具体描述
本书不以常套的纵向时轴表现日本文化史，而是从世相的横断面着手，深入至文化的内核并从中观察和体验。
于是，勾勒出了很多令读者有感兴趣的话题：
间的红唇黑齿为何意？
一个寂字，为什么令日本人狂喜和狂爱？
生死又是如何化为千年之风的？
卡哇伊的前身今世？
穿着和服的动漫凯蒂猫为何人见人爱？
AKB48走红与少女爱的深层关系？
非黑非白的幽玄之美与湿气有关？
还有切腹文化，怨灵文化，不伦文化等考述与解读。
作者用历史的眼光，揭示日本文化背后的底蕴。
作者留日二十多年，对日本的历史哲学均有深入的了解，对当今日本的文化现象也有很深的思考，论述将社会现象与历史结合，切入点很接日本当地的地气。
于是，勾勒出了很多令读者有感兴趣的话题：
间的红唇黑齿为何意？
一个寂字，为什么令日本人狂喜和狂爱？
生死又是如何化为千年之风的？
卡哇伊的前身今世？
穿着和服的动漫凯蒂猫为何人见人爱？
AKB48走红与少女爱的深层关系？
非黑非白的幽玄之美与湿气有关？
还有切腹文化，怨灵文化，不伦文化等考述与解读。
作者用历史的眼光，揭示日本文化背后的底蕴。
作者留日二十多年，对日本的历史哲学均有深入的了解，对当今日本的文化现象也有很深的思考，论述将社会现象与历史结合，切入点很接日本当地的地气。
著者信息
作者简介
姜建强
出生于上海。出国前在大学任教10年，并从事哲学社会科学研究。20世纪90年代留学日本，在东京大学就读。后在东京大学综合文化研究科担任客员研究员，致力于日本哲学和文化的研究。着有《山樱花与岛国魂——日本人情绪省思》，（繁体本为台湾远足文化出版），《另类日本史》（繁体本为香港三联书店），《另类日本天皇史》（香港三联书店）。现在东京从事新闻媒体工作。
姜建强
出生于上海。出国前在大学任教10年，并从事哲学社会科学研究。20世纪90年代留学日本，在东京大学就读。后在东京大学综合文化研究科担任客员研究员，致力于日本哲学和文化的研究。着有《山樱花与岛国魂——日本人情绪省思》，（繁体本为台湾远足文化出版），《另类日本史》（繁体本为香港三联书店），《另类日本天皇史》（香港三联书店）。现在东京从事新闻媒体工作。
图书目录
前言 花儿最盛时 何必月正圆——文化是什么？ 1
第一章 为什么要牢牢守住汉字？——汉字文化的魔界幻境 13
一 汉字的魔方如何转？ 14
二 最初和汉字遭遇是什么时候？ 16
三 汉字外交文书的首次豋场 17
四 法隆寺五重塔发现了涂写的文字 18
五 卑弥唿——固有的名词用汉字书写 19
六 催生了大批写经生 20
七 最古的文章——汉式和文诞生 21
八 日本最古的国字——鰯 23
九 汉字游戏与假名的发明 25
十 日本人汉字造语惊人 26
十一 与禅文化相联的汉语 28
十二 日本人玩汉字的杰作——汉诗 29
十三 粪太郎的姓名能用吗？ 31
十四 戒名——花钱玩汉字 33
十五 善于变换汉字的日本人 34
十六 表征日本年度世态的汉字 36
十七 守住日本人的心魂 37
第二章 日本人是如何玩转这块魔方的？——间文化的红唇黑齿 39
一 幽玄的生命力来自何方？ 40
二 间的魔方如何转？ 40
三 间是思维意识的一咏三叹 42
四 间是观念上的不战而胜 44
五 间是一种雾雾霭霭的心象 45
六 间是一种柔软的受容性 48
七 间是生死的原形构造 49
八 间是玄关的自在与圆融 50
九 间是艺术的无言和余白 51
十 间是武道的极意 53
十一 间是歌舞伎与能乐魂灵 54
十二 间是一个异质的世界 55
十三 间的感觉难翻译 56
十四 红唇黑齿的能乐面具 58
十五 那个分离神界与冥界的间 59
第三章 何以生出贫寒的乡愁与童心？——溼气文化的青苔绿墨 61
一 一只熟透了的梅子落地声 62
二 拖住你脚步的溼气 63
三 日本特有的草奄思想 64
四 木屐与和服的溼气论 65
五 寿司和味噌：高温多湿的智慧 68
六 泡澡泡汤泡温泉 70
七 钏路湿地——生命的曼陀罗 71
八 日本人的感觉——虫鸣和青苔 73
九 日本人的性格——粘煳煳的日本语 77
十 日本人的美意识——非黑非白 79
第四章 青春女子的神秘世界如何打造？——艺伎文化的浮生欢世 83
一 她们总是令我欢喜 84
二 京都艺伎的意象学 85
三 肌肤与发结最敏感 86
四 小木屋艺伎室的政治模式 89
五 使人迷醉的京都五花街 91
六 京都花街的经济规模 93
七 花街的信用保证制度 95
八 见红的瞬间充满了喜悦 97
九 母性的魅力与女性的污秽 100
十 艺伎的边缘诗学——粹 102
十一 留下哀哀的淡淡的惆怅 106
第五章 为什么不割喉不刺胸？——切腹文化的心绪告白 109
一 有趣的切腹问答 110
二 最初的切腹者成了女神 111
三 西方人的胸 日本人的腹 113
四 切腹何以变得可能？ 115
五 死的做法：东国切腹 西国跳水 116
六 切腹的种类与样式 118
七 最具大和色彩的切腹 120
八 首次在外国人面前切腹 122
九 信长、秀吉、家康与切腹 123
十 《忠臣藏》究竟想说什么？ 124
十一 从切腹中繁衍出两种文化内涵 127
十二 瞬间美掩盖了善恶 128
十三 切腹者的精神袈裟 130
十四 切腹与耻感与义理 132
十五 剩下的就是选择方式的问题 135
第六章 不在墓前哭泣的含义何在？——死生文化的明暗显幽 137
一 不要在我的墓前哭泣 138
二 死的授课的趣味性 140
三 为什么最后的瞬间要饮水？ 141
四 日本人为什么接受了火葬？ 142
五 最后归无的往生诸相 144
六 在生死之间来来往往 146
七 日本人死的样板是西行法师 148
八 遗骨放在嘴里啃嚼 149
九 肉体、灵魂、白骨三元素 152
十 葬礼解决两个问题：肉体与灵魂 153
十一 正月、盂兰盆会和彼此的真意 156
十二 到底有没有死后的世界？ 158
十三 两座墓——参拜的墓和抛尸的墓 160
十四 或许这就是死生文化吧？ 162
第七章 木有神灵的思考从何而来？——木文化的春夏秋冬 163
一 木有神灵，人有魂灵 164
二 日本何以成了木的王国？ 166
三 日本古典中的木文化 167
四 正月木文化的传统行事 170
五 木字旁的汉字文化 171
六 日本人参道设计的一个基本思路 173
七 日本住宅——木结构中的文化传承 174
八 牛排味和生鱼片的区别 175
九 白木刨皮的瞬间美 177
十 弥勒菩萨木雕用材的风波 179
十一 佛像从樟木到桧木的变迁 180
十二 形成日本人美意识的松 183
十三 膳箸中的木文化 186
十四 还有一种叫木禅一致 192
第八章 日本人为什么喜欢富士山？——富士文化的秀色可餐 195
一 兼具两性的富士山 196
二 富士山名的由来 196
三 换作人的寿命只有十岁 197
四 积蓄了大约零点三立方公里的巖浆 199
五 何以成了敬畏和崇拜的对象？ 199
六 作为灵山的富士山 202
七 作为诗歌的富士文化 203
八 作为绘画的富士文化 206
九 作为信仰的富士文化 208
十 日本人共有的心象风景 210
十一 一种宗教式的幸福 213
十二 睡姿优雅带来可怖？ 214
第九章 AKB48为什么在日本有人气？——美少女文化的心有戚戚 217
一 AKB48在日本意味着什么？ 218
二 前由敦子就是基督再生？ 219
三 AKB确实暗含了一种可能性 220
四 AKB——不播撒沙林的奥姆？ 221
五 驱动AKB运转的隐形马达 223
六 秋元康——一个不可思议的存在 225
七 日本的少女是如何诞生的 227
八 从少女到小女孩（从「girl」到「gal」） 229
九 《高中教师》破了少女的禁忌 231
十 宫崎骏幻想中的美少女 233
十一 鲁邦为什么最后放弃了拥抱？ 234
十二 作为永远的美少女 235
十三 美少女与洛丽塔 238
十四 山口百惠：大人得雏形化 240
十五 心有戚戚的日本人的心经 241
第十章 幼稚的力量从何而来？——卡哇伊文化的前世今生 243
一 日本还在卡哇伊 244
二 天皇也卡哇伊？ 245
三 卡哇伊的词源考 246
四 幼小的就是可爱的 248
五 卡哇伊的力量来自何方？ 250
六 从大正到昭和：卡哇伊模样的变迁 253
七 为卡哇伊作出贡献的画家们 255
八 《弗兰德斯的狗》的长年之谜解构 257
九 卡哇伊与低智商 259
十 卡哇伊与文化的无臭性 260
第一章 为什么要牢牢守住汉字？——汉字文化的魔界幻境 13
一 汉字的魔方如何转？ 14
二 最初和汉字遭遇是什么时候？ 16
三 汉字外交文书的首次豋场 17
四 法隆寺五重塔发现了涂写的文字 18
五 卑弥唿——固有的名词用汉字书写 19
六 催生了大批写经生 20
七 最古的文章——汉式和文诞生 21
八 日本最古的国字——鰯 23
九 汉字游戏与假名的发明 25
十 日本人汉字造语惊人 26
十一 与禅文化相联的汉语 28
十二 日本人玩汉字的杰作——汉诗 29
十三 粪太郎的姓名能用吗？ 31
十四 戒名——花钱玩汉字 33
十五 善于变换汉字的日本人 34
十六 表征日本年度世态的汉字 36
十七 守住日本人的心魂 37
第二章 日本人是如何玩转这块魔方的？——间文化的红唇黑齿 39
一 幽玄的生命力来自何方？ 40
二 间的魔方如何转？ 40
三 间是思维意识的一咏三叹 42
四 间是观念上的不战而胜 44
五 间是一种雾雾霭霭的心象 45
六 间是一种柔软的受容性 48
七 间是生死的原形构造 49
八 间是玄关的自在与圆融 50
九 间是艺术的无言和余白 51
十 间是武道的极意 53
十一 间是歌舞伎与能乐魂灵 54
十二 间是一个异质的世界 55
十三 间的感觉难翻译 56
十四 红唇黑齿的能乐面具 58
十五 那个分离神界与冥界的间 59
第三章 何以生出贫寒的乡愁与童心？——溼气文化的青苔绿墨 61
一 一只熟透了的梅子落地声 62
二 拖住你脚步的溼气 63
三 日本特有的草奄思想 64
四 木屐与和服的溼气论 65
五 寿司和味噌：高温多湿的智慧 68
六 泡澡泡汤泡温泉 70
七 钏路湿地——生命的曼陀罗 71
八 日本人的感觉——虫鸣和青苔 73
九 日本人的性格——粘煳煳的日本语 77
十 日本人的美意识——非黑非白 79
第四章 青春女子的神秘世界如何打造？——艺伎文化的浮生欢世 83
一 她们总是令我欢喜 84
二 京都艺伎的意象学 85
三 肌肤与发结最敏感 86
四 小木屋艺伎室的政治模式 89
五 使人迷醉的京都五花街 91
六 京都花街的经济规模 93
七 花街的信用保证制度 95
八 见红的瞬间充满了喜悦 97
九 母性的魅力与女性的污秽 100
十 艺伎的边缘诗学——粹 102
十一 留下哀哀的淡淡的惆怅 106
第五章 为什么不割喉不刺胸？——切腹文化的心绪告白 109
一 有趣的切腹问答 110
二 最初的切腹者成了女神 111
三 西方人的胸 日本人的腹 113
四 切腹何以变得可能？ 115
五 死的做法：东国切腹 西国跳水 116
六 切腹的种类与样式 118
七 最具大和色彩的切腹 120
八 首次在外国人面前切腹 122
九 信长、秀吉、家康与切腹 123
十 《忠臣藏》究竟想说什么？ 124
十一 从切腹中繁衍出两种文化内涵 127
十二 瞬间美掩盖了善恶 128
十三 切腹者的精神袈裟 130
十四 切腹与耻感与义理 132
十五 剩下的就是选择方式的问题 135
第六章 不在墓前哭泣的含义何在？——死生文化的明暗显幽 137
一 不要在我的墓前哭泣 138
二 死的授课的趣味性 140
三 为什么最后的瞬间要饮水？ 141
四 日本人为什么接受了火葬？ 142
五 最后归无的往生诸相 144
六 在生死之间来来往往 146
七 日本人死的样板是西行法师 148
八 遗骨放在嘴里啃嚼 149
九 肉体、灵魂、白骨三元素 152
十 葬礼解决两个问题：肉体与灵魂 153
十一 正月、盂兰盆会和彼此的真意 156
十二 到底有没有死后的世界？ 158
十三 两座墓——参拜的墓和抛尸的墓 160
十四 或许这就是死生文化吧？ 162
第七章 木有神灵的思考从何而来？——木文化的春夏秋冬 163
一 木有神灵，人有魂灵 164
二 日本何以成了木的王国？ 166
三 日本古典中的木文化 167
四 正月木文化的传统行事 170
五 木字旁的汉字文化 171
六 日本人参道设计的一个基本思路 173
七 日本住宅——木结构中的文化传承 174
八 牛排味和生鱼片的区别 175
九 白木刨皮的瞬间美 177
十 弥勒菩萨木雕用材的风波 179
十一 佛像从樟木到桧木的变迁 180
十二 形成日本人美意识的松 183
十三 膳箸中的木文化 186
十四 还有一种叫木禅一致 192
第八章 日本人为什么喜欢富士山？——富士文化的秀色可餐 195
一 兼具两性的富士山 196
二 富士山名的由来 196
三 换作人的寿命只有十岁 197
四 积蓄了大约零点三立方公里的巖浆 199
五 何以成了敬畏和崇拜的对象？ 199
六 作为灵山的富士山 202
七 作为诗歌的富士文化 203
八 作为绘画的富士文化 206
九 作为信仰的富士文化 208
十 日本人共有的心象风景 210
十一 一种宗教式的幸福 213
十二 睡姿优雅带来可怖？ 214
第九章 AKB48为什么在日本有人气？——美少女文化的心有戚戚 217
一 AKB48在日本意味着什么？ 218
二 前由敦子就是基督再生？ 219
三 AKB确实暗含了一种可能性 220
四 AKB——不播撒沙林的奥姆？ 221
五 驱动AKB运转的隐形马达 223
六 秋元康——一个不可思议的存在 225
七 日本的少女是如何诞生的 227
八 从少女到小女孩（从「girl」到「gal」） 229
九 《高中教师》破了少女的禁忌 231
十 宫崎骏幻想中的美少女 233
十一 鲁邦为什么最后放弃了拥抱？ 234
十二 作为永远的美少女 235
十三 美少女与洛丽塔 238
十四 山口百惠：大人得雏形化 240
十五 心有戚戚的日本人的心经 241
第十章 幼稚的力量从何而来？——卡哇伊文化的前世今生 243
一 日本还在卡哇伊 244
二 天皇也卡哇伊？ 245
三 卡哇伊的词源考 246
四 幼小的就是可爱的 248
五 卡哇伊的力量来自何方？ 250
六 从大正到昭和：卡哇伊模样的变迁 253
七 为卡哇伊作出贡献的画家们 255
八 《弗兰德斯的狗》的长年之谜解构 257
九 卡哇伊与低智商 259
十 卡哇伊与文化的无臭性 260
图书序言
第一章 为什么要牢牢守住汉字——汉字文化的魔界幻境
一、汉字的魔方如何转
据说仓颉造字的时候，鬼哭神号。后人说这是一种魔界幻境。
为何一定要进入到这种魔界幻境才能造字？这始终是个谜。
太初有字，字与神同在。字就是神，神就是字。
原来如此。
点破这个谜底的人是谁？是有日本汉字研究第一人之称的白川静（一九一○至二○○六年）教授。他毕生研究汉字，发现汉字是进去了怎么也转不出来的魔方。非鬼哭神号不能解决问题。
最近读到他的一篇文章，感到汉字世界真是精彩纷呈。白川教授这样写道：苏东坡和佛印禅师都是有才气懂禅机的友人。
有一次，佛印禅师给了东坡如下的文字：
野野 鸟鸟 啼啼 时时 有有 思思 春春 气气 桃桃 花花
发发 满满 枝枝 莺莺 雀雀 相相 唿唿 唤唤 巖巖 畔畔
花花 红红 似似 锦锦 屏屏 堪堪 看看 山山 秀秀 丽丽
山山 前前 烟烟 雾雾 起起 清清 浮浮 浪浪 促促 潺潺
湲湲 水水 景景 幽幽 深深 处处 好好 追追 游游 傍傍
水水 花花 似似 雪雪 梨梨 花花 光光 皎皎 洁洁 玲玲
珑珑 似似 坠坠 银银 花花 折折 最最 好好 柔柔 茸茸
溪溪 畔畔 草草 青青 双双 蝴蝴 蝶蝶 飞飞 来来 到到
落落 花花 林林 里里 鸟鸟 啼啼 叫叫 不不 休休 为为
忆忆 春春 光光 好好 杨杨 柳柳 枝枝 头头 春春 色色
秀秀 时时 常常 共共 饮饮 春春 浓浓 酒酒 似似 醉醉
闲闲 行行 春春 色色 里里 相相 逢逢 竟竟 忆忆 游游
山山 水水 心心 息息 悠悠 归归 去去 来来 休休 役役
苏东坡阅读再三，似有云里雾里的感觉。站在一傍的聪明绝顶的小妹，则飞快地组合了以下的诗句：
野鸟啼，野鸟啼时时有思。有思春气桃花发，春气桃花发满枝。
满枝莺雀相唿唤，莺雀相唿唤巖畔。巖畔花红似锦屏，花红似锦屏堪看。
堪看山，山秀丽，秀丽山前烟雾起。山前烟雾起清浮，清浮浪促潺湲水。
浪促潺湲水景幽，景幽深处好。深处好追游，追游傍水花。
傍水花似雪，似雪梨花光皎洁。梨花光皎洁玲珑，玲珑似坠银花折。
似坠银花折最好，最好柔茸溪畔草。柔茸溪畔草青青，双双蝴蝶飞来到。
蝴蝶飞来到落花，落花林里鸟啼叫。林里鸟啼叫不休，不休为忆春光好。
为忆春光好杨柳，杨柳枝头春色秀。枝头春色秀时常共饮，时常共饮春浓酒。
春浓酒似醉，似醉闲行春色里。闲行春色里相逢，相逢竞忆游山水。
竞忆游山水心息，心息悠游归去来，归去来休休役役。
最后，这位白川教授不得不感叹万千：真是了不起的汉字大国。
一、汉字的魔方如何转
据说仓颉造字的时候，鬼哭神号。后人说这是一种魔界幻境。
为何一定要进入到这种魔界幻境才能造字？这始终是个谜。
太初有字，字与神同在。字就是神，神就是字。
原来如此。
点破这个谜底的人是谁？是有日本汉字研究第一人之称的白川静（一九一○至二○○六年）教授。他毕生研究汉字，发现汉字是进去了怎么也转不出来的魔方。非鬼哭神号不能解决问题。
最近读到他的一篇文章，感到汉字世界真是精彩纷呈。白川教授这样写道：苏东坡和佛印禅师都是有才气懂禅机的友人。
有一次，佛印禅师给了东坡如下的文字：
野野 鸟鸟 啼啼 时时 有有 思思 春春 气气 桃桃 花花
发发 满满 枝枝 莺莺 雀雀 相相 唿唿 唤唤 巖巖 畔畔
花花 红红 似似 锦锦 屏屏 堪堪 看看 山山 秀秀 丽丽
山山 前前 烟烟 雾雾 起起 清清 浮浮 浪浪 促促 潺潺
湲湲 水水 景景 幽幽 深深 处处 好好 追追 游游 傍傍
水水 花花 似似 雪雪 梨梨 花花 光光 皎皎 洁洁 玲玲
珑珑 似似 坠坠 银银 花花 折折 最最 好好 柔柔 茸茸
溪溪 畔畔 草草 青青 双双 蝴蝴 蝶蝶 飞飞 来来 到到
落落 花花 林林 里里 鸟鸟 啼啼 叫叫 不不 休休 为为
忆忆 春春 光光 好好 杨杨 柳柳 枝枝 头头 春春 色色
秀秀 时时 常常 共共 饮饮 春春 浓浓 酒酒 似似 醉醉
闲闲 行行 春春 色色 里里 相相 逢逢 竟竟 忆忆 游游
山山 水水 心心 息息 悠悠 归归 去去 来来 休休 役役
苏东坡阅读再三，似有云里雾里的感觉。站在一傍的聪明绝顶的小妹，则飞快地组合了以下的诗句：
野鸟啼，野鸟啼时时有思。有思春气桃花发，春气桃花发满枝。
满枝莺雀相唿唤，莺雀相唿唤巖畔。巖畔花红似锦屏，花红似锦屏堪看。
堪看山，山秀丽，秀丽山前烟雾起。山前烟雾起清浮，清浮浪促潺湲水。
浪促潺湲水景幽，景幽深处好。深处好追游，追游傍水花。
傍水花似雪，似雪梨花光皎洁。梨花光皎洁玲珑，玲珑似坠银花折。
似坠银花折最好，最好柔茸溪畔草。柔茸溪畔草青青，双双蝴蝶飞来到。
蝴蝶飞来到落花，落花林里鸟啼叫。林里鸟啼叫不休，不休为忆春光好。
为忆春光好杨柳，杨柳枝头春色秀。枝头春色秀时常共饮，时常共饮春浓酒。
春浓酒似醉，似醉闲行春色里。闲行春色里相逢，相逢竞忆游山水。
竞忆游山水心息，心息悠游归去来，归去来休休役役。
最后，这位白川教授不得不感叹万千：真是了不起的汉字大国。
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