具体描述
贝玛林巴是莲师亲自授记的伏藏王，
也是幸福国度不丹最重要的佛教传承。
从一只蚊子、早夭的公主到伏藏王的转世，
贝玛林巴体现了佛陀与莲师的教法，
是千年来仍活生生、不间断的珍贵修行传承。
也是幸福国度不丹最重要的佛教传承。
从一只蚊子、早夭的公主到伏藏王的转世，
贝玛林巴体现了佛陀与莲师的教法，
是千年来仍活生生、不间断的珍贵修行传承。
贝玛林巴（1450－1521）是喜马拉雅山区不丹王国最伟大的上师和伏藏师，本书是贝玛林巴取藏的精要结集，并且收录了贝玛林巴的生平故事以及他各个先前生世的本生传记。本书对佛教及莲师的教法做了相当重要的介绍，尤其收录了不丹伟大上师贝玛林巴所取出的伏藏选集，并将重点放在其历史渊源和莲师与莲花明公主之间的对话──于此之中，莲师给予了关于公主来世的一连串授记，而最终是贝玛林巴的诞生。同时，透过这些问答，使我们得以亲自窥探上师与弟子之间，特殊、祕密的心法传授，并从中大获启益。对于任何有兴趣学习佛法的人，以及贝玛林巴传承的修持者，本书定能有所饶益。
贝玛林巴是不丹最重要的上师，也是唯一能完全体现不丹这个国家的上师。他在此土生土长，无论是传承、家庭、种族完完全全都是不丹的。他在不丹这里取出伏藏，也在这里亲见莲花生大士和耶喜．措嘉。他在不丹进行所有的学习和修行，未曾到印度或西藏学习，而是就留在这里。他所有的利生事业，都在不丹这里进行。所以，他真的是不丹的精华缩影，更是不丹人的伟大楷模，他的事业活动全都在此境内开展，以致影响巨大。这里有很多其他的佛教传统，包括噶举、萨迦、格鲁，但那些全都是来自西藏的影响。～岗顶祖古仁波切
著者信息
作者简介
贝玛林巴
什么是伏藏王：
伏藏据说是源自第八世纪的莲花生大士，并且曾出现在早期印度佛教的传说中。含有修道指示的圣物或文卷，被隐藏在岩洞或石崖里，有时则是将教法的要义直接封藏于特定弟子的心续中。它们被发现的地点和情况，会以预言的方式记录在据信是莲花生大士所言的古文中。被预言或授记将取出特定伏藏的人，称作「德童」，即「伏藏师」（或「取藏师」）。这类特别的佛教圣者，有着很多的着作；西藏文典有相当多的部份，便是由他们的着作所构成。
伏藏属于藏传佛法宁玛派的特别领域，尽管它并非宁玛派所专属，但以伏藏传统的整体而言，它不仅是与古代教法的重要连结，也同时确保了这些教法的生气盎然与因应当代。在这层意义上，伏藏相当能延续佛教的精神——这是佛陀在两千五百年前所说出的古老智慧，却又不断能符合后世的所需，并且极为切实可行。
关于贝玛林巴：
在一百位主要伏藏师和一千位次要伏藏师之中，贝玛林巴被认为是五位伏藏王中的第四位。他在不丹各地和其今日边境的北方取出了诸多伏藏，但他主要的活动是则集中在布姆塘（Bumthang）以及他所出生的棠谷（Tang Vally）。
他的生活在每个方面可说都反映了伏藏师的特质：年幼时期便开始显现的净观和启悟，令他步上了辛勤的伏藏师之途。虽然总是有一大群围观者要见证他取出伏藏的过程，但他还是免不了要遭到恶意的批评，以及与功德主之间常有的问题。然而，如今看来，以不丹本地和金刚乘传统的整体而言，他的家族和修行传承都一直有着相当的地位。贝玛林巴传承是当今仍然延续并受到修持的主流伏藏传承之一。
译者简介
普贤法译小组
赵雨青
台大经济系学士，欧洲工商管理学院（INSEAD）MBA。曾服务于电信设备制造业、电子商务、企管顾问等行业。而立之后方遇佛法，暇余学习佛法翻译，作为闻、思、修道途的一部份（个人网志http://bellachao.wordpress.com）。
校阅／高钰函
交通大学光电工程硕士，服务于科技产业，译作有《鲜活的觉性》等；杨书婷，「普贤法译小组」发起人，个人网志「E. T. 翻译社～在灵感中翻译佛法，在业力下努力微笑」。
贝玛林巴
什么是伏藏王：
伏藏据说是源自第八世纪的莲花生大士，并且曾出现在早期印度佛教的传说中。含有修道指示的圣物或文卷，被隐藏在岩洞或石崖里，有时则是将教法的要义直接封藏于特定弟子的心续中。它们被发现的地点和情况，会以预言的方式记录在据信是莲花生大士所言的古文中。被预言或授记将取出特定伏藏的人，称作「德童」，即「伏藏师」（或「取藏师」）。这类特别的佛教圣者，有着很多的着作；西藏文典有相当多的部份，便是由他们的着作所构成。
伏藏属于藏传佛法宁玛派的特别领域，尽管它并非宁玛派所专属，但以伏藏传统的整体而言，它不仅是与古代教法的重要连结，也同时确保了这些教法的生气盎然与因应当代。在这层意义上，伏藏相当能延续佛教的精神——这是佛陀在两千五百年前所说出的古老智慧，却又不断能符合后世的所需，并且极为切实可行。
关于贝玛林巴：
在一百位主要伏藏师和一千位次要伏藏师之中，贝玛林巴被认为是五位伏藏王中的第四位。他在不丹各地和其今日边境的北方取出了诸多伏藏，但他主要的活动是则集中在布姆塘（Bumthang）以及他所出生的棠谷（Tang Vally）。
他的生活在每个方面可说都反映了伏藏师的特质：年幼时期便开始显现的净观和启悟，令他步上了辛勤的伏藏师之途。虽然总是有一大群围观者要见证他取出伏藏的过程，但他还是免不了要遭到恶意的批评，以及与功德主之间常有的问题。然而，如今看来，以不丹本地和金刚乘传统的整体而言，他的家族和修行传承都一直有着相当的地位。贝玛林巴传承是当今仍然延续并受到修持的主流伏藏传承之一。
译者简介
普贤法译小组
赵雨青
台大经济系学士，欧洲工商管理学院（INSEAD）MBA。曾服务于电信设备制造业、电子商务、企管顾问等行业。而立之后方遇佛法，暇余学习佛法翻译，作为闻、思、修道途的一部份（个人网志http://bellachao.wordpress.com）。
校阅／高钰函
交通大学光电工程硕士，服务于科技产业，译作有《鲜活的觉性》等；杨书婷，「普贤法译小组」发起人，个人网志「E. T. 翻译社～在灵感中翻译佛法，在业力下努力微笑」。
图书目录
前言
译者序言
导言
一、信心之花：略述贝玛林巴的转世源流
二、纯金：莲花明公主与上师之间的问答＜选自《宝海上师》
三、创芭坚公主与上师之间的问答＜选自《宝海上师》
四、南开．宁波大师与多杰．措公主之间的问答＜选自《宝海上师》
五、心要：上师授予牟底赞普之「赤教」＜选自《宝海上师》
六、宝鬘：《宝海上师》的历史与摘要
附录甲：贝玛林巴传承的转世表
附录乙：贝玛林巴伏藏的全集内容
译者序言
导言
一、信心之花：略述贝玛林巴的转世源流
二、纯金：莲花明公主与上师之间的问答＜选自《宝海上师》
三、创芭坚公主与上师之间的问答＜选自《宝海上师》
四、南开．宁波大师与多杰．措公主之间的问答＜选自《宝海上师》
五、心要：上师授予牟底赞普之「赤教」＜选自《宝海上师》
六、宝鬘：《宝海上师》的历史与摘要
附录甲：贝玛林巴传承的转世表
附录乙：贝玛林巴伏藏的全集内容
图书序言
持明．贝玛．林巴伏藏王
铁马年（西元一四五○年）春季正月或虎月初十五的满月日，在胜利星座之下，贝玛．林巴出生于不丹苯塘确廓中部地区伽娄的巴日嶂。父亲纽腾．敦祝．桑波来自光明的纽氏，母亲是卓嫫．贝玛．卓。在他出生的时候，三个太阳在天空照耀，花如雨降，彩虹的光团四处缭绕。其后有很长的一段时间，虹彩日夜围绕着母子二人。许多的勇父、空行向他供养净水，并与他一同唱歌、跳舞、嬉游，此外还出现其他这类不可思议的神妙征象。他被命名为巴久，从小就与身为铁匠的祖父雍登．蒋秋、祖母敦祝．桑嫫尼师一起住在玛尼寺。多尔陵．图瑟．秋英有一次说：「铁匠啊，你的这个男孩将会对教法和众生有莫大的利益。」即使是在年幼嬉游时，他就会坐在法座上，假装给予灌顶和教学，并且吟诵咒语、跳金刚舞、聚集随众、打禅入定……等，总之，就是做一些大多数小孩子不会做的事情。在那些时候，他会在坚硬的石头上留下手足的印迹，彷彿石头是用泥巴做的一样；到现在，人们都还能见到这些印迹。他向来不会听从父母或别人的话，而是修持密续之行，对当下发生的一切作出瞬即的反应。大家都称他为「完成己意的喜剧之王」。
从九岁开始，他自然理解各种工艺而无需费力，这些工艺包括打铁、编织地毯、石刻、裁缝，以及阅读和写作。秋滇巴喇嘛邀请他到自己位于日莫阡的处所，因此他有一段时间待在那里，但是由于祖父的临终遗言，所以他返回了玛尼寺。在这段期间，他做了一个梦，梦中他和许多空行母、勇父一起在尸陀林修行密法。在抵达须弥山的顶峰时，他清楚地观见世界和其中的有情。众多的妙兆为他现起，例如日月落入他的掌中，于是他将日月塞入自己的外套兜袋。
特别是，火猴年（西元一四七六年）秋季初月的初十，那时他住在一座寺院里，于陷入怀乡的沉思中，一人独自走入森林中寻找蘑菇。由于他一个也没找到，于是回返，在寺院前方的一所殿堂边打盹。就在这时，他听到一声：「起来工作了！」于是他四处张望，看到旁边站着一位衣衫褴褛的和尚。和尚问了他很多话之后，便交给他一筒纸卷，说到：「仔细瞧瞧，并且给我一点食物。」贝玛．林巴进入寺院，准备了食物，再走出来要唿唤和尚时，却发现他已不知去向。
铁马年（西元一四五○年）春季正月或虎月初十五的满月日，在胜利星座之下，贝玛．林巴出生于不丹苯塘确廓中部地区伽娄的巴日嶂。父亲纽腾．敦祝．桑波来自光明的纽氏，母亲是卓嫫．贝玛．卓。在他出生的时候，三个太阳在天空照耀，花如雨降，彩虹的光团四处缭绕。其后有很长的一段时间，虹彩日夜围绕着母子二人。许多的勇父、空行向他供养净水，并与他一同唱歌、跳舞、嬉游，此外还出现其他这类不可思议的神妙征象。他被命名为巴久，从小就与身为铁匠的祖父雍登．蒋秋、祖母敦祝．桑嫫尼师一起住在玛尼寺。多尔陵．图瑟．秋英有一次说：「铁匠啊，你的这个男孩将会对教法和众生有莫大的利益。」即使是在年幼嬉游时，他就会坐在法座上，假装给予灌顶和教学，并且吟诵咒语、跳金刚舞、聚集随众、打禅入定……等，总之，就是做一些大多数小孩子不会做的事情。在那些时候，他会在坚硬的石头上留下手足的印迹，彷彿石头是用泥巴做的一样；到现在，人们都还能见到这些印迹。他向来不会听从父母或别人的话，而是修持密续之行，对当下发生的一切作出瞬即的反应。大家都称他为「完成己意的喜剧之王」。
从九岁开始，他自然理解各种工艺而无需费力，这些工艺包括打铁、编织地毯、石刻、裁缝，以及阅读和写作。秋滇巴喇嘛邀请他到自己位于日莫阡的处所，因此他有一段时间待在那里，但是由于祖父的临终遗言，所以他返回了玛尼寺。在这段期间，他做了一个梦，梦中他和许多空行母、勇父一起在尸陀林修行密法。在抵达须弥山的顶峰时，他清楚地观见世界和其中的有情。众多的妙兆为他现起，例如日月落入他的掌中，于是他将日月塞入自己的外套兜袋。
特别是，火猴年（西元一四七六年）秋季初月的初十，那时他住在一座寺院里，于陷入怀乡的沉思中，一人独自走入森林中寻找蘑菇。由于他一个也没找到，于是回返，在寺院前方的一所殿堂边打盹。就在这时，他听到一声：「起来工作了！」于是他四处张望，看到旁边站着一位衣衫褴褛的和尚。和尚问了他很多话之后，便交给他一筒纸卷，说到：「仔细瞧瞧，并且给我一点食物。」贝玛．林巴进入寺院，准备了食物，再走出来要唿唤和尚时，却发现他已不知去向。
图书试读
None
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