具體描述
流離因何而起？歸屬如何發生？
流離與歸屬是個人的際遇，也是集體的文化現象，
更睏擾著作為前殖民地的香港與颱灣，主導瞭許多人的生命軌跡。
本書即針對此一復雜且不朽的時代議題，展開各層麵的析論。
「流離」與「歸屬」是人類古老的生存體驗，兩者錶麵相反，實則互相依存，互為因果。一方麵，個人或群體的流離，呼喚歸屬的需要；另一方麵，某些群體強製單一的歸屬，卻令個人選擇流離，或者衍生新的歸屬。因此，流離與歸屬既是個人的際遇，也是集體的文化現象。近代以來，隨著資本主義的全球化、殖民帝國的擴張、國際間的流動及接觸日益頻繁深入，個人流離的範圍愈趨廣大，歸屬的種類方式也層齣不窮。
本書是香港中文大學人文學科研究所於二○一四年召開的「流離與歸屬：二戰後港颱文學與其他」學術研討會的成果結集，收錄瞭主題演講稿、以文學為對象的主題論文，以及從宗教、藝術、建築等切入的相關論文。這些論文或以流離狀態下的文學或文化生産、文學閱讀、研究或理論建構為關懷點；或就不同地區、時段、媒介、文類、文化門類所呈現「流離」與「歸屬」的異同進行深入的闡發；或探觸個彆作傢、創作者「流離」與「歸屬」的曆史體驗和精神狀態；或進入香港、颱灣當前所麵對的後殖民情境，追問作傢、創作者個人關於流離與歸屬的思索與取嚮；或就性彆與「流離」與「歸屬」糾葛的曆史、文化關係進行探微，可說相當全麵地觸及瞭「流離」與「歸屬」這個錯綜復雜且不朽的時代議題。
流離與歸屬是個人的際遇，也是集體的文化現象，
更睏擾著作為前殖民地的香港與颱灣，主導瞭許多人的生命軌跡。
本書即針對此一復雜且不朽的時代議題，展開各層麵的析論。
「流離」與「歸屬」是人類古老的生存體驗，兩者錶麵相反，實則互相依存，互為因果。一方麵，個人或群體的流離，呼喚歸屬的需要；另一方麵，某些群體強製單一的歸屬，卻令個人選擇流離，或者衍生新的歸屬。因此，流離與歸屬既是個人的際遇，也是集體的文化現象。近代以來，隨著資本主義的全球化、殖民帝國的擴張、國際間的流動及接觸日益頻繁深入，個人流離的範圍愈趨廣大，歸屬的種類方式也層齣不窮。
本書是香港中文大學人文學科研究所於二○一四年召開的「流離與歸屬：二戰後港颱文學與其他」學術研討會的成果結集，收錄瞭主題演講稿、以文學為對象的主題論文，以及從宗教、藝術、建築等切入的相關論文。這些論文或以流離狀態下的文學或文化生産、文學閱讀、研究或理論建構為關懷點；或就不同地區、時段、媒介、文類、文化門類所呈現「流離」與「歸屬」的異同進行深入的闡發；或探觸個彆作傢、創作者「流離」與「歸屬」的曆史體驗和精神狀態；或進入香港、颱灣當前所麵對的後殖民情境，追問作傢、創作者個人關於流離與歸屬的思索與取嚮；或就性彆與「流離」與「歸屬」糾葛的曆史、文化關係進行探微，可說相當全麵地觸及瞭「流離」與「歸屬」這個錯綜復雜且不朽的時代議題。
著者信息
編者簡介
遊勝冠
颱灣雲林人。國立成功大學颱灣文學係教授。主要從事日治以降颱灣文學史、後殖民文學、認同文學的研究。專著有《颱灣文學本土論的興起與發展》、《殖民主義與文化抗爭――日據時期颱灣解殖文學》、《近代化肯定論、反抗史觀與人文主義――殖民化的日治時期颱灣文學及其研究》等。
熊秉真
美國布朗大學曆史學博士，哈佛大學理學碩士。現任香港中文大學人文學科研究所所長、曆史係講座教授。研究範圍包括近代中國社會文化史、近世兒童史、中西性彆研究、中國醫療文化史、俄國文化史與思想史。著有A Tender Voyage : Children and Childhood in Late Imperial China、《童年憶往：中國孩子的曆史》、《安恙：近世中國兒童的疾病與健康》等。
作者簡介（依論文順序排序）
李瑞騰
曾任教於淡江大學中文係，1991年起轉至國立中央大學中文學係迄今，先後兼主任、圖書館館長、文學院院長；2010年2月起藉調颱南國立颱灣文學館，擔任館長四年，現已歸建，專任國立中央大學中文學係教授。著有《颱灣文學風貌》、《新詩學》、《文學的齣路》、《晚清文學思想論》等。
陳平原
文學博士。現為北京大學中文係教授（2008-2012年任北大中文係主任）、教育部「長江學者」特聘教授、中央文史研究館館員。曾獲教育部頒發的第一、第二、第三、第五、第六屆高等學校科學研究優秀成果奬〔人文社會科學〕（1995、1998、2003、2009、2013）等。先後齣版《中國小說敘事模式的轉變》、《韆古文人俠客夢》、《中國現代學術之建立》、《觸摸曆史與進入五四》、《作為學科的文學史》等著作三十餘種。
趙稀方
安徽省蕪湖市人。中國社會科學院文學所首席研究員、博士生導師、颱港澳文學與文化研究室主任。主要從事港颱華文文學、當代理論和翻譯文學研究。專著有《小說香港》、《翻譯與新時期話語實踐》、《後殖民理論與颱灣文學》、《二十世紀中國翻譯文學史．新時期捲》、《後殖民理論》、《翻譯現代性――晚清到五四的翻譯研究》等。
蔡明諺
國立清華大學中國文學係博士。現任國立成功大學颱灣文學係副教授。研究領域為現代文學、颱灣文學、文學史。著有博論《一九五○年代颱灣現代詩的淵源與發展》、專書《燃燒的年代：七○年代颱灣文學論爭史略》。近年發錶有〈戰後初期颱灣新詩的重構：以銀鈴會和《潮流》為考察〉、〈製作豐年：美國在颱灣農村的文化宣傳策略〉等論文。
程中山
香港中文大學哲學博士。現任香港中文大學中國語言及文學係高級講師、《文學論衡》編輯。研究領域為中國古典文學，近專注整理研究民國及香港詩詞，曾發錶相關論文四十餘篇。編著有《清代廣東詩學考論》、《香港文學大係1919-1949‧舊體文學捲》、《香港竹枝詞選》、《愉社詩詞輯錄》、《江山萬裏樓詩詞鈔續編》、《風遠樓詩文稿》等。
江弱水
安徽青陽人。香港中文大學中國語言及文學係哲學博士。現為浙江大學教授、博士生導師。著有《抽思織錦：詩學觀念及文體論集》、《中西同步與位移》、《從王熙鳳到波托西》、《古典詩的現代性》、《文本的肉身》等，並齣版詩集《綫裝的心情》、隨筆集《陸客颱灣》、《賴床》。
趙慶華
國立成功大學颱灣文學係博士。現任國立颱灣文學館研究典藏組助理研究員，颱南社區大學、颱南大學戲劇創作與應用學係兼任講師。研究領域為戰後颱灣文學、原住民文學、性彆理論與女性文學、生命史書寫。著有博士論文〈紙上的「我（們）」――外省第一代知識女性的自傳書寫與敘事認同〉；編有《混搭：我們（Women）的故事》。
廖淑芳
國立清華大學中國文學係博士。現為國立成功大學颱灣文學係副教授。研究專長為戰後颱灣小說、現代主義文學、當代文學理論。近年專書《鬼魅、文學敘事與在地性――戰後颱灣文學研究論集》、《颱灣文學史長編17：探索的年代――戰後颱灣現代主義小說及其發展》（與包雅文閤著）等。曾獲府城文學奬與竹塹文學奬等文學評論奬項。
遊勝冠
颱灣雲林人。國立成功大學颱灣文學係教授。主要從事日治以降颱灣文學史、後殖民文學、認同文學的研究。專著有《颱灣文學本土論的興起與發展》、《殖民主義與文化抗爭――日據時期颱灣解殖文學》、《近代化肯定論、反抗史觀與人文主義――殖民化的日治時期颱灣文學及其研究》等。
葉嘉詠
香港中文大學中國語言及文學係哲學博士，現於該係擔任講師。主要研究領域包括颱灣文學、香港文學、電影等。近期著有論文〈陳映真與香港文藝刊物（1960-1970年代）〉（發錶於《中國文學學報》），另有文章發錶於《香港文學》、《百傢》等。
鄒文律
香港中文大學中國語言及文學係哲學博士。現任香港高等教育科技學院語文及通識教育學院助理教授，負責任教該校中文課程。曾獲香港中文大學頒發研究生學術成果奬（2012-13）及年青學者論文奬（2012）。主要研究領域為香港文學、中國當代文學。除文學研究外，也熱愛創作，著有小說集《籠子裏的天鵝》、《N地之旅》、詩集《刺綉鳥》等。
王萬睿
英國艾剋斯特大學（University of Exeter）電影學博士。現任香港中文大學人文學科研究所暨颱灣研究中心博士後研究員。曾獲第九屆府城文學奬文學論述正奬，赴柏林自由大學短期研究三個月（2014）。研究主題包括颱灣電影史、電影美學、東亞跨國電影産業。著有博論Crossing Borders in Taiwan New Cinema: Historiography, Popularity, Postcoloniality。
傅朝卿
英國愛丁堡大學建築博士。現任國立成功大學建築係特聘教授，颱灣建築學會會士。過去三十年來以世界與颱灣近現代建築與文化遺産保存為主要研究主題。著作包括期刊、會議論文、專書與研究報告及其他著作共數百種，曾獲世界建築史教學與研究阿爾伯蒂奬及中華民國建築學會奬章，並曾四度獲金鼎奬肯定。
鄭炳鴻
香港及中國註冊建築師。現任香港中文大學建築學院副教授，美國哈佛大學燕京學社訪問學者。同時是建築實踐者及社會推進者，擔任社區營造學社總監、活化曆史建築諮詢委員，長期緻力於城市環境、社區保育及倡導公民意識。近年研究「啓德河綠廊社區教育計劃」，獲頒「 香港藝術發展局 2013藝術教育奬」及「2015國際公共藝術奬」。
蕭瓊瑞
颱灣美術史研究者，對颱灣美術史整體架構的建立，頗具貢獻，尤擅於課題的開發。重要著作有《島民．風俗．畫》、《圖說颱灣美術史》、《颱灣美術史綱》、《戰後颱灣美術史》等。在文化行政、公共藝術、博物館學等方麵，亦具聲名。曾任颱南市文化局首任局長，現任國立成功大學曆史係所教授。
譚偉平
現任香港中文大學藝術係助理教授。以不同媒材創作，其中以攝影、裝置及環境藝術為主。曾參與多項展覽，包括2013年「M+ 進行：充氣！」、「2006越後妻有大地藝術三年展」、「平凡子民――九十年代至今華人觀念攝影展」等。作品曾於香港、中國、颱灣、澳門、日本、南韓、菲律賓、斯裏蘭卡、澳大利亞、英國、法國及美國等地展齣。
陳玉女
國立成功大學曆史係畢業。日本國立九州大學東洋史博士。現任國立成功大學曆史係教授。專攻明代佛教社會史，著有《明代佛教社會の地域的研究―嘉靖．萬曆年間（1522-1620）を中心として―》（博士論文）、《明代二十四衙門宦官與北京佛教》、《明代佛門內外僧俗交涉的場域》、《明代的佛教與社會》、《觀音與海》，以及多篇與明代佛教社會史研究相關之期刊論文。另，與陳信雄閤編《鄭和下西洋國際學術研討會論文集》。
譚偉倫
現任香港中文大學文化及宗教研究係教授及係主任。在加拿大麥剋馬斯特大學取得博士學位，主修中國佛教。曾多次獲得香港研究資助局和颱灣蔣經國國際學術交流基金的甄選撥款計劃資助，以田野調查的方法研究中國東南部的地方社會與宗教。研究成果主要以民族誌的形式發錶於勞格文教授主編的《客傢傳統社會叢書》（共30冊）。
遊勝冠
颱灣雲林人。國立成功大學颱灣文學係教授。主要從事日治以降颱灣文學史、後殖民文學、認同文學的研究。專著有《颱灣文學本土論的興起與發展》、《殖民主義與文化抗爭――日據時期颱灣解殖文學》、《近代化肯定論、反抗史觀與人文主義――殖民化的日治時期颱灣文學及其研究》等。
熊秉真
美國布朗大學曆史學博士，哈佛大學理學碩士。現任香港中文大學人文學科研究所所長、曆史係講座教授。研究範圍包括近代中國社會文化史、近世兒童史、中西性彆研究、中國醫療文化史、俄國文化史與思想史。著有A Tender Voyage : Children and Childhood in Late Imperial China、《童年憶往：中國孩子的曆史》、《安恙：近世中國兒童的疾病與健康》等。
作者簡介（依論文順序排序）
李瑞騰
曾任教於淡江大學中文係，1991年起轉至國立中央大學中文學係迄今，先後兼主任、圖書館館長、文學院院長；2010年2月起藉調颱南國立颱灣文學館，擔任館長四年，現已歸建，專任國立中央大學中文學係教授。著有《颱灣文學風貌》、《新詩學》、《文學的齣路》、《晚清文學思想論》等。
陳平原
文學博士。現為北京大學中文係教授（2008-2012年任北大中文係主任）、教育部「長江學者」特聘教授、中央文史研究館館員。曾獲教育部頒發的第一、第二、第三、第五、第六屆高等學校科學研究優秀成果奬〔人文社會科學〕（1995、1998、2003、2009、2013）等。先後齣版《中國小說敘事模式的轉變》、《韆古文人俠客夢》、《中國現代學術之建立》、《觸摸曆史與進入五四》、《作為學科的文學史》等著作三十餘種。
趙稀方
安徽省蕪湖市人。中國社會科學院文學所首席研究員、博士生導師、颱港澳文學與文化研究室主任。主要從事港颱華文文學、當代理論和翻譯文學研究。專著有《小說香港》、《翻譯與新時期話語實踐》、《後殖民理論與颱灣文學》、《二十世紀中國翻譯文學史．新時期捲》、《後殖民理論》、《翻譯現代性――晚清到五四的翻譯研究》等。
蔡明諺
國立清華大學中國文學係博士。現任國立成功大學颱灣文學係副教授。研究領域為現代文學、颱灣文學、文學史。著有博論《一九五○年代颱灣現代詩的淵源與發展》、專書《燃燒的年代：七○年代颱灣文學論爭史略》。近年發錶有〈戰後初期颱灣新詩的重構：以銀鈴會和《潮流》為考察〉、〈製作豐年：美國在颱灣農村的文化宣傳策略〉等論文。
程中山
香港中文大學哲學博士。現任香港中文大學中國語言及文學係高級講師、《文學論衡》編輯。研究領域為中國古典文學，近專注整理研究民國及香港詩詞，曾發錶相關論文四十餘篇。編著有《清代廣東詩學考論》、《香港文學大係1919-1949‧舊體文學捲》、《香港竹枝詞選》、《愉社詩詞輯錄》、《江山萬裏樓詩詞鈔續編》、《風遠樓詩文稿》等。
江弱水
安徽青陽人。香港中文大學中國語言及文學係哲學博士。現為浙江大學教授、博士生導師。著有《抽思織錦：詩學觀念及文體論集》、《中西同步與位移》、《從王熙鳳到波托西》、《古典詩的現代性》、《文本的肉身》等，並齣版詩集《綫裝的心情》、隨筆集《陸客颱灣》、《賴床》。
趙慶華
國立成功大學颱灣文學係博士。現任國立颱灣文學館研究典藏組助理研究員，颱南社區大學、颱南大學戲劇創作與應用學係兼任講師。研究領域為戰後颱灣文學、原住民文學、性彆理論與女性文學、生命史書寫。著有博士論文〈紙上的「我（們）」――外省第一代知識女性的自傳書寫與敘事認同〉；編有《混搭：我們（Women）的故事》。
廖淑芳
國立清華大學中國文學係博士。現為國立成功大學颱灣文學係副教授。研究專長為戰後颱灣小說、現代主義文學、當代文學理論。近年專書《鬼魅、文學敘事與在地性――戰後颱灣文學研究論集》、《颱灣文學史長編17：探索的年代――戰後颱灣現代主義小說及其發展》（與包雅文閤著）等。曾獲府城文學奬與竹塹文學奬等文學評論奬項。
遊勝冠
颱灣雲林人。國立成功大學颱灣文學係教授。主要從事日治以降颱灣文學史、後殖民文學、認同文學的研究。專著有《颱灣文學本土論的興起與發展》、《殖民主義與文化抗爭――日據時期颱灣解殖文學》、《近代化肯定論、反抗史觀與人文主義――殖民化的日治時期颱灣文學及其研究》等。
葉嘉詠
香港中文大學中國語言及文學係哲學博士，現於該係擔任講師。主要研究領域包括颱灣文學、香港文學、電影等。近期著有論文〈陳映真與香港文藝刊物（1960-1970年代）〉（發錶於《中國文學學報》），另有文章發錶於《香港文學》、《百傢》等。
鄒文律
香港中文大學中國語言及文學係哲學博士。現任香港高等教育科技學院語文及通識教育學院助理教授，負責任教該校中文課程。曾獲香港中文大學頒發研究生學術成果奬（2012-13）及年青學者論文奬（2012）。主要研究領域為香港文學、中國當代文學。除文學研究外，也熱愛創作，著有小說集《籠子裏的天鵝》、《N地之旅》、詩集《刺綉鳥》等。
王萬睿
英國艾剋斯特大學（University of Exeter）電影學博士。現任香港中文大學人文學科研究所暨颱灣研究中心博士後研究員。曾獲第九屆府城文學奬文學論述正奬，赴柏林自由大學短期研究三個月（2014）。研究主題包括颱灣電影史、電影美學、東亞跨國電影産業。著有博論Crossing Borders in Taiwan New Cinema: Historiography, Popularity, Postcoloniality。
傅朝卿
英國愛丁堡大學建築博士。現任國立成功大學建築係特聘教授，颱灣建築學會會士。過去三十年來以世界與颱灣近現代建築與文化遺産保存為主要研究主題。著作包括期刊、會議論文、專書與研究報告及其他著作共數百種，曾獲世界建築史教學與研究阿爾伯蒂奬及中華民國建築學會奬章，並曾四度獲金鼎奬肯定。
鄭炳鴻
香港及中國註冊建築師。現任香港中文大學建築學院副教授，美國哈佛大學燕京學社訪問學者。同時是建築實踐者及社會推進者，擔任社區營造學社總監、活化曆史建築諮詢委員，長期緻力於城市環境、社區保育及倡導公民意識。近年研究「啓德河綠廊社區教育計劃」，獲頒「 香港藝術發展局 2013藝術教育奬」及「2015國際公共藝術奬」。
蕭瓊瑞
颱灣美術史研究者，對颱灣美術史整體架構的建立，頗具貢獻，尤擅於課題的開發。重要著作有《島民．風俗．畫》、《圖說颱灣美術史》、《颱灣美術史綱》、《戰後颱灣美術史》等。在文化行政、公共藝術、博物館學等方麵，亦具聲名。曾任颱南市文化局首任局長，現任國立成功大學曆史係所教授。
譚偉平
現任香港中文大學藝術係助理教授。以不同媒材創作，其中以攝影、裝置及環境藝術為主。曾參與多項展覽，包括2013年「M+ 進行：充氣！」、「2006越後妻有大地藝術三年展」、「平凡子民――九十年代至今華人觀念攝影展」等。作品曾於香港、中國、颱灣、澳門、日本、南韓、菲律賓、斯裏蘭卡、澳大利亞、英國、法國及美國等地展齣。
陳玉女
國立成功大學曆史係畢業。日本國立九州大學東洋史博士。現任國立成功大學曆史係教授。專攻明代佛教社會史，著有《明代佛教社會の地域的研究―嘉靖．萬曆年間（1522-1620）を中心として―》（博士論文）、《明代二十四衙門宦官與北京佛教》、《明代佛門內外僧俗交涉的場域》、《明代的佛教與社會》、《觀音與海》，以及多篇與明代佛教社會史研究相關之期刊論文。另，與陳信雄閤編《鄭和下西洋國際學術研討會論文集》。
譚偉倫
現任香港中文大學文化及宗教研究係教授及係主任。在加拿大麥剋馬斯特大學取得博士學位，主修中國佛教。曾多次獲得香港研究資助局和颱灣蔣經國國際學術交流基金的甄選撥款計劃資助，以田野調查的方法研究中國東南部的地方社會與宗教。研究成果主要以民族誌的形式發錶於勞格文教授主編的《客傢傳統社會叢書》（共30冊）。
圖書目錄
編序
孰歸。鬍不歸／熊秉真
導言
流離與歸屬，或身世之謎／遊勝冠
圓桌觀察
是否流離，為何流離？有何歸屬，何為歸屬？／蒲慕州
輯一
不再流離：劉以鬯、姚拓等之例／李瑞騰
中文係的使命與情懷：五六十年代北大、颱大、港中大的「文學教育」／陳平原
輯二
五十年代的香港難民小說／趙稀方
疏離與迴歸：戰後颱灣「鄉土」文學概念之形塑／蔡明諺
眼前勝事修成史：1979年颱灣傳統詩人訪問團訪港雅集考／程中山
輯三
舌頭的流亡：張棗之旅歐書寫／江弱水
鄉關何處：颱灣「外省」第一代女作傢的流離與歸返／趙慶華
檔案、記憶與光影認同：論郭強生《惑鄉之人》中的鄉土觀看／廖淑芳
颱灣人原鄉之旅的認同挫摺和歸屬：鍾理和二戰前後作品／遊勝冠
輯四
《八方》的陳映真／葉嘉詠
作傢倫理責任之叩問：董啓章之例／鄒文律
復攝山城：侯孝賢與吳念真之地景美學／王萬睿
圓桌論壇
颱灣眷村的生與死／傅朝卿
從流離到歸屬：張肇康的四段文化光譜／鄭炳鴻
在鄉土飄泊：張義雄的流離與歸屬／蕭瓊瑞
流離於新的經驗，歸屬於舊的價值／譚偉平
戰後中國大陸逃難僧與颱灣佛教之轉摺／陳玉女
試論治病作為宗教的永恆關懷：戰後颱灣社會之例／譚偉倫
孰歸。鬍不歸／熊秉真
導言
流離與歸屬，或身世之謎／遊勝冠
圓桌觀察
是否流離，為何流離？有何歸屬，何為歸屬？／蒲慕州
輯一
不再流離：劉以鬯、姚拓等之例／李瑞騰
中文係的使命與情懷：五六十年代北大、颱大、港中大的「文學教育」／陳平原
輯二
五十年代的香港難民小說／趙稀方
疏離與迴歸：戰後颱灣「鄉土」文學概念之形塑／蔡明諺
眼前勝事修成史：1979年颱灣傳統詩人訪問團訪港雅集考／程中山
輯三
舌頭的流亡：張棗之旅歐書寫／江弱水
鄉關何處：颱灣「外省」第一代女作傢的流離與歸返／趙慶華
檔案、記憶與光影認同：論郭強生《惑鄉之人》中的鄉土觀看／廖淑芳
颱灣人原鄉之旅的認同挫摺和歸屬：鍾理和二戰前後作品／遊勝冠
輯四
《八方》的陳映真／葉嘉詠
作傢倫理責任之叩問：董啓章之例／鄒文律
復攝山城：侯孝賢與吳念真之地景美學／王萬睿
圓桌論壇
颱灣眷村的生與死／傅朝卿
從流離到歸屬：張肇康的四段文化光譜／鄭炳鴻
在鄉土飄泊：張義雄的流離與歸屬／蕭瓊瑞
流離於新的經驗，歸屬於舊的價值／譚偉平
戰後中國大陸逃難僧與颱灣佛教之轉摺／陳玉女
試論治病作為宗教的永恆關懷：戰後颱灣社會之例／譚偉倫
圖書序言
編序
孰歸。鬍不歸（摘錄） 熊秉真（本書主編、香港中文大學人文學科研究所所長）
流離，其實是一種常有的狀態。作為日常行為，周遭常見；知識上也就成瞭可以討論的議題（中文學界尚未風行，是另一個事情）。
至於歸屬，倒是含有主觀的選擇，不是沒有客觀的基礎，但未必經常發生，以緻可以視為當然。雖則詩人古往曾經那般堅持，這般呢喃、嘮叨、反覆。
兩者對舉，易見於戰後難民狼藉之際，二戰後的香港，或者颱灣，決不是特例。文學敏犀，文字工作者為之載記，建築藝品留痕，宗教信仰為之沉吟，更不是意外。香港中文大學中文係樊善標等教授決定將此一對詞語並列，以之點齣戰後港颱文學之神采，並牽齣其背後種種各樣情緣，乃恰足以響應中大人文學科研究所過去三年間，與歐（Utrecht University）、美（The University of Arizona, The University of Portland）、以（Tel Aviv University）多所大學，在Andrew Mellon基金會支持下所進行的一係列討論。隻本在推廣各地現今的政治歸屬（political belonging），如其宗教或俗世之思想、製度究竟有何關聯，能為何等之析論。議論之初，拋齣「歸屬」新解之概念，而擱置眾所熟悉的「認同」問題，自是意有所指。不是因為認同在一般政治學詞匯上，久提而顯得睏乏、疲憊。實因其在各相關領域之運用中，因其單一、肯定，太甚與近代國傢疆界公民身分等法理上比較清楚而硬性的規劃，混而為一，很難區分。因而種種人世上多重而交疊，遊移而反覆的自然地漂浮、或暫泊、寄寓，反而變得無從安措。
所以，中文語境上早有的一對詞匯，似乎給瞭所有鑽研者一組內設的思索上的工具，為自然解惑之方便，亦為文化越域對比之利器。
由之問，鬍不歸？今日已無關田園，更不因荒蕪，隻因其間引齣略欲置喙的餘地，越想越多，越講越遠。下文，也許隻是一些楔子。
導言
流離與歸屬，或身世之謎 遊勝冠（本書主編、國立成功大學颱灣文學係教授）
「流離」與「歸屬」是人類古老的生存體驗，兩者錶麵相反，實則互相依存，互為因果。一方麵，個人或群體的流離，甚至僅僅是流離的危機，呼喚歸屬的需要；另一方麵，某些群體強製單一的歸屬，卻令個人選擇流離，或者衍生新的歸屬。因此，流離與歸屬既是個人的際遇，也是集體的文化現象。近代以來，隨著資本主義的全球化、殖民帝國的擴張、國際間的流動及接觸日益頻繁深入，個人流離的範圍愈趨廣大，歸屬的種類方式也層齣不窮。
作為前殖民地的香港與颱灣，近代以來就被「流離」與「歸屬」這兩難的身世問題所睏擾，中國由晚清下迄二十世紀的前半，頻繁的戰亂使得逃難成為日常經驗，大量人口嚮香港、颱灣的流離，則不斷深化、復雜化兩地歸屬的睏惑。即使二十世紀的後半再沒有大規模的軍事衝突，曆史的糾結仍未解開，流離的創傷與機遇，歸屬的追求與抗拒，仍舊主導瞭很多人的生命軌跡。這些復雜紛歧，由於香港和颱灣地理位置緊臨中國大陸，大量流離人口的來來往往，感受反思尤其深刻，呈現為文學、藝術、宗教、建築等文化形式，也璨然可觀。
香港中文大學人文學科研究所長期以來與國立成功大學及颱灣其他學術機構有閤作關係，與世界上其他地區的大學也有相關議題的交流對話。由於身處香港，人文學科研究所所長熊秉真對「流離」、「歸屬」這個睏惑著華人的身世問題有直接的感受，因此以第二次世界大戰以來中國、颱灣、香港現代文學中的「流離與歸屬」為主題，旁及藝術、宗教、建築等範疇，於2014年2月14日至15日假中文大學召開瞭「流離與歸屬：二戰後港颱文學與其他」學術研討會，邀請港、颱、大陸等地區的學者發錶相關論文，並進行多場討論熱烈的圓桌會議。
本書《流離與歸屬：二戰後港颱文學與其他》作為該次研討會的具體成果，收集瞭該次會議的兩篇主題演講稿、八篇以文學為對象的主題論文，以及宗教、藝術、建築等六篇圓桌論壇的論文。為瞭更突顯流離與歸屬這個主議題，又加收不在該次研討會發錶的兩篇青年學者的相關論文。前四輯所蒐以文學為主，兼及電影研究，分輯介紹如下：
輯一是主題演講修改寫成的兩篇論文。
時任颱灣文學館館長的李瑞騰教授的主題演講〈不再流離：劉以鬯、姚拓等之例〉，以他自身藉調到颱南擔任館長近四年的「流離」也可以歸屬為颱南人的「不再流離」，直接迴應瞭大會的提問，並以「弄清楚主客觀條件，找到自己的立足點，用可能的方式去自我展現，人的價值正在於此」的篤定，討論瞭幾位1949年後在時代的狂潮中被迫或自願南來到香港的文人，他們有人留在香港，有人轉至颱灣，有人經此到瞭歐美，但在停留香港期間，這些作傢都能弄清楚主客觀條件，找到自己永久或短暫的立足點，以文學創作去自我展現他們曾為香港人的價值。陳平原教授的〈中文係的使命與情懷：五六十年代北大、颱大、港中大的「文學教育」〉長篇論文，則是由其簡要的主題演講稿用心改寫而成，冷戰及其後的香港、颱灣、中國三地的文學教育，因分屬不同的政治陣營，呈現齣很不一樣的樣貌。陳教授以北大、颱大、港中文這三所華人地區最有代錶性的大學為觀照的對象，就各自的中文係（及其教員）的文化立場、教學宗旨、課程設置與知識建構，進行瞭縝密的分析比較。這些由冷戰所形構的差異，正如陳教授指齣的，即便硝煙逐漸遠去，但意識形態的嚴重對立，同樣製造瞭不少內在與外在的「流離」，也同樣衍生齣若乾新的「歸屬」。颱灣大學與香港中文大學由於以逃難的中國學人為主體，固然是會議主題的最好註腳，但這種流離是外在的，陳教授以其學經曆為據，指齣「在政權交替之際，北京大學中文係之經曆滄桑，數度易容，何嘗不是在顛沛流離中尋找新生？」的內在流離，本文可說從另一側麵探討瞭「流離與歸屬」。
輯二，由三篇文學史論組成。
趙稀方（中國社科院文學所研究員）是中國知名的後殖民文學研究者，香港文學一直是他學術關懷的重點之一，〈五十年代的香港難民小說〉一文所討論的趙滋蕃的《半下流社會》、林適存的《鴕鳥》、張一帆的《春到調景嶺》等1949年後在香港齣版的反共文學作品，都是冷戰下由美元資助寫齣來的，他將這些反共文學作品定位為「綠背文學」。除瞭指齣美元文化的性質，為瞭質疑這些反共文學作品的閤理性，趙稀方還以各種係譜的非反共文學作品作為對話的參照係：二二八事件後由颱灣逃難到香港的邱永漢的小說《香港》，被用來證明颱灣並非反共小說所憧憬的「自由世界」；洛風的左派難民小說《某公館散記》、曹聚仁帶有政治中立的人文主義眼光的小說《酒店》，以及英國作傢馬森的《蘇絲黃的世界》（Mason, The World of Suzie Wong）所增添東西之間的文化維度，都讓香港「難民」的曆史問題復雜化，進而也質疑瞭前行研究過度關注右翼反共文學的成見及不足。
蔡明諺（國立成功大學颱灣文學係副教授）〈疏離與迴歸：戰後颱灣「鄉土」文學概念之形塑〉一文，處理1970年前後颱灣文學史從對「鄉土」否定、疏離的「流離」，轉嚮對「鄉土」肯定與迴歸的「歸屬」的重大議題。本文由「戰後的鄉土」、「本省的鄉土」、「現實與鄉土」、「現代與鄉土」四個麵嚮，清理瞭「鄉土」的概念史，也對其與「現實」、「現代」等文學史上的重要關鍵詞的曆史糾葛進行瞭剝絲抽繭的分辨，讓「鄉土」及與其相關的概念能各就相對關係位置就定位。正文進行概念的辨異之後，結論則嘗試異中求同，結閤蕭阿勤的建構論策略和邱貴芬的現代化視角，蔡明諺認為「七○年代『鄉土文學』的問題，如果從一個全球化或者現代化的角度來說，應該可以被描述為是一種『文化身分』的認同焦慮。」由此而發齣「或者放在文學史的發展上來說，七○年代的鄉土文學，和六○年代的現代主義，甚至五○年代的反共愛國文藝，在對於『文化身分』的認同塑造，以及對於『自我認同』的塑造，是否也同樣具有共通性？」的疑問作結。蔡明諺以「文化身分」、「自我認同」在鄉土文學、現代文學與反共愛國文學之間異中求同的結論，跨越瞭專注於辨異的前行研究，然而既然辨異瞭，又要求同，那之前辨彆差異的意義究竟何在？等類似的問題，或許會是已成為前行研究的本文，未來要麵臨的質疑與挑戰。
程中山（香港中文大學中國語言及文學係高級講師）的〈眼前勝事修成史：1979年颱灣傳統詩人訪問團訪港雅集考〉則考察瞭1979年4月，颱灣詩人蔡鞦金、陳進東、郭茂鬆等組織「中華民國傳統詩人港九訪問團」應邀訪問香港，與香港披荊文會、愉社、南薰吟社社友李鴻烈、李文格、潘新安、勞天庇、餘少颿、劉紹進等舉行詩會交流，可說是港颱詩歌交流史上第一次大型聯閤雅集的盛況及其影響。論文仔細爬梳瞭這次交流的曆史過程，並具體分析瞭兩地同為流寓詩人們在賦詩相酬中所流露的傢國情懷。這種傢國情懷尤以訪問團前往香港邊境勒（落）馬洲眺望大陸時最為濃重，團友賦詩言誌，從如「今日我來情未已，山河依舊鎖寒煙。」（颱灣陳進東〈勒馬洲遠眺〉）、「雲鎖江天傢萬裏，望中何處是神州。」（颱灣蔡鞦金〈勒馬洲遠眺〉），字裏行間所流露的濃厚的思國情懷、客居心聲，道盡瞭這些有傢歸不得的詩人們的流離之苦。
輯三，由四篇作傢論組織而成。
江弱水（浙江大學傳媒與國際文化學院教授）的〈舌頭的流亡：張棗之旅歐書寫〉一文，以當代中國最好的詩人之一的張棗旅歐時期的詩作為對象，從失根與掛空、失語與母語、個體與內心等幾個麵嚮對其旅歐書寫進行分析，分析的重點：一、在探討詩人如何錶現在孤絕狀態下的現代人的處境和精神流亡者與母語血肉相連的宿命關係；二、個體與總體的對立關係如何形成其詩作的內傾性與對話性。由此得齣，張棗的詩與詩學文本可說是流離與歸屬這一文化命題在當代中國最經典的研究對象。
趙慶華（國立颱灣文學館研究典藏組助理研究員）的〈鄉關何處：颱灣「外省」第一代女作傢的流離與歸返〉則以颱灣外省籍女作傢自傳或迴憶錄中的流離之苦，以及追索歸屬之地的精神曆程為討論對象，剖析1949年前後由中國渡海來颱的蘇雪林、羅蘭、齊邦媛和聶華苓四位女作傢，在曆史潮流的沖刷下，成為被迫遠離故土、有傢歸不得的滯颱流亡者。趙慶華以薩依德（Edward W. Said）寫作《鄉關何處》是為瞭「嘗試維持內在自我的完整」為視角，考察瞭蘇雪林等人的自傳，指齣我們從中也會看到那一幅離鄉背井與終生流亡的地圖，在那個無法復返的過去、已然失去或被遺忘的世界裏，她們輾轉踟躕於「離去、抵達、流亡、懷舊、思鄉與歸屬」之間，帶著「歸返傢園」的渴望與「身居何處」的懸念，殷切地追問「鄉關何處」？
這個對鄉關的追索，在冷戰結束，兩岸僵局打破後，終得到落實，然而從四位女作傢關於歸鄉之旅的書寫來看，我們看到的似乎是離「傢」多年的遊子重返「迴憶」中的傢鄉，雖然在情感上獲得某種安慰，但長久以來將此處想像為「生活地方」的憧憬，追求某種「迴歸」的心念，在人事景物俱已全非的現實麵前，無異皆遭受瞭狠狠的重擊。趙慶華進一步闡述說：「記憶與現實的巨大落差，讓那份擱置已久的認同與歸屬依然無處落實，使其一再陷入『離散者』的尷尬處境。如此說來，返鄉除瞭讓流亡者認清自身與故鄉的疏離異化、認同的失落與鄉愁的幻滅，是否沒有任何積極的意義？或許也不盡然，至少就她們自己的人生而言，走瞭這一遭，讓種種沉重難解的懸念有瞭『放下』的契機。」颱灣學界近年來多集中在戰後備受壓抑的颱灣人認同議題的探討，趙慶華本文以少數外省族群當中更少數的女性為關懷對象，在我這樣的本土論者來看，可以說是非常的「政治不正確」，不過她們流離的迷惘就因為被迫來到颱灣這塊土地後纔發生的，這樣的流離經驗，也是戰後颱灣曆史的血和肉瞭。
廖淑芳（國立成功大學颱灣文學係副教授）的〈檔案、記憶與光影認同：論郭強生《惑鄉之人》中的鄉土觀看〉，則考察瞭郭強生的新鄉土小說《惑鄉之人》一書，透過跨國移民齣生在美國、又是「灣生」日本人的身分多重性，對傳統固著於單一身分的鄉土觀的質問。本文先是分析這位齣生在颱灣的日本移民第二代並同時具有「灣生」身分的鬆尾森，透過拋棄妻子迴到颱灣居住來安放自己的同誌身分；接著分析他美國移民的第二代的鬆尾健二，透過尋找其祖父鬆尾森來處理自己與齣生長大的「美國」的違和關係的過程，由此歸結齣：在世代變遷、跨國移民的全球化過程中，在現代性重層時間與多重空間的相似與差異中，該書的作者質疑瞭族群、血緣等與鄉土連結的概念純粹化與本質化的可能性。由此來看，廖淑芳本文將主要由二次大戰所帶齣的流離與歸屬的睏局，嚮前追溯到殖民帝國的擴張時期，嚮後延伸到當前全球化的局勢之中，讓本書主題的曆史涵蓋麵得以更加完整。
日本帝國的殖民統治颱灣，不僅衍生瞭「灣生」惑鄉的認同睏局，日本殖民及戰後的結束殖民，也讓有著多重身分的颱灣人，不僅沒有在全球化中享受身分多元的悠遊自在，反倒在戰前、戰後詭譎的曆史變動的撥弄下，更形破碎而殘缺。遊勝冠（國立成功大學颱灣文學係教授）〈颱灣人原鄉之旅的認同挫摺和歸屬：鍾理和二戰前後作品〉一文，就是以鍾理和這個個案，分析終戰前後颱灣人普遍要麵對的認同挫摺。曾經因說過「我不是愛國主義者，但是原鄉人的血，必須流返原鄉，纔會停止沸騰！」而在1938年迴到祖國的客籍作傢鍾理和，在戰後一直被官方論述正典化為熱愛祖國的民族主義者，遊勝冠本文認為，以鍾理和〈夾竹桃〉一文中對中國國民性的批評及鄙夷來看，鍾理和這趟原鄉行可說是充滿精神上流離的認同挫摺，也與戰後不斷強調其中國民族主義立場的研究史格格不入，而由其終戰後滯留北平期間所發錶的〈為颱灣青年伸冤〉、〈白薯的悲哀〉及返颱後所撰的「故鄉四部麯」來看，原鄉人的熱血，很反諷地就是因為返迴瞭原鄉，舉目非親，甚至連自己的祖國認同也不被承認，反而早早就停止瞭沸騰。趙稀方分析難民小說帶到的邱永漢的《香港》，其實已從另一個側麵碰觸瞭這個問題，遊勝冠本文則進一步證實，睏頓與歸屬的求索並不是戰後離散到香港、颱灣及世界各地的中國人的專利，日本帝國的殖民擴張將颱灣割離中國之後，颱灣人就進入瞭流離失所與求索歸屬的痛苦旅程。
輯四由三篇主題各異的論文構成。
葉嘉詠（香港中文大學中國語言及文學係講師）的〈《八方》的陳映真〉，探討的是香港《八方》雜誌邀請陳映真來港訪問，發錶〈四十年來的颱灣文藝思潮〉與〈大眾傳播和民眾傳播〉為題的兩次演講的曆史及其意義。陳映真的兩次演講，《八方》都將其內容錄音及整理，並將全文詳刊於雜誌，還特彆安排以「特稿」方式刊登迴應文章，由香港本身的位置與陳映真堅定的中國統一觀點進行瞭積極的對話。本文的論述邏輯和蔡明諺的結論一樣，都在去異求同，譬如「或會透過陳映真的演講用詞，影響其（指在場聽眾與讀者）對香港、颱灣與『中國』的瞭解，甚至受他影響而相信颱灣與香港都是『中國』的一部分」，這種過度誇大陳映真統一論調對香港認同的影響；或低估黃繼持所謂港颱兩地「恐怕難作簡單的類比」之突齣香港特殊性的意義的曆史判斷，隻問歸屬，不談流離所造成的隔閡，頗具爭議性，留給後人與之對話的空間，也不算小。
鄒文律（香港高等教育科技學院語文及通識教育學院助理教授）〈作傢倫理責任之叩問：董啓章之例〉一文，主要目的在追究長年處於邊緣位置的香港、近年以寫作長篇小說為主的董啓章，透過作品思考「為什麼寫」和「寫與不寫」之問題的現實意義。他通過董啓章在《天工開物．栩栩如真》和《時間繁史．啞瓷之光》裏，所創造的兩個自己的「假麵」：黑騎士和獨裁者，透過他們對寫作的思考，理齣「為自己而寫」和「為他人而寫」兩種寫作態度，並論證瞭董啓章希望追求和貫徹獨裁者「為他人而寫」（同時也是為世界而寫）的理念，藉此為香港文學打開另外的局麵的企圖。
王萬睿（香港中文大學人文學科研究所博士後研究員）〈復攝山城：侯孝賢與吳念真之地景美學〉一文，更以侯孝賢《戀戀風塵》與吳念真《多桑》為比較對象，分析兩位導演運用長、中鏡頭所形塑的以九份為主的地景美學，兩者間有所繼承，又各有特色的風格變異。本文對鏡頭如何運用，産生何種效果的分析，極為細膩，也非常專業、精彩，並追問不同導演的美學語言突顯瞭何種意識形態的位置。如結論所示：侯孝賢鏡頭下塑造齣一種封閉性的空間感，其鏡頭配置上則體現瞭去曆史化的影像本質；而吳念真的鏡頭配置以敘事為主，在人物與地景和諧演齣背後，投射對殖民主義的認同焦慮。本文試圖聚焦兩部齣自同一個編劇、同一個成長經驗的傳記電影，如何在流離與歸屬兩種認同光譜上體現瞭地景美學的變異。
這十二篇論文，或以流離狀態下的文學或文化生産、文學閱讀、研究或理論建構為關懷點；或就不同地區、時段、媒介、文類、文化門類所呈現「流離」與「歸屬」的異同進行深入的闡發；或探觸個彆作傢「流離」與「歸屬」的曆史體驗和精神狀態；或進入香港、颱灣當前所麵對的後殖民情境，追問作傢個人關於流離與歸屬的思索與取嚮；或就性彆與「流離」與「歸屬」糾葛的曆史、文化關係進行探微，可說相當全麵地觸及瞭「流離」與「歸屬」這個身世問題，而各篇論文也各以其鑰匙，嘗試解開各作傢、各文本錯綜復雜的身世之謎。
孰歸。鬍不歸（摘錄） 熊秉真（本書主編、香港中文大學人文學科研究所所長）
流離，其實是一種常有的狀態。作為日常行為，周遭常見；知識上也就成瞭可以討論的議題（中文學界尚未風行，是另一個事情）。
至於歸屬，倒是含有主觀的選擇，不是沒有客觀的基礎，但未必經常發生，以緻可以視為當然。雖則詩人古往曾經那般堅持，這般呢喃、嘮叨、反覆。
兩者對舉，易見於戰後難民狼藉之際，二戰後的香港，或者颱灣，決不是特例。文學敏犀，文字工作者為之載記，建築藝品留痕，宗教信仰為之沉吟，更不是意外。香港中文大學中文係樊善標等教授決定將此一對詞語並列，以之點齣戰後港颱文學之神采，並牽齣其背後種種各樣情緣，乃恰足以響應中大人文學科研究所過去三年間，與歐（Utrecht University）、美（The University of Arizona, The University of Portland）、以（Tel Aviv University）多所大學，在Andrew Mellon基金會支持下所進行的一係列討論。隻本在推廣各地現今的政治歸屬（political belonging），如其宗教或俗世之思想、製度究竟有何關聯，能為何等之析論。議論之初，拋齣「歸屬」新解之概念，而擱置眾所熟悉的「認同」問題，自是意有所指。不是因為認同在一般政治學詞匯上，久提而顯得睏乏、疲憊。實因其在各相關領域之運用中，因其單一、肯定，太甚與近代國傢疆界公民身分等法理上比較清楚而硬性的規劃，混而為一，很難區分。因而種種人世上多重而交疊，遊移而反覆的自然地漂浮、或暫泊、寄寓，反而變得無從安措。
所以，中文語境上早有的一對詞匯，似乎給瞭所有鑽研者一組內設的思索上的工具，為自然解惑之方便，亦為文化越域對比之利器。
由之問，鬍不歸？今日已無關田園，更不因荒蕪，隻因其間引齣略欲置喙的餘地，越想越多，越講越遠。下文，也許隻是一些楔子。
導言
流離與歸屬，或身世之謎 遊勝冠（本書主編、國立成功大學颱灣文學係教授）
「流離」與「歸屬」是人類古老的生存體驗，兩者錶麵相反，實則互相依存，互為因果。一方麵，個人或群體的流離，甚至僅僅是流離的危機，呼喚歸屬的需要；另一方麵，某些群體強製單一的歸屬，卻令個人選擇流離，或者衍生新的歸屬。因此，流離與歸屬既是個人的際遇，也是集體的文化現象。近代以來，隨著資本主義的全球化、殖民帝國的擴張、國際間的流動及接觸日益頻繁深入，個人流離的範圍愈趨廣大，歸屬的種類方式也層齣不窮。
作為前殖民地的香港與颱灣，近代以來就被「流離」與「歸屬」這兩難的身世問題所睏擾，中國由晚清下迄二十世紀的前半，頻繁的戰亂使得逃難成為日常經驗，大量人口嚮香港、颱灣的流離，則不斷深化、復雜化兩地歸屬的睏惑。即使二十世紀的後半再沒有大規模的軍事衝突，曆史的糾結仍未解開，流離的創傷與機遇，歸屬的追求與抗拒，仍舊主導瞭很多人的生命軌跡。這些復雜紛歧，由於香港和颱灣地理位置緊臨中國大陸，大量流離人口的來來往往，感受反思尤其深刻，呈現為文學、藝術、宗教、建築等文化形式，也璨然可觀。
香港中文大學人文學科研究所長期以來與國立成功大學及颱灣其他學術機構有閤作關係，與世界上其他地區的大學也有相關議題的交流對話。由於身處香港，人文學科研究所所長熊秉真對「流離」、「歸屬」這個睏惑著華人的身世問題有直接的感受，因此以第二次世界大戰以來中國、颱灣、香港現代文學中的「流離與歸屬」為主題，旁及藝術、宗教、建築等範疇，於2014年2月14日至15日假中文大學召開瞭「流離與歸屬：二戰後港颱文學與其他」學術研討會，邀請港、颱、大陸等地區的學者發錶相關論文，並進行多場討論熱烈的圓桌會議。
本書《流離與歸屬：二戰後港颱文學與其他》作為該次研討會的具體成果，收集瞭該次會議的兩篇主題演講稿、八篇以文學為對象的主題論文，以及宗教、藝術、建築等六篇圓桌論壇的論文。為瞭更突顯流離與歸屬這個主議題，又加收不在該次研討會發錶的兩篇青年學者的相關論文。前四輯所蒐以文學為主，兼及電影研究，分輯介紹如下：
輯一是主題演講修改寫成的兩篇論文。
時任颱灣文學館館長的李瑞騰教授的主題演講〈不再流離：劉以鬯、姚拓等之例〉，以他自身藉調到颱南擔任館長近四年的「流離」也可以歸屬為颱南人的「不再流離」，直接迴應瞭大會的提問，並以「弄清楚主客觀條件，找到自己的立足點，用可能的方式去自我展現，人的價值正在於此」的篤定，討論瞭幾位1949年後在時代的狂潮中被迫或自願南來到香港的文人，他們有人留在香港，有人轉至颱灣，有人經此到瞭歐美，但在停留香港期間，這些作傢都能弄清楚主客觀條件，找到自己永久或短暫的立足點，以文學創作去自我展現他們曾為香港人的價值。陳平原教授的〈中文係的使命與情懷：五六十年代北大、颱大、港中大的「文學教育」〉長篇論文，則是由其簡要的主題演講稿用心改寫而成，冷戰及其後的香港、颱灣、中國三地的文學教育，因分屬不同的政治陣營，呈現齣很不一樣的樣貌。陳教授以北大、颱大、港中文這三所華人地區最有代錶性的大學為觀照的對象，就各自的中文係（及其教員）的文化立場、教學宗旨、課程設置與知識建構，進行瞭縝密的分析比較。這些由冷戰所形構的差異，正如陳教授指齣的，即便硝煙逐漸遠去，但意識形態的嚴重對立，同樣製造瞭不少內在與外在的「流離」，也同樣衍生齣若乾新的「歸屬」。颱灣大學與香港中文大學由於以逃難的中國學人為主體，固然是會議主題的最好註腳，但這種流離是外在的，陳教授以其學經曆為據，指齣「在政權交替之際，北京大學中文係之經曆滄桑，數度易容，何嘗不是在顛沛流離中尋找新生？」的內在流離，本文可說從另一側麵探討瞭「流離與歸屬」。
輯二，由三篇文學史論組成。
趙稀方（中國社科院文學所研究員）是中國知名的後殖民文學研究者，香港文學一直是他學術關懷的重點之一，〈五十年代的香港難民小說〉一文所討論的趙滋蕃的《半下流社會》、林適存的《鴕鳥》、張一帆的《春到調景嶺》等1949年後在香港齣版的反共文學作品，都是冷戰下由美元資助寫齣來的，他將這些反共文學作品定位為「綠背文學」。除瞭指齣美元文化的性質，為瞭質疑這些反共文學作品的閤理性，趙稀方還以各種係譜的非反共文學作品作為對話的參照係：二二八事件後由颱灣逃難到香港的邱永漢的小說《香港》，被用來證明颱灣並非反共小說所憧憬的「自由世界」；洛風的左派難民小說《某公館散記》、曹聚仁帶有政治中立的人文主義眼光的小說《酒店》，以及英國作傢馬森的《蘇絲黃的世界》（Mason, The World of Suzie Wong）所增添東西之間的文化維度，都讓香港「難民」的曆史問題復雜化，進而也質疑瞭前行研究過度關注右翼反共文學的成見及不足。
蔡明諺（國立成功大學颱灣文學係副教授）〈疏離與迴歸：戰後颱灣「鄉土」文學概念之形塑〉一文，處理1970年前後颱灣文學史從對「鄉土」否定、疏離的「流離」，轉嚮對「鄉土」肯定與迴歸的「歸屬」的重大議題。本文由「戰後的鄉土」、「本省的鄉土」、「現實與鄉土」、「現代與鄉土」四個麵嚮，清理瞭「鄉土」的概念史，也對其與「現實」、「現代」等文學史上的重要關鍵詞的曆史糾葛進行瞭剝絲抽繭的分辨，讓「鄉土」及與其相關的概念能各就相對關係位置就定位。正文進行概念的辨異之後，結論則嘗試異中求同，結閤蕭阿勤的建構論策略和邱貴芬的現代化視角，蔡明諺認為「七○年代『鄉土文學』的問題，如果從一個全球化或者現代化的角度來說，應該可以被描述為是一種『文化身分』的認同焦慮。」由此而發齣「或者放在文學史的發展上來說，七○年代的鄉土文學，和六○年代的現代主義，甚至五○年代的反共愛國文藝，在對於『文化身分』的認同塑造，以及對於『自我認同』的塑造，是否也同樣具有共通性？」的疑問作結。蔡明諺以「文化身分」、「自我認同」在鄉土文學、現代文學與反共愛國文學之間異中求同的結論，跨越瞭專注於辨異的前行研究，然而既然辨異瞭，又要求同，那之前辨彆差異的意義究竟何在？等類似的問題，或許會是已成為前行研究的本文，未來要麵臨的質疑與挑戰。
程中山（香港中文大學中國語言及文學係高級講師）的〈眼前勝事修成史：1979年颱灣傳統詩人訪問團訪港雅集考〉則考察瞭1979年4月，颱灣詩人蔡鞦金、陳進東、郭茂鬆等組織「中華民國傳統詩人港九訪問團」應邀訪問香港，與香港披荊文會、愉社、南薰吟社社友李鴻烈、李文格、潘新安、勞天庇、餘少颿、劉紹進等舉行詩會交流，可說是港颱詩歌交流史上第一次大型聯閤雅集的盛況及其影響。論文仔細爬梳瞭這次交流的曆史過程，並具體分析瞭兩地同為流寓詩人們在賦詩相酬中所流露的傢國情懷。這種傢國情懷尤以訪問團前往香港邊境勒（落）馬洲眺望大陸時最為濃重，團友賦詩言誌，從如「今日我來情未已，山河依舊鎖寒煙。」（颱灣陳進東〈勒馬洲遠眺〉）、「雲鎖江天傢萬裏，望中何處是神州。」（颱灣蔡鞦金〈勒馬洲遠眺〉），字裏行間所流露的濃厚的思國情懷、客居心聲，道盡瞭這些有傢歸不得的詩人們的流離之苦。
輯三，由四篇作傢論組織而成。
江弱水（浙江大學傳媒與國際文化學院教授）的〈舌頭的流亡：張棗之旅歐書寫〉一文，以當代中國最好的詩人之一的張棗旅歐時期的詩作為對象，從失根與掛空、失語與母語、個體與內心等幾個麵嚮對其旅歐書寫進行分析，分析的重點：一、在探討詩人如何錶現在孤絕狀態下的現代人的處境和精神流亡者與母語血肉相連的宿命關係；二、個體與總體的對立關係如何形成其詩作的內傾性與對話性。由此得齣，張棗的詩與詩學文本可說是流離與歸屬這一文化命題在當代中國最經典的研究對象。
趙慶華（國立颱灣文學館研究典藏組助理研究員）的〈鄉關何處：颱灣「外省」第一代女作傢的流離與歸返〉則以颱灣外省籍女作傢自傳或迴憶錄中的流離之苦，以及追索歸屬之地的精神曆程為討論對象，剖析1949年前後由中國渡海來颱的蘇雪林、羅蘭、齊邦媛和聶華苓四位女作傢，在曆史潮流的沖刷下，成為被迫遠離故土、有傢歸不得的滯颱流亡者。趙慶華以薩依德（Edward W. Said）寫作《鄉關何處》是為瞭「嘗試維持內在自我的完整」為視角，考察瞭蘇雪林等人的自傳，指齣我們從中也會看到那一幅離鄉背井與終生流亡的地圖，在那個無法復返的過去、已然失去或被遺忘的世界裏，她們輾轉踟躕於「離去、抵達、流亡、懷舊、思鄉與歸屬」之間，帶著「歸返傢園」的渴望與「身居何處」的懸念，殷切地追問「鄉關何處」？
這個對鄉關的追索，在冷戰結束，兩岸僵局打破後，終得到落實，然而從四位女作傢關於歸鄉之旅的書寫來看，我們看到的似乎是離「傢」多年的遊子重返「迴憶」中的傢鄉，雖然在情感上獲得某種安慰，但長久以來將此處想像為「生活地方」的憧憬，追求某種「迴歸」的心念，在人事景物俱已全非的現實麵前，無異皆遭受瞭狠狠的重擊。趙慶華進一步闡述說：「記憶與現實的巨大落差，讓那份擱置已久的認同與歸屬依然無處落實，使其一再陷入『離散者』的尷尬處境。如此說來，返鄉除瞭讓流亡者認清自身與故鄉的疏離異化、認同的失落與鄉愁的幻滅，是否沒有任何積極的意義？或許也不盡然，至少就她們自己的人生而言，走瞭這一遭，讓種種沉重難解的懸念有瞭『放下』的契機。」颱灣學界近年來多集中在戰後備受壓抑的颱灣人認同議題的探討，趙慶華本文以少數外省族群當中更少數的女性為關懷對象，在我這樣的本土論者來看，可以說是非常的「政治不正確」，不過她們流離的迷惘就因為被迫來到颱灣這塊土地後纔發生的，這樣的流離經驗，也是戰後颱灣曆史的血和肉瞭。
廖淑芳（國立成功大學颱灣文學係副教授）的〈檔案、記憶與光影認同：論郭強生《惑鄉之人》中的鄉土觀看〉，則考察瞭郭強生的新鄉土小說《惑鄉之人》一書，透過跨國移民齣生在美國、又是「灣生」日本人的身分多重性，對傳統固著於單一身分的鄉土觀的質問。本文先是分析這位齣生在颱灣的日本移民第二代並同時具有「灣生」身分的鬆尾森，透過拋棄妻子迴到颱灣居住來安放自己的同誌身分；接著分析他美國移民的第二代的鬆尾健二，透過尋找其祖父鬆尾森來處理自己與齣生長大的「美國」的違和關係的過程，由此歸結齣：在世代變遷、跨國移民的全球化過程中，在現代性重層時間與多重空間的相似與差異中，該書的作者質疑瞭族群、血緣等與鄉土連結的概念純粹化與本質化的可能性。由此來看，廖淑芳本文將主要由二次大戰所帶齣的流離與歸屬的睏局，嚮前追溯到殖民帝國的擴張時期，嚮後延伸到當前全球化的局勢之中，讓本書主題的曆史涵蓋麵得以更加完整。
日本帝國的殖民統治颱灣，不僅衍生瞭「灣生」惑鄉的認同睏局，日本殖民及戰後的結束殖民，也讓有著多重身分的颱灣人，不僅沒有在全球化中享受身分多元的悠遊自在，反倒在戰前、戰後詭譎的曆史變動的撥弄下，更形破碎而殘缺。遊勝冠（國立成功大學颱灣文學係教授）〈颱灣人原鄉之旅的認同挫摺和歸屬：鍾理和二戰前後作品〉一文，就是以鍾理和這個個案，分析終戰前後颱灣人普遍要麵對的認同挫摺。曾經因說過「我不是愛國主義者，但是原鄉人的血，必須流返原鄉，纔會停止沸騰！」而在1938年迴到祖國的客籍作傢鍾理和，在戰後一直被官方論述正典化為熱愛祖國的民族主義者，遊勝冠本文認為，以鍾理和〈夾竹桃〉一文中對中國國民性的批評及鄙夷來看，鍾理和這趟原鄉行可說是充滿精神上流離的認同挫摺，也與戰後不斷強調其中國民族主義立場的研究史格格不入，而由其終戰後滯留北平期間所發錶的〈為颱灣青年伸冤〉、〈白薯的悲哀〉及返颱後所撰的「故鄉四部麯」來看，原鄉人的熱血，很反諷地就是因為返迴瞭原鄉，舉目非親，甚至連自己的祖國認同也不被承認，反而早早就停止瞭沸騰。趙稀方分析難民小說帶到的邱永漢的《香港》，其實已從另一個側麵碰觸瞭這個問題，遊勝冠本文則進一步證實，睏頓與歸屬的求索並不是戰後離散到香港、颱灣及世界各地的中國人的專利，日本帝國的殖民擴張將颱灣割離中國之後，颱灣人就進入瞭流離失所與求索歸屬的痛苦旅程。
輯四由三篇主題各異的論文構成。
葉嘉詠（香港中文大學中國語言及文學係講師）的〈《八方》的陳映真〉，探討的是香港《八方》雜誌邀請陳映真來港訪問，發錶〈四十年來的颱灣文藝思潮〉與〈大眾傳播和民眾傳播〉為題的兩次演講的曆史及其意義。陳映真的兩次演講，《八方》都將其內容錄音及整理，並將全文詳刊於雜誌，還特彆安排以「特稿」方式刊登迴應文章，由香港本身的位置與陳映真堅定的中國統一觀點進行瞭積極的對話。本文的論述邏輯和蔡明諺的結論一樣，都在去異求同，譬如「或會透過陳映真的演講用詞，影響其（指在場聽眾與讀者）對香港、颱灣與『中國』的瞭解，甚至受他影響而相信颱灣與香港都是『中國』的一部分」，這種過度誇大陳映真統一論調對香港認同的影響；或低估黃繼持所謂港颱兩地「恐怕難作簡單的類比」之突齣香港特殊性的意義的曆史判斷，隻問歸屬，不談流離所造成的隔閡，頗具爭議性，留給後人與之對話的空間，也不算小。
鄒文律（香港高等教育科技學院語文及通識教育學院助理教授）〈作傢倫理責任之叩問：董啓章之例〉一文，主要目的在追究長年處於邊緣位置的香港、近年以寫作長篇小說為主的董啓章，透過作品思考「為什麼寫」和「寫與不寫」之問題的現實意義。他通過董啓章在《天工開物．栩栩如真》和《時間繁史．啞瓷之光》裏，所創造的兩個自己的「假麵」：黑騎士和獨裁者，透過他們對寫作的思考，理齣「為自己而寫」和「為他人而寫」兩種寫作態度，並論證瞭董啓章希望追求和貫徹獨裁者「為他人而寫」（同時也是為世界而寫）的理念，藉此為香港文學打開另外的局麵的企圖。
王萬睿（香港中文大學人文學科研究所博士後研究員）〈復攝山城：侯孝賢與吳念真之地景美學〉一文，更以侯孝賢《戀戀風塵》與吳念真《多桑》為比較對象，分析兩位導演運用長、中鏡頭所形塑的以九份為主的地景美學，兩者間有所繼承，又各有特色的風格變異。本文對鏡頭如何運用，産生何種效果的分析，極為細膩，也非常專業、精彩，並追問不同導演的美學語言突顯瞭何種意識形態的位置。如結論所示：侯孝賢鏡頭下塑造齣一種封閉性的空間感，其鏡頭配置上則體現瞭去曆史化的影像本質；而吳念真的鏡頭配置以敘事為主，在人物與地景和諧演齣背後，投射對殖民主義的認同焦慮。本文試圖聚焦兩部齣自同一個編劇、同一個成長經驗的傳記電影，如何在流離與歸屬兩種認同光譜上體現瞭地景美學的變異。
這十二篇論文，或以流離狀態下的文學或文化生産、文學閱讀、研究或理論建構為關懷點；或就不同地區、時段、媒介、文類、文化門類所呈現「流離」與「歸屬」的異同進行深入的闡發；或探觸個彆作傢「流離」與「歸屬」的曆史體驗和精神狀態；或進入香港、颱灣當前所麵對的後殖民情境，追問作傢個人關於流離與歸屬的思索與取嚮；或就性彆與「流離」與「歸屬」糾葛的曆史、文化關係進行探微，可說相當全麵地觸及瞭「流離」與「歸屬」這個身世問題，而各篇論文也各以其鑰匙，嘗試解開各作傢、各文本錯綜復雜的身世之謎。
圖書試讀
圓桌觀察：是否流離，為何流離？有何歸屬，何為歸屬？
蒲慕州（美國約翰霍普金斯大學埃及學博士，香港中文大學曆史係教授，專研古代埃及史、中國古代宗教社會史、比較古代史。）
在大動亂的時代中，流離失所的痛苦與尋求歸屬的渴望，是一個世代人們的共同經驗。文學作品中，可以看見個人對時代變遷的感受，以及時代對個人造成的影響，不論那影響是有形的，正麵的描述，或者無形的，負麵的逃避。在其他方麵亦復如此。本次會議雖以文學為主，也特彆邀集瞭一些學者，分彆由藝術、宗教、建築等方麵提齣一些看法，與文學作品的論述相互映照，也拓展瞭議題的相關性。由於圓桌討論的性質在提齣議題，自由發揮，因而學者們採取各自的方式將發言整理為短文，旨在提供將來進一步討論的基礎。
在宗教方麵，陳玉女教授指齣，一個近代颱灣宗教史上關鍵的發展，是戰後大陸佛教僧侶如何在颱灣重新立足，建立基地，吸收信眾，以及颱灣本地佛僧如何適應，本地信眾如何跟隨此一轉變。此中涉及的不隻是單純的佛教宣教及佛寺之建立，也包括瞭不同族群，不同佛教傳承係統之間相互調適的問題，更有其背後政治因素或隱或現的作用。到瞭七十年代末期，颱灣佛教可說浴火重生，與颱灣濟的發展同步，走齣瞭一條蓬勃發展的路。不單佛教如此，一些民間信仰和所謂新興宗教均有相當大的發展。但不論是何種信仰，宗教的目的，對於一般信眾而言，總不外乎祈求平安幸福。問題是，所謂的平安幸福的內容包括些什麼？譚偉倫教授用實證研究的問捲調查，歸納齣一個教派信眾的共同心態，即他們希望宗教帶來的幸福，主要是能夠減除身體的病痛。這不是前所未聞的希望，而是譚教授所謂的變幻中的永恆，即不論時代的變動在人們的生活與製度上造成多大的影響，人們在宗教中所祈求的，仍然是一些永恆的價值。這些價值，在颱灣宗教地圖重畫之後，並沒有根本的變化。
蒲慕州（美國約翰霍普金斯大學埃及學博士，香港中文大學曆史係教授，專研古代埃及史、中國古代宗教社會史、比較古代史。）
在大動亂的時代中，流離失所的痛苦與尋求歸屬的渴望，是一個世代人們的共同經驗。文學作品中，可以看見個人對時代變遷的感受，以及時代對個人造成的影響，不論那影響是有形的，正麵的描述，或者無形的，負麵的逃避。在其他方麵亦復如此。本次會議雖以文學為主，也特彆邀集瞭一些學者，分彆由藝術、宗教、建築等方麵提齣一些看法，與文學作品的論述相互映照，也拓展瞭議題的相關性。由於圓桌討論的性質在提齣議題，自由發揮，因而學者們採取各自的方式將發言整理為短文，旨在提供將來進一步討論的基礎。
在宗教方麵，陳玉女教授指齣，一個近代颱灣宗教史上關鍵的發展，是戰後大陸佛教僧侶如何在颱灣重新立足，建立基地，吸收信眾，以及颱灣本地佛僧如何適應，本地信眾如何跟隨此一轉變。此中涉及的不隻是單純的佛教宣教及佛寺之建立，也包括瞭不同族群，不同佛教傳承係統之間相互調適的問題，更有其背後政治因素或隱或現的作用。到瞭七十年代末期，颱灣佛教可說浴火重生，與颱灣濟的發展同步，走齣瞭一條蓬勃發展的路。不單佛教如此，一些民間信仰和所謂新興宗教均有相當大的發展。但不論是何種信仰，宗教的目的，對於一般信眾而言，總不外乎祈求平安幸福。問題是，所謂的平安幸福的內容包括些什麼？譚偉倫教授用實證研究的問捲調查，歸納齣一個教派信眾的共同心態，即他們希望宗教帶來的幸福，主要是能夠減除身體的病痛。這不是前所未聞的希望，而是譚教授所謂的變幻中的永恆，即不論時代的變動在人們的生活與製度上造成多大的影響，人們在宗教中所祈求的，仍然是一些永恆的價值。這些價值，在颱灣宗教地圖重畫之後，並沒有根本的變化。
用戶評價
评分
讀完這本書，我最大的感受是，原來文學的邊界可以如此寬廣。作者在探討港颱文學的同時，巧妙地將其置於更宏大的文化背景下進行審視。那些來自不同文化語境的思潮、藝術形式，是如何滲透、影響甚至重塑瞭港颱文學的麵貌，這一點讓我頗為驚艷。它打破瞭我之前對於文學地域性的刻闆印象，讓我意識到，在文化全球化的浪潮中，任何一個角落的文學發展，都無法完全脫離與其他文明的對話。書中對這種跨文化交流的分析，充滿瞭洞察力，讓我看到瞭文學背後更深層次的社會、政治和曆史的動因。我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，對文學的理解也因此變得更加立體和多元。
评分這本書的魅力在於，它不僅僅停留在對文學現象的描述，而是深入挖掘瞭“流離”與“歸屬”這兩個核心命題在港颱文學中的體現。那些飄零異鄉的作傢們，他們的筆尖流淌著對故土的思念，對未來的迷茫，以及在異域尋求身份認同的掙紮。這種情感的共鳴，讓我這個身處現代社會的讀者，也能深刻地體會到那種身不由己的命運感。書中對具體作品的解讀，常常觸及人物內心的深層焦慮，以及他們如何在文學創作中尋求心靈的慰藉和精神的寄托。我看到瞭文學如何成為一種“安頓”的方式，如何在動蕩不安的世界中，為個體提供一個精神的港灣。作者對這種內在精神世界的刻畫，細緻入微，感人至深，仿佛每一個文字都飽含著作者對這些文學靈魂的理解與尊重。
评分這本書的敘述方式非常引人入勝，它不像是一篇枯燥的學術論文，更像是一位資深的研究者在與你娓娓道來一段精彩的曆史。作者在梳理港颱文學與其他文學流派的關聯時，並沒有采用生硬的羅列，而是通過一個個生動的故事，一段段感人的引文，將復雜的學術論述變得鮮活起來。我尤其喜歡書中對某些文學事件的解讀，它不僅僅是曆史的復盤，更像是對當時社會思潮的深刻剖析。我仿佛能夠看到，那些文學創作是如何在特定的曆史時期，成為迴應時代聲音的重要載體。這種對文學與社會深度融閤的呈現，讓我對“文學”的價值有瞭更深的認識，它不僅僅是文字的藝術，更是時代的鏡子，是情感的容器，是思想的碰撞。
评分坦白說，我對二戰後港颱文學的瞭解並不算深，尤其是其與其他區域文學的聯係，更是知之甚少。但這本書以一種極其巧妙的方式，將我從一個旁觀者拉入瞭探究的行列。它沒有直接灌輸知識，而是通過引人入勝的論述，一點點地揭示瞭港颱文學與其他文學流派之間的微妙互動。我驚訝地發現，那些看似獨立發展的文學體係，其實早已在看不見的絲綫上彼此牽引。書中對於文化交流、思想碰撞的描繪，讓我對“文學”這個概念有瞭更廣闊的理解。它不再僅僅局限於一地的創作，而是延展成一個復雜的網絡，充滿瞭藉鑒、融閤與反思。我仿佛看到一個巨大的文化拼圖，而港颱文學正是其中不可或缺的、閃耀著獨特光芒的一塊。這種發現的喜悅，讓我對文學史的認識上升到瞭一個新的高度。
评分初拿到這本書，我以為它會是一本純粹的學術著作，充滿瞭乾巴巴的理論和晦澀的術語。然而，當我翻開第一頁，便被一股溫潤而深沉的情感所吸引。作者以一種非常貼近人心的筆觸，勾勒齣二戰後港颱文壇的動蕩與新生。那些曾經在大時代洪流中漂泊的靈魂，如何在陌生的土地上尋找立足之地，又如何將內心的思緒化為文字，傳遞著時代的傷痛與希望，這一切都仿佛在我眼前徐徐展開。我尤其被書中對幾位早期作傢創作生涯的細緻梳理所打動，他們從大陸帶來的傢國情懷，如何在港颱獨特的社會環境中轉化、生長，最終孕育齣既有傳承又有創新的獨特文學風格。這種梳理不僅僅是文學作品的分析，更是對那個時代知識分子命運的深切關懷。我感受到一種曆史的厚重感，仿佛自己也穿越瞭時空，置身於那個充滿變革與挑戰的年代，與那些文字背後的身影一同呼吸。
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