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南怀瑾原着《话说中庸》，全球首度面世一探子思别传孔门心法的奥秘奥祕。

　　◎南怀瑾先生原着，并收录刘雨虹老师整理编本，便于国学涉入较浅之读者阅读。
　　◎从子思为何写作《中庸》说起，再谈《中庸》的定义与内涵。
　　◎书末附录费时两年多资料蒐集整理而成的南师简易年表。

　　子思到了宋国，宋国的大夫乐朔和他谈论学问之道，因话不投机，就叫人去围攻他。事情被宋国的君侯知道了，亲自救出了子思。子思很感慨的说：「文王困于羑里，作《周易》。祖君（孔子）屈于陈、蔡作《春秋》。吾困于宋，可无作乎！」于是，撰《中庸》四十九篇。

　　《中庸》一书的中心要点，便是子思提出学问修养的主旨，必须先要做到「中和」的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。子思作《中庸》，承祖父孔子的心传，也阐述其师曾子着《大学》的「内明」和「外用」之学。

　　本书为南怀瑾先生以他道贯古今的渊博学识，对《中庸》的阐释达到「非深入圣人之奥，不能达于心口。」的境界，以记中和之用，并昭明圣祖之德。

　　更多精彩内容请见
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作者简介

南怀瑾 先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁。

出版说明　
乐朔和子思的对话　
何谓《中庸》　
宋儒程朱说《中庸》　
《中庸》与《中论》　
中不中用的中　是《中庸》的中　

上论　
依文解义先说《中庸》的纲宗　
自在从容中道难　
入世修行从容中道更不易为　
天命之性与地缘人性的异同　
形而下的人性与形而上的天性　
从人道本位的修行说起　
天人之际　鬼神之说　
虞舜姬周的受命于天　
祭祀和宗教　
「脩道之谓教」的治国之道　
智仁勇的比类发明　
治国平天下的九经　
治国九经的补充　

下论　
反身而诚的真识　
《中庸》的顿悟与渐修　
天地万物存在的元始功能　
总结圣道内明外用之学──礼赞孔子　
结语　

附录一　话说中庸／南怀瑾 原着　刘雨虹 编辑
乐朔与子思的对话　
何谓《中庸》
宋儒程朱说《中庸》　
《中庸》与《中论》
《中庸》的中　

上论　
《中庸》的纲宗　
自在从容中道难　
入世修行从容中道更不易　
天命之性与地缘人性　
人性与天性　
人欲的问题　
大小的问题
从人本位的修行说起　
君子与小人的不同作风　
天人之际　鬼神之说　
虞舜和姬周的受命于天　
祭祀和宗教　
「脩道之谓教」与治国之道　
五达道与三达德　
关于智仁勇　
治国平天下的九经　
治国九经的补充　
谋而后动　

下论　
反身而诚的真识　
《中庸》的顿悟与渐修　
天地万物存在的元始功能　
圣人之道　愚人之行　
总结圣道内明外用之学　
礼赞孔子的功德
结语　

附录二　南怀瑾先生年谱( 简谱)　

作者序

出版说明

　　一九九八年，南师怀瑾先生寓于香港时，撰写这本《话说中庸》。也像写《原本大学微言》一样，先生每日深夜写千余字，次日再由宏忍师打字，其间往复修改三数次之多，才告完稿。

　　这本书稿，本拟继《原本大学微言》之后，即行出版，但是阴错阳差的人事变迁，以及内外其他因素，这本书稿却未能及时出版，一拖就是十几年至今。

　　二○○八年，先生交代嘱咐，先将蔡策先生记录的《孟子》所余各篇，编辑整理出版，然后再行出版有关《中庸》的这本书。

　　奈何《孟子》最后三篇尚未及出版，先生却意外的悄然离世而去。

　　面对这本书稿，考虑再三再四，决定将原书稿保持一字不变，另将整理后的全部书稿，作为附录印出。所作的整理，只有调整长句变短，段落拆解分开，以及简化字句，另多加小标题等，希望国学涉入较浅的读者，易于了解。例如：

　　原稿：但这也不能说完全是在上位者使野有遗贤的过错。

　　编改：但野有遗贤，也不能说完全是在上位者的错。

　　原稿：那是自己平常对家庭父母亲属之间，并没有做到合于人伦之道的孝顺品行，所以便没有得到朋友社会之间的赞许和称誉。
　　编改：由于自己对父母亲属，没有做到合于人伦之道的孝顺品行，所以得不到朋友社会的赞许和信任。

　　原稿：「诚」，就是天性本具率真的直道，但它赋予在每一个人生身之后的后天人性之中，人们却需要借重学养的修行，才能重新返还而合于原先本有具足的自性。

　　编改：「诚」，就是天性本具率真的直道，但人出生后的后天人性，却需要借重学养修行，才能返合于本有具足的自性。

　　先生的原稿，是以讲课的方式撰写的，不像一般论文那样严肃，目的是使读者易于了解。所以在整理的过程中，斟酌考虑甚多，难以圆满，也因自身学养能力不足之故，只能勉力而为。

　　另外经过两年多的资料搜集整理，先生的简单年谱已初步完成，特附录于书后。

　　协助工作的，除宏忍师、牟炼外，彭敬始终参与修订工作，十分辛劳，忙碌了一两年，这本书终于可与读者见面了。

乐朔和子思的对话
 
乐朔和子思讨论学术，他们是怎样的发生歧见呢？《孔丛子》的记载：
「子思年十六，适宋。宋大夫乐朔与之言学焉。朔曰：《尚书》〈虞〉〈夏〉数四篇善也（《尚书》──《书经》所收集的，只有〈尧典〉〈舜典〉等三四篇文章是好的）。下此以讫于秦、费，效尧、舜之言耳，殊不如也（其它的那些〈秦誓〉〈费誓〉啊！都是模仿尧、舜的话，实在不够格）。子思答曰：事变有极，正自当耳（那是时代社会有所改变，所以有些文章，也是正对当时的习惯而作）。假令周公尧舜，更时异处，其书周矣（假使周公和尧、舜，彼此颠倒上下换个时代，那么尧、舜的文告，也便会和周代的文句乐朔和子思的对话一样了）。乐朔曰：凡书之作，欲以喻民也。简易为上，而乃故作难知之辞，不亦繁乎？（乐朔说写文告，本来是要一般人们都看得懂，知道了事情，所以愈简单明白愈好。但读那些古书的文章，有些故意作出读不懂的字句，这不是有意找麻烦吗？）子思曰：书之意，兼复深奥；训诂成义，古人所以为典雅也。昔鲁巷亦有似君之言者，伋答之曰：道为知者传，非其人，道不贵矣。今君何似之甚也！（子思说：古书上的记载，固然有时觉得很深奥，其实，只要对文字学的训诂下点工夫就懂了。古人把口说的话变成文字，就要求典雅一些，才使文学有艺术感。从前鲁国也有乡下的里巷之人，像你一样提出这个问题问我，我（子思）对他说：学问之道，是传给真有慧智的人，如果不是智者，那对学问之道，有什么可贵之处呢？现在你怎么也和一般不学无术的人一样见解呢？）」
 
子思这样说了，乐朔当然是「不悦而退」。便回来对他自己的党徒们说：「孺子辱吾（孔伋这个小子，当面侮辱了我）。」「其徒曰：此虽以宋为旧。然世有雠焉，请攻之。遂围子思。宋君闻之，驾而救子思。」（乐朔的党徒们听了便说：孔家的祖先，虽然也是宋国的人，但隔了很多世代了，而且和我们有旧雠，我们正要找他出气、修理他。因此，就来围攻子思。幸而被宋国的君侯听到了，才亲自带人来解救了子思的危难。）

评分☆☆☆☆☆

《话说中庸》这本书，给我带来的最深刻的感悟，便是它对“德”的全面而深刻的阐释。我一直认为，“德”是一种外在的品行，是用来约束自己的行为的。然而，这本书却让我看到了“德”更深层次的内涵，它不仅仅是外在的表现，更是内在的修养，是与“道”相互关联的。作者的笔触细腻而富有感染力，将复杂的哲学概念，转化为 relatable 的人生智慧。 书中对“德”的“厚德载物”的解读，尤其让我印象深刻。作者指出，真正的“德”，是一种包容和承载的能力，能够容纳不同的观点，能够承担责任，能够与天地万物和谐共处。这种解读，让我看到了“德”在建立良好人际关系和维护社会和谐中的重要作用。它鼓励我们以一种更加开放和宽广的胸怀去面对他人，去理解世界。 我非常欣赏作者在讨论“德”与“位”的关系时所展现的独到见解。他认为，一个人的“德”与他的“位”应该是相匹配的。只有具备相应的“德”，才能胜任相应的“位”。这种观点，对于理解领导力、社会责任以及个人成长的意义，都具有深刻的启示。它提醒我们，在追求更高的地位或更大的成就时，更应该关注自身的“德”的提升。 此外，书中对“德”的“不离不弃”的论述，也让我受益匪浅。“不离不弃”在我看来，是一种坚持和守护。它意味着，在任何情况下，都要坚守自己的道德底线，不随波逐流，不放弃对真善美的追求。作者通过对一些古代圣贤的品德展现，让我看到了“德”在面对诱惑和挑战时的坚定力量。 总而言之，《话说中庸》是一本充满智慧和启迪的书籍。它以一种全新的视角，解读了“中庸”的核心概念，并将其与“德”紧密相连。这本书不仅丰富了我的思想，更重要的是，它让我对人生的追求有了更清晰的认识，也更有信心去践行“中庸”之道。我将这本书视为一本精神的食粮，常常阅读，从中汲取力量和智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本《话说中庸》的封面设计就足够吸引人，古朴典雅，带着一种穿越时空的沉静感。翻开书页，我立刻被作者深邃的文字所吸引。尽管我并非儒家思想的专家，但作者的叙述方式却让我倍感亲切，仿佛他是一位循循善诱的长者，正耐心地为我讲解一段古老的智慧。 这本书最让我印象深刻的是它对“中庸”一词的全新解读。我一直以为“中庸”是平庸、不求进取，但这本书却让我看到了“中庸”背后蕴含的智慧和力量。作者通过大量生动的历史故事和人物传记，阐释了“中庸”并非简单的折衷，而是一种在复杂环境中保持平衡、审慎决策的能力。它是一种尊重事物发展规律、追求和谐共处的哲学思想。 书中对于“君子”的描绘也让我茅塞顿开。我过去对“君子”的理解大多停留在礼仪和道德的层面，而这本书则将“君子”的品格与实践相结合，强调“君子”的内心修养与其外在行为的统一。作者通过对古圣先贤的剖析，展现了“君子”在面对困境时的从容不迫，在面对诱惑时的坚守原则，以及在面对他人时的宽厚仁爱。这让我深刻体会到，成为一个真正的“君子”，需要的不只是知识，更是一种人格的升华。 此外，这本书对“道”的阐释也极富启发性。作者并没有将“道”描绘得高不可攀，而是将其融入到日常生活中的点点滴滴。他告诉我，“道”存在于自然的规律中，存在于人与人之间的交往中，存在于我们每一个选择的背后。理解“道”，就是理解事物的本质，理解人生的方向。这本书让我重新审视了自己的生活方式，开始思考如何在纷繁的世界中找到属于自己的“道”，并从中汲取前行的力量。 总而言之，《话说中庸》是一本值得反复阅读的经典之作。它不仅让我增长了见识，更重要的是，它让我对人生有了更深刻的理解，对自己的内心有了更清晰的认知。在如今这个快速变化的时代，这本书提供的智慧，如同指路明灯，帮助我在迷茫中找到方向，在喧嚣中保持内心的宁静。我强烈推荐给所有渴望获得人生启迪的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

《话说中庸》这本书，给我带来的最大冲击，莫过于它对“道”的理解。我一直觉得“道”是虚无缥缈的概念，难以捉摸。但这本书，却用一种极其接地气的方式，将“道”融入到生活的方方面面，让我感受到了它的存在和力量。作者的文笔流畅自然，丝毫没有学者式的生硬，反而充满了人文关怀，仿佛在和我进行一场深入的灵魂对话。 我尤其喜欢作者在谈论“道”的“常”与“变”时所做的精彩分析。他指出，“道”并非一成不变，而是具有一定的规律性，同时又能够适应时代的变化。这种辩证的思维方式，让我认识到，在追求真理的过程中，既要坚持原则，又要灵活变通。书中引用了大量的历史事件和人物故事，生动地展现了这种“常”与“变”之间的精妙平衡，让我深刻体会到，真正的智慧，在于能够把握事物的本质，并根据具体情况做出恰当的调整。 书中对“克己复礼”的解读，也让我眼前一亮。“克己”意味着对自己欲望的约束，“复礼”则代表着遵循社会规范和道德准则。作者将这两者联系起来，强调了内心修养与外在行为的统一。他指出，只有真正做到“克己”，才能做到“复礼”，才能在社会中找到自己的位置，并与其他人和谐相处。这种解读，让我看到了“中庸”之道在个人品格塑造方面的积极意义。 我非常欣赏作者对“知”与“行”关系的阐释。他认为，“知”是为了“行”，而“行”则是检验“知”的标准。这意味着，我们学习知识，最终是为了在实践中运用，并通过实践来验证和深化我们的认知。书中通过对一些历史人物的评价，展现了“知行合一”的重要性，以及“知而不行”的局限性。这种观点，极大地激发了我将所学知识付诸实践的动力。 总而言之，《话说中庸》是一本充满哲思的书籍。它以一种独特而深刻的方式，展现了“中庸”的智慧和魅力。这本书不仅拓展了我的视野，更重要的是，它让我对人生有了更积极的态度，更有信心去追求自己的目标。我将这本书视为一本心灵的滋养品，时常阅读，从中获得启示和力量。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《话说中庸》，我便被其厚重的质感和书名中蕴含的深意所吸引。我对“中庸”这个概念一直抱有一种模糊的认知，总觉得它离现代生活有些遥远。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我原有的看法。作者以一种极其生动且富有逻辑的方式，将“中庸”这一古老的哲学思想，巧妙地融入到现代社会的语境中。 我尤其欣赏作者在分析“过犹不及”时所展现的细腻之处。他并非简单地将“过”与“不及”对立起来，而是深入剖析了两者产生的根源，以及它们如何相互关联，最终指向“中庸”之道。书中引用了大量古代的典故和现代的案例，让我看到了“中庸”在现实生活中的普遍适用性。例如，在团队合作中，如何避免过度强势或过度退让；在个人成长中，如何把握学习的节奏，不急于求成，也不止步不前。这些分析都让我受益匪浅。 书中对于“诚”的论述也让我眼前一亮。“诚”在我看来，是一种内在的真实，是与自己的内心对话，也是与世界的坦诚相待。作者通过对“诚”的层层剥离，让我认识到“诚”不仅仅是一种道德要求，更是一种认识世界、认识自己的有力工具。当一个人内心充满“诚”，他就能更清晰地看到事物的本质，做出更明智的判断，并与他人建立更真诚的联系。这种由内而外的力量，是“中庸”之道的重要基石。 令我印象深刻的还有作者对“位”的阐释。他将“位”解释为一个人在社会中的角色和责任，并强调了“安其位”的重要性。这意味着，每个人都应该清楚自己的位置，并尽职尽责地扮演好自己的角色，同时也要尊重他人的位置。这种对“位”的理解，让我看到了“中庸”在构建和谐社会中的重要作用。它提醒我们，和谐并非抹杀个体差异，而是让每个个体都在自己的位置上发挥最大的价值，并与其他个体协同合作，形成一个有机整体。 总的来说，《话说中庸》是一本智慧的宝典，它以一种温和而坚定的力量，引导读者去探索人生的真谛。它让我认识到，所谓的“中庸”并非一种被动的妥协，而是一种积极的智慧，一种在复杂世界中保持清醒、平衡和进取的艺术。读完此书，我感觉自己对生活有了更深的理解，也更有信心去面对未来的挑战。

评分☆☆☆☆☆

《话说中庸》这本书，给我带来的最直接的感受，便是“透彻”。它就像一股清泉，涤荡了我心中对“中庸”长久以来的误解和模糊。在我看来，许多关于传统文化的解读，往往显得枯燥乏味，或是流于表面。但这本书却不同，作者用一种近乎于“解剖”的方式，将“中庸”的精髓层层剖开，展现在读者面前，让人不得不佩服其深刻的洞察力和精准的表达能力。 书中对“君子”与“小人”的对比，让我对两者的区别有了更为鲜明的认识。我过去常常将“小人”简单地等同于品德败坏之人，而这本书则将“小人”的思维方式和行为模式进行了更细致的描绘。作者指出，“小人”往往拘泥于眼前的得失，缺乏长远的目光，容易被情绪所左右，从而做出不明智的决定。而“君子”则相反，他们有远大的志向，能够控制自己的情绪，并以一种更为理性和成熟的态度来处理问题。这种对比，让我开始反思自己在日常生活中，是否存在“小人”的影子，并努力向“君子”之道靠拢。 我特别喜欢作者在阐述“仁”的时候所采取的视角。他并没有将“仁”局限于抽象的道德概念，而是将其视为一种具体的实践，一种对他人的关怀和尊重。书中通过一系列生动的故事，展现了“仁”在人际交往中的重要性。它告诉我，真正的“仁”体现在细节之中，体现在每一次真诚的微笑，每一次耐心的倾听，以及每一次及时的帮助。这种对“仁”的解读，让我觉得它不再是高高在上的道德标杆，而是触手可及的生活方式。 书中关于“义”的讨论，也让我受益良多。“义”在我看来，是一种正直和公正，是做正确的事情，即使它并不容易。作者将“义”与“利”进行了对比，强调了“君子”应该“见利思义”。这句话虽然耳熟能详，但这本书通过深入的分析，让我看到了“义”在决定一个人行为取向时的重要性。它提醒我，在追求个人利益的同时，更应该坚守内心的道德底线，不被功利所蒙蔽。 总体而言，《话说中庸》是一本充满智慧的书籍。它以一种极其深刻和透彻的方式，解读了“中庸”及其相关的核心概念。这本书不仅提升了我的人生认知，更重要的是，它为我提供了一种看待世界和处理问题的新视角。我将这本书视为一本人生指南，时常翻阅，从中汲取力量和智慧。