具体描述
一代宗师南怀谨最后的口述记录
于生活细微中窥其修行，从生命关键处见其悟境
于生活细微中窥其修行，从生命关键处见其悟境
「这些年来，很多人都想写我的传纪，我都没有同意。因为我怕他们把我的传纪写得太实太死，写得不食人间烟火。我想要的传纪是：既要尊重历史事实，又要有文学性、趣味性、可读性，这样子才好玩。我每天讲一段我的经历，先把它整理出来，然后根据口述，再写成传纪，肯定会非常好看。」──南怀瑾
唯一！南怀瑾口述、钦定执笔者撰写而成
唯一！贴身记录南怀瑾临终前的生活和情怀，回顾总结其生平
南怀瑾，人称「南师」。
南怀瑾先生一生为弘扬佛法、中华文化、中国传统哲学不遗余力，其论着的主要方向包括儒家、道家、佛教等领域，观点着述被称为「南学」。着作有《禅海蠡测》、《静坐修道与长生不老》、《论语别裁》、《金刚经说什么》等五十余本。
1949年随国民党来台湾，于八○年代移居香港、美国，2004年回到中国，于苏州太湖设立太湖大学堂。2012年9月29日于太湖大学堂去世。
100天的贴身记录，100天的口述回忆，浓缩南怀瑾传奇的一生
本书为南怀瑾晚年亲自指定的口述传纪作者王国平，对南怀瑾去世前一百天生活的真实记录。由作者生动却朴真的笔，文情并茂地描述了南怀瑾晚年的生活细节，并把南怀瑾生命中重要的事件：灵岩打七悟道、修建先师灵塔、筹办教育，以及生命最后关头的隐秘细节等，在书中如画卷般逐次展现于世人眼前。
短短100天的记录，集结了南怀瑾一生的潇洒、精采与传奇。
著者信息
作者简介
王国平
1976年生，诗人、作家。四川江油人。
着作包含诗集《輓歌与颂辞》、《琴歌》，人文地理随笔《都江堰──比长城更伟大的工程》、《都江堰：两个世纪的影像纪录》，大型访谈录《现在的我们──512大地震都江堰倖存者口述》……等多种型态。作品曾入围全国鲁迅文学奖，荣获四川省五个一工程奖、四川文学奖等。现居四川都江堰。
现居四川都江堰，为中国作家协会会员、四川省作家协会全省委员会委员。
2012年6月，应国学大师南怀瑾之邀，赴太湖大学堂为南先生做口述历史。
王国平
1976年生，诗人、作家。四川江油人。
着作包含诗集《輓歌与颂辞》、《琴歌》，人文地理随笔《都江堰──比长城更伟大的工程》、《都江堰：两个世纪的影像纪录》，大型访谈录《现在的我们──512大地震都江堰倖存者口述》……等多种型态。作品曾入围全国鲁迅文学奖，荣获四川省五个一工程奖、四川文学奖等。现居四川都江堰。
现居四川都江堰，为中国作家协会会员、四川省作家协会全省委员会委员。
2012年6月，应国学大师南怀瑾之邀，赴太湖大学堂为南先生做口述历史。
图书目录
引子：南缘
第1章── 一湖涛声忆初逢
第2章── 太湖三万六千顷
第3章── 月在波心说向谁
第4章── 只缘一会灵山后
第5章── 师为教育试耕田
第6章── 声情并茂唱川剧
第7章── 更向荒唐演大荒
第8章── 我为南师做川菜
第9章── 于细微处识南师
第10章── 人民公社故事多
第11章── 心随帆渡蜀山青
第12章── 南师「骗」人办女学
第13章── 南师眼中三首诗
第14章── 楼成人去散亦聚
第15章── 中西交流一使者
第16章── 一瓢一笠到襄阳
第17章── 隔海忆旧已沧桑
第18章── 五百年来第一人
第19章── 一百年来春梦痕
第20章── 肠断沧溟魂梦中
第1章── 一湖涛声忆初逢
第2章── 太湖三万六千顷
第3章── 月在波心说向谁
第4章── 只缘一会灵山后
第5章── 师为教育试耕田
第6章── 声情并茂唱川剧
第7章── 更向荒唐演大荒
第8章── 我为南师做川菜
第9章── 于细微处识南师
第10章── 人民公社故事多
第11章── 心随帆渡蜀山青
第12章── 南师「骗」人办女学
第13章── 南师眼中三首诗
第14章── 楼成人去散亦聚
第15章── 中西交流一使者
第16章── 一瓢一笠到襄阳
第17章── 隔海忆旧已沧桑
第18章── 五百年来第一人
第19章── 一百年来春梦痕
第20章── 肠断沧溟魂梦中
图书序言
【一】
在太湖大学堂生活日久，特别是每晚大家一起吃饭交流，长随南师左右，对南师了解越多，认识更深，仰之弥高。
南师极其谦虚，从未以大师自居。
在来太湖大学堂之前，我知道很多人称南怀瑾先生为国学大师、佛学大师、易学大师等，但是我来之后，我发觉所有的人都称唿南怀瑾先生为「南老师」。不管是党政要员、学术领袖、各界名流、还是普通拜访者、太湖大学堂工作人员、学校小学生，都恭敬地称他「南老师」。
我开始不理解，慢慢地我发现，只有这个称唿最适合南先生。
我深切感受到南师不仅是大学者、大宗师，他更是一位言传身教、诲人不倦的老师。这是一位可以教你怎样吃饭、怎样走路、怎样说话、怎样问好、怎样读书、怎样做人的老师，细小到站坐卧，宏大到儒释道。
在他身边的每一天，我都学到很多非常宝贵的东西，这些东西我将一生受用不尽。
南师曾在一封信中谦虚地说：「大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，数十年都是如此。」
因此，南师都认在自己身边学习的人为学生，而没有以弟子相称，没有弟子，只有学生，大家都是同学，互相交流、互相学习，连南师的儿子们也不例外称父亲为「南老师」。
一次，南师儿子南国熙兄来看南师，我同他谈起此事。
他说：「我们做儿女的，跟着南老师还没有他的学生时间长。我二哥曾经讲过一个理念，一般人是『一日为师，终身为父』，我们是『一日为父，终身为师』。我们的感受真的是如
此。而且儿女有一个共识，认同老师绝对是修行的人，甚至可以说是一个出家人，比如说今天
在太湖，他是一个挂单的人。自己儿女认同自己父亲是一个修行的人，一个出家人，我觉得是
一个事实。可是，跟一般人很难讲，老师没有真正出家，我们把他定为出家。你会听到我称南
老师为『南老师』，你会觉得奇怪，假如我们称南老师为『父亲』，会觉得有一点别扭，有一点肉麻，我们很不自在，不舒服，所以呢，我觉得我们称唿『父亲』很不爽，我们跟学生是差不多一样的。因为我们做儿女的都认为，老师『视天下人为儿女，视儿女为天下人』。和很多学生共同的观念是一样的。所以，我们一直没有叫他『爸爸』，而叫『南老师』。」
在太湖大学堂生活日久，特别是每晚大家一起吃饭交流，长随南师左右，对南师了解越多，认识更深，仰之弥高。
南师极其谦虚，从未以大师自居。
在来太湖大学堂之前，我知道很多人称南怀瑾先生为国学大师、佛学大师、易学大师等，但是我来之后，我发觉所有的人都称唿南怀瑾先生为「南老师」。不管是党政要员、学术领袖、各界名流、还是普通拜访者、太湖大学堂工作人员、学校小学生，都恭敬地称他「南老师」。
我开始不理解，慢慢地我发现，只有这个称唿最适合南先生。
我深切感受到南师不仅是大学者、大宗师，他更是一位言传身教、诲人不倦的老师。这是一位可以教你怎样吃饭、怎样走路、怎样说话、怎样问好、怎样读书、怎样做人的老师，细小到站坐卧，宏大到儒释道。
在他身边的每一天，我都学到很多非常宝贵的东西，这些东西我将一生受用不尽。
南师曾在一封信中谦虚地说：「大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，数十年都是如此。」
因此，南师都认在自己身边学习的人为学生，而没有以弟子相称，没有弟子，只有学生，大家都是同学，互相交流、互相学习，连南师的儿子们也不例外称父亲为「南老师」。
一次，南师儿子南国熙兄来看南师，我同他谈起此事。
他说：「我们做儿女的，跟着南老师还没有他的学生时间长。我二哥曾经讲过一个理念，一般人是『一日为师，终身为父』，我们是『一日为父，终身为师』。我们的感受真的是如
此。而且儿女有一个共识，认同老师绝对是修行的人，甚至可以说是一个出家人，比如说今天
在太湖，他是一个挂单的人。自己儿女认同自己父亲是一个修行的人，一个出家人，我觉得是
一个事实。可是，跟一般人很难讲，老师没有真正出家，我们把他定为出家。你会听到我称南
老师为『南老师』，你会觉得奇怪，假如我们称南老师为『父亲』，会觉得有一点别扭，有一点肉麻，我们很不自在，不舒服，所以呢，我觉得我们称唿『父亲』很不爽，我们跟学生是差不多一样的。因为我们做儿女的都认为，老师『视天下人为儿女，视儿女为天下人』。和很多学生共同的观念是一样的。所以，我们一直没有叫他『爸爸』，而叫『南老师』。」
图书试读
None
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