具体描述
从全球文化发展看中国的崛起，从历史的脉络追寻台湾的前途
「西方赢得世界并非靠思想或价值或宗教胜人一筹，因为其他文明国家因而归顺者少之又少，而是靠其在运用组织暴力上的优势。西方人经常忘了这个事实，但非西方人无时或忘。」－美国政治学家韩廷顿（SamuelP.Huntington）
工业革命之后，西方势力挟其武力优势席卷全世界，
西方文明成了现代文明，
美国价值成了普世价值。
二十一世纪，中国文化再度崛起，
并与当代物理学世界观：时空相对论、心物一元论与曲线思考相通，
形成第三波中国文化复兴运动。
透过文化的复甦，凝聚民族的情感，
中国的时代宣告来临！
本书特色
◎美国哲学博士出身的作者在政治、公共行政领域深耕已久，将多年来的论着择取学术精华，献给在纷乱政治环境中挣扎的两岸三地读者。
◎作者不断往返海崃两岸，深入观察箇中关系与相对应的文化策略，希望能帮助台湾在正确的航道上前进。
◎行文遍及现代深具影响力的政治人物，从中西学者见解中博观而约取，笔锋直指问题核心，一目了然。
著者信息
作者简介
吴琼恩
学历：
美国奥斯汀德州大学哲学博士
经历：
台湾政治大学公共行政系
2010年2月教授退休
北京中国政法大学特聘教授
北京大学、南京大学、中国人民大学、云南大学、吉林大学、北京师范大学、国家行政学院等12所大学客座教授
曾任政治大学公共行政系所主任、华夏行政学会理事长、华夏青年交流协会理事长、《海崃评论》杂志社社长
吴琼恩
学历：
美国奥斯汀德州大学哲学博士
经历：
台湾政治大学公共行政系
2010年2月教授退休
北京中国政法大学特聘教授
北京大学、南京大学、中国人民大学、云南大学、吉林大学、北京师范大学、国家行政学院等12所大学客座教授
曾任政治大学公共行政系所主任、华夏行政学会理事长、华夏青年交流协会理事长、《海崃评论》杂志社社长
图书目录
序论
壹、两岸关系与文化战略
中国的统一与中国的崛起：文化战略的思考
文明冲突论及文明多元论：二十一世纪中国文化价值的意义
中华文明第三波的崛起与中国前途
中国人有争取不作奴隶的权利：驳余英时对中国民族主义的扭曲
人类有史以来最大的玩家：中国的崛起与西方的没落：评韩廷顿新着《文明冲突与世界秩序的重建》
中国文化第三波的崛起及中华民族对世界新秩序的忧患意识
林毅夫返台事件与中共对台政策的行销策略
全球化浪潮下的两岸关系──反思与突破
国清才子贵，家富子弟骄：文化建设的重要性
有反斯有仇，仇必和而解：评章念驰大作《统一探究：两岸关系与中国前途》
二○○八年北京奥运与中国的和平崛起：「北京共识」与「华盛顿共识」的较量
危机与转机：中国前途与政权正当性的史观重建与突破
中国崛起：全球最大的玩家
赵紫阳的悲剧：中国前途的文化战略选择
驱耕夫之牛，夺饥人之食，不为也──评龙应台的「价值认同」及中共与马英九应记取的教训
中国人民的儿子邓小平改变了中国：傅高义着《邓小平改变中国》新书评介
时代刺激的反映．民族病态的悲鸣：评刘晓波言论的荒谬与无知
贰、茫茫大海寻方向
台湾人的美国乡愁：谈「五一俱乐部」媚美之谬误
李光耀的治国理念对解决两岸关系的重要启示
《旧金山和约》对中国没有国际法的约束力：评陈隆志、吕秀莲的「台湾地位未定论」
今古茫茫貉一丘 功名常笑烂羊头：评王作荣着《壮志未酬》
陈水扁的领导模式：不沾锅领导
欲用天下之权者，必先布德诸侯：江柯高峰会后的中美台三角关系
蒙着眼睛看世界，煳里煳涂过日子──评《中国时报》与《自由时报》的主权观点
前途茫茫后继无力──评马萧配没有政治愿景的现实主义路线
根本没有方向感：缺乏政治路线的九万兆新内阁
马英九的政治人格与领导问题：一位土生土长本土教授的观察与建议
从断裂到连结：韩国民族主义的统合对两岸关系的启示
千山万水我独行．茫茫大海何处寻：马英九的历史定位与内阁大改组
欲用天下之权，必先布德诸侯：两岸关系的现状与突破
参、政治与社会思想
政治家不仅应注意民意趋向 更应领导民众实践政治理想
优秀的政务官应是一个「全人」
没有真情实义的君臣关系：缺乏思想根基的政治危机
卡尔巴伯论民主政治
怎样做一个有创造力的管理人员
文明的冲突与世界秩序的重建──韩廷顿去世及其文化意义的诠释
肆、其他重要论着
孔子思想是当代西方文明向上提升的发展方向
从中国传统文化看现代文明重建
一片白云横谷口 几多归鸟尽迷巢──解读南怀瑾新书《漫谈中国文化》
问学三十载──南怀瑾老师的学术与方法论初探
壹、两岸关系与文化战略
中国的统一与中国的崛起：文化战略的思考
文明冲突论及文明多元论：二十一世纪中国文化价值的意义
中华文明第三波的崛起与中国前途
中国人有争取不作奴隶的权利：驳余英时对中国民族主义的扭曲
人类有史以来最大的玩家：中国的崛起与西方的没落：评韩廷顿新着《文明冲突与世界秩序的重建》
中国文化第三波的崛起及中华民族对世界新秩序的忧患意识
林毅夫返台事件与中共对台政策的行销策略
全球化浪潮下的两岸关系──反思与突破
国清才子贵，家富子弟骄：文化建设的重要性
有反斯有仇，仇必和而解：评章念驰大作《统一探究：两岸关系与中国前途》
二○○八年北京奥运与中国的和平崛起：「北京共识」与「华盛顿共识」的较量
危机与转机：中国前途与政权正当性的史观重建与突破
中国崛起：全球最大的玩家
赵紫阳的悲剧：中国前途的文化战略选择
驱耕夫之牛，夺饥人之食，不为也──评龙应台的「价值认同」及中共与马英九应记取的教训
中国人民的儿子邓小平改变了中国：傅高义着《邓小平改变中国》新书评介
时代刺激的反映．民族病态的悲鸣：评刘晓波言论的荒谬与无知
贰、茫茫大海寻方向
台湾人的美国乡愁：谈「五一俱乐部」媚美之谬误
李光耀的治国理念对解决两岸关系的重要启示
《旧金山和约》对中国没有国际法的约束力：评陈隆志、吕秀莲的「台湾地位未定论」
今古茫茫貉一丘 功名常笑烂羊头：评王作荣着《壮志未酬》
陈水扁的领导模式：不沾锅领导
欲用天下之权者，必先布德诸侯：江柯高峰会后的中美台三角关系
蒙着眼睛看世界，煳里煳涂过日子──评《中国时报》与《自由时报》的主权观点
前途茫茫后继无力──评马萧配没有政治愿景的现实主义路线
根本没有方向感：缺乏政治路线的九万兆新内阁
马英九的政治人格与领导问题：一位土生土长本土教授的观察与建议
从断裂到连结：韩国民族主义的统合对两岸关系的启示
千山万水我独行．茫茫大海何处寻：马英九的历史定位与内阁大改组
欲用天下之权，必先布德诸侯：两岸关系的现状与突破
参、政治与社会思想
政治家不仅应注意民意趋向 更应领导民众实践政治理想
优秀的政务官应是一个「全人」
没有真情实义的君臣关系：缺乏思想根基的政治危机
卡尔巴伯论民主政治
怎样做一个有创造力的管理人员
文明的冲突与世界秩序的重建──韩廷顿去世及其文化意义的诠释
肆、其他重要论着
孔子思想是当代西方文明向上提升的发展方向
从中国传统文化看现代文明重建
一片白云横谷口 几多归鸟尽迷巢──解读南怀瑾新书《漫谈中国文化》
问学三十载──南怀瑾老师的学术与方法论初探
图书序言
孔子思想是当代西方文明向上提升的发展方向
各位先进：
今天我在这里做这个演讲，说实在的很不敢当。因为南老师的冥诞，我有责任义务把跟南老师长期以来三十多年的学习心得在这里跟各位报告。因为我长期以来从事学术工作，难免有一点掉书袋子，请各位原谅。
反对科学主义，不反对科学方法
我一直从科学哲学的角度来研究学问，我认为科学并不是在追求真理，科学顶多是接近真理。所以我们要运用科学的方法，但是不可以把科学过度的膨胀，如果那样的话，那就是科学主义。我们反对科学主义，不反对科学的方法，这里面有很深的学术的思想，必须要跟各位报告。但是，我个人的学问有限、思想有限、经验有限，如果我有些批评、批判的地方，有不对的地方请各位原谅，都是学术上的观点。为什么这样讲呢？世界知名的科学哲学家Karl Popper（卡尔．波柏）讲过一句话：「科学不是在追求真理，科学顶多是追求接近真理。一个科学的命题，百分之百正确的命题是重言反覆。」重言反覆就是废话。这一张桌子就是桌子，百分之百正确，这个就不是科学命题，这是废话。所以一个科学的命题，必须要有可错性，可证为误性，可以证明它是错的，你消除了错误，使这个科学的命题逐渐接近真理。
这三四百年来科学的发展，早期一六四二年诞生了牛顿，牛顿去世的时候，英国人很得意啊，他们说：「伟大的牛顿，你发现了宇宙的真理。」现在不能这样讲，牛顿当然是了不起，但是到了二十世纪，他的科学观、世界观完全被爱因斯坦取代。牛顿运动三大定律，他的科学研究到今天还是有用的，只不过它的范围是有限的。宇宙那么大，你好意思说它就是真理吗？
当代物理学世界观与中国儒释道思想相通
爱因斯坦起来以后，他转变了世界观，在学术上的名词叫做「paradigm」，大陆翻作「范式」，台湾翻作「典范」，都一样的意思，都是「paradigm」这个词。这就是说，我们观察世界的方式已经转变了。刚刚周瑞金先生提到了朱清时校长的科学观点，我非常的高兴，非常的赞叹。还有杨振宁也讲到当代的科学的观点，跟我们这个佛法已经很接近了，杨振宁可能没有研究佛经。以南老师的话，应该是佛法，我们不讲佛学，讲佛法。
各位先进：
今天我在这里做这个演讲，说实在的很不敢当。因为南老师的冥诞，我有责任义务把跟南老师长期以来三十多年的学习心得在这里跟各位报告。因为我长期以来从事学术工作，难免有一点掉书袋子，请各位原谅。
反对科学主义，不反对科学方法
我一直从科学哲学的角度来研究学问，我认为科学并不是在追求真理，科学顶多是接近真理。所以我们要运用科学的方法，但是不可以把科学过度的膨胀，如果那样的话，那就是科学主义。我们反对科学主义，不反对科学的方法，这里面有很深的学术的思想，必须要跟各位报告。但是，我个人的学问有限、思想有限、经验有限，如果我有些批评、批判的地方，有不对的地方请各位原谅，都是学术上的观点。为什么这样讲呢？世界知名的科学哲学家Karl Popper（卡尔．波柏）讲过一句话：「科学不是在追求真理，科学顶多是追求接近真理。一个科学的命题，百分之百正确的命题是重言反覆。」重言反覆就是废话。这一张桌子就是桌子，百分之百正确，这个就不是科学命题，这是废话。所以一个科学的命题，必须要有可错性，可证为误性，可以证明它是错的，你消除了错误，使这个科学的命题逐渐接近真理。
这三四百年来科学的发展，早期一六四二年诞生了牛顿，牛顿去世的时候，英国人很得意啊，他们说：「伟大的牛顿，你发现了宇宙的真理。」现在不能这样讲，牛顿当然是了不起，但是到了二十世纪，他的科学观、世界观完全被爱因斯坦取代。牛顿运动三大定律，他的科学研究到今天还是有用的，只不过它的范围是有限的。宇宙那么大，你好意思说它就是真理吗？
当代物理学世界观与中国儒释道思想相通
爱因斯坦起来以后，他转变了世界观，在学术上的名词叫做「paradigm」，大陆翻作「范式」，台湾翻作「典范」，都一样的意思，都是「paradigm」这个词。这就是说，我们观察世界的方式已经转变了。刚刚周瑞金先生提到了朱清时校长的科学观点，我非常的高兴，非常的赞叹。还有杨振宁也讲到当代的科学的观点，跟我们这个佛法已经很接近了，杨振宁可能没有研究佛经。以南老师的话，应该是佛法，我们不讲佛学，讲佛法。
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