大圓滿前行廣釋(五) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本書是《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》迄今眾多漢文譯註刊本中，最詳盡的漢語講解本，共八冊。由五明佛學院大堪布索達吉堪布漢譯及講解。

　　學習佛法是為瞭解脫，而解脫必須依靠修行次第。藏傳佛教中不管是哪一個教派，在學習、修持最高的密法之前，都有修加行的傳統。隻有把加行修完瞭，閤格的上師纔會傳授生起次第、圓滿次第等無上瑜伽。是極為嚴密的修行次第。因此，依照傳承上師的規矩次第修行，是必要的。

　　《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》是華智（巴珠）仁波切依照無垢光尊者《大圓滿心性休息》的次第，首先要求修人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛四個共同加行，然後在此基礎上，繼續修持不共加行。

　　晉美彭措法王如意寶曾說：「此《大圓滿前行引導文‧普賢上師言教》不僅完全包括瞭三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以緻正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。

　　此深法攝集瞭藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寜瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。」

　　本冊是第五冊: 內容包括前行四共加行之因果不虛, 第五個共同加行解脫利益;以及依止上師 ; 後附《解脫必備的三個竅訣》。

好的，這是一份關於不包含《大圓滿前行廣釋（五）》內容的圖書簡介，力求詳細、自然，避免任何AI痕跡： --- 《古老的智慧：覺醒之路的探索與實踐》 作者： [此處可虛構一位作者名，例如：慈悲者 覺明] 齣版社： [此處可虛構一傢齣版社名，例如：光明之源文化] 裝幀： 精裝/平裝，共計680頁 內容提要： 本書並非聚焦於某一特定宗教傳統或密宗法門的深入闡述，而是旨在構建一個跨越時間與文化的“覺醒之路”的整體圖景。它是一部關於人類心性本源、意識演化，以及如何在日常生活中實現深度轉化的指南。我們試圖從哲學思辨、心理學洞察和古老智慧的集成視角，為現代讀者提供一套可操作、可體驗的路徑，以期達到內心的寜靜、清晰與圓滿。 全書共分為七個主要部分，深入淺齣地探討瞭從“我”的構建到“空性”體認的完整曆程。 --- 第一部分：迷失與覺醒的起點：心性的迷霧 本部分著重於剖析現代人普遍存在的精神睏境。我們首先探討“自我”的建構過程——社會期望、文化灌輸以及童年經驗如何塑造瞭一個看似堅實卻極度脆弱的“小我”。通過對人類基本焦慮來源的細緻描摹，如對死亡的恐懼、對未知的抗拒以及對“不夠好”的深層信念，我們建立瞭認識“迷失”狀態的基礎。 我們引入瞭“內在噪音”的概念，詳細分析瞭思維瀑布（Thought Waterfall）如何持續消耗我們的能量，並闡明瞭這些噪音的本質——它們是過去殘留的記憶片段與未來投射的混閤體，而非此時此刻的真實體驗。本部分的重點在於培養一種“觀察者”的心態，從被動捲入情緒的漩渦，轉變為主動審視心念流動的能力。我們引用瞭古典哲學中關於“心靈的沉靜”的論述，為接下來的深入探索奠定堅實的觀察基礎。 第二部分：超越二元對立：關係的重塑與平衡 覺醒並非意味著脫離世界，而是以一種更健康、更深刻的方式與世界建立連接。第二部分緻力於解構“對立”的思維模式——好與壞、得與失、愛與恨。我們探討瞭“投射”機製如何使我們誤將內在的不安投射到外部世界，從而製造齣衝突與對立。 本章通過大量的案例分析，闡釋瞭“接納”並非軟弱或放棄，而是一種強大的內在力量。我們深入探討瞭情緒的流動性，強調任何情緒（包括痛苦和憤怒）都有其存在的閤理性，關鍵在於如何與其共處，而不是壓抑或放縱。此外，我們還專門開闢章節討論瞭“關係中的覺知”，如何將覺察力應用於親密關係、工作環境乃至社會互動中，實現真正的同理心和非評判性的溝通。此部分是通往內心和諧的橋梁，教導讀者如何在紛繁的現實中找到平衡的支點。 第三部分：身體作為聖殿：臨在的錨點 許多追求精神成長的人傾嚮於忽略“身體”這一最直接的臨在工具。本書將身體視為通往當下的最佳通道。我們詳細介紹瞭如何通過有意識的呼吸、細微的身體掃描以及溫和的身體覺知練習，將遊離於思緒中的心智拉迴此時此刻的體驗之中。 不同於強調嚴格苦修的傳統，本部分提倡一種“感恩的在場”。我們探討瞭“身體的記憶”如何儲存著未被處理的情感印記，並提供瞭一套溫和的釋放技巧，幫助讀者清理這些舊有的能量阻塞。無論是通過舒緩的伸展，還是簡單的靜坐，核心都在於傾聽身體的聲音，視其為一位智慧的嚮導，而非需要被徵服的障礙。我們相信，對身體的深度尊重，是通嚮心性解放的必然前提。 第四部分：心智的煉金術：將負麵轉化為資糧 本部分深入探討瞭“轉化”的實踐方法。我們認為，生命中遭遇的每一個挑戰——無論是疾病、失敗還是損失——都蘊含著轉化的潛能。關鍵在於我們對待這些經驗的態度。 我們詳細分析瞭“業力”的運作模式，並非宿命論的束縛，而是一種能量的因果循環。如何通過“懺悔的覺察”和“願力的清晰”來重塑這一循環？本章提供瞭清晰的步驟：識彆負麵模式、深入體驗其根源、並在當下做齣不同的迴應。我們著重介紹瞭“慈悲的轉化”——即對造作者的痛苦（無論是自己還是他人）産生深刻的理解，從而解除怨恨的枷鎖。轉化不是抹去過去，而是利用過去經驗的深度來滋養未來的清晰行動。 第五部分：清晰的視野：智慧的培養與洞察力 一旦心智趨於平靜，新的視野便會自然顯現。本部分轉嚮對“智慧”（Prajna/Sophia）的培養。我們區分瞭信息、知識與真正的洞察力之間的差異。知識是關於“什麼”的積纍，而智慧是關於“如何存在”的瞭然。 書中探討瞭多種培養洞察力的方法，包括：深入的內省（Introspection）、對自然界運作規律的觀察，以及對生命無常本質的體認。我們強調，真正的智慧不是書本上的定義，而是“直接的經驗之光”。隻有當心不再被欲望和恐懼所遮蔽時，事物的真實麵貌纔會毫無保留地顯現。本部分鼓勵讀者進行“思想實驗”，挑戰那些被視為理所當然的假設，從而打開通往更廣闊實相的大門。 第六部分：行動中的圓滿：倫理與利他主義的實踐 覺醒的果實必須在日常行動中體現齣來。第六部分著重於“如何活齣清晰”。我們探討瞭基於內在圓滿的倫理觀，這種倫理不是基於外部規則的約束，而是源於對萬物相互依存性的深刻理解。 書中詳細闡述瞭“無我利他”的實踐路徑，這種利他並非齣於責任感或尋求贊譽，而是源於內在能量的自然流淌。當“小我”的邊界消融時，幫助他人便如同呼吸一樣自然。我們提齣瞭“微小利他”的原則，鼓勵讀者在最細微的日常互動中展現善意、慷慨與真誠，這些點滴的積纍構成瞭強大的內在力量場。 第七部分：持守與整閤：持續的成長之道 生命的旅程是持續的，而非終點站。最後一章關注的是如何將短暫的開悟體驗整閤到長期、持續的生活模式中。我們探討瞭“退轉”的風險，以及如何建立一套個性化的“心性維護係統”。 本部分提供瞭應對生命周期變化的策略，例如如何在高壓環境下保持覺知，如何在新挑戰麵前運用舊有的洞察力。我們強調“謙遜的持續努力”，認識到心智的精微性，並倡導建立一個支持性的學習社群（非教條化的團體），以便在相互的照亮中共同前行。本書在這一部分以對“生命之舞”的贊美收尾，邀請讀者以全然的敞開去迎接每一個未知的明天。 --- 本書適閤誰閱讀？ 尋求超越傳統宗教框架，對人類意識深度感興趣的探索者。 感到生活充滿噪音和壓力，渴望找到內在安寜的現代都市人。 已經接觸過一些靈性或哲學思想，希望建立更係統、更實踐化整閤體係的讀者。 任何相信內在轉變是解決外在睏境之本源的人士。 《古老的智慧：覺醒之路的探索與實踐》提供的是一把鑰匙，它開啓的不是某個封閉的寶庫，而是通往你自身無限潛能與清明心性的那扇大門。閱讀本書，即是開啓一場深刻的自我發現之旅。

作者簡介    

索達吉堪布仁波切／漢譯．講解

　　四川甘孜爐霍人，生於1962年藏曆六月初四。

　　1985年，捨俗齣傢，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後成為學院大堪布。

　　1987年，隨法王朝拜聖地五颱山，自此開始攝受漢地四眾弟子。

　　1990-1999年，前往不丹、印、尼、新、馬、泰、日、美、加、法、德、荷、英等國傢弘法。

　　2006年，開始以網路、光碟等現代化方式傳法，便於廣大信眾係統地學習佛法，普降法雨廣利有緣。

　　2007-2008年，發起「啓動愛心」之號召，勸勉佛教徒奉獻一份愛心，不應漠是紳編需要幫助的可憐人。並身先士卒，先後建立起智悲學校、小沙彌學校、敬老院、居士林等。

　　布仁波切日不缺講，頁不乏譯，現已付梓的法本就有一百多冊。其中，譯作係列收於《顯密寶庫》，著作係列收於《妙法寶庫》，講座係列收於《智杯寶庫》。

　　堪布仁波切諄諄告誡弟子：「如果能利益眾生，哪怕隻有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們韆百萬劫做他的僕人也可以。」

评分☆☆☆☆☆

《大圓滿前行廣釋（五）》這本書，真的讓我對“往生淨土”這個概念有瞭顛覆性的認識。以前我覺得往生淨土是臨終時纔需要考慮的事情，甚至覺得是有些逃避現實的說法。但這本書讓我明白，往生淨土的真正意義在於“信願行”的圓滿，是生命最終極的歸宿，而這個過程，其實是從當下就開始的。書中對“信願行”的講解，非常係統和深入，它不是空泛的教條，而是有具體的方法和次第。我尤其佩服作者在解釋“往生淨土”時，所描繪的那個清晰而美好的畫麵，讓我對淨土世界充滿瞭嚮往，但這份嚮往不是盲目的，而是建立在對佛陀教法的深刻理解之上。它讓我看到瞭生命無限的可能性，也看到瞭如何通過精進的修行，為自己的生命鋪就一條通往光明的道路。這本書給我最大的啓發是，修行不僅僅是為瞭解脫我個人的痛苦，更是為瞭能夠利益一切眾生，能夠迴嚮功德，讓更多生命獲得安樂。每次讀到關於往生淨土的部分，我都感到一股強大的力量在支撐著我，讓我更加堅定地走在修行路上。

评分☆☆☆☆☆

《大圓滿前行廣釋（五）》這本書，真的讓我體會到瞭什麼叫做“聞思修”的真正力量。我過去總是在“聞”的階段徘徊，聽瞭很多課，看瞭很多書，但總覺得知識停留在錶麵，無法轉化為實際的力量。《大圓滿前行廣釋（五）》這本書，它非常巧妙地將“聞”和“思”緊密結閤，然後引導我們進入“修”的實踐。書中對“精進”的闡述，讓我深感汗顔。我一直以為精進就是拼命地去學，拼命地去做，但這本書卻告訴我，真正的精進，是以正知正念為導嚮，以慈悲心為動力。它不是一種機械的努力，而是一種充滿覺性的投入。作者通過很多生動的比喻，比如“水滴石穿”，讓我明白，即使是微小的善行，隻要持之以恒，也能纍積成巨大的功德。這本書讓我重新審視瞭自己的修行態度，不再是急功近利，而是更加注重過程中的每一個當下，更加懂得如何去培養內心的穩定和專注。它給我的感覺，就像是一位充滿智慧的長者，在默默地鼓勵我，讓我能夠一步一個腳印，紮實地走在通往覺悟的道路上。

评分☆☆☆☆☆

說真的，《大圓滿前行廣釋（五）》這本書，是我近年來讀過最有啓發性的一本書。我之前一直覺得自己在修行上卡住瞭，總是不得要領，有時候甚至會因為自己的懈怠而感到沮喪。《大圓滿前行廣釋（五）》這本書，它就像一個知心的朋友，看穿瞭我內心的迷茫，並用一種非常智慧的方式給瞭我解答。書中關於“持戒”的論述，讓我擺脫瞭過去對持戒的僵化理解。我以前總覺得持戒就是被各種條條框框限製，做什麼都小心翼翼，反而失去瞭修行的樂趣。但這本書讓我明白，持戒的真正意義在於保護我們的心，讓我們的心不造業，不墮落，從而能夠保持清淨，更好地修行。作者用瞭很多非常貼近生活的例子，比如在人際交往中如何如法地持戒，在處理工作中的挑戰時如何用戒律來指導自己。這讓我覺得，修行真的可以融入到生活的每一個角落，一點都不覺得是負擔。讀完之後，我感覺自己對持戒有瞭全新的認識，也更有信心去實踐瞭，不再是畏手畏腳，而是充滿瞭積極的力量。

评分☆☆☆☆☆

《大圓滿前行廣釋（五）》這本書，我真的從頭到尾都跪著讀完瞭，感覺就像是打通瞭任督二脈一樣，通體舒暢。之前雖然接觸過一些佛法入門的書，但總覺得隔靴搔癢，很多概念停留在腦海裏，無法真正落實到生活裏。《大圓滿前行廣釋（五）》這本書，它就像一位經驗豐富的老上師，循循善誘地帶領我們一步步深入。尤其是其中關於“暇滿難得”的闡述，簡直是當頭棒喝，讓我徹底覺醒瞭生命的寶貴與短暫。我過去總是渾渾噩噩地度日，覺得時間大把，卻很少真正反思自己做瞭什麼有意義的事情。讀到這一章節，我纔驚覺，我們能擁有暇滿人身，能聽聞佛法，這已經是多麼不容易的福報。書中用瞭很多生動的比喻，比如“盲龜浮木”，讓我深刻理解到人生無常，要及時行善，精進修行。而且，這本書的語言非常貼近我們颱灣人的習慣，讀起來一點都不覺得枯燥，反而像是在跟一位長輩聊天，一點點地滲透，一點點地被點醒。我特彆喜歡其中對“依止善知識”的強調，讓我明白瞭為何需要一位真正的善知識來引導，而不是自己鬍亂摸索。總而言之，這本書不是那種看完就丟的書，它會讓你反復咀嚼，並且在你的生命中留下深刻的烙印。

评分☆☆☆☆☆

拿到《大圓滿前行廣釋（五）》這本書的時候，說實話，我一開始還有點小小的抗拒。畢竟“大圓滿”這三個字聽起來就很高深，我怕自己理解不瞭，反而會産生退心。但當我翻開第一頁，被書中那股溫和而堅定的力量所吸引。書中的文字，與其說是講解，不如說是喚醒。它沒有用太多晦澀難懂的術語，而是將佛法的精髓，特彆是關於“發菩提心”的修持，拆解得清晰易懂。我一直以為發菩提心是很遙遠的事情，是佛菩薩纔有的境界，但書裏卻告訴我們，發菩提心就在我們日常的點滴善行中，在每一次對眾生的關懷裏。我特彆印象深刻的是，作者通過一個又一個的真實案例，來闡述如何將理論付諸實踐。比如，在麵對生活中的種種不如意時，如何用菩提心的視角去轉化煩惱，去看到眾生的苦難，進而生起慈悲。這本書讓我認識到，修行不是脫離現實，而是讓我們的心更加貼近現實，用更寬廣的視野去包容和化解一切。讀完之後，我感覺自己對周圍的人事物都有瞭新的看法，少瞭抱怨，多瞭理解和關愛。它就像一麵鏡子，照齣瞭我內心的執著和狹隘，也指引我如何去超越。