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《老子》又名《道德经》，是先秦伟大思想家老子的着作，也是道家学派的经典文献，道教则奉之为《道德真经》，在中国思想史、政治史、文化史乃至文学史上都有着非常显着的影响，为中国传统文化重要的思想源泉之一，历来受到人们的重视。

　　《老子》一书凡上下两卷，八十一章，五千言，传世着名版本有马王堆帛书本、王弼注本、河上公注本等，近现代有特色的注本尤多。本书以王弼注本为底本，参照众家加以考订、注释，「文化史拓展」项目对道家与道教的关系等作了精到的论述，「文学史链接」项目对后世引用《老子》典故的作品作了广泛介绍，「问题分析」项目对为何说「道可道，非常道」等问题作了独到的分析，有助于读者全面理解与领悟《老子》。

　　本书上册包含导论与〈道经〉，下册则包含〈德经〉及附录。

本书特色

　　本书以王弼注本为底本，参照众家加以考订、注释，「文化史拓展」项目对道家与道教的关系等作了精到的论述，「文学史链接」项目对后世引用《老子》典故的作品作了广泛介绍，「问题分析」项目对为何说「道可道，非常道」等问题作了独到的分析，有助于读者全面理解与领悟《老子》。

论语精解与儒家思想探微 作者： 王守仁 著 装帧： 精装，配有高清插图与手稿影印件 页数： 800余页 出版年份： 2023年 --- 卷首语：穿越时空的对话 本书并非仅仅是对《论语》的字面翻译或注释，而是一次深入中华文明核心的考古发掘与当代对话。我们试图剥离历代传注中沉积的时代局限和僵化教条，以更具穿透力的视角，重新审视孔子及其弟子的言行，探究儒家思想在两千多年历史长河中如何塑造了中国人的精神世界、社会结构乃至日常伦理。 本书的核心目标是搭建一座桥梁，连接古代的智慧与现代人的困惑。在信息爆炸、价值多元的今日，我们迫切需要回归到那些历久弥新的根本问题：如何修身养性？如何处理人际关系？什么是理想的政治秩序？《论语》提供的，正是一套结构严谨、充满生命力的思考框架。 --- 第一部分：语境重构与文本细读 本部分致力于还原《论语》产生的历史与文化背景，避免“后人附会”带来的理解偏差。 第一章：春秋末期的社会图景与孔子的身份定位 详细考证了孔子所处的春秋末期，礼崩乐坏的时代背景。分析了周王室衰微、诸侯争霸的政治格局，以及士人阶层兴起的社会思潮。我们通过对《左传》《国语》等同期文献的交叉比对，勾勒出孔子游说列国时的实际困境与他所面对的复杂政治气候。深入探讨了“孔子何以成为孔子”——他并非高高在上的圣人，而是一个在乱世中力图实践其政治理想的知识分子。 第二章：从“孝悌”到“仁”：核心概念的溯源与演变 “仁”是儒家思想的基石，但其内涵在孔子生前和弟子间亦有微妙的侧重。本章细致梳理了“仁”在不同章句中的具体指代，从最初的亲亲之爱（孝悌）逐步推衍至推己及人（恕道）与成人之美（忠道）。特别关注了子路、颜回、曾皙等弟子对“仁”的不同理解，展现了儒家思想内部的活力与多样性。并引入早期文字学研究成果，对关键的“仁”“义”“礼”字形进行考证，力求回归其最原始的语义脉络。 第三章：言辞的艺术与“中庸”的实践智慧 《论语》的记录方式是碎片化的对话，这要求阅读者必须理解其语境的跳跃性与表达的含蓄性。本章分析了孔子对话的修辞手法，如反问、设喻、反激等，揭示其言语背后的深层意图。重点阐释了“中庸”的真正含义，并非平庸或折中，而是指立足于特定情境的、恰到好处的“度”。通过对子贡、冉求等弟子应对具体事务的记录，展现了“中庸”如何在实践层面落地。 --- 第二部分：儒家伦理的结构与张力 本部分将《论语》中的伦理观念系统化，探讨其内部的逻辑关系与外在张力。 第四章：修身：从“克己复礼”到“吾日三省吾身” 个人道德修养是儒家政治理想的基石。本章深入探讨了“修身”的具体路径。首先剖析了“克己复礼”中“礼”的内涵，它不仅仅是外在的仪式，更是内在道德的自觉遵循。其次，详细解读了曾子“三省吾身”的实践方法，将其置于古代“反思文化”的脉络中进行考察，强调知行合一的渐进过程。同时，也探讨了孔子对“过”与“恶”的态度，指出儒家并非要求完美，而是鼓励持续的改进。 第五章：齐家：孝道与长幼秩序的重建 “孝”是维系家庭与社会稳定的核心纽带。本书超越了将“孝”简单等同于顺从的刻板印象，深入探讨了“孝”中的主体性与合理性。分析了“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”的深层含义，强调了继承与超越的辩证关系。同时，对比了孟子和荀子在孝道理解上的分歧，为读者提供一个更立体的儒家家庭观。 第六章：治国：为政以德与君子之治的理想模型 孔子虽未长期居庙堂，但其政治思想贯穿始终。本章重点分析了“为政以德”与“道之以政，齐之以刑”的对比。我们认为孔子的理想是一种“德治”下的“法治辅助”，核心在于君子的榜样作用。深入探讨了“正名”思想，即社会角色的清晰界定与职责的履行，以及“举直错诸枉，则民服”的用人标准，为当代治理理念提供了古老的参照。 --- 第三部分：儒家思想的当代回响与生命力 本部分着眼于将古代智慧应用于现代生活，探讨儒家思想的普适价值。 第七章：君子与小人：现代人的人格选择 《论语》中对“君子”的刻画是全书最富有吸引力的部分之一。本章系统梳理了“君子喻于义，小人喻于利”的判断标准，并将其置于现代商业社会和价值竞争中进行解读。君子的“义”被阐释为一种对公共价值和内在良知的坚守。同时，探讨了孔子对“智”与“勇”的平衡要求，描绘了一个既有担当又不失圆融的现代人格典范。 第八章：学习之道：终身求索的精神动力 “学而时习之，不亦说乎”揭示了学习的终极乐趣在于实践与体悟。本章集中探讨了孔子的学习观——“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调了理论与实践、继承与批判的统一。我们分析了孔子对“知之”与“好之”的层次划分，认为真正的学习是一种生命状态的拓展，而非知识的简单积累。这为当代教育改革和个人职业发展提供了深刻的哲学基础。 附录：历代注疏辨析 本附录对朱熹《四书章句集注》、杨伯峻《论语译注》等重要注本进行了评述，指出各家观点之长短，帮助读者在阅读原典时，能清晰辨识出哪些是孔子本人的原意，哪些是后世的阐发与创新，从而形成独立见解。 --- 本书特色： 1. 考据严谨： 结合出土文献与古音学研究，力求还原最接近先秦语境的解读。 2. 脉络清晰： 将分散在全书的零散论述，系统性地组织成修身、齐家、治国三大伦理板块。 3. 对话现代： 每一章的分析都落脚于当代社会与个体困境，展现儒家思想的现实指导意义，而非纯粹的历史怀旧。 本书适合对中国传统文化有深厚兴趣的学者、从事教育和管理工作的专业人士，以及所有渴望在纷繁世界中寻求内心安顿与道德指引的普通读者。

上册
序　王元化
导读
道经

下册
德经
附录
（一)古代老子史料、序跋、评论、作品选录
    (1)《史记》卷六十三〈老子韩非列传第三〉（节录） ………司马迁
    (2)《韩非子》卷六〈解老第二十〉（节录）……… 韩非
    (3)《老子指归》卷一〈君平说二经目〉………严遵
    (4）〈老子铭〉………边韶
    (5)〈通老论〉（残篇）……… 阮籍
    (6)〈老子道德经序诀〉（节录）……… 葛玄
    (7)〈老子庙碑〉（节录）……… 薛道衡
    (8)〈老子犹龙赋〉………范仲淹
（二）〈老髓新咏〉八十一首（并序）……… 许永璋
（三）从创作论看老子的文艺思想………许结

【问题分析】
为什么说「失道而后德」？儒道两家道德观有同有异吗？
在老子的思想中，道与德有时是一体的，如「上德」、「玄德」在某种意义上可看成「道」的代名词；但有时又是分离的，如本章所言「下德」以及「失道而后德」之「德」，均与道之自然玄远不同，具有人世的着相性征。因为「道」往往是具有超越的本根意义，「德」有时是体道的功用，或人为的实践。据老子本章所言，道与德是处两个不同层面的，其所谓「失道而后德」有一种导向，明示道德沦丧后的社会颓势，即由道而德，由德而仁，由仁而义，由义而礼，均归于「礼者忠信之薄而乱之首」的逻辑。《庄子‧知北游》载：「道不可致，德不可至；仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：『失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；礼者道之华而乱之首也。』故曰：『为道者日损，损之而又损之，以至于无为，无为而无不为也。』今已为物也，欲复归根，不亦难乎？其易也，其惟大人乎！」庄子之解，颇为精到。道与仁、义，有无象与有象之别，而「德」介其中，或体于上，如「上德」，或流于下，如「下德」，欲以有形治于国，加诸人，必流于礼教之束缚；能以无形而「无为」，则能由大道行，返归自然，得到自由。宋代学者张载作《正蒙》，承《易》学之绪倡一「气」之本与「一物两体」之用，将「穷理尽性，则性天德」推扩于「能悦诸心，能通天下之志之理」为广度。其落实于人性论，就是有「天地之性」（至善），有「气质之性」（有善有恶），人承天地之性，秉赋气质之性，能由气质之性上承天地之性，则为善，倘由气质之性下行于人欲，则为恶。这种思想秉承儒家人性论传统，与老子的思想出发点不同，但其思维结构，却通合于老子的「失道而后德」的由大道行到大道废，又至大道回归的过程。

评分☆☆☆☆☆

《老子讲读（下）》这本书，对于我这样一位在快节奏生活中摸索前行的人来说，无疑是一股清流。它带给我的不仅仅是知识的增长，更是精神上的启迪。我一直觉得，真正的智慧，往往藏匿于最朴素的言语之中，而老子便是其中最杰出的代表。这本书的优点在于，它并没有将老子的思想神化，而是将其置于一个更为贴近现实的语境中进行解读。作者通过对《道德经》的逐字逐句的梳理，以及对其中哲学概念的深入剖析，让我对“道”有了更为清晰的认知。我尤其印象深刻的是关于“反者道之动”的阐释，这种对事物发展规律的辩证理解，在现代科学领域也有所体现，让我感叹古人的智慧是何其超前。书中对“大智若愚”的解读也让我受益匪浅，它鼓励人们收敛锋芒，懂得韬光养晦，这对于在职场和生活中应对复杂局面有着重要的指导意义。这本书的语言风格也十分吸引人，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来丝毫不会感到枯燥乏味。

评分☆☆☆☆☆

《老子讲读（下）》这本书，简直是一场思想的盛宴，它用最凝练的文字，揭示了宇宙最根本的法则。我之前对老子的理解，很多都停留在一些零散的格言警句层面，但这本书通过系统性的梳理，让我看到了一个更为完整和深刻的老子思想全貌。它不仅仅是对《道德经》的讲解，更是一次对人生智慧的挖掘。我最欣赏的是书中对“无名”、“无为”等概念的深入剖析，这些看似虚无的概念，在作者的笔下却变得生动而具象，揭示了事物运作的内在规律。它让我意识到，真正的力量并非来自于外在的张扬，而是源于内心的宁静和顺应自然。书中还提到了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成论，这让我对宇宙的起源和演化有了更为宏观的认识。这本书的语言风格也十分独特，既有古文的韵味，又结合了现代的表达方式，读起来既有深度又不失趣味。它像一位老友，在与我进行一场跨越时空的深度对话，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

《老子讲读（下）》这本书，可以说是我最近翻阅过的最令我感到心灵触动的著作之一。在阅读之前，我对道家思想虽然有所耳闻，但总觉得它飘渺而遥远，难以捉摸。然而，这本书的出现，就像一把钥匙，悄然打开了我通往老子智慧殿堂的大门。书中对《道德经》的解读，并非生硬地堆砌理论，而是通过一个个生动形象的比喻、一个个引人深思的典故，将老子深邃的思想娓娓道来。我尤其喜欢作者在分析“无为而治”时，所引用的那些古代治国理念，以及当下社会治理的案例。那种“不争之德”、“柔弱胜刚强”的智慧，在看似寻常的文字中，却蕴含着颠覆性的力量。读着读着，我仿佛看到了古代圣贤在低语，他们的智慧跨越千年，依然闪耀着人性的光辉。这本书不仅是对经典文本的讲解，更是一次对人生哲学、处世之道的心灵洗礼。它让我开始重新审视自己与世界的关系，思考何为真正的强大，何为真正的自由。它不急不躁，不露痕迹地引导读者去体悟那份“道”的精髓，那种“玄之又玄”的境界，在不知不觉中，潜移默化地影响着我的思维方式和价值判断。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统哲学颇感兴趣的读者，我一直希望能找到一本能够系统性地阐释老子思想的书籍。《老子讲读（下）》恰恰满足了我的这一期望。这本书的结构清晰，内容详实，通过对《道德经》下篇的深入解读，为我展现了一个更为宏大和完整的道家思想体系。我特别喜欢作者对“治大国若烹小鲜”的解读，这种对治理之道精髓的提炼，在当下依然具有重要的现实意义。书中对“功成而弗居”的阐释也让我深受启发，它教会我一种谦逊和内敛的美德，明白真正的成就无需张扬，而是体现在默默的奉献之中。作者在分析这些概念时，总是能够引经据典，旁征博引，使得解读更为严谨和有说服力。同时，我也能感受到作者对于老子思想的深刻理解和真挚情感，他并非只是一个讲解者，更像是一位同行者，带领我们一起去探索那个古老而又常新的智慧世界。这本书让我对“道”有了更深层次的理解，也让我对中国传统文化的博大精深有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，尤其偏爱那些能够触及灵魂深处的哲学思想。《老子讲读（下）》这本书，正是我一直在寻找的那种能够滋养心灵的读物。它并非枯燥的学术论述，而是充满了生活气息和人生智慧。作者在解读老子原文时，并没有拘泥于文字的表象，而是深入挖掘了其中蕴含的深刻哲理，并将之与当代人的生活经验相结合。我特别欣赏书中对“知足常乐”的阐释，它并非鼓励人们安于现状，而是引导人们去认识到，真正的幸福并非来自于物质的堆砌，而是源于内心的平和与满足。书中还提到了“上善若水”的境界，那种润物无声、随方就圆的处世哲学，在现代社会这个充满竞争和焦虑的环境中，显得尤为珍贵。读完这本书，我感觉自己的内心平静了许多，看待事物也多了几分豁达和从容。它就像一位智慧的长者，在用最朴实无华的语言，指引我走向内心的宁静和安详。那种“道”的智慧，在字里行间流淌，滋润着我疲惫的心灵，让我重新找回了久违的平和与力量。