具体描述
临床哲学家，传授智慧沟通所需要的听说读写技巧。
谁都曾经有过没能100%地传达自己想法的经历。而且，还可能有过被对方的语言或文章所迷惑，以及在感情的驱使下忙于争吵而未能理智地理解对方的意思的往事。那么，怎样才能有效地说服对方呢？怎样才能富有逻辑、理性地贯彻自己的想法呢？笔者广泛地探究了修辞学、哲学、教育学、心理学等学科，试图向大众传授有效说服对方的秘笈。就如古希腊的智者那样，这是笔者在多年的讲课过程中，向饱受语言与文章之苦的学生讲授的“哲学家的说服绝技”。
1.主题的展开由举例开始，对事例进行分析后，再提出哲学以及心理学上的理论依据并提炼出方法，最后总结。
2.附简单的，结合现实情况的思考题供读者参考和回味。
3.文章叙述和举例生动有趣。例子较具普遍性，间或有关于韩国社会的例子，但对于同属东亚社会的中国大陆和香港读者而言也不难理解。
著者信息
作者简介
安广福
西江大学哲学博士，现任首尔中东高中哲学教师。
译者简介
朴春燮
韩国高丽大学国语文学博士，现为该校民族文化研究所研究员。
王福栋
中国中央民族大学文学博士，现为淄博师范高等专科学校人文科学系副教授。
安广福
西江大学哲学博士，现任首尔中东高中哲学教师。
译者简介
朴春燮
韩国高丽大学国语文学博士，现为该校民族文化研究所研究员。
王福栋
中国中央民族大学文学博士，现为淄博师范高等专科学校人文科学系副教授。
图书目录
导言 i
引言 对智者的重新认识 ix
01 读 Reading换个角度看世界
1、冷静观察的技术——脱离“涵义过剩” 4
2、摆脱心结，要从寻找依据做起——对付“洗脑论证” 7
3、偏见会影响正确的判断——应用范畴 11
4、相关的事实并非都是起因——用一致法寻找原因 15
5、摆脱逻辑的惯性——跨越偏见 19
6、关注背景——逻辑应急处置法 23
7、向康德学习应用良心的方法——判断道德的技术 27
8、让创伤转化成自我成长的基石——3R 技术 31
9、说服，要在对方兴奋之后——极权主义的说服术 35
10、不要受胁诱的控制——情绪失控 39
02 听 Listening 安抚对方、把握核心内容的灵敏听力
11、细心聆听：一项具有说服力，能让人产生共鸣的技术——苏格拉底的经验 46
12、提问要具体、直捣本质——提问的技巧 49
13、先梳理情感，再沉淀想法——元老们的判断技术 53
14、怒气冲天时，不要尝试辨明对错——思维急刹车 58
15、找出真正的原因——摆脱扩大意图的错误 62
16、请不要“因为”，而是“为了”而提问——要使争论变得有意义 66
17、抑制“感情”，注意“目的”——自我表达方式 70
18、把“攻击”变成“认同”——使别人产生同感的技术 74
19、卢森堡的赞美方式：脱离假意奉承——赞美的技术 78
20、悉心聆听比忠告更有用——安慰的技术 82
03 说 Speaking 引导结论的对话技术
21、折中与妥协的技术——满足点 90
22、缩小认识差距的第一步——下定义 94
23、从独白到对话——逻辑的均衡 98
24、在尊重对方的前提下反复——说服时需要的六个提问 102
25、攻破追猎者的思维逻辑——逻辑的客观性 107
26、有利可图，说服必有力——自然倾向 111
27、乔布斯的服饰给人的启示——形象搭配 115
28、模仿到成事实为止——要坚持，要强力塑造形象 119
29、赢得自尊的秘诀——连接效果 124
30、语言中也有“着装标准”——效仿中产阶级的说话术 128
31、开启心扉的三个阶段对话法则——根据水平进行的对话法 132
32、面带表情远胜毫无表情——镜像效果 136
04 写 Writing 培养说服力的12种书写诀窍
33、把想法写成文章的五个阶段——逻辑的基本招式 144
34、搞清楚分量与时间、内容与结论——建立框架 147
35、选择与集中——提高说服力的“写作兵法” 151
36、要点、节奏、克制——逻辑的基本框架 155
37、用精巧的修辞，给逻辑加上叹号——遣词 159
38、反复比逻辑力量大——“搭伙”与“语言羣战略” 163
39、说服，要从氛围开始做起——触发作用 167
40、吊人胃口的说、写技术——4C 171
41、提醒关注及引起兴趣的情感公式——ECS 176
42、要开船，先抛弃重物——帮文章减肥 180
43、隐约的结论能增加两倍说服力——逻辑观心法 184
44、说——搞团结时要注重“名义”；攻击对方时要强调“利益” 188
结语 192
引言 对智者的重新认识 ix
01 读 Reading换个角度看世界
1、冷静观察的技术——脱离“涵义过剩” 4
2、摆脱心结，要从寻找依据做起——对付“洗脑论证” 7
3、偏见会影响正确的判断——应用范畴 11
4、相关的事实并非都是起因——用一致法寻找原因 15
5、摆脱逻辑的惯性——跨越偏见 19
6、关注背景——逻辑应急处置法 23
7、向康德学习应用良心的方法——判断道德的技术 27
8、让创伤转化成自我成长的基石——3R 技术 31
9、说服，要在对方兴奋之后——极权主义的说服术 35
10、不要受胁诱的控制——情绪失控 39
02 听 Listening 安抚对方、把握核心内容的灵敏听力
11、细心聆听：一项具有说服力，能让人产生共鸣的技术——苏格拉底的经验 46
12、提问要具体、直捣本质——提问的技巧 49
13、先梳理情感，再沉淀想法——元老们的判断技术 53
14、怒气冲天时，不要尝试辨明对错——思维急刹车 58
15、找出真正的原因——摆脱扩大意图的错误 62
16、请不要“因为”，而是“为了”而提问——要使争论变得有意义 66
17、抑制“感情”，注意“目的”——自我表达方式 70
18、把“攻击”变成“认同”——使别人产生同感的技术 74
19、卢森堡的赞美方式：脱离假意奉承——赞美的技术 78
20、悉心聆听比忠告更有用——安慰的技术 82
03 说 Speaking 引导结论的对话技术
21、折中与妥协的技术——满足点 90
22、缩小认识差距的第一步——下定义 94
23、从独白到对话——逻辑的均衡 98
24、在尊重对方的前提下反复——说服时需要的六个提问 102
25、攻破追猎者的思维逻辑——逻辑的客观性 107
26、有利可图，说服必有力——自然倾向 111
27、乔布斯的服饰给人的启示——形象搭配 115
28、模仿到成事实为止——要坚持，要强力塑造形象 119
29、赢得自尊的秘诀——连接效果 124
30、语言中也有“着装标准”——效仿中产阶级的说话术 128
31、开启心扉的三个阶段对话法则——根据水平进行的对话法 132
32、面带表情远胜毫无表情——镜像效果 136
04 写 Writing 培养说服力的12种书写诀窍
33、把想法写成文章的五个阶段——逻辑的基本招式 144
34、搞清楚分量与时间、内容与结论——建立框架 147
35、选择与集中——提高说服力的“写作兵法” 151
36、要点、节奏、克制——逻辑的基本框架 155
37、用精巧的修辞，给逻辑加上叹号——遣词 159
38、反复比逻辑力量大——“搭伙”与“语言羣战略” 163
39、说服，要从氛围开始做起——触发作用 167
40、吊人胃口的说、写技术——4C 171
41、提醒关注及引起兴趣的情感公式——ECS 176
42、要开船，先抛弃重物——帮文章减肥 180
43、隐约的结论能增加两倍说服力——逻辑观心法 184
44、说——搞团结时要注重“名义”；攻击对方时要强调“利益” 188
结语 192
图书序言
引言 对智者的重新认识（节录）
1
“如果你来听我的课，那么下课回家的时候，你就会变得很优秀，第二天也是如此。你会越来越优秀。”
——普罗泰戈拉（Protagoras）
这是着名智者普罗泰戈拉的话。
我以论文《苏格拉底（Socrates）的诘问法（elenchus）研究》获得了博士学位。这是一篇比较研究智者争论术（eristike）与“苏格拉底诘问法”的论文。我从事哲学教学工作将近20年，可以说是一位在实际生活中应用、展现这些理论的“临床哲学家”。
我从任教伊始到现在，一直有很多学生向我学习口才并讨教写作法。我从早到晚不停地向来访学生传授心得，甚至週末下午都在与他们谈心。
古希腊时期，智者是个“热门职业”。所谓智者，是相当于集现今的法律学家、知识分子、讲课教师于一身的一种职业。民主社会的发展依靠讨论与说服来完善自身。故而，口才的重要性不言而喻。当年的智者就是靠教授学生口才技艺来发家致富的。
在这一点上，韩国与古希腊可谓不谋而合。在民主国家，能说会写的人理所当然地会受到优待。这是现今教授演讲的学校为甚么生意兴隆的原因。就连法学院也注重悉心指导学生，努力让他们掌握陈述自己观点、批驳对方论据的论辩方法。
2
我经常希望自己能成为一个“苏格拉底式的哲学家”。我现今的日常生活却接近于古代智者。社会希望我这个哲学教师，与其向学生传授“有意义的人生价值观”，还不如给他们讲授“富有说服力的口才及写作技艺”。
当然，苏格拉底当年也被视作“另类的智者”。苏格拉底是一位“论辩高手”。他的周围，满是模仿他口吻说话的年轻人。阿里斯托芬（Aristophanes）在戏剧——《云（Nephelai）》中，把苏氏讽刺为着名的智者。在对苏氏的揭露中，甚至还有“能使黑白颠倒，能让年轻人堕落”这样对智者的评价。
虽然智者与苏氏的“技艺”大同小异，但他们的目标却完全不同。就好像同样一把刀，厨师用它就是烹饪工具，强盗用它就是杀人兇器。智者的修饰学有可能成为“哲学家的技艺”，亦可成为“逐利者的诡辩术”。我将本书题目定为“哲学家的说服法”，副题取为“智者的修辞学”，原因就在于此。
1
“如果你来听我的课，那么下课回家的时候，你就会变得很优秀，第二天也是如此。你会越来越优秀。”
——普罗泰戈拉（Protagoras）
这是着名智者普罗泰戈拉的话。
我以论文《苏格拉底（Socrates）的诘问法（elenchus）研究》获得了博士学位。这是一篇比较研究智者争论术（eristike）与“苏格拉底诘问法”的论文。我从事哲学教学工作将近20年，可以说是一位在实际生活中应用、展现这些理论的“临床哲学家”。
我从任教伊始到现在，一直有很多学生向我学习口才并讨教写作法。我从早到晚不停地向来访学生传授心得，甚至週末下午都在与他们谈心。
古希腊时期，智者是个“热门职业”。所谓智者，是相当于集现今的法律学家、知识分子、讲课教师于一身的一种职业。民主社会的发展依靠讨论与说服来完善自身。故而，口才的重要性不言而喻。当年的智者就是靠教授学生口才技艺来发家致富的。
在这一点上，韩国与古希腊可谓不谋而合。在民主国家，能说会写的人理所当然地会受到优待。这是现今教授演讲的学校为甚么生意兴隆的原因。就连法学院也注重悉心指导学生，努力让他们掌握陈述自己观点、批驳对方论据的论辩方法。
2
我经常希望自己能成为一个“苏格拉底式的哲学家”。我现今的日常生活却接近于古代智者。社会希望我这个哲学教师，与其向学生传授“有意义的人生价值观”，还不如给他们讲授“富有说服力的口才及写作技艺”。
当然，苏格拉底当年也被视作“另类的智者”。苏格拉底是一位“论辩高手”。他的周围，满是模仿他口吻说话的年轻人。阿里斯托芬（Aristophanes）在戏剧——《云（Nephelai）》中，把苏氏讽刺为着名的智者。在对苏氏的揭露中，甚至还有“能使黑白颠倒，能让年轻人堕落”这样对智者的评价。
虽然智者与苏氏的“技艺”大同小异，但他们的目标却完全不同。就好像同样一把刀，厨师用它就是烹饪工具，强盗用它就是杀人兇器。智者的修饰学有可能成为“哲学家的技艺”，亦可成为“逐利者的诡辩术”。我将本书题目定为“哲学家的说服法”，副题取为“智者的修辞学”，原因就在于此。
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