话说中庸 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：南怀瑾文化事业有限公司订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2015/03/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-01

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图书描述

南怀瑾原着《话说中庸》，全球首度面世一探子思别传孔门心法的奥秘奥祕。

　　◎南怀瑾先生原着，并收录刘雨虹老师整理编本，便于国学涉入较浅之读者阅读。
　　◎从子思为何写作《中庸》说起，再谈《中庸》的定义与内涵。
　　◎书末附录费时两年多资料蒐集整理而成的南师简易年表。

　　子思到了宋国，宋国的大夫乐朔和他谈论学问之道，因话不投机，就叫人去围攻他。事情被宋国的君侯知道了，亲自救出了子思。子思很感慨的说：「文王困于羑里，作《周易》。祖君（孔子）屈于陈、蔡作《春秋》。吾困于宋，可无作乎！」于是，撰《中庸》四十九篇。

　　《中庸》一书的中心要点，便是子思提出学问修养的主旨，必须先要做到「中和」的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。子思作《中庸》，承祖父孔子的心传，也阐述其师曾子着《大学》的「内明」和「外用」之学。

　　本书为南怀瑾先生以他道贯古今的渊博学识，对《中庸》的阐释达到「非深入圣人之奥，不能达于心口。」的境界，以记中和之用，并昭明圣祖之德。

　　更多精彩内容请见
　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134736.pdf

著者信息

作者简介

南怀瑾先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们直入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁。

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图书目录

出版说明　
乐朔和子思的对话　
何谓《中庸》　
宋儒程朱说《中庸》　
《中庸》与《中论》　
中不中用的中　是《中庸》的中　

上论　
依文解义先说《中庸》的纲宗　
自在从容中道难　
入世修行从容中道更不易为　
天命之性与地缘人性的异同　
形而下的人性与形而上的天性　
从人道本位的修行说起　
天人之际　鬼神之说　
虞舜姬周的受命于天　
祭祀和宗教　
「脩道之谓教」的治国之道　
智仁勇的比类发明　
治国平天下的九经　
治国九经的补充　

下论　
反身而诚的真识　
《中庸》的顿悟与渐修　
天地万物存在的元始功能　
总结圣道内明外用之学──礼赞孔子　
结语　

附录一　话说中庸／南怀瑾原着　刘雨虹编辑
乐朔与子思的对话　
何谓《中庸》
宋儒程朱说《中庸》　
《中庸》与《中论》
《中庸》的中　

上论　
《中庸》的纲宗　
自在从容中道难　
入世修行从容中道更不易　
天命之性与地缘人性　
人性与天性　
人欲的问题　
大小的问题
从人本位的修行说起　
君子与小人的不同作风　
天人之际　鬼神之说　
虞舜和姬周的受命于天　
祭祀和宗教　
「脩道之谓教」与治国之道　
五达道与三达德　
关于智仁勇　
治国平天下的九经　
治国九经的补充　
谋而后动　

下论　
反身而诚的真识　
《中庸》的顿悟与渐修　
天地万物存在的元始功能　
圣人之道　愚人之行　
总结圣道内明外用之学　
礼赞孔子的功德
结语　

附录二　南怀瑾先生年谱( 简谱)　

图书序言

乐朔和子思的对话

乐朔和子思讨论学术，他们是怎样的发生歧见呢？《孔丛子》的记载：
「子思年十六，适宋。宋大夫乐朔与之言学焉。朔曰：《尚书》〈虞〉〈夏〉数四篇善也（《尚书》──《书经》所收集的，只有〈尧典〉〈舜典〉等三四篇文章是好的）。下此以讫于秦、费，效尧、舜之言耳，殊不如也（其它的那些〈秦誓〉〈费誓〉啊！都是模仿尧、舜的话，实在不够格）。子思答曰：事变有极，正自当耳（那是时代社会有所改变，所以有些文章，也是正对当时的习惯而作）。假令周公尧舜，更时异处，其书周矣（假使周公和尧、舜，彼此颠倒上下换个时代，那么尧、舜的文告，也便会和周代的文句乐朔和子思的对话一样了）。乐朔曰：凡书之作，欲以喻民也。简易为上，而乃故作难知之辞，不亦繁乎？（乐朔说写文告，本来是要一般人们都看得懂，知道了事情，所以愈简单明白愈好。但读那些古书的文章，有些故意作出读不懂的字句，这不是有意找麻烦吗？）子思曰：书之意，兼复深奥；训诂成义，古人所以为典雅也。昔鲁巷亦有似君之言者，伋答之曰：道为知者传，非其人，道不贵矣。今君何似之甚也！（子思说：古书上的记载，固然有时觉得很深奥，其实，只要对文字学的训诂下点工夫就懂了。古人把口说的话变成文字，就要求典雅一些，才使文学有艺术感。从前鲁国也有乡下的里巷之人，像你一样提出这个问题问我，我（子思）对他说：学问之道，是传给真有慧智的人，如果不是智者，那对学问之道，有什么可贵之处呢？现在你怎么也和一般不学无术的人一样见解呢？）」

子思这样说了，乐朔当然是「不悦而退」。便回来对他自己的党徒们说：「孺子辱吾（孔伋这个小子，当面侮辱了我）。」「其徒曰：此虽以宋为旧。然世有雠焉，请攻之。遂围子思。宋君闻之，驾而救子思。」（乐朔的党徒们听了便说：孔家的祖先，虽然也是宋国的人，但隔了很多世代了，而且和我们有旧雠，我们正要找他出气、修理他。因此，就来围攻子思。幸而被宋国的君侯听到了，才亲自带人来解救了子思的危难。）