具体描述
为什么政治对我们这么重要？
为什么我们要关心政治？
最简单的理由就是：「我们想要过什么样的生活？」
为什么我们要关心政治？
最简单的理由就是：「我们想要过什么样的生活？」
「明天你不想收割的作物，请不要在今天播种；
不要在此刻投身于压迫，为了日后获得更多的自由；
不要乞灵于暴力，为了有一天把我们从暴力中拯救出来；
不要将谎言视为利器，为了在未来赢回真理……」
本书作者是享誉世界的哲学大师，
原本是借託写给孩子一本讨论政治学本质的小书，
叮嘱他要勇于认识政治、介入政治，努力把握自己的权利，
结果成就了这本睿智、充满哲思，且历久弥新的公民教育读本。
这本书并不想灌输你各种政治学的理论或术语，
而是期望你更深刻的认识人性，清晰看懂人类集体活动的深层驱力，
一一细数我们人类社会为什么会发展到今天这模样。
我们犯过哪些致命的错误，且很多至今仍执迷不悟；
我们又累积了哪些珍贵的资产，得以脱离斗争而迈入文明。
作者以他丰厚的人生阅历和哲学家的睿智，
既有长辈温暖的谆谆教诲，也有直指人性深刻的犀利忠告，
替我们上了一堂永远受用的政治学入门课。
在民主政治底下，
我们每个人都应作个时时思索的政治家：
为什么政治对我们这么重要？
人类永远在犯错误，甚至在一些最根本的事情上都会出错，但是人 类也一直在创新事物，永不停歇……。人类除了满足「活得更长」 这一本能之外，同时也在回应另一种欲求：「活得更有品质」！
什么时候我们要服从？什么时候要反抗？
人类是唯一能够反叛的动物……实际上，每前进一步，人类都在反叛，每服从一次，都是委曲求全。我们不服从，不是因为我们不愿服从任何人或任何事物。我们 可以完成指派给我们的任务，如果道理足以服人；我们可以服从领袖下达的命令，只要这位领袖具备令人敬服的权威。为政治不外乎是服从的道理与反抗的缘由构成 的集合体。
人跟人是平等的吗？
没有什么显而易见的证据可以表明人们是平等的。而反过来看，事情似乎要清晰得多：人和人根本就是不相同的，没有比这一点更明显的事实了！人与人之间的差异如此明显，以至于最初的社会组织形式就是根据这种逻辑创制的。
国家重要，还是个人重要？
我相信国家是为了个人而存在的，而不是个人为了国家而存在。我觉得每个人都有他独特的价值，国家应该帮助他保持自己的价值，而不是用命令和规章取而代之；首要的是，我坚信个人创造了人类最重要的现实，从这一现实中派生出了国家及其他机构，而反过来则是不成立的。
为什么我们这么容不下异己？
在大部分情况下，人们都不是种族主义者，而是排外——嫌恶外国人，不喜欢那些与自己不同的人、讲外国话的人、言行举止有另一套方式的人。滥用「归属」， 会导致盲信与排外。无条件地归属于某个共同体，其危害在于会陷入一种狂热：你会感到自己和别人亲密无间，你会相信自我与他人之间的政治关联是「天然」的。
我们该怎么对待每一个人？
在我们人类中间，不应该让任何一位成员感觉自己被人遗弃在森林中，不应该让任何一位成员仅仅因为流露出一点人性的脆弱就遭受折磨，不应该让任何一位成员仅仅因为在共同的道路上不慎滑倒就被人丢弃；不应该让任何一位成员仅仅因为与众不同就遭受打击甚至毁灭……。
我们为什么会成为独裁者戕害自由的帮兇？
公民首先会因为别人的自由而感到恐惧。自由的制度就是具有这一特征，因为每个人对于将要发生的事情都没有十足的把握；每个人都感到别人的自由是一种威 胁，因为我希望每个人都依照我的预期行事，每个人都有义务顺应我的要求，绝对不能触犯我的利益。你不要以为永远是执政者想要取缔自由或者最大限度地削弱自 由——在很多情况下，是公民们对自由感到厌倦或恐惧，于是他们主动唿吁当权者进行镇压。
我们应该明订禁令来矫正社会风气吗？
我们不可能通过禁止的手段来战胜诱惑，禁令只会助长诱惑，并会损害这样一些人的利益——这些人原本可以更好地驾驭他们的自由，有能力利用那些事物而不去 滥用。永远会有人滥用他们身边的事物（比如化学药品、情色冲动、政治、宗教，或者随便什么东西），以此来自我戕害，或惩罚自己的罪孽。如果我们希望拥有一 个更加成熟、不压抑人性的社会，唯一能做的事情就是通过教育，培养公民的节制与谨慎。总会有人从六楼往下扔石头，难道为此我们就只能建造平房吗？
著者信息
作者简介
费南多．萨巴特（Fernando Savater）
西班牙马德里中央大学哲学教授，着名哲学家，被誉为「西班牙的沙特」。是一位多产作家，作品主题以哲学及伦理学为主，多达40本以上，包括散文、小说还有诗作，被翻译成多种语言在世界各国发行，曾获西班牙国家论文奖，2008年以小说作品《La Hermandad de la Buena Suerte》获得西班牙行星文学奖(Premio Planeta)。
除写作之外，费南多亦致力于公共事务，是欧洲着名公共知识分子之一，被称为「西班牙的鲁西迪」，2000年作为Basta Ya民众运动的代言人获Sakharov人权奖。另外还曾获Anagrama奖、Fernando Abril Martorell奖、Cerecedo Cuckoo奖、奥尔特加‧加塞特新闻奖等。2003年5月曾代表西班牙与哈伯玛斯、德里达等七位公共知识分子一起联名发表文章，挑战美国霸权，唿吁打造核心欧洲。
他捍卫自由、宽容和人权，秉持个人信念，公开反对巴斯克地区激进独立组织的恐怖攻击行为，并唿吁民众共同对抗，也因此曾被埃塔组织列为狙杀目标。主要作品有：《尼采的思想》、《伦理与政治》、《教育的价值》，其中最有名兼具普及性的为《哲学的邀请》与《对与错的人生逻辑课》（漫游者出版）。后者首版于1991年，现已译成近30种语言，发行30多个国家，单在西班牙就已重印60多次。与海德格尔的《存在与时间》、罗素的《西方哲学史》等书一起被评为「20世纪20本最有影响的哲学着作」。
译者简介
魏然
文学博士，毕业于北京大学中文系比较文学与比较文化研究所。曾先后在委内瑞拉安第斯大学、德国古腾堡大学、美国杜克大学从事访问研究。现供职于中国社会科学院拉丁美洲研究所，主要从事拉丁美洲文化思想的研究、译介工作，译有《一桩事先张扬的兇杀案》、《天使游戏》、《俄罗斯套娃》等。
费南多．萨巴特（Fernando Savater）
西班牙马德里中央大学哲学教授，着名哲学家，被誉为「西班牙的沙特」。是一位多产作家，作品主题以哲学及伦理学为主，多达40本以上，包括散文、小说还有诗作，被翻译成多种语言在世界各国发行，曾获西班牙国家论文奖，2008年以小说作品《La Hermandad de la Buena Suerte》获得西班牙行星文学奖(Premio Planeta)。
除写作之外，费南多亦致力于公共事务，是欧洲着名公共知识分子之一，被称为「西班牙的鲁西迪」，2000年作为Basta Ya民众运动的代言人获Sakharov人权奖。另外还曾获Anagrama奖、Fernando Abril Martorell奖、Cerecedo Cuckoo奖、奥尔特加‧加塞特新闻奖等。2003年5月曾代表西班牙与哈伯玛斯、德里达等七位公共知识分子一起联名发表文章，挑战美国霸权，唿吁打造核心欧洲。
他捍卫自由、宽容和人权，秉持个人信念，公开反对巴斯克地区激进独立组织的恐怖攻击行为，并唿吁民众共同对抗，也因此曾被埃塔组织列为狙杀目标。主要作品有：《尼采的思想》、《伦理与政治》、《教育的价值》，其中最有名兼具普及性的为《哲学的邀请》与《对与错的人生逻辑课》（漫游者出版）。后者首版于1991年，现已译成近30种语言，发行30多个国家，单在西班牙就已重印60多次。与海德格尔的《存在与时间》、罗素的《西方哲学史》等书一起被评为「20世纪20本最有影响的哲学着作」。
译者简介
魏然
文学博士，毕业于北京大学中文系比较文学与比较文化研究所。曾先后在委内瑞拉安第斯大学、德国古腾堡大学、美国杜克大学从事访问研究。现供职于中国社会科学院拉丁美洲研究所，主要从事拉丁美洲文化思想的研究、译介工作，译有《一桩事先张扬的兇杀案》、《天使游戏》、《俄罗斯套娃》等。
图书目录
序言
第一版序言
第一章 为什么我们要组成社会？
第二章 服从，还是反抗？
第三章 谁在发号施令？
第四章 希腊人发明了民主
第五章 人人为我，我为人人
第六章 经济问题与人类文明
第七章 如何向战争宣战
第八章 少一些自由，会更幸福吗？
尾声 我们能够抵达此处
附录 政治术语小辞典
第一版序言
第一章 为什么我们要组成社会？
第二章 服从，还是反抗？
第三章 谁在发号施令？
第四章 希腊人发明了民主
第五章 人人为我，我为人人
第六章 经济问题与人类文明
第七章 如何向战争宣战
第八章 少一些自由，会更幸福吗？
尾声 我们能够抵达此处
附录 政治术语小辞典
图书序言
图书试读
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