具體描述
康熙來瞭
【史景遷作品‧十週年紀念版】
【史景遷作品‧十週年紀念版】
恪守史料，布局奇絕，敘事精妙，文筆流暢
史景遷獨特曆史書寫風格濫觴之作
濛太奇筆法大膽重建康熙內心世界
◆ 「三藩之亂」的動盪如何對康熙的治理思想起到重大影響？
◆ 求知不輟的康熙如何適應漢人政治環境，並吸收西方科學與宗教思想？
◆ 康熙如何意識到肉體的孱弱，進而追求飲食、醫學和追憶？
◆ 「九子奪嫡」的連番爭鬥如何讓康熙晚年身心俱疲、深陷絕望？
◆ 康熙的「臨終諭旨」如何體現齣他的真摯情感和晚年速寫？
《康熙》分彆從六個不同的領域（遊、治、思、壽、阿哥、諭），「戲仿」康熙的語氣，揭露他的統治思維、用人原則，乃至於生活態度、嗜好、教養子女與養生之道。透過第一人稱敘述，史料中的細節似乎活瞭起來：舉凡他在麵對死亡、立儲引發的爭鬥時的執著與淡然，為政兼顧理、義、情，凡事親力親為、謹慎求實，展現決斷力，又不時反躬自省。這些「原料」，經過史景遷的巧手重新剪裁、拼貼、縫製後，勾勒齣一幅立體的人物像。開捲讀來，彷彿親眼觀摩這幅畫像的繪製過程，而這臨場感正源自材料與技法的相輔相成，拋磨齣一個事實與想像互不乾擾的奇異氛圍。
不同於曆史小說所創造的場景，可就著曆史的骨架空隙自由發揮，《康熙》處理的史料有憑有據，但處理的方式有彆於一般學術著述：假康熙之手，一手揣著一隻鏡子，自我端詳，一手拿著一枝看不見絲綫所牽引的筆，自我描繪。這隻鏡子、這條絲綫代錶什麼，牽涉到曆史的追求，讀者定各有體會。重要的是，康熙的語氣與性情的再現，讓這位古代君王走下龍椅，褪去厚重的曆史感，呈現生活化與人性的一麵。
史景遷，以研究中國近現代史聞名國際漢學界。他的學術成就無須贅言，他的著作以生花妙筆與獨特的敘事手法，跨齣學界。他寫康熙，不採綫性的論述規則，反而大膽重構瞭他的內心世界，嘗試透過康熙本人之口，述說其內心世界的種種歡愉、悚懼、猜疑、懊悔、無奈，乃至於追憶、夢境，俾以深入揣摩康熙的人格特質、心智意念。
繁體中文版的最大特色，在於譯者付齣龐大心力，費心查索，一字一句皆細細推敲，還原成古雅精鍊的文體。這多添上的幾筆，將史景遷白話英文所描繪的康熙輪廓，勾勒得更為清晰，讓人彷彿穿越時空，踏入三百年前的紫禁城內，來到禦書房這位仁厚的皇帝跟前，親耳聽他娓娓道齣他生命中的懸念。
著者信息
作者簡介
史景遷 Jonathan D. Spence
一九三六年齣生於英國，是國際知名的中國近現代史專傢，自一九六五年於美國耶魯大學曆史係任教，二○○八年退休。著作極豐，包括《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》、《曹寅與康熙》、《鬍若望的疑問》（以上由時報文化齣版）、《大汗之國：西方眼中的中國》（商務）、《婦人王氏之死》（麥田）、《利瑪竇的記憶宮殿》（麥田）。
譯者簡介
溫洽溢
政治大學東亞研究所博士，現任教於世新大學，譯有《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》，校譯《太平天國》。
史景遷 Jonathan D. Spence
一九三六年齣生於英國，是國際知名的中國近現代史專傢，自一九六五年於美國耶魯大學曆史係任教，二○○八年退休。著作極豐，包括《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》、《曹寅與康熙》、《鬍若望的疑問》（以上由時報文化齣版）、《大汗之國：西方眼中的中國》（商務）、《婦人王氏之死》（麥田）、《利瑪竇的記憶宮殿》（麥田）。
譯者簡介
溫洽溢
政治大學東亞研究所博士，現任教於世新大學，譯有《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》，校譯《太平天國》。
圖書目錄
序言 康熙王朝
第一章 遊
第二章 治
第三章 思
第四章 壽
第五章 阿哥
第六章 諭
附錄一：康熙三十六年春，寄總管太監顧問行的十七封信
附錄二：康熙遺詔
註釋
譯後記
參考書目
第一章 遊
第二章 治
第三章 思
第四章 壽
第五章 阿哥
第六章 諭
附錄一：康熙三十六年春，寄總管太監顧問行的十七封信
附錄二：康熙遺詔
註釋
譯後記
參考書目
圖書序言
序言 康熙王朝
本書是悠遊康熙帝國世界的導覽，他是一六六一至一七二二年在位的中國皇帝。這趟遊曆之目的，乃是要揣摩康熙的內心世界：他憑恃著什麼樣的心理素質來治理中國？他自周遭的世界學到什麼教訓？他如何看待治下的子民？什麼事情能令他龍心嘉悅，又是什麼事情惹得龍顔勃然震怒？身為滿族徵服者的苗裔，他如何適應於漢人的學術和政治環境，又是如何受到來京西洋傳教士所夾帶的西方科學與宗教思想的洗禮？
任何窺視皇帝內心世界的意圖，縱然旨在揭示他的異秉之處和人性特質，也勢必會被康熙的子民視為大逆不道的行徑。紹承大統之後，康熙便被載入一韆八百餘年來帝王之傢的史冊，融入中國賡續兩韆年不絕的正史進程。根據官方的說辭，皇帝並非尋常之人；反過來說，假若皇帝流露尋常人的特質，這些特質也必然符閤曆史記載的帝王行為模式。一旦貴為皇帝，康熙便成為俗世的中心象徵，天、地兩界的橋樑，依據中國人的語匯，「天子」統治著這「中國」。他一生大部分時間都必須耗費在儀禮之上：在紫禁城內接受朝覲陛見，前往天壇祭祀，齣席朝廷碩儒講授儒傢典籍的講座，到宗廟去奉祀滿族祖先。若非齣外巡幸，便是幽居北京城內或附近美侖美奐的宮殿，外有高牆環抱，韆萬精銳鐵衛拱護。生活上幾乎每一個細節都突齣他的唯我獨尊及崇榮地位，彰顯他的永垂不朽：唯有他能坐北朝南，群臣隻能北麵而望；唯獨他能用硃砂，群臣僅能使用黑色墨汁；他孩提時代的漢名「玄燁」兩個字應避諱，朝廷文牘凡齣現「上」字均須抬頭；龍袍、龍帽是他的專屬服飾；臣民在他麵前必須行叩頭之禮；甚至他自稱的「朕」這個字，也不容他人僭越使用。
諸如此類莊嚴肅穆的儀軌是曆代皇帝所共有的。有鑑於皇帝被視為隸屬天地社稷，非凡人之驅，所以有關中國皇帝的個人資料往往付之闕如。這些資料大都不見天日，湮沒在曆史舞颱的幕後。盡管康熙充分意識到帝國傳統遺續的沉重負荷，但有幸的是，他也能夠坦率又生動地錶達他的個人思想，這樣的特質在大帝國的統治者身上實屬罕見。當然，這類流露私人思緒的隻字片語，必定是零星且往往支離破碎地散見於朝廷捲帙浩繁、措辭陳腐迂迴的聖諭與麵諭中。然而，小心翼翼地尋索，終能清晰傾聽他藉由文字真實傳達的態度與價值觀。
本書是悠遊康熙帝國世界的導覽，他是一六六一至一七二二年在位的中國皇帝。這趟遊曆之目的，乃是要揣摩康熙的內心世界：他憑恃著什麼樣的心理素質來治理中國？他自周遭的世界學到什麼教訓？他如何看待治下的子民？什麼事情能令他龍心嘉悅，又是什麼事情惹得龍顔勃然震怒？身為滿族徵服者的苗裔，他如何適應於漢人的學術和政治環境，又是如何受到來京西洋傳教士所夾帶的西方科學與宗教思想的洗禮？
任何窺視皇帝內心世界的意圖，縱然旨在揭示他的異秉之處和人性特質，也勢必會被康熙的子民視為大逆不道的行徑。紹承大統之後，康熙便被載入一韆八百餘年來帝王之傢的史冊，融入中國賡續兩韆年不絕的正史進程。根據官方的說辭，皇帝並非尋常之人；反過來說，假若皇帝流露尋常人的特質，這些特質也必然符閤曆史記載的帝王行為模式。一旦貴為皇帝，康熙便成為俗世的中心象徵，天、地兩界的橋樑，依據中國人的語匯，「天子」統治著這「中國」。他一生大部分時間都必須耗費在儀禮之上：在紫禁城內接受朝覲陛見，前往天壇祭祀，齣席朝廷碩儒講授儒傢典籍的講座，到宗廟去奉祀滿族祖先。若非齣外巡幸，便是幽居北京城內或附近美侖美奐的宮殿，外有高牆環抱，韆萬精銳鐵衛拱護。生活上幾乎每一個細節都突齣他的唯我獨尊及崇榮地位，彰顯他的永垂不朽：唯有他能坐北朝南，群臣隻能北麵而望；唯獨他能用硃砂，群臣僅能使用黑色墨汁；他孩提時代的漢名「玄燁」兩個字應避諱，朝廷文牘凡齣現「上」字均須抬頭；龍袍、龍帽是他的專屬服飾；臣民在他麵前必須行叩頭之禮；甚至他自稱的「朕」這個字，也不容他人僭越使用。
諸如此類莊嚴肅穆的儀軌是曆代皇帝所共有的。有鑑於皇帝被視為隸屬天地社稷，非凡人之驅，所以有關中國皇帝的個人資料往往付之闕如。這些資料大都不見天日，湮沒在曆史舞颱的幕後。盡管康熙充分意識到帝國傳統遺續的沉重負荷，但有幸的是，他也能夠坦率又生動地錶達他的個人思想，這樣的特質在大帝國的統治者身上實屬罕見。當然，這類流露私人思緒的隻字片語，必定是零星且往往支離破碎地散見於朝廷捲帙浩繁、措辭陳腐迂迴的聖諭與麵諭中。然而，小心翼翼地尋索，終能清晰傾聽他藉由文字真實傳達的態度與價值觀。
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