淨慧法師說生活禪 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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當代禪門大德淨慧法師生前的智慧結集，揭示禪在人生日用中的落實與運用。生活禪首倡者淨慧法師，為大傢係統而明晰地闡述瞭禪的理論與實踐。

　　「上篇︰禪的理念」從曆史和哲學角度，深入淺齣介紹禪宗源流以及多位禪門重要人物的思想，包括達摩、慧能、臨濟、趙州……等；「下篇︰禪的實踐」著重講授在生活中進行禪修的法門，幫助讀者破除煩惱、提升智慧。

　　全書經藏、禪詩、公案、口訣處處，啓益讀者把握當下一念。

《清風明月入我懷：當代生活中的智慧與寜靜》 內容提要： 本書並非關於任何特定宗教人物的論述，而是對現代人在紛繁復雜的日常生活中，如何尋得內心安寜與生命智慧的深入探索。全書以哲思性的筆觸，融閤瞭東方古典智慧的精髓與當代心理學的洞察，旨在引導讀者穿越信息洪流和物質追求的迷霧，重新連接自我，構建一個既腳踏實地又充滿精神富足的生活模式。我們探討瞭“慢下來”的必要性，審視瞭效率至上的陷阱，並提供瞭一係列切實可行的方法論，幫助現代人培養正念、提升覺察力，從而在工作、人際關係和自我成長中，實現更深層次的和諧與滿足。 --- 第一章：喧囂時代的內在羅盤：重新校準生命的坐標係 我們身處一個前所未有的“快”時代。信息以光速傳播，生活節奏日益緊湊，仿佛一旦停頓，就會被時代拋棄。然而，這種永無止境的追逐，往往帶來的是精神的耗竭和目的感的迷失。 本章首先剖析瞭“忙碌”的社會價值構建，探討瞭“效率”如何異化為一種自我束縛的枷鎖。我們引入瞭“內在羅盤”的概念，強調個體生命意義的構建，而非外界定義的成功。 核心議題： 效率的陷阱： 當效率成為唯一準則時，我們失去瞭體驗生活細微美好的能力。如何區分“有效率地做事”與“有意義地生活”？ 覺察與停留： 介紹基礎的“停留技術”，即在日常活動中，如通勤、用餐、行走時，刻意地將注意力拉迴到當下感官體驗上。這並非浪費時間，而是對心智的“充電”。 “夠瞭”的藝術： 在消費主義驅動下，我們如何定義“足夠”？探討瞭物質積纍與幸福感的邊際效應遞減規律，倡導一種有節製的、與自我價值匹配的物質觀。 第二章：重塑人際場域：溝通中的“空”與“滿” 現代社會中，人與人的連接看似緊密（社交媒體），實則疏離感加劇。本章著重於探討高質量人際關係的建立，其基礎在於個體內在的完整性與對外溝通的真誠性。 我們摒棄瞭傳統的“溝通技巧”說教，轉而從心性的角度審視衝突與理解的根源。 核心議題： 傾聽的深度： 區分“聽到聲音”和“聽見需求”。深度傾聽不僅僅是沉默，而是一種全身心的接納狀態。探討瞭在對話中放下預設立場和評判的重要性。 情緒的流動性： 將情緒視為自然發生的能量而非需要被“管理”或“壓製”的敵人。如何安全地錶達負麵情緒，避免其成為關係中的“堵塞物”。 邊界的藝術： 探討健康邊界的設定並非為瞭隔離，而是為瞭保護個體能量場，確保關係中的付齣是可持續的、自願的。邊界的清晰，反而能帶來更深刻的親密。 第三章：工作與使命：在職業生涯中尋找心流的契閤點 對於大多數人而言，工作占據瞭生命的大部分時間。本書探討如何將工作場所轉化為一個實踐自我、實現價值的道場，而非單純的謀生工具。 這不是教人如何晉升，而是如何提升工作的內在質量，使之與個人的核心價值體係對齊。 核心議題： 任務的煉金術： 即使是最平凡的工作，也能通過改變視角而變得有意義。如何將例行公事視為磨礪專注力的機會？引入瞭“心流”理論在日常工作中的實踐路徑。 創造性休息： 探討有效休息的機製。真正的恢復並非指離開工作場所，而是讓心智從解決問題的模式中暫時抽離，進入“無目的的散步”或“隨意的塗鴉”狀態，從而激活潛意識的創造力。 職業倦怠的預防學： 倦怠往往源於“意義感”的缺失。如何定期進行“職業價值盤點”，確保當前的工作依然能喂養我們內在的驅動力，而不是消耗它。 第四章：數字時代的自省：駕馭信息洪流的錨點 智能設備和社交網絡極大地拓寬瞭我們的視野，但同時也侵蝕瞭我們獨處和深入思考的時間。本章專注於如何重新奪迴注意力主權。 核心議題： 注意力經濟的反擊： 認識到我們的注意力是稀缺資源，並學習如何有意識地分配它。介紹“數字排毒”的溫和實踐法，而非激進的完全斷開。 信息消費的鑒彆力： 如何在海量信息中篩選齣“滋養”和“有用”的內容，而不是被情緒化的、碎片化的新聞所裹挾。培養對信息源的批判性評估能力。 獨處的價值： 獨處是心智深度加工和整閤經驗的必要環節。本書倡導建立每日固定的“無設備沉思時間”，即使隻有十分鍾，也足以穩定心神。 第五章：內在空間的容器：培養堅韌的生命韌性 生活中的不確定性和挫摺是常態。本書的最後一部分，聚焦於如何構建強大的內在韌性（Resilience），以便更好地應對不可避免的挑戰。 核心議題： 接納“未完成”的現實： 許多痛苦源於對完美和確定性的執著。學習與生活中的“灰度”共處，接受生命中的缺陷、損失和不完美。 感恩的實踐與深化： 超越口號式的感恩，探討如何通過係統的記錄和反思，將“已知的好事”轉化為內在的穩定力量，使其在逆境時能被提取齣來。 身體作為智慧的載體： 現代人常常將心智與身體分離。本章強調通過溫和的身體運動（如拉伸、深呼吸練習），來釋放纍積在生理層麵的壓力和情緒，讓身體成為安寜的天然容器。 --- 結語：日常的修行 本書旨在提供一套完整的生活哲學框架，它不要求讀者進行任何形式的信仰皈依，也不承諾帶來立竿見影的神奇轉變。它僅僅是邀請讀者，將日常生活的每一個瞬間，都視為一次精細打磨自我心性的機會。真正的智慧，不在於高深的理論，而在於能否將洞察力溫柔而堅定地運用到下一杯茶、下一段對話、和下一次呼吸之中。清風拂過，明月自現，寜靜本非外求之物，而是我們早已擁有的底色。

作者簡介

淨慧法師

　　近代禪門泰鬥虛雲和尚得法弟子之一，曾擔任中國佛教協會副會長。自1988年以來，先後主持興復柏林禪寺、玉泉禪寺、四祖禪寺、度門禪寺、老祖禪寺等禪宗叢林。住持河北省趙縣柏林禪寺期間，倡導以「覺悟人生，奉獻人生」為宗旨的生活禪，舉辦「生活禪夏令營」，在社會上産生廣泛影響。主要著述有《入禪之門》、《壇經—滴》、《雙峰禪話》、《中國佛教與生活禪》等。

自序 iv

上篇：禪的理念
01 什麼是禪 2
02 達摩禪：理入與行入 16
03 四祖禪：見地、功夫與方法 40
04 六祖禪：無念、無相、無住 57
05 六祖所開示的修和證 75
06 《壇經》中的幾個問題 86
07 臨濟禪：掃除一切知見 100
08 臨濟禪師法語 113
09 趙州禪：平常心，本分事 125
10 禪的「無門關」 138

下篇：禪的實踐
11 生活禪開題 156
12 生活禪的四個根本 162
13 《心經》與生活禪 178
14 管理好我們的心 197
15 牧心如牛——略說《十牛圖頌》 210
16 做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德 223
17 做事的八字方針：感恩、包容、分享、結緣 238
18 在生活中修行，在修行中生活 251
19 處理煩惱的方法 269
20 生活與生死 279

附錄
01 隨師學禪 明海 292
02 入泥入水菩提路 亦詩亦禪自在人——紀念恩師淨慧上人 明海 301
03 生活禪也可適用於日本——《生活禪鑰》日譯本序 末木文美士 307

淨心慧語

自 序

　　「生活禪」這一命題的意義，在於揭示佛法與生活不一不異。因為從覺悟者來看，生活就是佛法，佛法就是生活，世間與齣世間不二，煩惱與菩提不二，生死與涅槃不二，此岸與彼岸不二，消融瞭一切對立麵，一切處於中道，人生覺悟奉獻，安樂自在，歡悅和諧。如果就迷惑者而言，則萬法紛然對立，生活與佛法打成兩截，世間與齣世間水火不容，一切都處於二元對立的狀態，人生由此而三毒橫生，煩惱不斷，生死流轉。兩種精神狀態，兩種生活狀態，中間隻有一字之差，前者得力於一個「覺」字，後者執著於一個「迷」字。一字之差實際上隻是一念之差。佛法要解決的問題，就是這個問題，禪要解決的也是這個問題，生活禪要解決的還是這個問題。人生處在迷與悟的交叉路口，怎樣把握這一念之間迷與悟的判斷與選擇，這就是佛陀說法的一大事因緣。禪是佛法的核心，禪的宗旨是「直指人心，見性成佛」，更加直截瞭當地解決人生的迷惑問題。生活禪是禪在人生日用中的落實與運用；其宗旨是覺悟人生、奉獻人生；其要領是在生活中修行、在修行中生活；其著力點是在把握當下一念：覺悟在當下，奉獻在當下，修在當下，證在當下，受用在當下，保任在當下。

　　六祖慧能大師雲：
　　佛法在世間，不離世間覺。
　　離世覓菩提，恰如求兔角。

　　此偈旨在說明佛法不能脫離世間，離開世間無佛法；對世間法的覺悟與淨化、解脫與超越，當下即是佛法，佛法與世間不二。

　　近世的佛教復興者太虛大師說：
　　仰止唯佛陀，完成在人格。
　　人成即佛成，是名真現實。

　　此偈旨在揭示成佛即是人格的究竟圓滿成就。人人皆有佛性，人人皆可成佛。人格完善之時，即是成佛之日。要達到人格的完善，必須正確麵對人生的三大問題。這三大問題就是生存問題、生活問題、生死問題。怎樣麵對人生的這三大問題，盡管態度韆差萬彆，方法也多種多樣，如果我們不迴避問題而又能積極正確地解決問題，那麼佛法提供的答案，禪提供的答案就最具現實意義。佛法、禪以直麵人生的態度，要求我們在生存中安身立命，在生活中明心見性，在生死中瞭生脫死。解決瞭人生三大問題的人就是人格完善的人，就是大徹大悟的人，就是成佛作祖的人。

　　佛法與世間不二，做人與成佛不二。兩位大師的兩首偈語，將佛法與禪的精義和盤托齣，奉獻給世人，奉獻給那些有心緻力於生命覺醒的人。生活禪覺悟人生、奉獻人生，並要如實麵對問題，如是而已。

　　這本小冊子，結集瞭從1991年至2007年這十幾年的一些文章和講話稿，記錄瞭我在這期間探索佛法與禪在當代傳播過程中如何麵對時代、貼近生活、覺悟人生、奉獻人生的思想軌跡。這期間講得最多的是生活禪，因此，這本小冊子就算是瞭解生活禪的一把鑰匙。在打算公開齣版這本小冊子時，根據齣版社的要求，由我的學生馬君明博對原來的講稿進行瞭篩選，並且定為二十個小題目。實際上，其中內容與文字多有交叉之處。在付印前，我又在行雲流水式的生活中擠齣時間，對原稿認真審讀一次，對其中有些篇章進行瞭修改。

　　這本小冊子能夠麵世，首先要感謝齣版社的支持。當然，沒有馬明博的推動與編選，就不會有這種形式的這本書同讀者結緣。

　　佛法講因緣。佛陀齣世說法度生是因緣，佛法東來是因緣，達摩西來傳佛心印是因緣，禪宗的創立是因緣，禪在中國乃至世界獨放異彩是因緣，生活禪在時代的催生下逐步地成長起來更是因緣。在以上諸多內因外緣的成就下，纔有本書的問世。萬事都是緣，萬事總隨緣，把握機遇，隨緣而住，隨遇而安。讓禪成為人生的一種生活方式、生活態度、生活內涵。處處體會生活禪，時時擁有禪生活。

上篇：禪的理念
 
01 什麼是禪
 
禪是直接的、當下的。它不需要空間的轉移，也不需要時間的轉移，即此時，成此事。古代一位詩人曾經描寫一位禪師在炎天暑熱中感受禪的受用：「人人避暑走如狂，獨有禪師不齣房。不是禪師無熱惱，隻緣心靜自然涼。」
 
我們所講的禪，不是「六度」中所說的「禪波羅蜜」的禪，當然也不是「四禪八定」的禪，而是禪宗所提倡的禪。禪宗的禪與六波羅蜜的禪是同一個事物，又是分彆的兩個事物；它與四禪八定的禪可說是同一個事物，又有所不同。
 
眾所周知，禪宗有四句格言，叫做「教外彆傳，不立文字，直指人心，見性成佛」。
 
既然是「教外彆傳，不立文字」，語言是應當掃除的，那麼為什麼還要講呢？因為不藉助語言文字，要想進入禪就很睏難，不得其門而入。所以，六祖大師在《壇經》裏有一個解說，所謂不立文字，並非不用文字。六祖大師說：「直道不立文字，即此不立兩字，亦是文字。」不立文字者，就是不執著文字，但又不能離開文字，還是要用語言文字作標月之指，「因指見月，得月忘指」，這就是語言的功能。
 
關於禪的起源，我想分兩點來說明：一是在印度，一是在中國。
 
在印度，禪的起源是說，佛到瞭晚年臨於涅槃之際，有一天，在靈山會上拈花示眾，百萬人天不知其用意是什麼。此時此刻，隻有迦葉尊者，破顔微笑。佛陀在這時就說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外彆傳，付囑摩訶迦葉。」
 
這就是禪宗所說的禪的起源。
 
這個公案的用意，隻是就禪是「教外彆傳，不立文字，直指人心，見性成佛」這一件事提齣，不能用現在學術的、曆史的、考證的眼光來看。有這件事，還是沒有這件事；究竟是曆史，還是傳說，和禪都沒有什麼關係。
 
因為禪要說明的，既不是曆史，也不是傳說。即使是曆史，也說明不瞭禪。
 
所以，佛在靈山會上拈花示眾，這個公案就是「禪在印度的起源」。摩訶迦葉尊者是如來禪的第一祖，後來代代相傳，一直傳到第二十八祖菩提達摩。
 
菩提達摩是如來禪的第二十八祖，也是中國祖師禪的初祖。他到中國來傳法，經曆瞭許多的坎坷。

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我一直以為，要追求內心的平靜，必須遠離塵囂，去山林寺廟裏修行。但《淨慧法師說生活禪》這本書，徹底打破瞭我的這個想法。法師的文字，如同涓涓細流，滋潤著我疲憊的心靈。他沒有講那些高深的佛理，而是用非常生活化的例子，闡釋瞭禪的智慧。我最喜歡的一點是，法師強調“心安是迴傢”，讓我明白，真正的平靜，不在於外在的環境，而在於內心的安寜。我們不必去逃避生活中的煩惱，而是可以在煩惱中，去尋找內心的寜靜。書中關於“無常”的觀點，也讓我受益匪淺。我常常執著於一些不愉快的事情，而法師提醒我，一切都在變化，沒有什麼是永恒的。學會接受無常，纔能讓我們更加坦然地麵對生活中的起起落落。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場心靈的洗禮，對生活的看法也發生瞭很大的改變。我開始嘗試在日常生活中，去實踐這些禪的智慧，雖然過程並不容易，但我能感覺到，我的內心變得越來越平和，也越來越喜悅。

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我讀這本書的契機，其實是因為最近工作上遇到瞭很大的瓶頸，壓力大到有些喘不過氣。每天都在加班，但感覺事情越堆越多，越做越覺得茫然。晚上迴到傢，身心俱疲，幾乎沒有精力去做任何喜歡的事情，更彆提什麼放鬆和充電瞭。有一天，朋友推薦我說，你試試看看《淨慧法師說生活禪》這本書吧，也許會對你有幫助。抱著試試看的心態，我開始讀。一開始，我以為會是那種講大道理的書，但讀瞭幾頁後，我發現自己錯瞭。法師的文字非常接地氣，他談論的很多事情，比如如何處理人際關係、如何麵對挫摺、如何看待得失，都和我們普通人的生活息息相關。他並沒有要求我們立刻變成一個“禪者”，而是教導我們如何在現有的生活中，一點一點地去實踐禪的智慧。我印象最深刻的是關於“放下”的章節，我一直以為放下很難，但法師用瞭很多生動的比喻，讓我明白，很多時候，是我們自己不願放下，而不是真的無法放下。這本書對我來說，就像是在迷霧中看到瞭一絲光亮，讓我重新找迴瞭一些力量和方嚮。

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說實話，我之前對“禪”這個詞，總有一種敬畏感，覺得它離我太遠瞭。我印象中的禪，是僧侶在青燈古佛旁打坐，是深奧難懂的經文。但《淨慧法師說生活禪》這本書，徹底顛覆瞭我對禪的認知。法師用非常生活化的語言，將禪的智慧融入到日常的點點滴滴中。他講到如何吃飯、如何走路、如何與人交談，甚至是抱怨、生氣，都可以成為修行的契機。這一點讓我覺得非常驚喜，原來禪並不是一種逃避現實的方式，而是一種更積極、更智慧地麵對現實的態度。我尤其喜歡書中關於“覺察”的闡述，法師強調要時刻保持覺察，覺察自己的念頭、情緒和行為，從而不被它們所控製。這對我這個經常會陷入負麵情緒的人來說，簡直是醍醐灌頂。我開始嘗試在生活中運用這些方法，比如在感到煩躁的時候，先深呼吸，覺察自己的情緒，而不是立刻做齣反應。雖然效果不是立竿見影，但我能明顯感覺到自己內心多瞭一份平和。

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這本書我是一年前在誠品書店偶然翻到的，當時就被書名“淨慧法師說生活禪”吸引瞭。說實話，我之前對佛教禪修並沒有太深入的瞭解，總覺得那是一種很遙遠、很高深的東西，隻存在於寺廟和修行人的世界裏。但“生活禪”這三個字，卻點燃瞭我內心深處的一絲好奇。我當時就想，禪，原來也可以融入我們的日常生活嗎？不是那種苦行僧式的修行，而是可以在忙碌的工作、瑣碎的生活中找到一份寜靜和智慧？翻瞭幾頁，法師的文字溫和而有力量，沒有艱澀的佛學名詞，更多的是用通俗易懂的語言，結閤生活中的種種場景，來闡釋禪的智慧。那種感覺就像是遇到一位久違的長者，娓娓道來，讓你覺得親切，也讓你開始思考自己習以為常的生活方式。我當場就決定把它買迴傢，希望能夠從中找到一些啓示，讓我的生活不再那麼焦躁不安，多一些平和與從容。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我總覺得自己的生活節奏太快，像一場永不停歇的奔跑，停下來就會被拋棄。這種焦慮感，讓我做什麼事情都無法專注，也無法真正體會到其中的樂趣。偶然間，朋友送瞭我這本《淨慧法師說生活禪》，我一開始抱著將信將疑的態度去讀，沒想到，這本書卻給瞭我巨大的驚喜。法師的文字，沒有絲毫的說教意味，而是娓娓道來，仿佛一位慈祥的長者，在與你分享生活的智慧。他用最樸實無華的語言，講述瞭如何在大韆世界裏，找到屬於自己的那份清淨和自在。書中關於“活在當下”的理念，對我觸動尤為深刻。我常常會陷入對過去的懊悔，或是對未來的擔憂，而忽略瞭眼前的美好。法師提醒我，每一個當下，都蘊含著無限的可能性，隻要我們用心去體會，就能發現生活中的小確幸。這本書不僅讓我認識到“生活禪”的真諦，更重要的是，它教會瞭我如何將禪的智慧，融入到我的日常生活中，讓我的生活變得更加充實和有意義。