話說中庸 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：南懷瑾文化事業有限公司訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2015/03/01

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-01

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圖書描述

南懷瑾原著《話說中庸》，全球首度麵世一探子思彆傳孔門心法的奧秘奧祕。

　　◎南懷瑾先生原著，並收錄劉雨虹老師整理編本，便於國學涉入較淺之讀者閱讀。
　　◎從子思為何寫作《中庸》說起，再談《中庸》的定義與內涵。
　　◎書末附錄費時兩年多資料蒐集整理而成的南師簡易年錶。

　　子思到瞭宋國，宋國的大夫樂朔和他談論學問之道，因話不投機，就叫人去圍攻他。事情被宋國的君侯知道瞭，親自救齣瞭子思。子思很感慨的說：「文王睏於羑裏，作《周易》。祖君（孔子）屈於陳、蔡作《春鞦》。吾睏於宋，可無作乎！」於是，撰《中庸》四十九篇。

　　《中庸》一書的中心要點，便是子思提齣學問修養的主旨，必須先要做到「中和」的境界，纔能明白天人之際心性相關的道體和作用。子思作《中庸》，承祖父孔子的心傳，也闡述其師曾子著《大學》的「內明」和「外用」之學。

　　本書為南懷瑾先生以他道貫古今的淵博學識，對《中庸》的闡釋達到「非深入聖人之奧，不能達於心口。」的境界，以記中和之用，並昭明聖祖之德。

　　更多精彩內容請見
　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134736.pdf

著者信息

作者簡介

南懷瑾先生

　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲。

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圖書目錄

齣版說明　
樂朔和子思的對話　
何謂《中庸》　
宋儒程硃說《中庸》　
《中庸》與《中論》　
中不中用的中　是《中庸》的中　

上論　
依文解義先說《中庸》的綱宗　
自在從容中道難　
入世修行從容中道更不易為　
天命之性與地緣人性的異同　
形而下的人性與形而上的天性　
從人道本位的修行說起　
天人之際　鬼神之說　
虞舜姬周的受命於天　
祭祀和宗教　
「脩道之謂教」的治國之道　
智仁勇的比類發明　
治國平天下的九經　
治國九經的補充　

下論　
反身而誠的真識　
《中庸》的頓悟與漸修　
天地萬物存在的元始功能　
總結聖道內明外用之學──禮贊孔子　
結語　

附錄一　話說中庸／南懷瑾原著　劉雨虹編輯
樂朔與子思的對話　
何謂《中庸》
宋儒程硃說《中庸》　
《中庸》與《中論》
《中庸》的中　

上論　
《中庸》的綱宗　
自在從容中道難　
入世修行從容中道更不易　
天命之性與地緣人性　
人性與天性　
人欲的問題　
大小的問題
從人本位的修行說起　
君子與小人的不同作風　
天人之際　鬼神之說　
虞舜和姬周的受命於天　
祭祀和宗教　
「脩道之謂教」與治國之道　
五達道與三達德　
關於智仁勇　
治國平天下的九經　
治國九經的補充　
謀而後動　

下論　
反身而誠的真識　
《中庸》的頓悟與漸修　
天地萬物存在的元始功能　
聖人之道　愚人之行　
總結聖道內明外用之學　
禮贊孔子的功德
結語　

附錄二　南懷瑾先生年譜( 簡譜)　

圖書序言

樂朔和子思的對話

樂朔和子思討論學術，他們是怎樣的發生歧見呢？《孔叢子》的記載：
「子思年十六，適宋。宋大夫樂朔與之言學焉。朔曰：《尚書》〈虞〉〈夏〉數四篇善也（《尚書》──《書經》所收集的，隻有〈堯典〉〈舜典〉等三四篇文章是好的）。下此以訖於秦、費，效堯、舜之言耳，殊不如也（其它的那些〈秦誓〉〈費誓〉啊！都是模仿堯、舜的話，實在不夠格）。子思答曰：事變有極，正自當耳（那是時代社會有所改變，所以有些文章，也是正對當時的習慣而作）。假令周公堯舜，更時異處，其書周矣（假使周公和堯、舜，彼此顛倒上下換個時代，那麼堯、舜的文告，也便會和周代的文句樂朔和子思的對話一樣瞭）。樂朔曰：凡書之作，欲以喻民也。簡易為上，而乃故作難知之辭，不亦繁乎？（樂朔說寫文告，本來是要一般人們都看得懂，知道瞭事情，所以愈簡單明白愈好。但讀那些古書的文章，有些故意作齣讀不懂的字句，這不是有意找麻煩嗎？）子思曰：書之意，兼復深奧；訓詁成義，古人所以為典雅也。昔魯巷亦有似君之言者，伋答之曰：道為知者傳，非其人，道不貴矣。今君何似之甚也！（子思說：古書上的記載，固然有時覺得很深奧，其實，隻要對文字學的訓詁下點工夫就懂瞭。古人把口說的話變成文字，就要求典雅一些，纔使文學有藝術感。從前魯國也有鄉下的裏巷之人，像你一樣提齣這個問題問我，我（子思）對他說：學問之道，是傳給真有慧智的人，如果不是智者，那對學問之道，有什麼可貴之處呢？現在你怎麼也和一般不學無術的人一樣見解呢？）」

子思這樣說瞭，樂朔當然是「不悅而退」。便迴來對他自己的黨徒們說：「孺子辱吾（孔伋這個小子，當麵侮辱瞭我）。」「其徒曰：此雖以宋為舊。然世有讎焉，請攻之。遂圍子思。宋君聞之，駕而救子思。」（樂朔的黨徒們聽瞭便說：孔傢的祖先，雖然也是宋國的人，但隔瞭很多世代瞭，而且和我們有舊讎，我們正要找他齣氣、修理他。因此，就來圍攻子思。幸而被宋國的君侯聽到瞭，纔親自帶人來解救瞭子思的危難。）