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《古易今诂》是本十分神奇的天书，是探讨天体构成的资料，是追寻人生价值的杠桿和桥梁，是人类社会发展的里程碑。在天地没有形成以前，元气已经有了，它从无到有不断地扩大，这个历史阶段易学称混元一气、混沌、鸿蒙时期。

瀚海拾贝：古籍珍品述略 引言 中华文明源远流长，浩如烟海的典籍是其最宝贵的精神财富。这些典籍涵盖了天文、地理、医药、史学、哲学、文学等各个领域，是先人智慧的结晶，也是后世探求前沿的基石。本册所收录的，并非某一部特定的、专精于某一门类的古籍，而是选取了自先秦至清末，在不同领域内具有里程碑意义的几部重要著作，旨在勾勒出一幅中华古代学术思想的斑斓图景。我们试图通过对这些典籍的精要梳理和解读，让读者领略古代学者们严谨的治学态度、深邃的思辨能力以及对宇宙万物的深刻洞察。 --- 第一部分：先秦思想的源流——经学与诸子百家的思想交锋 先秦时期，是中国思想史上最为活跃、最富创造力的“轴心时代”。诸子百家争鸣，奠定了后世两千余年中国社会结构与文化精神的基础。本卷首先聚焦于这一时期的几部奠基之作。 一、《礼记》与周代礼乐文明的重建 《礼记》，作为儒家经典“十三经”之一，是研究周代社会制度、伦理规范和宗教仪式的核心文献。它并非单一作者的著作，而是汇集了战国至秦汉间对周代“礼”的阐释、补充与发展。 核心内容阐述： 1. “礼”的本体论意义： 本书将详尽剖析《礼记》中对“礼”的定义。它不仅仅是外在的仪式和行为规范，更是内在道德情操（仁、义、忠、信）的外化表现。通过对《曲礼》《大学》《中庸》等篇章的细致考察，我们得以理解“修身、齐家、治国、平天下”这一儒家实践路径的逻辑起点。 2. 社会秩序的建构： 《礼记》详细描绘了宗法制度、嫡庶之分、君臣之义等社会结构要素。例如，对丧葬仪式的冗长记录，实则反映了血缘关系在古代社会中的至高无上地位，以及“孝”道如何内化为治国安邦的首要德目。 3. 教育思想的萌芽： 《礼记》中如《学记》一章，是古代教育学理论的精粹。它提出了“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的学习次第，并强调了师道尊严、因材施教的原则，对后世的教育实践产生了深远影响。 本书将侧重于梳理《礼记》中看似繁琐的仪节背后所蕴含的政治哲学和伦理学思想，揭示其如何构建起一个以“礼”为核心的稳定社会模型。 二、《庄子》：道家精神的浪漫与超越 若说儒家致力于入世的伦理建构，那么道家则提供了超脱于世俗规范的精神栖息地。《庄子》以其瑰丽的想象、汪洋恣肆的文笔，构筑了一个与“道”相契合的自由世界。 核心内容阐述： 1. 逍遥游的形而上学： 本册将重点解析《内篇》中如“胠箧之辩”“鲲鹏变化”等寓言的哲学意涵。这不仅仅是文学上的夸张，更是对有限生命认知边界的突破。通过对“无用之用”的探讨，阐明了顺应自然（自然无为）是达成精神自由的唯一途径。 2. 齐物论的辩证智慧： 《齐物论》是道家认识论的巅峰体现。本书将深入分析“彼是之争”“相对性”的思想。庄子挑战了世俗对是非、美丑、寿夭的绝对划分，主张万物归于一体的“道”，从而消除人类心智因二元对立而产生的执着与痛苦。 3. 生命哲学的实践： 庄子的思想为个体面对苦难和死亡提供了一种强大的心理韧性。书中对“坐忘”“心斋”的描述，指引读者如何通过摒弃主观成见，达到与“道”的合一状态，实现精神上的永恒。 --- 第二部分：史学典范的建立——史官的信史之路 历史学是中国古代学术体系中最为成熟和完善的学科之一。它不仅是记录过去，更是对人类社会发展规律的总结与反思。 三、《史记》：纪传体的开创与人物精神的刻画 司马迁的《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它创立的纪传体裁，突破了以往编年体的局限，实现了对历史全景式的描摹。 核心内容阐述： 1. 体例的革新与意义： 本册将详细比较《史记》与《春秋》《左传》等前代史书在结构上的差异，重点分析“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五种体例的有机结合如何使得历史叙事更为立体和深入。尤其“世家”对诸侯和英雄人物的关注，拓宽了历史研究的视野。 2. “通古今之变”的史学观： 司马迁的史学思想植根于对历史规律的探索。本书将研究他是如何在记录历史事件的同时，穿插个人的议论（如“太史公曰”），以阐发兴衰之理，体现了强烈的历史使命感和批判精神。 3. 人物精神的艺术化再现： 《史记》的伟大之处在于其人物刻画的栩栩如生。我们将选取如项羽的悲壮、刘邦的权谋、刺客列传的孤绝等典型人物进行个案分析，探讨司马迁如何运用文学手法来揭示人物的内心世界与历史命运之间的张力。 --- 第三部分：科技与实用知识的集成——古代的技术与经验积累 中华文明在工程、医药、农学等实用技术领域也取得了辉煌的成就。本卷的收录旨在展现古人对自然界细致入微的观察和系统化的知识整理。 四、《天工开物》：明代物质生产的百科全书 宋应星的《天工开物》是一部罕见的，全面记载明代各项手工业生产技术的著作，被誉为“中国十七世纪的工艺百科全书”。 核心内容阐述： 1. 系统性的工艺分类： 本书将按照原书的体系，梳理其在“上卷”（如谷物耕种、水利）、“中卷”（如制造、冶炼、陶瓷）和“下卷”（如印刷、纺织、制盐）中的技术精要。重点关注其对生产流程的步骤化描述。 2. 技术与伦理的结合： 区别于纯粹的技术手册，《天工开物》体现了宋应星对劳动人民的尊重。书中对生产工具的描绘，常常伴随着对操作者的敬意，体现了朴素的社会公平思想。 3. 古代工程学的智慧： 重点分析其中关于水利、冶金、火药等关键技术的记载。这些记载不仅具有史料价值，更揭示了在缺乏现代科学理论指导下，古代工匠如何通过长期的实践积累，发展出高效的工程技术。 --- 结语 本卷所选诸部典籍，虽分属不同领域，却共同构成了中华文化体系的骨架与血肉。它们是古代知识分子群体智慧的结晶，是中华文明得以薪火相传、持续发展的深层动力。通过对这些经典文本的研读，我们不仅能重温历史的辉煌，更能从中汲取面对当下与未来挑战的深刻洞见。此番拾贝，意在启迪读者对传统文化进行更深层次的挖掘与体悟。

前 言

卷一 上经
  干卦第一
  坤卦第二
  屯卦第三
  蒙卦第四
  需卦第五
  讼卦第六
  师卦第七
  比卦第八

卷二 上经
  小畜卦第九
  履卦第十
  泰卦第十一
  否卦第十二
  同人卦第十三
  大有卦第十四
  谦卦第十五
  豫卦第十六
  随卦第十七
  蛊卦第十八

卷三 上经
  临卦第十九
  观卦第二十
  噬嗑卦第二十一
  贲卦二十二
  剥卦第二十三
  复卦第二十四
  无妄卦第二十五
  大畜卦第二十六
  卧卦第二十七
  大过卦第二十八
  坎卦第二十九
  离卦第三十

卷四 下经
  咸卦第三十一
  恆卦第三十二
  遯卦第三十三
  大壮卦第三十四
  晋卦第三十五
  明夷卦第三十六
  家人卦第三十七
  睽卦第三十八
  蹇卦第三十九
  解卦第四十
  损卦第四十一
  益卦第四十二
  夬卦第四十三
  姤卦第四十四
  萃卦第四十五
  升卦第四十六
  困卦第四十七
  井卦第四十八
  革卦第四十九
  鼎卦第五十
  震卦第五十一
  艮卦第五十二
  渐卦第五十三
  归妹卦第五十四
  丰卦第五十五
  旅卦第五十六
  巽卦第五十七
  兑卦第五十八
  涣卦第五十九
  节卦第六十
  中孚卦第六十一
  小过卦第六十二
  既济卦第六十三
  未济卦第六十四
  系辞上传
  系辞下传
  说卦传
  序卦传
  杂卦传

前言
　　
　　《古易今诂》是本十分神奇的天书，是探讨天体构成的资料，是追寻人生价值的槓桿和桥樑，是人类社会发展的里程碑。
　　
　　《周易学说》是中华民族文化宝库中一颗灿烂的明珠，它对天体的形成和人身价值作出了科学地论断。明言卦象，说明卦理，实际上是在说明万物发展变化之运动规律。
　　
　　在《干》卦中，论述了天体形成的四大要素——元、亨、利、贞。
　　
　　元，是始。公元，公历的开始，元旦，一年的开始，《干》卦中的「元」是带有物资元素成分大气的开始。是构成天体的基本条件，是孕育万物的精髓，是先天的产物。
　　
　　在天地没有形成以前，元气已经有了，它从无到有不断地扩大，这个历史阶段易学称混元一气，混沌，鸿蒙时期。吉林科技出版社出版一套《少儿百万通》这本书的 150 页介绍了宇宙的形成是在 150 亿年前，宇宙发生了一次大爆炸。「宇宙大球放射着多种光线太空通亮通亮..早期的宇宙有氢和氦的物资团，它们是原始致密火球中的成分。..最后形成富有亿万个闪光点的各种天体。」这段文字，写出了宇宙的起源，说明了天体的形成。
　　
　　《干》卦是天，高出地面以上的部分称做天。由于地球被厚厚地大气层包裹着，离开了地面就处在大气团当中，实际上天就是指这厚厚的大气团从中起到的作用。我说大气团是孕育生命的摇篮，因为大气团里含有各种元素素质成分，亨、利、贞就是由大气团发挥作用穿越大气团到了太空，现代科学证实太空没有空气。到了那里人体失重，是由于失去了大气团保护作用，同时失去了地球磁场引力作用所产生的结果。易学中的空亡，指的就是这种情况，说六甲空亡是十干不到之地。
　　
　　《彖辞》说：「大哉干元，万物资始。」干元之所以伟大，是它生成了万物，万物从它开始，它是统领万物的资本，构成了天体，孕育了人类，以贯万古。这里学问博大精深，笔者只能说点肤浅的认识。
　　
　　我对《易经》的兴趣，原于《立春占年考》的发现。
　　
　　一个偶然的机会，在新华书店的书架上一本《周易学说》跳进了我的眼帘。在阅读过程中试探着用每年立春的交节时刻用来起卦，惊奇地发现其准确度很高。
　　
　　《立春占年考》考证了 1900 年庚子赔款到 1999 年一百年中社会发展变化情况。从中发现，可以把它说成是人类社会发展的里程碑。
　　
　　井卦三爻盼王明，救星果真降凡尘。
　　井水仁德比山高，救星恩惠似海深。
　　翻身不忘共产党，吃水莫忘掘井人。
　　清凉井水无人饮，人民产生恻隐心。

　　这是根据《井》卦三爻的爻词，写在《立春占年考》中 1949 年《井》卦下面的验证歌。
　　
　　《井》卦在《立春占年考》中只出现两次，第一次是出现在 1916 年，也就是袁世凯称洪宪皇帝的那一年。其年正月初二午时立春得《井》之《需》卦，一爻发动。爻词说：「井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不食，下也，旧井无禽，时舍也。」
　　
　　原来，这是一口被历史抛弃的废井。井底下积满了一层腐烂发臭的淤泥，毒气很大，连飞禽走兽都不敢靠近。袁世凯偏要取这口井里水去喝，其结果只坐了八十三天的皇帝，被有毒的井水毒死了。
　　
　　人类社会就是一口井，人们必须要吃这口井里的水才能生存下去。但有一点是必须做到的，就是要经常修整这口井，使之井壁坚固，井水清洁，定期掏清混水，只有这样做，井水才会保持永久地甘甜。
　　
　　封建社会这口井千余年来，无人修整。向人们贯育了一整套封建礼教，已经不适宜时代发展的需要。所以，人类社会十分困乏，上层建筑需要改造。《序卦传》说：「困乎上者必反下，故受之以井。」这里的「上」就是在指上层建筑。「下」指的是乎头百姓。上层建筑感到困乏，老百姓会怎么样呢？已经困乏的到了极其严重的程度，达到了再也不能困乏的程度。所以， 1949 年在中国共产党的领导下取得了解放战争的胜利，建立了中华人民共和国。
　　
　　这一年，正月初七日午时立春，得《井》之《坎》卦，三爻发动。爻词说：「井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。」渫，是清除。意思是说井水已经清除得特别干净了，而人们却不去汲水饮用，这是一种表达恻隐之心的行为，人们看到了修井人舍生忘死，用鲜红的血水换来的清凉甘甜的井水，便产生了恻隐之心。「可用汲」这是在提醒世人，井水可以饮用了「王明并受其福。」亲切地忠告，新来的领导人非常的英明，我们可以和领袖一起共同享受幸福生活。这是多么贴切地卦词，它道出了千百年来广大劳苦大众的共同心声。
　　
　　中国历史上的清王朝，从雍正皇帝开始，逐步地走向消亡。《雍正皇帝》这部电视剧，就是揭露当时社会背景一种真实写照。满朝的方武官员都成了阻碍社会发展的绊脚石，对有利于社会发展的新生事物格格不入，甚至抱有敌对态度。王子王孙争权夺利，整个上层建筑全成了小人。到光绪年间，危机四伏，内忧外患，一齐袭来。这种局面一直延续到了 1911 年辛亥革命。

评分☆☆☆☆☆

我是一名长期在学术研究领域耕耘的学者，对古籍的严谨性和准确性有着近乎苛刻的要求。当我偶然接触到《古易今今诂》这本书时，我便被其书名所传递出的学术气息深深吸引。在我的认知里，“古易”代表着《易经》这部古老经典的原始面貌，而“今诂”则暗示着一种对古籍进行当代解读、考证和阐释的严谨学术态度。对于任何一部经典的研究，尤其是像《易经》这样源远流长、学派林立的著作，准确的文本考证和合理的义理阐释是至关重要的。我尤其关注的是，这本书在引述原文、校勘版本以及注释上的处理是否精当。一个优秀的古籍解读本，应当不仅忠实于原文，更要在“诂”字上下足功夫，力求做到“依文解义，信而好古”，同时又能兼顾时代的变迁，让读者在理解古意的同时，也能体会到其跨越时空的普遍意义。我对《古易今诂》在这些方面的表现充满了期待，希望它能成为我学术研究中的一个可靠参考。

评分☆☆☆☆☆

我是一位对国学有浓厚兴趣的藏书人，喜欢收集那些能够展现中华文化精髓的书籍。《古易今诂》这本书，从其命名就透露着一种对传统的尊重与创新的结合。我知道《易经》是中国古代最深刻的哲学典籍之一，其思想影响了中国几千年的历史文化。然而，许多对《易经》的解读，要么过于陈旧，语言古板，难以融入现代人的阅读习惯；要么过于浅薄，缺乏深度，难以触及《易经》的真正智慧。《古易今诂》这个名字，让我看到了它在“古”与“今”之间架起桥梁的决心。我期待它能够用一种既保留古籍原有的精髓，又符合现代人理解习惯的方式，来阐释《易经》的奥秘。我尤其关注的是，这本书在对《易经》原文的理解上，是否能够兼顾不同学派的观点，并能够对一些关键的术语和概念做出清晰的界定。一本好的国学书籍，应当是既有学术价值，又能引人入胜，让读者在阅读中获得知识和启迪。《古易今诂》的出现，无疑满足了我对这类书籍的期待。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对传统文化充满好奇的普通读者，我常常觉得《易经》就像一座巍峨的高山，虽然知道山顶风景绝美，但自己却缺乏攀登的工具和向导。《古易今诂》这个名字，在我听来，就像是为我准备的那个“向导”。“古易”是那座山，“今诂”则是指引我一步一步向上攀登的路线图和详细讲解。我最希望的是，这本书能用一种我能够理解的语言，将《易经》中那些晦涩难懂的文字，比如那些看似神秘的卦象、爻辞，以及它们所蕴含的深刻哲理，用更加生动、形象、贴近生活的方式解释出来。我不太喜欢那些过于故弄玄虚、卖弄学问的解读方式，而是希望它能够真正地帮助我理解《易经》的智慧，并能在日常生活中有所启发。这本书的出现，给了我一个机会，让我觉得“易经”不再遥不可及，而是可以被我这个普通人所接近和学习的。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《古易今诂》，就被其厚重的质感和书名所散发的独特韵味所吸引。我一直对传统文化，特别是易经有着浓厚的兴趣，但苦于古籍艰深，不易解读，往往望而却步。《古易今诂》的出现，如同在迷雾中点亮了一盏灯，让我看到了通往易经智慧的希望。尽管尚未深入探究其具体内容，但从装帧、排版以及附带的简要介绍来看，这本书显然是经过精心打磨的。我尤其期待它在解读古籍上的独到之处，是采用更贴近现代语言的翻译，还是在保留古风的同时，加入了更易于理解的注释和阐释？书中的“诂”字，预示着它将是对易经古义的考证和说明，这正是许多读者所需要的。我个人对一些难以理解的卦象和爻辞特别感兴趣，希望这本书能为我提供全新的视角和深刻的见解，帮助我拨开云雾，领略易经博大精深的内涵。这本书的出现，让我对重拾对传统文化的学习热情有了极大的信心，期待它能成为我探索易经世界的有力助手。

评分☆☆☆☆☆

从书架上拿起《古易今诂》的那一刻，一种历史的厚重感便扑面而来。我是一名对中国古典哲学情有独钟的爱好者，尤其痴迷于《易经》的智慧，然而，市面上许多关于《易经》的解读，要么过于学术化，普通读者难以企及；要么过于浅显，流于表面，无法触及《易经》的精髓。当我看到《古易今诂》这个书名时，心中便涌起一股莫名的期待。这个名字本身就蕴含着一种“古意今解”的使命感，仿佛它不只是简单地陈列古籍，更是要将那些沉淀了千年的智慧，用一种现代人能够理解、吸收的方式呈现出来。我最看重的是一本关于《易经》的书能否在“义”的层面有所突破。是仅仅在文字上做文章，还是能够真正地挖掘出每一卦、每一爻背后所蕴含的深刻哲理和人生智慧？我渴望从《古易今诂》中获得一种能够指导现实生活、启迪思维的养分，而非仅仅是知识的堆砌。这本书的封面设计和纸质都透露着一种严谨和认真，让我对它的内容充满了信心。