、《中国人权双周刊》、《动向》等杂志发表多篇关于西藏问题和流亡藏人社会文章。已出版作品有《1959：拉萨！──达赖喇嘛如何出走》（联经，2010），是重建1959年达赖喇嘛流亡史实的重要作品；以及《当铁鸟在天空飞翔：1956-1962青藏高原上的祕密战争》（联经，2012），首度揭露六十年来中共不敢公开的西藏血腥镇压史实。作者现居美国。
李江琳
江西南昌人。1982年毕业于上海复旦大学外文系。1987年获山东大学美国文学研究所硕士学位，1988年留学美国，先后获得波士顿布兰戴斯大学犹太历史硕士和纽约皇后学院图书馆学硕士学位。2004年开始研究西藏问题，2007年以来持续研究西藏流亡史，亲赴印度和尼泊尔访问将近二十处西藏难民定居点、超过三百位来自西藏三区的难民。先后在《明报月刊》、《开放》、《人与人权》、《中国人权双周刊》、《动向》等杂志发表多篇关于西藏问题和流亡藏人社会文章。已出版作品有《1959：拉萨！──达赖喇嘛如何出走》（联经，2010），是重建1959年达赖喇嘛流亡史实的重要作品；以及《当铁鸟在天空飞翔：1956-1962青藏高原上的祕密战争》（联经，2012），首度揭露六十年来中共不敢公开的西藏血腥镇压史实。作者现居美国。
图书目录
祕行缘起
鸣谢
第一章 红色旅游背后的故事
走进阿坝
沃日官寨：一个末代土司的传说
达维─小金：两军会师处
丹巴印象
两河口今昔
第二章 「四土」的如烟往事
卓克基的故事
消失的土司和官寨
梭磨崃谷的灵山圣水
第三章 红色的草原
麻雀虽小，五脏俱全的三家寨
警察和「反邪教」
刷经寺和「三壤口」
滂沱大雨中，我进入茫茫草地
牧民在哪里？
「他们不懂我们的心！」
第四章 黄河九曲第一弯
即将消失的大草原？
在唐克，我才知道「武警」是什么样子
藏在「第一弯」里的往事
那天，我打开电脑……
「最困难的事，是把好事办好。」
第五章 若尔盖格尔底寺见闻
两省与两寺
格尔底寺的前世今生
「你什么也没说！」
第六章 风雨如晦的玛曲草原
暮色苍茫中，我到了玛曲县城
雨中访阿万仓宁玛寺
在欧拉草原眺望黄河
第七章 从「黑错」到「合作」
清晨，合作寺
「这个，你从哪里拿到的？」
「请告诉他，我们什么都没有了。」
第八章 寻找故战场
循化──「青海平叛」第一枪
过马营，不为人知的惨案
在中铁沟，我停留了半小时
第九章 古寺残阳
拉卜楞今昔
寻访白马寺
走进珍珠寺
残墙下的祭坛
夕阳里，我闯进覆满山头的废墟
第十章 他一直在这里
我刚要走，一位僧人匆匆赶来……
过来看看，这是隐修的地方
一抬头，我看到了熟悉的笑容
「达赖喇嘛的照片？咋会没有呢？！」
「大多数汉人不认识他。」
寺院并不是寺庙
第十一章 寻找果洛的记忆
凭着一点点信息，我找到了他
往事不堪回首
牧人与草原共同的灾难
「『藏独』变成一个章子，到处盖！」
第十二章 折多河边谈古今
川藏南路第一镇
莫名其妙的情歌之乡
当代藏史独一人
把酒畅谈，人生一快
莫须有的封杀
到塔公草原去
第十三章 暮访红崖村
没有任何标识的胜地
与时代纠葛的院落
面对故居大门的神山
后记
鸣谢
第一章 红色旅游背后的故事
走进阿坝
沃日官寨：一个末代土司的传说
达维─小金：两军会师处
丹巴印象
两河口今昔
第二章 「四土」的如烟往事
卓克基的故事
消失的土司和官寨
梭磨崃谷的灵山圣水
第三章 红色的草原
麻雀虽小，五脏俱全的三家寨
警察和「反邪教」
刷经寺和「三壤口」
滂沱大雨中，我进入茫茫草地
牧民在哪里？
「他们不懂我们的心！」
第四章 黄河九曲第一弯
即将消失的大草原？
在唐克，我才知道「武警」是什么样子
藏在「第一弯」里的往事
那天，我打开电脑……
「最困难的事，是把好事办好。」
第五章 若尔盖格尔底寺见闻
两省与两寺
格尔底寺的前世今生
「你什么也没说！」
第六章 风雨如晦的玛曲草原
暮色苍茫中，我到了玛曲县城
雨中访阿万仓宁玛寺
在欧拉草原眺望黄河
第七章 从「黑错」到「合作」
清晨，合作寺
「这个，你从哪里拿到的？」
「请告诉他，我们什么都没有了。」
第八章 寻找故战场
循化──「青海平叛」第一枪
过马营，不为人知的惨案
在中铁沟，我停留了半小时
第九章 古寺残阳
拉卜楞今昔
寻访白马寺
走进珍珠寺
残墙下的祭坛
夕阳里，我闯进覆满山头的废墟
第十章 他一直在这里
我刚要走，一位僧人匆匆赶来……
过来看看，这是隐修的地方
一抬头，我看到了熟悉的笑容
「达赖喇嘛的照片？咋会没有呢？！」
「大多数汉人不认识他。」
寺院并不是寺庙
第十一章 寻找果洛的记忆
凭着一点点信息，我找到了他
往事不堪回首
牧人与草原共同的灾难
「『藏独』变成一个章子，到处盖！」
第十二章 折多河边谈古今
川藏南路第一镇
莫名其妙的情歌之乡
当代藏史独一人
把酒畅谈，人生一快
莫须有的封杀
到塔公草原去
第十三章 暮访红崖村
没有任何标识的胜地
与时代纠葛的院落
面对故居大门的神山
后记
图书序言
祕行缘起
为了研究1950年在西藏三区发生过的一系列重大事件，几年来我在美国、台湾、印度、香港等国家和地区的档案馆里收集资料，并五次前往印度，在印度、尼泊尔的十七个西藏难民定居点採访了几百位来自西藏三区的第一代流亡者，以亲历者的口述历史作为文献记载的佐证。几年努力的成果，是《1959：拉萨！》和《当铁鸟在天空飞翔：1956-1962青藏高原上的祕密战争》这两本书。
2012年6月底，纽约炎热的夏季刚刚开始，我完成了《铁鸟》的最后校订，并与台湾联经出版公司谈妥出版事宜。
我随即束装返国。几年中，我在印度做历史调查的时间远远超过在中国的时间。研究告一段落后，我应当去陪伴高龄的母亲。此外，我的内心深处始终有个愿望：以研究者的身分返回历史现场。我想在茫茫草原上，在苍苍蓝天下，在浩浩黄河边，对那些死在解放军枪炮炸弹下的牧人、农民、商贩、僧侣，老人、妇女、孩子的亡灵说一声：历史绝不会因掩盖而消失，我已将你们的遭遇告诉了全世界。
想在2012年的夏天里进入藏区旅行并非易事。自2008年起几乎遍及藏区的抗议事件发生后，目前行政规画下的「四省一区」藏区形势一直高度紧张。2009年，四川阿坝藏族自治州发生了第一起僧人自焚抗议事件，此后短短一年多时间里，境内藏人僧俗自焚抗议事件多次发生。中国政府加强戒备、封锁消息，藏区形势因此更加紧张，持外国护照的旅行者被禁止进入西藏自治区，持续数月之久。旅游旺季时，拉萨虽然向西方旅行者开放，但只能「团进团出」。在我逗留大陆期间，西藏自治区周边四省的藏人被禁止进入拉萨。因此，我向「有关方面」提出去拉萨的申请立即被拒，倒也不出意料。
不过，我的研究重点是传统的西藏三区之康和安多，即现今之四川、甘肃、青海、云南藏区。除了某些「高度敏感」的地点，这些地区还是开放旅行的。因缘巧合，我无意中得到了一个在这些地区旅行的机会。
为了研究1950年在西藏三区发生过的一系列重大事件，几年来我在美国、台湾、印度、香港等国家和地区的档案馆里收集资料，并五次前往印度，在印度、尼泊尔的十七个西藏难民定居点採访了几百位来自西藏三区的第一代流亡者，以亲历者的口述历史作为文献记载的佐证。几年努力的成果，是《1959：拉萨！》和《当铁鸟在天空飞翔：1956-1962青藏高原上的祕密战争》这两本书。
2012年6月底，纽约炎热的夏季刚刚开始，我完成了《铁鸟》的最后校订，并与台湾联经出版公司谈妥出版事宜。
我随即束装返国。几年中，我在印度做历史调查的时间远远超过在中国的时间。研究告一段落后，我应当去陪伴高龄的母亲。此外，我的内心深处始终有个愿望：以研究者的身分返回历史现场。我想在茫茫草原上，在苍苍蓝天下，在浩浩黄河边，对那些死在解放军枪炮炸弹下的牧人、农民、商贩、僧侣，老人、妇女、孩子的亡灵说一声：历史绝不会因掩盖而消失，我已将你们的遭遇告诉了全世界。
想在2012年的夏天里进入藏区旅行并非易事。自2008年起几乎遍及藏区的抗议事件发生后，目前行政规画下的「四省一区」藏区形势一直高度紧张。2009年，四川阿坝藏族自治州发生了第一起僧人自焚抗议事件，此后短短一年多时间里，境内藏人僧俗自焚抗议事件多次发生。中国政府加强戒备、封锁消息，藏区形势因此更加紧张，持外国护照的旅行者被禁止进入西藏自治区，持续数月之久。旅游旺季时，拉萨虽然向西方旅行者开放，但只能「团进团出」。在我逗留大陆期间，西藏自治区周边四省的藏人被禁止进入拉萨。因此，我向「有关方面」提出去拉萨的申请立即被拒，倒也不出意料。
不过，我的研究重点是传统的西藏三区之康和安多，即现今之四川、甘肃、青海、云南藏区。除了某些「高度敏感」的地点，这些地区还是开放旅行的。因缘巧合，我无意中得到了一个在这些地区旅行的机会。
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