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具体描述

南怀瑾讲述「孟子系列」，〈滕文公〉、〈告子〉全球首度面世！

　　◎〈滕文公〉为《孟子》学问记辩的开始，看孟老夫子如何机锋棒喝轻浮少年，成就仁孝公侯。

　　◎〈告子〉为《孟子》专论内圣之学的肇始，各派别之间的人性论碰撞、精彩的解析与释疑尽在其中。

　　◎除儒、释、道外，尚兼论墨子侠义精神及其深远影响，互相砥砺阐发。

　　本书为南怀瑾讲述《孟子》中的两篇：〈滕文公〉和〈告子〉。

　　〈滕文公〉一篇的讲记大部分已遗失，只有小部分记录稿尚存。本篇虽只有万余字，但在孟子一生教化过程中，却显示出滕文公是极为遵守孟子教诲的一等学生。

　　〈告子〉篇中说到许多问题：人性问题、人格与人品问题、君子与小人的问题、财与礼的问题，尤其是做人的进退之道，这都与知识分子的为圣修养密切相关，也就是所谓的「内圣之学」。

著者信息

作者简介

南怀瑾先生

　　一九一八年生于浙江省乐清县，幼承庭训，少习诸子百家。一生行迹奇特，常情莫测；四处奔波，化育无数。出版有儒、释、道等各家五十多种着述，以其独到的方式，引领新世代的人们植入文化的核心智慧，让读者更乐于了解历史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辞世，享年九十五岁。

图书目录

出版说明

孟子与滕文公

前言
少年的烦恼──滕文公
孟子的机锋棒喝
明王以孝治天下

孟子与告子

上篇

告子的人性论
水流的问题
此白非彼白
人性的先天和后天
什么是社会责任
云门祖师的三句话
乏味的辩论
定与敬
各派的人性论
人的四种心理
孟子性善说的疑点
年景好坏　子弟不同
性质与本性
吃美食　听美乐　看美人
「息」的修炼
正子时的平旦
如何才有成就
息与平旦之气
圣人为何爱下棋
鱼与熊掌　舍生取义
欲望比生命重要吗
财富　饮食　礼义
学问与知识不同
养心与修身
大人与小人的区别
天爵　人爵
人贵自立

下篇

圣人的笨学生
想当圣人的笨人
亲情之间
「墨道」的侠义精神
墨子与帮派
利益　仁义　文化
行客拜坐客
两个高人过招
谁是关键人物
读书人的品格
作人的进退之道
孔子的祕密
母教的影响
什么是封建
五霸之罪人
秦桧逢君之恶
高宗的烦恼
师出无名
姜太公的故事
慎子逢君之恶
助桀为虐的人
了不起　起不了
禹王的神话
徒善亦足以为政
打丫鬟骂小姐
君子的进退
三种不同的人
动心忍性
察言观色　多难兴邦
孟子的教育方法

图书序言

上篇

《孟子》一共有七篇。如果依照道家《庄子》《淮南子》《抱朴子》的分类方法，《孟子》的前五篇可以说是「外学」，自〈告子〉这里开始，则可以说是《孟子》的「内学」。「内学」这一名辞，亦见于佛家五明的「内明」之学，也就是「内圣」之学。而儒家后世所主张的「内圣外王」这一名辞，本出自《庄子》，儒家袭用了。

「内圣之学」、「内明」，就是一般所说内在修养的境界，如何能明心见性；「外学」则是外用之学。所谓「内圣外王」，依古代中国文化的解释：「王者用也」，并不是说内在要作圣人，外面要当皇帝；而是处世、作人、做事，如何应用。

内圣之学，在中国文化中，有一两千年的争论，甚至直到现在，与佛家、道家，以及西方哲学发生的争论，都是哲学思想上非常重大的问题。

《孟子》这里一开始，就谈心性之学。我们先看他的原文。

告子的人性论

告子曰：「性，犹杞柳也；义，犹桮桊也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。」

孟子曰：「子能顺杞柳之性，而以为桮桊乎？将戕贼杞柳，而后以为桮桊也？如将戕贼杞柳而以为桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！」

告子是与孟子同时代的人，在诸子百家中，他本身的着作并不多，仅在其他的子书中，见到一点点有关他的思想言论。他之所以声名宏大于后世，是因为孟子批驳他的学说所造成的。告子讲的人性学说，究竟是什么呢？

告子的理论，说人性像杞柳树一样，一棵树长大成材了，将来或做成茶杯，或三夹板，或其他器具，预先并没有决定。也就是说，人性本来就没有定型，后来因为人为的教育关系而有善恶是非、道德仁义之别，就如同用杞柳木已制成了餐具「桮桊」那样。现代因为石油化学工业的发达，塑胶餐具美观而价廉，所以陶瓷、玻璃杯、盘、碗、盏等餐具，已渐被舍弃，成为有钱人家的摆设，木制餐具更为少见。但是几十年前的乡下，还可见到木制的酒杯、餐盘。