具体描述
说日本、写日本第一人茂吕美耶
继古典平安、缭乱战国、多采江户后，为读者呈现脱胎换骨的明治新日本。
继古典平安、缭乱战国、多采江户后，为读者呈现脱胎换骨的明治新日本。
明治时代的那些事
江户改名「东京」，从江户城变近代都市；
火柴、煤气灯、电灯，文明开化的光辉魔法；
人力车、公共马车、铁路马车疾驰的街头；
禁食千年的牛马肉、牛奶和红豆面包等西式饮食端上餐桌；
百余年前的晴空塔「凌云阁」，满足民众的登高想望；
穿上「潮服」西服与洋装，参加鹿鸣馆的晚宴……
明治时代的那些人
新君主巡幸全国，推销天皇制的现代国家；
思想家福泽谕吉以畅销书《西洋事情》引介外国新事物，提倡男女平等；
摄影先锋上野彦马，留下诸多幕末志士与明治高官的肖像；
在歧视女性的社会风气下，女医师荻野吟子、高桥瑞子崭露头角；
最初的女留学生津田梅子、大山舍松学成归国，成了教育先驱与慈善事业推手；
贫困农村妇女进入工厂，谱写层出不穷的女工哀史……
十九世纪晚期的明治日本，兴起西化与近代化的风潮。
有别于前人的历史视角，Miya透过庶民生活与社会文化呈现当时的风貌，并以多位明治时代新女性的故事，述说蜕变中的大和国。她们和其他年轻的维新志士一样，开始挣脱传统桎梏，在「女性不适合学问」、「专职不能起用女性」等偏见限制下，行走一条现代人无法想像的荆棘路，开创影响后世的事业。
明治时代的人们，有如严寒初春始发的绿芽，奋力茁壮，只为日后开出璀璨的花。
著者信息
作者简介
茂吕美耶（Moro Miya）
日本埼玉县人，生于台湾高雄市，国中毕业后返日。1986年起在中国郑州大学留学两年。网路暱称Miya，爱与读者闲话家常日本文化，深受华文读者爱戴，是知名的日本文化达人。
着作：《战国日本》《战国日本Ⅱ：败者的美学》《物语日本》《江户日本》《平安日本》《传说日本》《欧卡桑的尖嘴儿子》《乙男蚁女》【字解日本】《茂吕美耶的历史手帐》《汉字日本》
译作：【半七捕物帐】【阴阳师】《虞美人草》
监修：《白发鬼谈》《青蛙堂鬼谈》《鳗男鬼谈》【沙门空海唐国鬼宴】
茂吕美耶（Moro Miya）
日本埼玉县人，生于台湾高雄市，国中毕业后返日。1986年起在中国郑州大学留学两年。网路暱称Miya，爱与读者闲话家常日本文化，深受华文读者爱戴，是知名的日本文化达人。
着作：《战国日本》《战国日本Ⅱ：败者的美学》《物语日本》《江户日本》《平安日本》《传说日本》《欧卡桑的尖嘴儿子》《乙男蚁女》【字解日本】《茂吕美耶的历史手帐》《汉字日本》
译作：【半七捕物帐】【阴阳师】《虞美人草》
监修：《白发鬼谈》《青蛙堂鬼谈》《鳗男鬼谈》【沙门空海唐国鬼宴】
图书目录
□前言 明治元年的一些事
PART1─明治新日本
脱胎换骨新社会 010
明治时代的婚姻内情 024
女工哀史 046
PART2─食、衣、住、行与娱乐
「文明开化」之味 060
西风东渐下的装束改变 078
从人力车到电车 096
大众娱乐 103
PART3─明治新女性
瓜生岩子─日本社会福利事业之母 114
矢嶋楫子─女子学院、日本基督教矫风会创办人 122
高桥阿传─日本最后一名斩首受刑者 132
荻野吟子、高桥瑞子─日本最早的女医师 141
下田歌子─日本明治时代宫廷的紫式部 153
大山舍松─鹿鸣馆之花 177
津田梅子─日本女子教育先驱者 193
鹿鸣馆的贵妇 206
影响日本女性的同时代外国女性 216
□附录 日本明治时代生活史年表（明治元年~明治三十年【一八六八~一八九七】） 22
PART1─明治新日本
脱胎换骨新社会 010
明治时代的婚姻内情 024
女工哀史 046
PART2─食、衣、住、行与娱乐
「文明开化」之味 060
西风东渐下的装束改变 078
从人力车到电车 096
大众娱乐 103
PART3─明治新女性
瓜生岩子─日本社会福利事业之母 114
矢嶋楫子─女子学院、日本基督教矫风会创办人 122
高桥阿传─日本最后一名斩首受刑者 132
荻野吟子、高桥瑞子─日本最早的女医师 141
下田歌子─日本明治时代宫廷的紫式部 153
大山舍松─鹿鸣馆之花 177
津田梅子─日本女子教育先驱者 193
鹿鸣馆的贵妇 206
影响日本女性的同时代外国女性 216
□附录 日本明治时代生活史年表（明治元年~明治三十年【一八六八~一八九七】） 22
图书序言
◎推销天皇的苦心
存在感远逊于德川幕府的天皇
将近三百年的德川幕府即将闭幕时，日本全国各地武装起义事件频发，德川幕府的统治岁月太久，老百姓很难接受改朝换代的现实。举例来说，由于黄瓜的切痕与德川家的三叶葵家徽相似，某些老一代的江户人甚至不敢吃黄瓜。
另一方面，现今日本全国各地都能看到明治天皇巡幸的纪念石碑。其实这些纪念石碑正是新政府苦心推销明治天皇的存在之证据，亦是天皇制现代国家观念如何逐步在老百姓之间扎根的路径。
据说直至明治八年（一八七五），仍有老百姓称唿天皇为「天公」，因为在江户时代，天皇的称唿是「天子」，皇居是「禁裹」。江户时代老百姓的真正统治者是各地藩主，而各地藩主的真正统治者是德川幕府。对老百姓来说，「天公」是遥不可及的存在，「禁里」更是天远地隔，恐怕只有土生土长的京都人才会具体意识到天皇并非乌有人物。
明治八年，征兵令、学校制度的教育法令都已经颁布，近代国家制度大致成形，但是，新政府还未统一「国民」。说穿了，当时的老百姓根本不明白「国民」到底是啥玩意儿。
全国性的「天皇行销活动」
新政府的要人当然深知此事。只是，该如何推销天皇，如何唿吁老百姓，新的统治者是京都那位「天子」，而非任何藩主或其他幕府呢？
首先在明治元年十月，天皇进江户城时来个盛装游行。
明治天皇从京都出发，直至江户，一路上的随从多达二千三百人；进江户城时，还分发下酒菜给老百姓当红包。江户市民则在街道表演花车、摆放摊位，宛如现代的嘉年华会或大型庙会。
也就是说，新政府将一场本来应该威风凛凛、庄严进行的仪式，改头换面为让老百姓也能尽情享乐的狂欢节。表演花车、摆放摊位等，于事前就已经安排妥当。
真不愧是推翻德川幕府的人，这完全是心理战嘛。
而且，明治天皇从京都出发直至抵达江户这一个月的旅程，不但沿途奖赏各地的孝子、节妇，还施与财物给七十岁以上的老人和内乱受灾者。江户时代的德川幕府正是以这种方式施仁政，新政府也仿照旧习。
存在感远逊于德川幕府的天皇
将近三百年的德川幕府即将闭幕时，日本全国各地武装起义事件频发，德川幕府的统治岁月太久，老百姓很难接受改朝换代的现实。举例来说，由于黄瓜的切痕与德川家的三叶葵家徽相似，某些老一代的江户人甚至不敢吃黄瓜。
另一方面，现今日本全国各地都能看到明治天皇巡幸的纪念石碑。其实这些纪念石碑正是新政府苦心推销明治天皇的存在之证据，亦是天皇制现代国家观念如何逐步在老百姓之间扎根的路径。
据说直至明治八年（一八七五），仍有老百姓称唿天皇为「天公」，因为在江户时代，天皇的称唿是「天子」，皇居是「禁裹」。江户时代老百姓的真正统治者是各地藩主，而各地藩主的真正统治者是德川幕府。对老百姓来说，「天公」是遥不可及的存在，「禁里」更是天远地隔，恐怕只有土生土长的京都人才会具体意识到天皇并非乌有人物。
明治八年，征兵令、学校制度的教育法令都已经颁布，近代国家制度大致成形，但是，新政府还未统一「国民」。说穿了，当时的老百姓根本不明白「国民」到底是啥玩意儿。
全国性的「天皇行销活动」
新政府的要人当然深知此事。只是，该如何推销天皇，如何唿吁老百姓，新的统治者是京都那位「天子」，而非任何藩主或其他幕府呢？
首先在明治元年十月，天皇进江户城时来个盛装游行。
明治天皇从京都出发，直至江户，一路上的随从多达二千三百人；进江户城时，还分发下酒菜给老百姓当红包。江户市民则在街道表演花车、摆放摊位，宛如现代的嘉年华会或大型庙会。
也就是说，新政府将一场本来应该威风凛凛、庄严进行的仪式，改头换面为让老百姓也能尽情享乐的狂欢节。表演花车、摆放摊位等，于事前就已经安排妥当。
真不愧是推翻德川幕府的人，这完全是心理战嘛。
而且，明治天皇从京都出发直至抵达江户这一个月的旅程，不但沿途奖赏各地的孝子、节妇，还施与财物给七十岁以上的老人和内乱受灾者。江户时代的德川幕府正是以这种方式施仁政，新政府也仿照旧习。
图书试读
None
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