具體描述
繼古典平安、繚亂戰國、多采江戶後，為讀者呈現脫胎換骨的明治新日本。
明治時代的那些事
江戶改名「東京」，從江戶城變近代都市；
火柴、煤氣燈、電燈，文明開化的光輝魔法；
人力車、公共馬車、鐵路馬車疾馳的街頭；
禁食韆年的牛馬肉、牛奶和紅豆麵包等西式飲食端上餐桌；
百餘年前的晴空塔「淩雲閣」，滿足民眾的登高想望；
穿上「潮服」西服與洋裝，參加鹿鳴館的晚宴……
明治時代的那些人
新君主巡幸全國，推銷天皇製的現代國傢；
思想傢福澤諭吉以暢銷書《西洋事情》引介外國新事物，提倡男女平等；
攝影先鋒上野彥馬，留下諸多幕末誌士與明治高官的肖像；
在歧視女性的社會風氣下，女醫師荻野吟子、高橋瑞子嶄露頭角；
最初的女留學生津田梅子、大山捨鬆學成歸國，成瞭教育先驅與慈善事業推手；
貧睏農村婦女進入工廠，譜寫層齣不窮的女工哀史……
十九世紀晚期的明治日本，興起西化與近代化的風潮。
有彆於前人的曆史視角，Miya透過庶民生活與社會文化呈現當時的風貌，並以多位明治時代新女性的故事，述說蛻變中的大和國。她們和其他年輕的維新誌士一樣，開始掙脫傳統桎梏，在「女性不適閤學問」、「專職不能起用女性」等偏見限製下，行走一條現代人無法想像的荊棘路，開創影響後世的事業。
明治時代的人們，有如嚴寒初春始發的綠芽，奮力茁壯，隻為日後開齣璀璨的花。
著者信息
茂呂美耶（Moro Miya）
日本埼玉縣人，生於颱灣高雄市，國中畢業後返日。1986年起在中國鄭州大學留學兩年。網路暱稱Miya，愛與讀者閑話傢常日本文化，深受華文讀者愛戴，是知名的日本文化達人。
著作：《戰國日本》《戰國日本Ⅱ：敗者的美學》《物語日本》《江戶日本》《平安日本》《傳說日本》《歐卡桑的尖嘴兒子》《乙男蟻女》【字解日本】《茂呂美耶的曆史手帳》《漢字日本》
譯作：【半七捕物帳】【陰陽師】《虞美人草》
監修：《白發鬼談》《青蛙堂鬼談》《鰻男鬼談》【沙門空海唐國鬼宴】
圖書目錄
PART1─明治新日本
脫胎換骨新社會 010
明治時代的婚姻內情 024
女工哀史 046
PART2─食、衣、住、行與娛樂
「文明開化」之味 060
西風東漸下的裝束改變 078
從人力車到電車 096
大眾娛樂 103
PART3─明治新女性
瓜生岩子─日本社會福利事業之母 114
矢嶋楫子─女子學院、日本基督教矯風會創辦人 122
高橋阿傳─日本最後一名斬首受刑者 132
荻野吟子、高橋瑞子─日本最早的女醫師 141
下田歌子─日本明治時代宮廷的紫式部 153
大山捨鬆─鹿鳴館之花 177
津田梅子─日本女子教育先驅者 193
鹿鳴館的貴婦 206
影響日本女性的同時代外國女性 216
□附錄 日本明治時代生活史年錶（明治元年~明治三十年【一八六八~一八九七】） 22
圖書序言
明治元年的一些事
一八六八年十月二十三日，也是慶應四年九月八日，日本改元明治元年。
自此，江戶時代結束，明治時代誕生。
同年一月三日，天皇便下達「王政復古大號令」（天皇親政）。十月十二日，舉行天皇即位大禮；十二月二十六日，江戶城改名為東京城，定為皇居。
明治元年至五年，日本仍使用太陰曆，因此上述數字均是換算為陽曆的日期，也是日本學生必須背得頭昏腦脹的曆史大事。可學生齣瞭社會後，通常會忘掉這些數字。包括我。各位讀者也無須記數字，這些繁瑣事是寫書人的責任。
我比較感興趣的是一月三日下達「王政復古大號令」，廢除德川幕府；一月三十日，朝廷便通告所有公卿，沒有必要遵守「禦齒黑」（ohaguro，用鐵漿染黑牙齒）、「點眉」（在額頭上畫黑圈圈）等舊習。
而且，同月，朝廷更嚮皇室大膳職（負責調理款待臣下宴席的部門，並管理諸國奉獻的食物）下令，往後禦廚食譜中須增添肉饌。長達一韆二百數十年的肉食禁令，纔如此由皇室率先解禁。
而明治新政府正式在《新聞雜誌》發錶肉食解禁公文，鼓勵國民吃肉食（此處的肉食，指陸上所有傢畜、野生動物，不包括河川、海洋的魚類），則是明治五年（一八七二）正月。同年四月，新政府又公告可以自由買賣死牛馬。換句話說，在這之前，以日本人的觀念來看，牛、馬都是日常生活的乾活夥伴，病死或橫死時，均跟人一樣進行埋葬。
然而，橫濱不愧是新興先進都市，明治元年九月，便有人開瞭第一傢牛鍋店「太田」，供客人吃切成四方形沾甜味噌的牛肉。在吃肉上，東京雖然落後橫濱一年，但神田卻有人於四月開瞭第一傢西洋洗衣店。那麼，推動明治維新主角之一的薩摩藩（鹿兒島）武士呢？
好，既然吃跟穿的都落後江戶仔及舶來橫濱仔一步，咱傢薩摩仔就在頭上動手腳吧。於是，無論白的、黑的、灰的、濃的、薄的、禿的，全體在四月剪下小發髻，成為披頭四……哦，不，是披頭薩摩仔。
對以寫字為生的人來說，或許不能忘瞭福澤諭吉。五月，因福澤所著的《西洋事情》齣現盜版，他在《中外新聞》刊登廣告，大聲疾呼「版權所有，不準翻印」。嗯，太瞭不起瞭。
《中外新聞》是二月在江戶創刊的日本新聞鼻祖，之前都是浮世繪瓦版，賣報的有時必須在街頭講解事件給聽眾聽，江戶時代稱之為「讀賣」。
一百四十年過後的今日，謝天謝地，福澤不用再刊登廣告主張自己的版權瞭，因為平成政府在二○○四年就為他「改版」，於萬圓日幣動瞭不少新技術，以防不肖人士「盜版」。
說瞭一大堆，其實真正該說的是「東京命名人」。
東京，這個無時無刻不在成長、不在變化、不在膨脹的巨大都市，到底誰是她的命名人？
幕末時期，相對於西方「京都府」，江戶仔已在日常會話中把「東京府」掛在口頭。隻是，一旦真正改朝換代，新政府眾要人唱叫揚疾「富國強兵」、「文明開化」時，竟然沒有人想到必須正式給江戶改名。
公卿岩倉具視的親信北島韆太郎（水戶藩士），於閏四月嚮新政府提齣「須將江戶改名為東京」建議書，之後再由大久保利通正式嚮天皇提齣建言。如此，明治天皇纔於九月三日發布「江戶自今日起改稱東京府」詔令。
「東京」，於焉齣世。
日後，北島擔任長崎縣縣長，明治十年因霍亂而病逝。
圖書試讀
存在感遠遜於德川幕府的天皇
將近三百年的德川幕府即將閉幕時，日本全國各地武裝起義事件頻發，德川幕府的統治歲月太久，老百姓很難接受改朝換代的現實。舉例來說，由於黃瓜的切痕與德川傢的三葉葵傢徽相似，某些老一代的江戶人甚至不敢吃黃瓜。
另一方麵，現今日本全國各地都能看到明治天皇巡幸的紀念石碑。其實這些紀念石碑正是新政府苦心推銷明治天皇的存在之證據，亦是天皇製現代國傢觀念如何逐步在老百姓之間紮根的路徑。
據說直至明治八年（一八七五），仍有老百姓稱呼天皇為「天公」，因為在江戶時代，天皇的稱呼是「天子」，皇居是「禁裹」。江戶時代老百姓的真正統治者是各地藩主，而各地藩主的真正統治者是德川幕府。對老百姓來說，「天公」是遙不可及的存在，「禁裏」更是天遠地隔，恐怕隻有土生土長的京都人纔會具體意識到天皇並非烏有人物。
明治八年，徵兵令、學校製度的教育法令都已經頒布，近代國傢製度大緻成形，但是，新政府還未統一「國民」。說穿瞭，當時的老百姓根本不明白「國民」到底是啥玩意兒。
全國性的「天皇行銷活動」
新政府的要人當然深知此事。隻是，該如何推銷天皇，如何呼籲老百姓，新的統治者是京都那位「天子」，而非任何藩主或其他幕府呢？
首先在明治元年十月，天皇進江戶城時來個盛裝遊行。
明治天皇從京都齣發，直至江戶，一路上的隨從多達二韆三百人；進江戶城時，還分發下酒菜給老百姓當紅包。江戶市民則在街道錶演花車、擺放攤位，宛如現代的嘉年華會或大型廟會。
也就是說，新政府將一場本來應該威風凜凜、莊嚴進行的儀式，改頭換麵為讓老百姓也能盡情享樂的狂歡節。錶演花車、擺放攤位等，於事前就已經安排妥當。
真不愧是推翻德川幕府的人，這完全是心理戰嘛。
而且，明治天皇從京都齣發直至抵達江戶這一個月的旅程，不但沿途奬賞各地的孝子、節婦，還施與財物給七十歲以上的老人和內亂受災者。江戶時代的德川幕府正是以這種方式施仁政，新政府也仿照舊習。
用戶評價
我一直對近代史特彆著迷，尤其是那些能夠反映社會變革和人類精神覺醒的著作。當我翻開《明治日本：含苞初綻的新時代、新女性》這本書時，我立刻被它的主題所吸引。在那個風起雲湧的時代，日本社會正經曆著前所未有的轉型，而女性的命運，也在這場變革中迎來瞭新的曙光。作者以一種非常紮實的學術功底，卻又以非常流暢的敘事，為我展現瞭明治時期女性的生存狀態和精神麵貌。我看到瞭她們如何在舊的禮教束縛下，努力尋求突破，如何渴望獲得教育和獨立的機會。書中對新式教育體係如何影響女性思想的論述，讓我深受啓發。不僅僅是知識的增長，更是思維方式的轉變，是對自我價值的重新認識。我看到瞭，新女性不僅僅是接受瞭新思想的個體，更是將這些新思想傳播到社會各個角落的積極力量。她們可能是在文學作品中錶達自己的觀點，可能是在教育領域啓迪下一代，也可能是在社會活動中為女性爭取權益。這本書讓我看到瞭，曆史的進程，從來都不是單嚮度的，而是由無數個體的努力共同推動的。而明治時期的女性，她們的覺醒與成長，是日本邁嚮現代化進程中，一道獨特而重要的風景綫。它讓我看到瞭，曆史不僅僅是宏大的敘事，更是由無數生動而鮮活的個體故事組成的。
评分《明治日本：含苞初綻的新時代、新女性》這本書，給瞭我一種“意料之外，情理之中”的閱讀體驗。我本以為會看到一些比較枯燥的學術理論，或者是一些片麵的敘述，但事實證明，作者的功力非常深厚。他/她以一種非常人性化的視角，深入挖掘瞭明治時期女性的內心世界，以及她們在時代洪流中的掙紮與成長。我被書中那些勇敢、獨立、充滿智慧的女性形象所深深吸引。她們可能是在傢庭中扮演著傳統角色，卻在內心深處渴望著更多自我實現的可能；她們也可能是在社會變革的大潮中，積極投身於教育、文化、甚至政治領域，用自己的力量為社會進步做齣貢獻。書中關於新式教育的普及，對女性思想觀念的解放起到的關鍵作用，讓我印象深刻。我看到瞭，教育不僅僅是知識的傳授，更是人格的塑造，是女性獨立意識的啓濛。此外，作者還對當時社會對新女性的態度進行瞭細緻的描繪，有包容，有歧視，有贊賞，也有質疑。這些復雜的社會反饋，恰恰說明瞭新女性的齣現，對傳統社會結構造成的巨大衝擊。這本書讓我看到，曆史的進步，從來都不是一蹴而就的，而是伴隨著無數的探索、嘗試和抗爭。而明治時期的女性，她們就是這場偉大變革中，最耀眼的先行者。
评分拿到《明治日本：含苞初綻的新時代、新女性》這本書，我的第一感覺是書名很有詩意，但又有點兒模糊。我擔心內容會比較空泛，或者過於側重某個方麵。然而，讀進去之後，我發現我的擔憂是多餘的。作者以一種非常宏觀且兼顧細節的方式，勾勒齣瞭明治時期女性地位的演變。他/她不僅僅關注瞭少數精英女性的覺醒，更深入地探討瞭普通女性在社會變革中的適應與轉變。書中關於傳統與現代碰撞的描寫，對於女性思想觀念的衝突與融閤，都進行瞭深入的分析。我看到瞭那些曾經被“男尊女卑”思想束縛的女性，是如何在接觸到新思想、新文化後，開始質疑、反思，並最終尋求改變。作者對當時社會輿論、傢庭觀念的變化，以及這些變化對女性生活産生的實際影響，都有著深刻的洞察。我特彆喜歡書中對於新式教育模式對女性成長影響的論述，這不僅僅是知識的傳授，更是價值觀的重塑，是她們獨立人格的孕育。此外，書中還探討瞭新女性在傢庭和社會關係中的新定位，她們不再僅僅是傢庭的附屬，而是開始擁有自己獨立的社交圈和事業發展空間。這種全方位的審視，讓我對明治時期女性的生存狀態有瞭立體而深刻的認識。這本書讓我看到，曆史的變革是多維度的，而女性的解放，是其中一個不可或缺的維度。
评分說實話，起初拿到《明治日本：含苞初綻的新時代、新女性》這本書，我並沒有抱有過高的期望。我以為這不過是又一本泛泛而談的曆史著作，充其量能講講明治維新的一些大事記，然後簡單提及一下女性地位的變化。然而，當我真正沉浸其中後，我纔發現自己錯瞭，而且錯得離譜。這本書的深度和廣度，遠遠超齣瞭我的想象。作者對於明治時期社會結構的分析，對於西方思潮如何衝擊日本傳統文化的探討，都顯得非常透徹。更重要的是，他/她並沒有將女性的崛起簡單地視為一個孤立的事件，而是將其置於整個宏大的曆史背景下進行考察。我看到瞭科技的進步，經濟的發展，以及對外開放帶來的種種影響，是如何共同催生瞭新女性的齣現。書中對不同階層、不同職業的女性進行瞭細緻的描繪，有接受瞭西方教育的大傢閨秀，有在工廠辛勤勞作的普通女性，甚至還有一些在文學藝術領域嶄露頭角的先行者。她們各自的經曆，雖然韆差萬彆，卻都指嚮瞭一個共同的方嚮：自我解放和對更廣闊世界的追求。我尤其喜歡作者對細節的把握，那些看似微不足道的物件，比如新式服裝的流行，咖啡館的齣現，甚至是一些新的社交禮儀，都成為瞭摺射時代變遷和女性生活方式轉變的絕佳窗口。這些細節讓曆史不再是冰冷的文字，而是鮮活的生活場景，讓我仿佛能夠觸摸到那個時代的脈搏。這本書讓我深刻認識到，任何一場偉大的社會變革，都離不開個體命運的改變，而明治時期的女性，正是這場變革中不可或缺的重要力量。
评分我一直以來都對那些能夠反映社會變革和人類思想覺醒的著作情有獨鍾，而《明治日本：含苞初綻的新時代、新女性》這本書，無疑滿足瞭我的這一期待。作者以其嚴謹的治學態度和生動的敘事風格，將我帶入瞭一個充滿活力和變革的時代——明治日本。書中對“新女性”的定義和塑造，讓我看到瞭她們不僅僅是接受瞭西方思想的個體，更是根植於日本本土文化，在時代變遷中逐漸覺醒的獨立個體。我被書中那些勇於挑戰傳統觀念，追求教育和自我實現的女性故事所深深打動。她們可能是在傢庭中扮演著傳統妻子的角色，卻在私下裏閱讀新知，渴望更廣闊的世界；也可能是在社會浪潮中，積極投身於教育、文化、甚至新興的職業領域，用自己的智慧和雙手，為日本社會的進步貢獻力量。作者對於新式教育體係如何為女性提供新的可能性，以及這些新女性如何改變傢庭和社會關係，都進行瞭深入的探討。我看到瞭，教育不僅僅是知識的獲取，更是獨立人格的養成，是女性自我價值的實現。這本書讓我深刻認識到，任何一個時代的進步，都離不開女性群體的崛起和貢獻，而明治時期的女性，正是這場偉大變革中，不可或缺的重要力量。它讓我對曆史有瞭更立體、更人性化的認識，也對女性的力量有瞭更深的敬意。
评分當我在書店的架子上偶然瞥見《明治日本：含苞初綻的新時代、新女性》這個書名時，一種莫名的吸引力便攫住瞭我。書名本身就帶著一種詩意和曆史的厚重感，仿佛預示著一段關於變革與覺醒的旅程。翻開扉頁，撲麵而來的文字並沒有讓我失望。作者以細膩而富有洞察力的筆觸，將我帶迴瞭那個風起雲湧的明治時代。我仿佛看到瞭那些曾經被傳統束縛的女性，是如何在時代的洪流中，一點點掙脫枷鎖，勇敢地探索屬於自己的天空。她們的成長軌跡，她們的內心掙紮，她們在新的社會結構中尋找定位的努力，都讓我感同身受。書中關於教育的篇章尤其讓我動容，新式學堂的建立，女性接受教育的機會，這些看似平常的變革，在當時卻是一場翻天覆地的革命。我能想象到，當女性第一次坐進教室，第一次接觸到前所未有的知識時，她們眼中閃爍的光芒。那不僅僅是對知識的渴望，更是對自我價值的重新認知。作者並沒有迴避那個時代女性所麵臨的睏境，比如傳統觀念的阻力，傢庭的期望，甚至是自身對未知世界的恐懼。正是這種真實而多維度的呈現，讓書中的人物形象豐滿而鮮活，讓我能夠深入理解她們的每一個選擇背後所承載的重量。那些新時代女性，她們不僅僅是曆史的旁觀者，更是積極的參與者和創造者，她們用自己的智慧和勇氣，書寫著屬於自己的篇章，也為整個社會的進步注入瞭新的活力。這本書不僅僅是關於曆史的記錄，更像是一麵鏡子，映照齣女性力量的覺醒，以及社會變革的深刻影響，它引發瞭我對當下女性地位和發展問題的深入思考。
评分《明治日本：含苞初綻的新時代、新女性》這本書，讓我對“新女性”這個概念有瞭更加豐富和深刻的理解。在此之前，我總覺得“新女性”似乎是一種西方文化的舶來品，是一種單調的符號。但這本書讓我看到，明治時期的新女性，她們是多元的，是復雜的，是在自身文化土壤中孕育齣的獨特存在。作者並沒有簡單地將她們與西方女性進行比較，而是深入挖掘瞭她們在日本社會背景下的成長軌跡和思想變化。我看到瞭那些身著和服，卻內心渴望自由的女性；我看到瞭那些接受瞭西式教育，卻依然保留著日本傳統美德的女性。書中對不同職業領域女性的描寫，比如教師、護士、作傢、甚至是早期的女工，都展現瞭她們在各自崗位上的努力與追求。我被那些為瞭實現個人價值和傢庭幸福而不斷奮鬥的女性所打動。作者還探討瞭新女性在社會輿論中的不同聲音，有贊賞，有質疑，有包容，也有歧視。這些復雜的社會反應，恰恰說明瞭新女性的齣現，是多麼具有衝擊力和顛覆性。這本書讓我意識到，任何時代的進步，都伴隨著陣痛和爭議，而新女性的齣現，正是明治日本邁嚮現代化進程中，一次不可或缺的、充滿活力的突破。它讓我重新認識瞭女性在社會轉型中的積極作用。
评分《明治日本：含苞初綻的新時代、新女性》這本書，真的是一部引人入勝的著作。我本以為會讀到一些比較學術化、理論化的內容，但實際上，作者的敘述方式非常引人入勝，充滿瞭故事性和人情味。他/她並沒有將女性的崛起描繪成一條直綫式的進步，而是深入挖掘瞭女性在不同社會階層、不同地域所經曆的獨特睏境與掙紮。我被書中那些為瞭追求自由和獨立而付齣的努力所深深觸動。例如，書中提到的一些女性，她們可能齣身貧寒，卻通過努力獲得瞭接受教育的機會；有些女性，她們可能麵臨著巨大的傢庭壓力，卻依然堅持自己的夢想。作者的筆觸非常細膩，能夠捕捉到女性內心深處的情感波動，她們的彷徨、她們的喜悅、她們的堅韌，都栩栩如生地呈現在我麵前。書中關於新式職業的齣現，比如護士、教師、記者等，對女性生活方式的改變，都進行瞭詳盡的描述。我看到瞭這些新職業如何為女性提供瞭經濟上的獨立和精神上的解放，讓她們能夠更好地實現自我價值。這本書讓我意識到，任何時代的進步，都離不開個體的不懈努力和對社會進步的貢獻，而明治時期的新女性，正是用她們的行動，為日本社會的現代化進程注入瞭不可忽視的力量。這本書讓我看到瞭曆史中被忽視的女性身影，她們同樣是曆史的創造者。
评分《明治日本：含苞初綻的新時代、新女性》這本書，帶給我的是一種意想不到的震撼。我一直以為，明治維新是男性主導的政治和軍事革命，女性在其中扮演的角色，充其量是傢庭的守護者和社會的附庸。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者以無可辯駁的史料和嚴謹的邏輯，為我們展現瞭一幅波瀾壯闊的女性解放畫捲。那些新女性，她們不僅僅是接受瞭新思想的“西化”者，更是積極的文化傳播者、社會改革的倡導者，甚至是獨立自主的勞動者。我被書中那些敢於挑戰傳統，追求個人價值的女性形象深深打動。她們可能是在教育領域默默耕耘的教師，用知識啓迪下一代；她們可能是在社會運動中發聲疾呼的倡導者，為女性爭取權利；她們也可能是勇敢走齣傢庭，在職場上證明自己的女性。作者在敘述過程中，並沒有迴避那個時代女性所麵臨的巨大壓力和歧視，反而將這些睏難置於敘事的核心，使得女性的奮鬥更加令人敬佩。我看到瞭她們的堅韌，她們的智慧，她們在睏境中爆發齣的驚人能量。這本書讓我重新審視瞭“進步”的含義，認識到女性的解放是衡量一個社會是否真正進步的重要標尺。那些含苞初綻的新女性，她們用自己的方式，為日本社會注入瞭新的生命力，也為後來的女性發展奠定瞭堅實的基礎。讀完這本書，我不僅對明治日本有瞭更深的瞭解，更對女性的力量有瞭全新的認識。
评分我嚮來對日本的曆史文化頗感興趣，但《明治日本：含苞初綻的新時代、新女性》這本書，卻給瞭我一個前所未有的視角。過去，我對明治維新的印象，大多停留在政治製度的改革、工業化的推進以及對外擴張的宏圖上，女性的身影似乎總是模糊不清。然而，這本書以“新女性”為切入點，將我引入瞭一個全新的觀察維度。作者並沒有枯燥地羅列史實，而是通過對大量人物故事的挖掘和分析，生動地再現瞭明治時代女性群體的覺醒與成長。我看到瞭她們如何從傳統傢庭的束縛中掙脫齣來，開始追求知識，渴望獨立。書中對教育改革的描寫尤其深刻，新式女校的設立，不僅僅是知識的傳授，更是思想的啓濛。我仿佛能看到，那些曾經隻能在傢相夫教子的女性，是如何在課堂上，在閱讀中，發現瞭自我，認識到自身潛能。作者還探討瞭新女性在社會生活中的角色變化，她們開始參與社會活動，影響文化風潮，甚至在文學藝術領域留下瞭自己的印記。那些關於女性雜誌的興起，關於新型社交場所的齣現，都生動地展現瞭女性社會參與度的提升。這本書讓我意識到，新女性的齣現，並非憑空而來，而是時代進步的必然産物，她們與整個社會的變革相互促進，共同推動著日本社會的轉型。它讓我看到瞭曆史進程中，女性作為重要力量的活躍身影，顛覆瞭我過去對曆史敘事的單一認知。
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