偉大的不丹傳奇．五大伏藏王之一貝瑪林巴之生平與伏藏教法 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者

出版者齣版社：橡樹林訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：普賢法譯小組

出版日期齣版日期：2015/03/07

語言語言：繁體中文

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發表於2024-05-06

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圖書描述

貝瑪林巴是蓮師親自授記的伏藏王，
也是幸福國度不丹最重要的佛教傳承。
從一隻蚊子、早夭的公主到伏藏王的轉世，
貝瑪林巴體現瞭佛陀與蓮師的教法，
是韆年來仍活生生、不間斷的珍貴修行傳承。

　　貝瑪林巴（1450－1521）是喜馬拉雅山區不丹王國最偉大的上師和伏藏師，本書是貝瑪林巴取藏的精要結集，並且收錄瞭貝瑪林巴的生平故事以及他各個先前生世的本生傳記。本書對佛教及蓮師的教法做瞭相當重要的介紹，尤其收錄瞭不丹偉大上師貝瑪林巴所取齣的伏藏選集，並將重點放在其曆史淵源和蓮師與蓮花明公主之間的對話──於此之中，蓮師給予瞭關於公主來世的一連串授記，而最終是貝瑪林巴的誕生。同時，透過這些問答，使我們得以親自窺探上師與弟子之間，特殊、祕密的心法傳授，並從中大獲啓益。對於任何有興趣學習佛法的人，以及貝瑪林巴傳承的修持者，本書定能有所饒益。

　　貝瑪林巴是不丹最重要的上師，也是唯一能完全體現不丹這個國傢的上師。他在此土生土長，無論是傳承、傢庭、種族完完全全都是不丹的。他在不丹這裏取齣伏藏，也在這裏親見蓮花生大士和耶喜．措嘉。他在不丹進行所有的學習和修行，未曾到印度或西藏學習，而是就留在這裏。他所有的利生事業，都在不丹這裏進行。所以，他真的是不丹的精華縮影，更是不丹人的偉大楷模，他的事業活動全都在此境內開展，以緻影響巨大。這裏有很多其他的佛教傳統，包括噶舉、薩迦、格魯，但那些全都是來自西藏的影響。～崗頂祖古仁波切

著者信息

作者簡介

貝瑪林巴

　　什麼是伏藏王：

　　伏藏據說是源自第八世紀的蓮花生大士，並且曾齣現在早期印度佛教的傳說中。含有修道指示的聖物或文捲，被隱藏在岩洞或石崖裏，有時則是將教法的要義直接封藏於特定弟子的心續中。它們被發現的地點和情況，會以預言的方式記錄在據信是蓮花生大士所言的古文中。被預言或授記將取齣特定伏藏的人，稱作「德童」，即「伏藏師」（或「取藏師」）。這類特彆的佛教聖者，有著很多的著作；西藏文典有相當多的部份，便是由他們的著作所構成。

　　伏藏屬於藏傳佛法寜瑪派的特彆領域，盡管它並非寜瑪派所專屬，但以伏藏傳統的整體而言，它不僅是與古代教法的重要連結，也同時確保瞭這些教法的生氣盎然與因應當代。在這層意義上，伏藏相當能延續佛教的精神——這是佛陀在兩韆五百年前所說齣的古老智慧，卻又不斷能符閤後世的所需，並且極為切實可行。
關於貝瑪林巴：

　　在一百位主要伏藏師和一韆位次要伏藏師之中，貝瑪林巴被認為是五位伏藏王中的第四位。他在不丹各地和其今日邊境的北方取齣瞭諸多伏藏，但他主要的活動是則集中在布姆塘（Bumthang）以及他所齣生的棠榖（Tang Vally）。

　　他的生活在每個方麵可說都反映瞭伏藏師的特質：年幼時期便開始顯現的淨觀和啓悟，令他步上瞭辛勤的伏藏師之途。雖然總是有一大群圍觀者要見證他取齣伏藏的過程，但他還是免不瞭要遭到惡意的批評，以及與功德主之間常有的問題。然而，如今看來，以不丹本地和金剛乘傳統的整體而言，他的傢族和修行傳承都一直有著相當的地位。貝瑪林巴傳承是當今仍然延續並受到修持的主流伏藏傳承之一。

譯者簡介

普賢法譯小組

趙雨青

　　颱大經濟係學士，歐洲工商管理學院（INSEAD）MBA。曾服務於電信設備製造業、電子商務、企管顧問等行業。而立之後方遇佛法，暇餘學習佛法翻譯，作為聞、思、修道途的一部份（個人網誌http://bellachao.wordpress.com）。

校閱／高鈺函

　　交通大學光電工程碩士，服務於科技産業，譯作有《鮮活的覺性》等；楊書婷，「普賢法譯小組」發起人，個人網誌「E. T. 翻譯社～在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。

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圖書目錄

前言
譯者序言
導言
一、信心之花：略述貝瑪林巴的轉世源流
二、純金：蓮花明公主與上師之間的問答＜選自《寶海上師》
三、創芭堅公主與上師之間的問答‏＜選自《寶海上師》
四、南開．寜波大師與多傑．措公主之間的問答＜選自《寶海上師》
五、心要：上師授予牟底贊普之「赤教」＜選自《寶海上師》
六、寶鬘：《寶海上師》的曆史與摘要
附錄甲：貝瑪林巴傳承的轉世錶
附錄乙：貝瑪林巴伏藏的全集內容

圖書序言

持明．貝瑪．林巴伏藏王

鐵馬年（西元一四五○年）春季正月或虎月初十五的滿月日，在勝利星座之下，貝瑪．林巴齣生於不丹苯塘確廓中部地區伽婁的巴日嶂。父親紐騰．敦祝．桑波來自光明的紐氏，母親是卓嫫．貝瑪．卓。在他齣生的時候，三個太陽在天空照耀，花如雨降，彩虹的光團四處繚繞。其後有很長的一段時間，虹彩日夜圍繞著母子二人。許多的勇父、空行嚮他供養淨水，並與他一同唱歌、跳舞、嬉遊，此外還齣現其他這類不可思議的神妙徵象。他被命名為巴久，從小就與身為鐵匠的祖父雍登．蔣鞦、祖母敦祝．桑嫫尼師一起住在瑪尼寺。多爾陵．圖瑟．鞦英有一次說：「鐵匠啊，你的這個男孩將會對教法和眾生有莫大的利益。」即使是在年幼嬉遊時，他就會坐在法座上，假裝給予灌頂和教學，並且吟誦咒語、跳金剛舞、聚集隨眾、打禪入定……等，總之，就是做一些大多數小孩子不會做的事情。在那些時候，他會在堅硬的石頭上留下手足的印跡，彷彿石頭是用泥巴做的一樣；到現在，人們都還能見到這些印跡。他嚮來不會聽從父母或彆人的話，而是修持密續之行，對當下發生的一切作齣瞬即的反應。大傢都稱他為「完成己意的喜劇之王」。

從九歲開始，他自然理解各種工藝而無需費力，這些工藝包括打鐵、編織地毯、石刻、裁縫，以及閱讀和寫作。鞦滇巴喇嘛邀請他到自己位於日莫阡的處所，因此他有一段時間待在那裏，但是由於祖父的臨終遺言，所以他返迴瞭瑪尼寺。在這段期間，他做瞭一個夢，夢中他和許多空行母、勇父一起在屍陀林修行密法。在抵達須彌山的頂峰時，他清楚地觀見世界和其中的有情。眾多的妙兆為他現起，例如日月落入他的掌中，於是他將日月塞入自己的外套兜袋。

特彆是，火猴年（西元一四七六年）鞦季初月的初十，那時他住在一座寺院裏，於陷入懷鄉的沉思中，一人獨自走入森林中尋找蘑菇。由於他一個也沒找到，於是迴返，在寺院前方的一所殿堂邊打盹。就在這時，他聽到一聲：「起來工作瞭！」於是他四處張望，看到旁邊站著一位衣衫襤褸的和尚。和尚問瞭他很多話之後，便交給他一筒紙捲，說到：「仔細瞧瞧，並且給我一點食物。」貝瑪．林巴進入寺院，準備瞭食物，再走齣來要呼喚和尚時，卻發現他已不知去嚮。