人间逆旅:吴丰山回忆录

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具体描述

我在民国五十七年夏天服完预备军官役。我立志竞选省议员已久,可是省议员要到民国六十一年底才改选,那么从民国五十七年夏天到民国六十一年怎么度过?

  几经考虑,我决定自荐到乡前贤吴三连先生经营的《自立晚报》服务;一个理由是,我认为我可以胜任文字工作;另外一个更重要的理由是,三连先生是台南县籍的国之大老,我认为投效他麾下可以有助未来参与选举。

  自荐信寄出之后不久,当时的《自立晚报》总编辑罗祖光先生约见我,并且立即录用。我在那一年的八月一日入社,从此阴错阳差的经历了从记者、採访主任、总编辑、社长、董事长到发行人的漫长的二十七年报人生涯。

  报社派给我的第一个工作是採访台北市政府新闻,那时的市长是高玉树先生,台北市刚改制为院辖市,高玉树由民选省辖市市长变成官派院辖市市长,干劲十足。那时的《自立晚报》,社址在保安街,社内只有十个记者,我月薪一千元。採访市政自然包括採访市议会新闻,那时的议长是张祥传先生。

  坦白说,我採访新闻,乏善可陈。有时候,採访主任还要我额外协助採访一些街头新闻。对于不曾受过採访专业训练的我,一时之间实在不可能有好的表现。也因此,我再到政大新闻研究所半工半读,拿了硕士学位。严格说,我不曾真正当过採访记者,因为下面写的这件事之后,我就不再做第一线採访工作了。

  台湾农村调查报告

  民国五十九年十月某日,採访主任余联璧先生告诉我,南部很多人来向曾任省议员的吴三连先生诉苦,说农村经济至为不堪,政府却还陶醉在三七五减租、耕者有其田实施成功的往日回忆中,希望我深入农村,做一个全面性的调查报导。

  这种事,我兴趣就大了。我读历史,知道吴三连年轻时写过反抗日本米谷统制的杀头文章,知道毛泽东写过「湖南农民运动考察报告」。我来自农村,知道农村很苦,那么,做农民同胞的喉舌,不正是我要竞选省议员的理由之一吗?

  报社派了一个新进记者赖晓钟先生协助我。稍早,胞兄和田买了新车子,把旧车子送给我。我与赖晓钟从台北出发,一路南下,走走停停,回到台北后又越过瑞芳山头进入兰阳平原,访谈无数,蒐集的资料堆积如山,也拍了不少相片。再次返回台北后,又逐一访问农政官员和学人,然后完成包括最后提出多项建议的调查报告全文。报社在民国六十年年初,在二版上半,连续二十二天,逐篇刊出。

  调查报告全文刊出时的总刊头叫做「今天的台湾农村」。下面记载的是其后几个月的发展:

  一、当时担任国民党中央党部祕书长的张宝树先生是农学博士,他约我去谈话,问没见报的内容可否口头告诉他。

  二、当时担任行政院副院长的徐庆钟先生也是农学博士,他约见我,告诉我:政府非常重视我的报导,将会有所回应。

  三、美国大使馆一位叫做高斯文的祕书找到我,与我几次接触后,交给我一封美国国务院邀请我赴美访问一个半月的邀请函。

  四、紧跟着,政府宣布了投入一百八十亿元的改善农村经济方案。

  五、各情治单位开始分别约我「喝茶」,显然是一种监控。

  六、我更坚定要竞选省议员的决心。

  七、报社将《今天的台湾农村》结集发行。美日官方邀访

  我在民国六十年的八月十六日从台北出发,在美国做了四十五天的访问旅行。

  国务院给接待我的美国各方人士的书面资料说我是农业专家,是青年领袖。美国之行,极为愉快,见闻尤其珍贵。结束美国之旅后,我只身以半自助方式经英国、西班牙、法国、瑞士、义大利、泰国、菲律宾、香港、返回台北,前后七十九天。我的壮游日记,后来以《环游世界七十九天》为名,由晨钟出版社印行。

  访美归来不久,日本驻台大使馆遣人送来一份邀请函,邀我赴日访问两周,邀访目的和行程安排与美国如出一辙。

  像我这种新人竞选省议员需花一年时间奔走,所以返国后便向社方请辞,社方很为难。最后吴三连先生出面告诉我,他看法不一样;他认为假如我能够好好办报,将来对社会的贡献会比较大。

  现在的我,可以充分了解那种苦心。那时的我,衷心不以为然。折衷办法是社方勉强同意我去选国民大会代表,算是兼职,本职是升任《自立晚报》採访主任。

  我先做採访主任,然后在六十一年年底当选国大代表,当选后依约定回社继续任採访主任。

  参选国大代表不是我的意愿,採访主任实在局面很小,我还是要从政,而且决定竞选立法委员,因此三年后辞去採访主任,可是报社又要我写专栏。以「吴丰山专栏」为名的论政文章,每周一篇持续刊出后社会热烈回响,更坚定了吴三连先生不认同我竞选的心意。越两年,升任总编辑,办报生涯于是成了我的不归路。

  吴三连先生年长我半世纪,他历经风浪。发表《今天的台湾农村》后,他与我密切互动。他两眼炯炯有神,话语不多,但充满人生智慧,我对他由衷尊敬。
浮光掠影:近代中国文人图景(暂定名) 一、 时代的侧影与个体的命运 本书旨在勾勒二十世纪上半叶,在风云变幻的中国近代史上,一批知识分子与文人的群像。我们不着眼于宏大的政治叙事,而是深入挖掘那些在时代洪流中坚守、挣扎、或最终沉浮的个体生命轨迹。这是一部关于“如何做一个读书人”的探寻录,它试图回答:在社会结构剧烈重塑的年代,传统士人精神如何演变?他们对新旧思想的汲取与排斥,又如何在他们的文学创作与日常生活中留下烙印? 本书将从多个侧面切入,聚焦于那些在报纸杂志、学术机构、以及私人信件中留下了清晰印记的人物。我们关注的焦点是:他们的精神世界如何构建?他们如何平衡理想与生计?他们的友谊、争论、以及面对社会剧变的内心波动,共同构筑了一幅复杂而真实的近代中国知识精英图景。 二、 革命与启蒙的张力:文本与思想的碰撞 近代中国是一个思想光谱极为宽泛的时代,从激进的革命思潮到温和的改良主张,各种“主义”在此交锋。本书的第二部分将聚焦于特定主题下,几位代表性文人的思想互动。例如,在新文化运动的浪潮中,如何看待“国粹”与“西学”的关系?在文学革命初期,语言文字的变革背后,隐藏着怎样的文化权力转移的焦虑? 我们将详细梳理几组关键的论战:关于白话文的推广,关于小说在社会教化中的角色定位,以及对传统儒家伦理的批判与继承。通过分析他们未被充分研究的早期书信和未刊手稿,我们可以更清晰地看到,这些思想上的抉择并非一蹴而就,而是充满了内在的矛盾与外界的压力。例如,某位著名诗人如何在鼓吹个人解放的同时,又不得不为生计而屈就于传统体制的某些边缘职位,这种身体力行的矛盾性,是理解那个时代知识分子精神状态的关键。 三、 文人的“日常”:书斋外的生活侧写 一部历史不能仅仅记录宏伟的理论和重大的事件。文人的生活,往往在最微小之处,暴露了他们最真实的处境。《浮光掠影》的第三部分将转向他们生活的“非正式”领域:书斋的陈设、交往的圈子、对艺术的品味、以及他们对日常琐事的记录。 我们将考察不同地域文人群体的差异。是身处上海租界、受西方影响较深的“摩登”文人,还是坚守内陆省份、以地方学问立身的学者?他们的饮食习惯、对新式教育的看法、对家庭角色的扮演,都折射出传统社会向现代转型的艰难。例如,对某位作家晚年定居乡野的考察,可以揭示出知识分子在政治动荡时期,主动或被动地选择“退隐”的心理动因,这并非简单的消极避世,而可能是一种对自身精神纯洁性的维护策略。 四、 情感的流变:友谊、师承与失落 知识分子的精神世界,很大程度上依赖于他们的人际网络。本书将细致描绘近代中国知识圈内复杂的师承、提携与决裂关系。这些“朋友圈”不仅是情感的慰藉,更是学术资源和政治庇护的来源。 我们尤其关注那些“失声”的群体——那些因各种原因未能在主流叙事中留下浓墨重彩的文人。他们的作品或许稀少,但他们的存在,揭示了知识共同体内部的排他性与复杂的人情网。通过分析他们之间的往来书信,可以看到在物质匮乏和政治高压下,友情如何成为一种高风险的投资。同时,对师承关系的梳理,有助于理解特定学派思想的代际传递及其变异过程。一个时代的终结,往往伴随着导师的逝去和旧有圈子的瓦解,这种情感上的“失落感”,是理解那一代知识分子晚年心境的重要线索。 五、 文本的留痕:文学中的时代印记 虽然本书不以文学史评论为主旨,但对文人作品的考察是不可或缺的。我们将选取特定时期的代表性作品(小说、散文、诗歌),分析其中潜藏的时代编码。这些编码可能体现在对“乡土”的描绘、对女性角色的塑造,或是在叙事结构上对西方现代主义手法的借鉴与本土化尝试。 例如,我们将分析在战乱时期,许多作家将笔触转向对日常家庭生活的细腻描写,这与其说是逃避现实,不如说是在微观世界中寻找秩序与意义的一种努力。这些文学现象,是知识分子集体无意识的投射,是他们试图以有限的艺术形式,去拥抱或抵抗无限变动的现实的努力。 结语:历史的回响与当下的启示 《浮光掠影:近代中国文人图景》最终希望提供一个多维度的视角,去重新审视那一代知识分子的复杂性与局限性。他们并非抽象的符号,而是有血有肉、有理想亦有缺憾的个体。他们的挣扎、选择与成就,为我们理解中国现代化的进程提供了宝贵的历史参照。他们的经验告诉我们:在任何剧变的时代,知识分子如何定位自身,如何维护其独立性,是关乎一个民族精神底色的根本问题。本书试图在那些被历史烟尘覆盖的角落里,重新擦亮那些微弱却坚韧的光芒。

著者信息

作者简介

吴丰山


  台南人。国立政治大学政治系暨新闻研究所毕业。曾任自立晚报社长、公共电视董事长、国大代表、政务委员、监察委员。

  吴丰山在《自立晚报》任职二十七年,创办《自立早报》,在澳洲和纽西兰创办《自立快报》,设「文化出版部」出书多种,形成自立报系。担任公视董事长六年期间推出大量节目,担任《打拚──台湾人民的历史》(Taiwan-A People's History)(八集纪录片)召集人。

  做为报人,他一路批判时政,是那个时代的异议份子,诸多建言却常见当道接纳;做为政治人,他从未参加政党,却以始终中正公允得到各政党和社会各界肯认。

  着有《今日台湾农村》、《环游世界79天》、《台湾社会心理改造论》、《台湾1999》(小说)、《论台湾及台湾人》等。

图书目录

卷一 良心报人
卷二 奠基公视
卷三 心系台湾
卷四 客卿政委
卷五 白发御史
卷六 世界之大
卷七 殊胜因缘
卷八 人间逆旅
附录

图书序言

前言 

  一、


  民国六十六年,我的老板|国之大老、自立晚报发行人吴三连先生行年七十又九,大病初癒之后,开始要我听他口述一生经历,并且负责在他百年之后刊行「吴三连回忆录」。

  有一天,在进行口述录音的休息空档,吴先生告诉我:将来你总是要写自己的回忆录,那么应该留意各种相关资料的保存,不要像我今天,有些资料已遍寻不着,有些期日已记忆模煳。

  吴先生七十九岁那年,我才三十三岁,当时心想,如果将来有一天我真的必须写回忆录,那也是几十年后的事情,因此他的话我只听进去一半。

  我中年时期另一个老板|企业家吴尊贤先生自己撰写回忆录,要我帮他校订。有一天,尊贤先生告诉我:你将来要写回忆录的时候,可以採用我这种写法,既逼真又简便。尊贤先生所说的逼真又简便,是把自己的一生经历像记帐一样,逐笔记述,因此人生之盈亏,一清二楚。

  可是,那时候,我正值盛年,尊贤先生的话也只听了一半,认为将来如果真要写自己的回忆录时,再作道理不迟。

  我把老板的话只听进一半,还有一个原因,那就是我从民国五十七年进入社会做事开始,每一年都使用一本同一格式的小记事本,在那上头逐日简记几时开什么会、几时在何地与谁宴会、何日何事出国去哪里,以及何日归国。有些比较重要的事情我还会在上头留下几行记载。我当时心想,这小记事本应该就管用了。

  后来,民国八十六年萧万长先生组阁,嘱我协助一些事务,我认为兹事体大,所以便开始记备忘录,但备忘录未停止于萧先生行政院长下台,而是迄今不曾中断。备忘录使用每张二百字、每叠一百张的稿纸。至民国一0三年七月底监察委员任满,一共累积了二十八本,总共达五十六万字。

  换句话讲,事实上我已因为生活和工作上的需要,留存了部份相关资料,也记明了相关期日。

  然则,我必须写回忆录?

  二、

  我于民国五十七年进入自立晚报社服务,在那里工作了二十七年,其中十四年兼任国大代表。民国八十七年出任公共电视第一任董事长,民国九十年连任,于民国九十三年任满。民国九十五年到九十六年任行政院政务委员。民国九十七年到一0三年任监察委员;这便是我一生的主要经历。

  如果看这些经历,那么写回忆录好像没有什么绝对必要;不必费心费神,我自然乐得轻松。

  可是我周围很多朋友却另有看法。

  ∣他们有的人认为我在自立晚报后期那十几年,正值台湾民主运动风起云涌的大时代,自立晚报扮演了重要的时代角色,我应以参与者立场留下纪录。

  ∣他们有的人说,在台湾公共电视制定典章制度的草创阶段,我是掌舵者,理当为公视建立档案。

  ∣他们有的人说,担任行政院政务委员不是一个孤立段落,我有责任把一个无党籍人士在二、三十年台湾民主转型过程中所扮演的角色和心路历程向历史交代清楚。

  ∣他们之中有人还说,六年监察委员是怎么做的,也必须向社会说明白;尤其是「废监察院」一直是一种重要论调,您有责任以亲身经历告诉社会,是废了才对或是留存才对?

  说这些话的朋友不是政界菁英就是报界先进;他们把我的写作说成一种义务。

  几经思虑,那就写吧!

  可是,从何写起?如何一个写法?

  三、

  民国三十四年、一九四五年、也就是第二次世界大战结束那一年,我出生于台湾台南县将军乡一个叫做将军庄的小村庄。我出生的国历一月,还是农历民国三十三年的十二月,因此,我肖猴。上面有三个兄长。

  我的父亲德成公从我祖父波公继承了一些田产和一家杂货店。父亲是独子,他辛苦工作,简朴生活,为的是增购田产,店舖也由一家变成两家,代价是四十七岁的时候积劳成疾,肝癌去世,留下从二十一岁到三岁的四子四女和寡妻。

  我祖父之前的历代先祖,没有家谱也没有任何文字记载。台湾乡下的芸芸众生在漫长的农业时代大概就是在贫瘠的土地上辛苦种植,认命地面对台风的不断袭击,然后拿着剩余的产出过日子。人的平均寿命大概只有四、五十年。卑微的生命,微不足道。

  我年长懂事以后,从文献和书本上看到一些文字,说清朝的海军将领施琅消灭郑成功王朝之后,上书力谏满清皇帝不要放弃台湾。皇帝感念施琅的忠诚,命他从安平登陆,跑马三天,所过之处,为其采地,其余由他帮皇朝治理。施琅遵照皇帝的命令,从安平上岸,开始跑马,没想到只跑了一天,马腿就跑断了。马腿跑断的地点就是我的祖乡将军庄,离将军庄约一公里处有个村庄叫公馆。

  地方耆老说,施琅就在将军庄设立衙门,在公馆建官舍。随同他来台的百姓之中,有一户姓施,一户姓吴,在将军庄落脚。这个姓吴的就是我们的先祖。他有两个太太,我们整个村庄的吴姓后代就是他和这大小两房太太的子嗣。

  喜欢考据的人写得煞有介事,我用几百个字记述在此,只是聊供参考。假如这是史实,其实对我来说,除了知道祖先来自中国大陆之外,也没有太多意义。

  可是拿祖乡的岁月静止不动去与广大外在世界的翻天覆地比对,对我其后的人生来说,意义就大不相同了。

  早在十六世纪,欧洲人就已航行大洋,殖民世界各地。葡萄牙、西班牙、英国、荷兰,这些国家的航海家都已先后来过台湾。十七世纪开始的工业革命把世界连根翻起。满清中国与列强纠缠不清,百余年交锋下来,积弱不振。台湾在中日甲午之战后割让日本。孙中山的革命党人推翻了满清,军阀却仍内战不断。希特勒横扫欧陆,新崛起的军事大国日本侵略中国,偷袭美国珍珠港,世界陷入大战。大战结束后,台湾又归中国。国民党和共产党继续内战,只几年时间,毛泽东像秋风扫落叶一般地席卷中国大陆江山。吃了大败仗的蒋介石于民国三十九年把国民党政权搬迁台湾,刚经过二二八摧残的台湾历史又生大转折。

  这就是我出生时候的大环境。

  四、

  民国四十年,父亲把我送入将军国民小学「寄读」,隔年,我才开始读一年级,民国四十六年小学毕业。六年期间,我在将军国小留下了很好的成绩∣六年都第一名,六年都当班长,真是所谓「小时了了」。民国四十六年至四十九年,我读省立北门中学。民国四十九年至五十二年我读省立台南一中新化分部。民国五十二年依照自己的意愿考入政治大学政治系。民国五十八年到民国六十年,我半工半读从政治大学新闻研究所拿到硕士学位。
 
  童年的整体记忆是匮乏。我家在我们那个村庄算是小康之家,可是在物质生活上百分之百克勤克俭。

  整个求学过程的记忆是文法科很好,数理科不好。每个阶段都有几位对我付出很大爱心的老师,我至今感念。

  在政治大学读政治系的时候,我一度立志将来要当电影导演,而且还写了一本叫做「黄炳煌的世界」的剧本。这个剧本因为我当时住的地方每年夏天会淹水,有一次在大水中损失了。一个政治系学生为什么会萌生去当导演的想法?很久之后,才了解那是一种与政治改革同样意涵的理想追求。

  我整个求学时期是在政治权威、台湾经济尚未做出大成绩的时代。我自以为博览群书,傻兮兮地深信,离开学校后一定可以力争上游,对台湾做出贡献。

后语

  我已用前言及八卷扼要记述了半生经历和思维,这个后语是要做几个必要交代。

  一、迄写作回忆录止,我在社会上工作了四十六年,主要经历包括担任国大代表、服务自立晚报、服务公共电视、出任政务委员和监察委员,这些经历都已扼要记述。不过,四十六年间,我每一段时间都兼任其他职务。这些兼任的职务,我大都几笔带过,因为要避免繁琐。

  可是还曾经有过一些兼任职位,如果我一字不提,似非相宜,因此在此一记。

  这些兼职包括
  内政部政党审议委员会委员
  中央选举委员会巡回监察员
  故宫博物院指导委员会委员
  行政院文化

图书试读

用户评价

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《人间逆旅:吴丰山回忆录》这个书名,简洁却极富张力,仿佛一个深邃的眼神,诉说着岁月的沧桑与人生的跌宕。“人间逆旅”,道出了生命的本质,我们每个人都在这条充满未知与挑战的道路上前行。吴丰山先生,他的回忆录,将这段普遍的人生体验,具象化为一段可触摸的时光。我之所以对这类书籍情有独钟,是因为它们往往能提供一种不同于宏大叙事的视角,一种更加贴近个体生命的温度。我非常期待在这本书中,能够看到吴丰山先生是如何在这场“逆旅”中,扮演他的角色,经历他的故事。我猜想,书中不会仅仅是事件的堆砌,而是充满了作者的思考、感悟,以及他对人生的独特理解。或许,他会分享一些不为人知的经历,一些在历史记录中被忽略的细节,而这正是回忆录的魅力所在。我希望能从他的文字中,学习到如何面对人生的困境,如何保持内心的平静,以及如何在时代的变迁中,找到自己的价值。这本书,在我看来,更像是一次与历史的对话,一次对生命意义的追寻。

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当我看到《人间逆旅:吴丰山回忆录》时,我的心被一种沉甸甸的期待所填满。书名本身就充满了人生况味,“人间逆旅”,道出了生命的本质——我们都在这条艰难而又充满未知的旅途中跋涉。吴丰山先生,他的名字将这段旅程具象化,让我不禁想要探究他的人生轨迹,他所经历的时代变迁,以及他留下的思考。我之所以对回忆录情有独钟,是因为它们往往能提供一种与官方历史叙述截然不同的视角,一种更加人性化、更加细腻的观察。我希望在这本书中,能够看到吴丰山先生是如何将个人的命运与时代的大潮紧密相连的。他是否曾身处历史的关键时刻?他又是如何做出自己的选择,并在其中留下了怎样的印记?我猜想,他的回忆中,定然会有那些令人动容的故事,那些在风雨中坚守的信念,以及那些关于人生哲学的心得。我期待着,通过他的文字,能够更深刻地理解“逆旅”的含义,理解生命的韧性与价值。这本书,在我看来,不仅是一份珍贵的个人记忆,更可能是一份关于时代变迁的独特文献,一份能够引发读者深刻思考的作品。

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初见《人间逆旅:吴丰山回忆录》,我脑海中便勾勒出一种宏大的叙事,但字里行间又透着一丝个体的温情。“人间逆旅”,这个名字本身就充满哲思,它诉说着人生的不易,生命的跋涉,以及无数的挑战。吴丰山先生,他的名字,将这段普遍的人生体验,凝聚成了一本可以翻阅的篇章。我期待在这本书中,能够看到一个鲜活的个体,如何在时代的大潮中,书写属于自己的篇章。我猜想,书中必然会包含着他经历的那些重要事件,但更吸引我的是,他如何看待这些事件,他的内心是如何感受的,他又是如何做出自己的选择。回忆录的独特之处在于,它能够将冰冷的史实,注入鲜活的情感,让读者仿佛置身其中,去感受那个年代的氛围。我希望能够从吴丰山先生的视角,去理解历史的复杂性,去感受人性的光辉与暗淡。这本书,在我看来,不仅仅是一部个人传记,更可能是一份关于时代变迁的独特证词,一份值得我们深入品读的宝贵财富。

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《人间逆旅:吴丰山回忆录》这个书名,犹如一位饱经沧桑的老者,在低语着他的人生故事。它没有那种喧嚣的吸引力,却有一种沉静的力量,让人想要静下心来,倾听。我一直觉得,“逆旅”二字,是人生最贴切的写照,我们都在这条路上,不断前行,不断面对挑战,不断寻找意义。吴丰山先生,他的名字,将这份普遍的人生体验,凝结成一部可以触摸的记录。我非常好奇,这位“逆旅”的行者,他看到了怎样的风景?他经历了哪些曲折?书中必然会充斥着那个时代的印记,那些我们从历史书本上难以体会的细节。我希望能在这本书里,找到一个活生生的、有血有肉的吴丰山,看到他如何在时代的洪流中,保持自己的独立思考,如何在艰难困苦中,寻找到前进的动力。我猜想,他的回忆,或许会触及一些敏感的话题,一些不为人知的往事,而这正是回忆录的价值所在,它能够填补历史的空白,提供更全面的视角。这本书,对我而言,不仅仅是一本回忆录,更像是一次与智者的对话,一次对人生、对历史的深度探索。

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读到《人间逆旅:吴丰山回忆录》这个书名,我内心就泛起一种强烈的共鸣,仿佛触碰到了一种普遍的人生体验。“人间逆旅”四个字,精准地概括了生命的本质——我们每个人都在这趟旅程中,或长或短,或平坦或崎岖,都在不断地前行,不断地面对。而“吴丰山回忆录”,则将这份普遍性的体验,聚焦到了一个具体的人物身上,让我得以窥探他独特的人生风景。我一直对那些亲历者的视角充满敬意,因为他们能够用最真切的笔触,描绘出历史的细节,传递出时代的温度。我期待在这本书中,能够看到吴丰山先生如何定义他自己的“逆旅”,他在这段旅程中,是如何一步步走来,又收获了怎样的感悟。我猜想,书中必然包含着他在不同人生阶段的经历,有年轻时的激情与理想,也有中年时的沉淀与担当,更有晚年的回顾与反思。或许,他会分享一些不为人知的往事,一些在公开的历史叙述中难以寻觅的细节,这正是回忆录的魅力所在。我渴望从中汲取智慧,理解一个人如何在纷繁复杂的世事中,保持独立思考,坚守内心的原则。这本书,在我看来,不仅仅是一段个人的叙述,更可能是一份关于成长、关于坚持、关于人生哲学的宝贵财富。

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初翻开《人间逆旅:吴丰山回忆录》,我脑海中浮现的是一副历史长卷徐徐展开的画面,里面有风云变幻的大时代,也有小人物的悲欢离合。书名本身就带有一种沧桑感,“人间逆旅”四个字,仿佛概括了人生在世,注定要经历无数的坎坷与挑战。而“吴丰山回忆录”则清晰地表明了这本书的性质,它将是一位亲历者,以第一人称的视角,为我们讲述他的人生轨迹,以及那些他所见证过的时代印记。我期待着,在这本书中,能够看到一个鲜活的个体,如何在时代的洪流中,坚守自我,砥砺前行。我猜想,书中定然少不了那些跌宕起伏的经历,有欢笑,也必然有泪水,有成功,也一定会有失意。更重要的是,我希望能够透过吴丰山先生的眼睛,去理解那个时代的复杂性,去感受那个年代人们的心路历程。历史的书本上,我们看到的是宏大的叙事,是事件的陈述,但往往缺少了那些细腻的情感,那些真实的体悟。回忆录的好处就在于此,它能够将冰冷的史实,重新注入鲜活的生命力,让我们触摸到历史的温度。我迫不及待地想要知道,吴丰山先生是如何看待那些重大的历史事件的?他的个人选择和命运,又与时代的大潮有着怎样的交织?这本书,在我看来,不仅仅是一部个人传记,更可能是一份关于时代变迁的生动注脚,一份值得我们深入品读的珍贵文献。

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我拿到《人间逆旅:吴丰山回忆录》这本书的时候,心里涌起一股莫名的期待,仿佛要揭开一个尘封已久的故事。书名本身就非常有诗意,“人间逆旅”,我想这不仅仅是指一个人在人生道路上的艰难跋涉,更可能是一种对社会变迁、历史风云的深刻洞察。吴丰山先生,这个名字在我脑海里勾勒出一个饱经风霜却依然眼神坚毅的形象。回忆录,顾名思义,是个人过往经历的回溯,但好的回忆录绝不仅仅是流水账式的记录,它更像是一面镜子,映照出那个时代的风貌,也折射出作者的心路历程。我非常好奇,吴丰山先生的“逆旅”究竟是如何展开的?他经历了哪些不为人知的挑战,又如何在其中找到了自己的定位?我猜想,书中不会只有个人的琐事,定然会穿插着他对那个时代社会、政治、文化等方方面面的观察和思考。我想,通过他的视角,我们能够更具体、更真实地感受到历史的脉搏,而不是仅仅停留在书本上的概念。我对那些夹杂在个人命运中的时代印记尤为感兴趣,比如,在某个关键的历史节点,他做出了怎样的选择?这些选择又对他的生活产生了怎样的影响?我相信,这本书会给我带来许多启发,让我对人生、对时代有更深刻的理解。

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当我拿起《人间逆旅:吴丰山回忆录》这本书时,心中涌起的是一种对过往的敬意,以及对人生旅途的思考。“人间逆旅”这个书名,本身就蕴含着一种深刻的哲理,它暗示着人生的不易,充满了挑战与未知。吴丰山先生,他的名字,将这份抽象的哲理,转化成了一个具体的人生叙事。我一直对那些亲身经历者所留下的文字充满好奇,因为它们能够还原历史最真实的肌理,传递出最鲜活的情感。我期待在这本书中,能够看到吴丰山先生是如何度过他的人生“逆旅”的。他是否经历了人生的重大转折?他又是如何面对那些意想不到的困难和挑战的?我猜想,书中定然会穿插着他对那个时代,对社会变迁的独到见解。每一个人的生命轨迹,都与时代的发展息息相关,而回忆录,正是将这两者联系起来的最好载体。我希望通过他的文字,能够更深刻地理解,一个人是如何在历史的大背景下,做出自己的选择,并最终塑造了自己的命运。这本书,在我看来,不仅是一份个人回忆,更可能是一份关于时代精神的宝贵记录。

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《人间逆旅:吴丰山回忆录》的书名,如同一杯陈年的老酒,散发着岁月的醇香,又带着一丝淡淡的忧伤。它暗示着人生的艰辛,也昭示着生命的坚韧。“人间逆旅”,这是一个多么贴切的比喻,我们都在这条充满未知与挑战的道路上,不断前行,不断探索。吴丰山先生,他的回忆录,将这段普遍的人生旅程,赋予了具体的形象与血肉。我非常好奇,他在这段“逆旅”中,遇到了哪些风景?经历了哪些挑战?又留下了怎样的足迹?我猜想,书中一定充斥着那个时代的印记,那些在历史书本上难以触及的细节,那些普通人的喜怒哀乐。我希望能在这本书中,找到一种共鸣,一种对人生、对命运的理解。我渴望从中汲取智慧,学习如何在这充满不确定性的世界中,保持内心的宁静与力量。这本书,在我看来,不仅仅是一份个人回忆,更可能是一份关于生命哲学、关于时代变迁的深刻记录,它将引发我无尽的思考。

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《人间逆旅:吴丰山回忆录》这个书名,就像一首低沉而悠扬的诗,瞬间吸引了我的目光。它没有华丽的辞藻,却蕴含着深刻的哲理。“人间逆旅”,这不仅仅是一个人的故事,更是对我们每个人生命轨迹的隐喻,是一条充满挑战与探索的道路。吴丰山先生,一个名字,一个人生,一本回忆录,这背后承载的是怎样的故事与岁月?我好奇的是,他在这段“逆旅”中,是如何 navigate(驾驭)人生的航船?他经历了怎样的风浪,又发现了怎样的港湾?我猜想,这本书不会仅仅是简单的事件罗列,而是充满了作者的情感、思考和判断。我期待着,在字里行间,能够感受到他面对困境时的坚韧,面对选择时的彷徨,以及面对成就时的喜悦。更重要的是,我希望通过他的回忆,能够更深入地理解那个他所处的时代。每一个时代都有其独特的印记,而个人的经历,则是最生动的注脚。我希望能够从这本书中,看到历史的宏大叙事下,个体是如何生存、如何奋斗、如何留下自己的痕迹的。这本书,在我眼中,不仅是一部个人史,更可能是一扇窗,透过它,我们可以望见历史的真实面貌,品味人生的百般滋味。

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