具体描述
流离因何而起？归属如何发生？
流离与归属是个人的际遇，也是集体的文化现象，
更困扰着作为前殖民地的香港与台湾，主导了许多人的生命轨迹。
本书即针对此一复杂且不朽的时代议题，展开各层面的析论。
「流离」与「归属」是人类古老的生存体验，两者表面相反，实则互相依存，互为因果。一方面，个人或群体的流离，唿唤归属的需要；另一方面，某些群体强制单一的归属，却令个人选择流离，或者衍生新的归属。因此，流离与归属既是个人的际遇，也是集体的文化现象。近代以来，随着资本主义的全球化、殖民帝国的扩张、国际间的流动及接触日益频繁深入，个人流离的范围愈趋广大，归属的种类方式也层出不穷。
本书是香港中文大学人文学科研究所于二○一四年召开的「流离与归属：二战后港台文学与其他」学术研讨会的成果结集，收录了主题演讲稿、以文学为对象的主题论文，以及从宗教、艺术、建筑等切入的相关论文。这些论文或以流离状态下的文学或文化生产、文学阅读、研究或理论建构为关怀点；或就不同地区、时段、媒介、文类、文化门类所呈现「流离」与「归属」的异同进行深入的阐发；或探触个别作家、创作者「流离」与「归属」的历史体验和精神状态；或进入香港、台湾当前所面对的后殖民情境，追问作家、创作者个人关于流离与归属的思索与取向；或就性别与「流离」与「归属」纠葛的历史、文化关系进行探微，可说相当全面地触及了「流离」与「归属」这个错综复杂且不朽的时代议题。
流离与归属是个人的际遇，也是集体的文化现象，
更困扰着作为前殖民地的香港与台湾，主导了许多人的生命轨迹。
本书即针对此一复杂且不朽的时代议题，展开各层面的析论。
「流离」与「归属」是人类古老的生存体验，两者表面相反，实则互相依存，互为因果。一方面，个人或群体的流离，唿唤归属的需要；另一方面，某些群体强制单一的归属，却令个人选择流离，或者衍生新的归属。因此，流离与归属既是个人的际遇，也是集体的文化现象。近代以来，随着资本主义的全球化、殖民帝国的扩张、国际间的流动及接触日益频繁深入，个人流离的范围愈趋广大，归属的种类方式也层出不穷。
本书是香港中文大学人文学科研究所于二○一四年召开的「流离与归属：二战后港台文学与其他」学术研讨会的成果结集，收录了主题演讲稿、以文学为对象的主题论文，以及从宗教、艺术、建筑等切入的相关论文。这些论文或以流离状态下的文学或文化生产、文学阅读、研究或理论建构为关怀点；或就不同地区、时段、媒介、文类、文化门类所呈现「流离」与「归属」的异同进行深入的阐发；或探触个别作家、创作者「流离」与「归属」的历史体验和精神状态；或进入香港、台湾当前所面对的后殖民情境，追问作家、创作者个人关于流离与归属的思索与取向；或就性别与「流离」与「归属」纠葛的历史、文化关系进行探微，可说相当全面地触及了「流离」与「归属」这个错综复杂且不朽的时代议题。
漂泊的诗意与时代的烙印：二战后欧美文学的变奏 书名：《漂泊的诗意与时代的烙印：二战后欧美文学的变奏》 引言 第二次世界大战的硝烟散尽，欧洲和北美大陆的文化图景经历了一场深刻的重塑。旧有的信念体系遭受重创，现代主义的宏大叙事开始瓦解，取而代之的是对个体存在、身份焦虑以及社会结构失序的细致入微的探究。本书旨在梳理和剖析二战后（大致涵盖1945年至20世纪末）欧美文学——特别是英美文学和部分法德文学——在主题、形式和美学追求上的关键转向与核心特征，展现这一时期文学如何作为时代精神的敏感探针，记录人类在战后重建、冷战对峙、消费主义兴起及后殖民思潮冲击下的精神历程。 第一章：废墟之上：存在主义的幽灵与“局外人”的诞生 二战的创伤远不止于物质的损毁，它更是一次对人类理性与道德基础的根本性动摇。本章将聚焦于存在主义哲学思潮对战后文学的决定性影响。 萨特、加缪等人的思想内核——自由的重负、荒谬的处境、对本质先于存在的强调——迅速渗透到小说和戏剧创作之中。我们着重分析卡缪笔下默尔索的疏离感，以及他者眼中个体存在的非理性困境。在英美文学中，这种“局外人”的形象表现为对既定社会规范的质疑和对内在真实的不懈追寻。科波特（Truman Capote）早期的作品中便可见对道德模糊地带的兴趣；而剧作家如爱德华·阿尔比（Edward Albee），则通过荒诞剧的语汇，揭示了中产阶级家庭内部沟通的断裂与情感的贫瘠。 这一时期的文学不再相信宏大的历史目的，转而关注个体在无意义的宇宙中如何构建或选择自己的意义。叙事结构上，常常表现出非线性、碎片化和主观意识流的强化，以模拟战后个体心灵的破碎状态。 第二章：冷战的阴影：反乌托邦的警示与政治寓言 冷战的对峙构筑了一个充满核威慑、意识形态冲突和全面监控的新世界。这一紧张局势催生了一批极具穿透力的反乌托邦文学作品，它们是技术进步与人文精神冲突的直接产物。 乔治·奥威尔的《一九八四》和赫胥黎的《美丽新世界》虽创作于战前或战争初期，却在战后找到了其最深刻的回响。本章将探讨这些文本如何被重新阅读和诠释，成为对极权主义（无论是左翼还是右翼）的普遍性警示。更重要的是，我们将分析战后成长起来的一代作家如何将这种警示内化。约瑟夫·海勒（Joseph Heller）的《第二十二条军规》以其黑色幽默和荒诞逻辑，解构了官僚体系的非理性运作，展现了在庞大战争机器面前个体的徒劳反抗。这种对体制的解构，是战后文学对政治现实主义的一种深刻反思。 此外，冷战背景下间谍小说的兴盛，如约翰·勒卡雷的作品，标志着英雄主义的退潮。间谍不再是光荣的战士，而是游走于模糊道德边缘、饱受怀疑和背叛折磨的职业人士，象征着时代信任感的崩塌。 第三章：战后繁荣的背面：消费主义的异化与“迷失的一代”的延续 二战后，尤其是在美国，经济的快速复苏和消费主义的勃兴带来了前所未有的物质富裕，但同时也催生了新的精神危机。 “迷失的一代”（The Lost Generation）的议题在战后被重新定义，聚焦于战后婴儿潮一代的身份认同问题。本章将重点考察“垮掉的一代”（Beat Generation）的文学实践。金斯堡、科罗威克等人的诗歌与小说，是对中产阶级物质至上主义的猛烈抨击。他们倡导的对东方哲学、迷幻药物、非主流性取向的探索，本质上是对美国梦“同质化”倾向的反抗。他们的语言粗粝、节奏狂放，旨在撕开战后社会表面的繁荣，揭示其内在的空虚与焦虑。 同时，对女性经验的关注也在悄然兴起。西蒙·波伏娃的《第二性》为战后女权主义思潮奠定了理论基础，而诸如多丽丝·莱辛等作家则开始在小说中细腻描绘女性在战后社会结构中，如何在家庭、职业与自我实现之间进行艰难的平衡与挣扎，预示着下一波文学浪潮的到来。 第四章：语言的迷宫：后现代主义的觉醒与形式的颠覆 进入20世纪60年代和70年代，文学的焦点开始从“描绘现实”转向“如何构建现实”。后现代主义思潮标志着对现代主义“寻找真理”的最终放弃，转而拥抱意义的不确定性、文本的自我指涉以及对“大叙事”的解构。 托马斯·品钦（Thomas Pynchon）和约翰·巴思（John Barth）成为这一转向的代表人物。他们的作品充斥着戏仿（Parody）、拼贴（Pastiche）、元小说（Metafiction）技巧。小说不再试图提供一个连贯的世界模型，而是主动暴露自身的虚构性，邀请读者参与到意义的建构过程中来。例如，品钦作品中复杂的符号系统、科学隐喻与历史断片的交织，反映了后工业时代信息爆炸下，知识的碎片化和难以把握的本质。 后现代主义并非仅仅是一种写作风格，它是一种对知识权威、客观历史以及语言可靠性的深刻怀疑。它挑战了读者习惯的阅读期待，要求文学作品承担起反思自身媒介属性的责任。 第五章：全球视域的扩展：后殖民语境的渗透与身份政治的复杂化 尽管本书主要关注欧美本土文学，但二战后世界格局的剧变——特别是殖民体系的瓦解——不可避免地对欧美文学的主题和叙事策略产生了回响。 随着大量来自前殖民地的移民进入欧美，以及后殖民理论的兴起，本土文学开始处理“他者”的在场。这不仅体现在对种族、族裔身份的探讨上，更体现在对“中心-边缘”叙事结构的批判。欧美的作家开始思考自身的文化霸权，探讨“回家”这一概念在身份流离者群体中的不同含义。 这一时期的文学越来越认识到，不存在单一的、统一的“西方经验”。个体经验因其种族、性别、阶层、性取向而异质化。文学作品开始呈现出多声部、多视角的复杂景观，为迈向21世纪的文学多样性奠定了基础。 结语 二战后的欧美文学是一场持续不断的精神流亡与重建的史诗。它从对外部世界的宏大叙事转向对内在心灵的细微勘探，从对既有权威的服从转向对语言和形式本身的解构。本书通过对存在主义的忧郁、冷战的警惕、消费主义的批判以及后现代的戏谑的梳理，展现了这一时期作家们如何运用创造性的不安，记录了一个旧秩序崩塌、新秩序尚未确立的、充满诗意与焦虑的时代变奏。他们的作品，至今仍是我们理解现代性困境的必要参照。
著者信息
编者简介
游胜冠
台湾云林人。国立成功大学台湾文学系教授。主要从事日治以降台湾文学史、后殖民文学、认同文学的研究。专着有《台湾文学本土论的兴起与发展》、《殖民主义与文化抗争――日据时期台湾解殖文学》、《近代化肯定论、反抗史观与人文主义――殖民化的日治时期台湾文学及其研究》等。
熊秉真
美国布朗大学历史学博士，哈佛大学理学硕士。现任香港中文大学人文学科研究所所长、历史系讲座教授。研究范围包括近代中国社会文化史、近世儿童史、中西性别研究、中国医疗文化史、俄国文化史与思想史。着有A Tender Voyage : Children and Childhood in Late Imperial China、《童年忆往：中国孩子的历史》、《安恙：近世中国儿童的疾病与健康》等。
作者简介（依论文顺序排序）
李瑞腾
曾任教于淡江大学中文系，1991年起转至国立中央大学中文学系迄今，先后兼主任、图书馆馆长、文学院院长；2010年2月起借调台南国立台湾文学馆，担任馆长四年，现已归建，专任国立中央大学中文学系教授。着有《台湾文学风貌》、《新诗学》、《文学的出路》、《晚清文学思想论》等。
陈平原
文学博士。现为北京大学中文系教授（2008-2012年任北大中文系主任）、教育部「长江学者」特聘教授、中央文史研究馆馆员。曾获教育部颁发的第一、第二、第三、第五、第六届高等学校科学研究优秀成果奖〔人文社会科学〕（1995、1998、2003、2009、2013）等。先后出版《中国小说叙事模式的转变》、《千古文人侠客梦》、《中国现代学术之建立》、《触摸历史与进入五四》、《作为学科的文学史》等着作三十余种。
赵稀方
安徽省芜湖市人。中国社会科学院文学所首席研究员、博士生导师、台港澳文学与文化研究室主任。主要从事港台华文文学、当代理论和翻译文学研究。专着有《小说香港》、《翻译与新时期话语实践》、《后殖民理论与台湾文学》、《二十世纪中国翻译文学史．新时期卷》、《后殖民理论》、《翻译现代性――晚清到五四的翻译研究》等。
蔡明谚
国立清华大学中国文学系博士。现任国立成功大学台湾文学系副教授。研究领域为现代文学、台湾文学、文学史。着有博论《一九五○年代台湾现代诗的渊源与发展》、专书《燃烧的年代：七○年代台湾文学论争史略》。近年发表有〈战后初期台湾新诗的重构：以银铃会和《潮流》为考察〉、〈制作丰年：美国在台湾农村的文化宣传策略〉等论文。
程中山
香港中文大学哲学博士。现任香港中文大学中国语言及文学系高级讲师、《文学论衡》编辑。研究领域为中国古典文学，近专注整理研究民国及香港诗词，曾发表相关论文四十余篇。编着有《清代广东诗学考论》、《香港文学大系1919-1949‧旧体文学卷》、《香港竹枝词选》、《愉社诗词辑录》、《江山万里楼诗词钞续编》、《风远楼诗文稿》等。
江弱水
安徽青阳人。香港中文大学中国语言及文学系哲学博士。现为浙江大学教授、博士生导师。着有《抽思织锦：诗学观念及文体论集》、《中西同步与位移》、《从王熙凤到波托西》、《古典诗的现代性》、《文本的肉身》等，并出版诗集《线装的心情》、随笔集《陆客台湾》、《赖床》。
赵庆华
国立成功大学台湾文学系博士。现任国立台湾文学馆研究典藏组助理研究员，台南社区大学、台南大学戏剧创作与应用学系兼任讲师。研究领域为战后台湾文学、原住民文学、性别理论与女性文学、生命史书写。着有博士论文〈纸上的「我（们）」――外省第一代知识女性的自传书写与叙事认同〉；编有《混搭：我们（Women）的故事》。
廖淑芳
国立清华大学中国文学系博士。现为国立成功大学台湾文学系副教授。研究专长为战后台湾小说、现代主义文学、当代文学理论。近年专书《鬼魅、文学叙事与在地性――战后台湾文学研究论集》、《台湾文学史长编17：探索的年代――战后台湾现代主义小说及其发展》（与包雅文合着）等。曾获府城文学奖与竹堑文学奖等文学评论奖项。
游胜冠
台湾云林人。国立成功大学台湾文学系教授。主要从事日治以降台湾文学史、后殖民文学、认同文学的研究。专着有《台湾文学本土论的兴起与发展》、《殖民主义与文化抗争――日据时期台湾解殖文学》、《近代化肯定论、反抗史观与人文主义――殖民化的日治时期台湾文学及其研究》等。
叶嘉咏
香港中文大学中国语言及文学系哲学博士，现于该系担任讲师。主要研究领域包括台湾文学、香港文学、电影等。近期着有论文〈陈映真与香港文艺刊物（1960-1970年代）〉（发表于《中国文学学报》），另有文章发表于《香港文学》、《百家》等。
邹文律
香港中文大学中国语言及文学系哲学博士。现任香港高等教育科技学院语文及通识教育学院助理教授，负责任教该校中文课程。曾获香港中文大学颁发研究生学术成果奖（2012-13）及年青学者论文奖（2012）。主要研究领域为香港文学、中国当代文学。除文学研究外，也热爱创作，着有小说集《笼子里的天鹅》、《N地之旅》、诗集《刺绣鸟》等。
王万睿
英国艾克斯特大学（University of Exeter）电影学博士。现任香港中文大学人文学科研究所暨台湾研究中心博士后研究员。曾获第九届府城文学奖文学论述正奖，赴柏林自由大学短期研究三个月（2014）。研究主题包括台湾电影史、电影美学、东亚跨国电影产业。着有博论Crossing Borders in Taiwan New Cinema: Historiography, Popularity, Postcoloniality。
傅朝卿
英国爱丁堡大学建筑博士。现任国立成功大学建筑系特聘教授，台湾建筑学会会士。过去三十年来以世界与台湾近现代建筑与文化遗产保存为主要研究主题。着作包括期刊、会议论文、专书与研究报告及其他着作共数百种，曾获世界建筑史教学与研究阿尔伯蒂奖及中华民国建筑学会奖章，并曾四度获金鼎奖肯定。
郑炳鸿
香港及中国註册建筑师。现任香港中文大学建筑学院副教授，美国哈佛大学燕京学社访问学者。同时是建筑实践者及社会推进者，担任社区营造学社总监、活化历史建筑谘询委员，长期致力于城市环境、社区保育及倡导公民意识。近年研究「启德河绿廊社区教育计划」，获颁「 香港艺术发展局 2013艺术教育奖」及「2015国际公共艺术奖」。
萧琼瑞
台湾美术史研究者，对台湾美术史整体架构的建立，颇具贡献，尤擅于课题的开发。重要着作有《岛民．风俗．画》、《图说台湾美术史》、《台湾美术史纲》、《战后台湾美术史》等。在文化行政、公共艺术、博物馆学等方面，亦具声名。曾任台南市文化局首任局长，现任国立成功大学历史系所教授。
谭伟平
现任香港中文大学艺术系助理教授。以不同媒材创作，其中以摄影、装置及环境艺术为主。曾参与多项展览，包括2013年「M+ 进行：充气！」、「2006越后妻有大地艺术三年展」、「平凡子民――九十年代至今华人观念摄影展」等。作品曾于香港、中国、台湾、澳门、日本、南韩、菲律宾、斯里兰卡、澳大利亚、英国、法国及美国等地展出。
陈玉女
国立成功大学历史系毕业。日本国立九州大学东洋史博士。现任国立成功大学历史系教授。专攻明代佛教社会史，着有《明代佛教社会の地域的研究―嘉靖．万历年间（1522-1620）を中心として―》（博士论文）、《明代二十四衙门宦官与北京佛教》、《明代佛门内外僧俗交涉的场域》、《明代的佛教与社会》、《观音与海》，以及多篇与明代佛教社会史研究相关之期刊论文。另，与陈信雄合编《郑和下西洋国际学术研讨会论文集》。
谭伟伦
现任香港中文大学文化及宗教研究系教授及系主任。在加拿大麦克马斯特大学取得博士学位，主修中国佛教。曾多次获得香港研究资助局和台湾蒋经国国际学术交流基金的甄选拨款计划资助，以田野调查的方法研究中国东南部的地方社会与宗教。研究成果主要以民族志的形式发表于劳格文教授主编的《客家传统社会丛书》（共30册）。
游胜冠
台湾云林人。国立成功大学台湾文学系教授。主要从事日治以降台湾文学史、后殖民文学、认同文学的研究。专着有《台湾文学本土论的兴起与发展》、《殖民主义与文化抗争――日据时期台湾解殖文学》、《近代化肯定论、反抗史观与人文主义――殖民化的日治时期台湾文学及其研究》等。
熊秉真
美国布朗大学历史学博士，哈佛大学理学硕士。现任香港中文大学人文学科研究所所长、历史系讲座教授。研究范围包括近代中国社会文化史、近世儿童史、中西性别研究、中国医疗文化史、俄国文化史与思想史。着有A Tender Voyage : Children and Childhood in Late Imperial China、《童年忆往：中国孩子的历史》、《安恙：近世中国儿童的疾病与健康》等。
作者简介（依论文顺序排序）
李瑞腾
曾任教于淡江大学中文系，1991年起转至国立中央大学中文学系迄今，先后兼主任、图书馆馆长、文学院院长；2010年2月起借调台南国立台湾文学馆，担任馆长四年，现已归建，专任国立中央大学中文学系教授。着有《台湾文学风貌》、《新诗学》、《文学的出路》、《晚清文学思想论》等。
陈平原
文学博士。现为北京大学中文系教授（2008-2012年任北大中文系主任）、教育部「长江学者」特聘教授、中央文史研究馆馆员。曾获教育部颁发的第一、第二、第三、第五、第六届高等学校科学研究优秀成果奖〔人文社会科学〕（1995、1998、2003、2009、2013）等。先后出版《中国小说叙事模式的转变》、《千古文人侠客梦》、《中国现代学术之建立》、《触摸历史与进入五四》、《作为学科的文学史》等着作三十余种。
赵稀方
安徽省芜湖市人。中国社会科学院文学所首席研究员、博士生导师、台港澳文学与文化研究室主任。主要从事港台华文文学、当代理论和翻译文学研究。专着有《小说香港》、《翻译与新时期话语实践》、《后殖民理论与台湾文学》、《二十世纪中国翻译文学史．新时期卷》、《后殖民理论》、《翻译现代性――晚清到五四的翻译研究》等。
蔡明谚
国立清华大学中国文学系博士。现任国立成功大学台湾文学系副教授。研究领域为现代文学、台湾文学、文学史。着有博论《一九五○年代台湾现代诗的渊源与发展》、专书《燃烧的年代：七○年代台湾文学论争史略》。近年发表有〈战后初期台湾新诗的重构：以银铃会和《潮流》为考察〉、〈制作丰年：美国在台湾农村的文化宣传策略〉等论文。
程中山
香港中文大学哲学博士。现任香港中文大学中国语言及文学系高级讲师、《文学论衡》编辑。研究领域为中国古典文学，近专注整理研究民国及香港诗词，曾发表相关论文四十余篇。编着有《清代广东诗学考论》、《香港文学大系1919-1949‧旧体文学卷》、《香港竹枝词选》、《愉社诗词辑录》、《江山万里楼诗词钞续编》、《风远楼诗文稿》等。
江弱水
安徽青阳人。香港中文大学中国语言及文学系哲学博士。现为浙江大学教授、博士生导师。着有《抽思织锦：诗学观念及文体论集》、《中西同步与位移》、《从王熙凤到波托西》、《古典诗的现代性》、《文本的肉身》等，并出版诗集《线装的心情》、随笔集《陆客台湾》、《赖床》。
赵庆华
国立成功大学台湾文学系博士。现任国立台湾文学馆研究典藏组助理研究员，台南社区大学、台南大学戏剧创作与应用学系兼任讲师。研究领域为战后台湾文学、原住民文学、性别理论与女性文学、生命史书写。着有博士论文〈纸上的「我（们）」――外省第一代知识女性的自传书写与叙事认同〉；编有《混搭：我们（Women）的故事》。
廖淑芳
国立清华大学中国文学系博士。现为国立成功大学台湾文学系副教授。研究专长为战后台湾小说、现代主义文学、当代文学理论。近年专书《鬼魅、文学叙事与在地性――战后台湾文学研究论集》、《台湾文学史长编17：探索的年代――战后台湾现代主义小说及其发展》（与包雅文合着）等。曾获府城文学奖与竹堑文学奖等文学评论奖项。
游胜冠
台湾云林人。国立成功大学台湾文学系教授。主要从事日治以降台湾文学史、后殖民文学、认同文学的研究。专着有《台湾文学本土论的兴起与发展》、《殖民主义与文化抗争――日据时期台湾解殖文学》、《近代化肯定论、反抗史观与人文主义――殖民化的日治时期台湾文学及其研究》等。
叶嘉咏
香港中文大学中国语言及文学系哲学博士，现于该系担任讲师。主要研究领域包括台湾文学、香港文学、电影等。近期着有论文〈陈映真与香港文艺刊物（1960-1970年代）〉（发表于《中国文学学报》），另有文章发表于《香港文学》、《百家》等。
邹文律
香港中文大学中国语言及文学系哲学博士。现任香港高等教育科技学院语文及通识教育学院助理教授，负责任教该校中文课程。曾获香港中文大学颁发研究生学术成果奖（2012-13）及年青学者论文奖（2012）。主要研究领域为香港文学、中国当代文学。除文学研究外，也热爱创作，着有小说集《笼子里的天鹅》、《N地之旅》、诗集《刺绣鸟》等。
王万睿
英国艾克斯特大学（University of Exeter）电影学博士。现任香港中文大学人文学科研究所暨台湾研究中心博士后研究员。曾获第九届府城文学奖文学论述正奖，赴柏林自由大学短期研究三个月（2014）。研究主题包括台湾电影史、电影美学、东亚跨国电影产业。着有博论Crossing Borders in Taiwan New Cinema: Historiography, Popularity, Postcoloniality。
傅朝卿
英国爱丁堡大学建筑博士。现任国立成功大学建筑系特聘教授，台湾建筑学会会士。过去三十年来以世界与台湾近现代建筑与文化遗产保存为主要研究主题。着作包括期刊、会议论文、专书与研究报告及其他着作共数百种，曾获世界建筑史教学与研究阿尔伯蒂奖及中华民国建筑学会奖章，并曾四度获金鼎奖肯定。
郑炳鸿
香港及中国註册建筑师。现任香港中文大学建筑学院副教授，美国哈佛大学燕京学社访问学者。同时是建筑实践者及社会推进者，担任社区营造学社总监、活化历史建筑谘询委员，长期致力于城市环境、社区保育及倡导公民意识。近年研究「启德河绿廊社区教育计划」，获颁「 香港艺术发展局 2013艺术教育奖」及「2015国际公共艺术奖」。
萧琼瑞
台湾美术史研究者，对台湾美术史整体架构的建立，颇具贡献，尤擅于课题的开发。重要着作有《岛民．风俗．画》、《图说台湾美术史》、《台湾美术史纲》、《战后台湾美术史》等。在文化行政、公共艺术、博物馆学等方面，亦具声名。曾任台南市文化局首任局长，现任国立成功大学历史系所教授。
谭伟平
现任香港中文大学艺术系助理教授。以不同媒材创作，其中以摄影、装置及环境艺术为主。曾参与多项展览，包括2013年「M+ 进行：充气！」、「2006越后妻有大地艺术三年展」、「平凡子民――九十年代至今华人观念摄影展」等。作品曾于香港、中国、台湾、澳门、日本、南韩、菲律宾、斯里兰卡、澳大利亚、英国、法国及美国等地展出。
陈玉女
国立成功大学历史系毕业。日本国立九州大学东洋史博士。现任国立成功大学历史系教授。专攻明代佛教社会史，着有《明代佛教社会の地域的研究―嘉靖．万历年间（1522-1620）を中心として―》（博士论文）、《明代二十四衙门宦官与北京佛教》、《明代佛门内外僧俗交涉的场域》、《明代的佛教与社会》、《观音与海》，以及多篇与明代佛教社会史研究相关之期刊论文。另，与陈信雄合编《郑和下西洋国际学术研讨会论文集》。
谭伟伦
现任香港中文大学文化及宗教研究系教授及系主任。在加拿大麦克马斯特大学取得博士学位，主修中国佛教。曾多次获得香港研究资助局和台湾蒋经国国际学术交流基金的甄选拨款计划资助，以田野调查的方法研究中国东南部的地方社会与宗教。研究成果主要以民族志的形式发表于劳格文教授主编的《客家传统社会丛书》（共30册）。
图书目录
编序
孰归。胡不归／熊秉真
导言
流离与归属，或身世之谜／游胜冠
圆桌观察
是否流离，为何流离？有何归属，何为归属？／蒲慕州
辑一
不再流离：刘以鬯、姚拓等之例／李瑞腾
中文系的使命与情怀：五六十年代北大、台大、港中大的「文学教育」／陈平原
辑二
五十年代的香港难民小说／赵稀方
疏离与回归：战后台湾「乡土」文学概念之形塑／蔡明谚
眼前胜事修成史：1979年台湾传统诗人访问团访港雅集考／程中山
辑三
舌头的流亡：张枣之旅欧书写／江弱水
乡关何处：台湾「外省」第一代女作家的流离与归返／赵庆华
档案、记忆与光影认同：论郭强生《惑乡之人》中的乡土观看／廖淑芳
台湾人原乡之旅的认同挫折和归属：钟理和二战前后作品／游胜冠
辑四
《八方》的陈映真／叶嘉咏
作家伦理责任之叩问：董启章之例／邹文律
复摄山城：侯孝贤与吴念真之地景美学／王万睿
圆桌论坛
台湾眷村的生与死／傅朝卿
从流离到归属：张肇康的四段文化光谱／郑炳鸿
在乡土飘泊：张义雄的流离与归属／萧琼瑞
流离于新的经验，归属于旧的价值／谭伟平
战后中国大陆逃难僧与台湾佛教之转折／陈玉女
试论治病作为宗教的永恆关怀：战后台湾社会之例／谭伟伦
孰归。胡不归／熊秉真
导言
流离与归属，或身世之谜／游胜冠
圆桌观察
是否流离，为何流离？有何归属，何为归属？／蒲慕州
辑一
不再流离：刘以鬯、姚拓等之例／李瑞腾
中文系的使命与情怀：五六十年代北大、台大、港中大的「文学教育」／陈平原
辑二
五十年代的香港难民小说／赵稀方
疏离与回归：战后台湾「乡土」文学概念之形塑／蔡明谚
眼前胜事修成史：1979年台湾传统诗人访问团访港雅集考／程中山
辑三
舌头的流亡：张枣之旅欧书写／江弱水
乡关何处：台湾「外省」第一代女作家的流离与归返／赵庆华
档案、记忆与光影认同：论郭强生《惑乡之人》中的乡土观看／廖淑芳
台湾人原乡之旅的认同挫折和归属：钟理和二战前后作品／游胜冠
辑四
《八方》的陈映真／叶嘉咏
作家伦理责任之叩问：董启章之例／邹文律
复摄山城：侯孝贤与吴念真之地景美学／王万睿
圆桌论坛
台湾眷村的生与死／傅朝卿
从流离到归属：张肇康的四段文化光谱／郑炳鸿
在乡土飘泊：张义雄的流离与归属／萧琼瑞
流离于新的经验，归属于旧的价值／谭伟平
战后中国大陆逃难僧与台湾佛教之转折／陈玉女
试论治病作为宗教的永恆关怀：战后台湾社会之例／谭伟伦
图书序言
编序
孰归。胡不归（摘录） 熊秉真（本书主编、香港中文大学人文学科研究所所长）
流离，其实是一种常有的状态。作为日常行为，周遭常见；知识上也就成了可以讨论的议题（中文学界尚未风行，是另一个事情）。
至于归属，倒是含有主观的选择，不是没有客观的基础，但未必经常发生，以致可以视为当然。虽则诗人古往曾经那般坚持，这般呢喃、唠叨、反覆。
两者对举，易见于战后难民狼借之际，二战后的香港，或者台湾，决不是特例。文学敏犀，文字工作者为之载记，建筑艺品留痕，宗教信仰为之沉吟，更不是意外。香港中文大学中文系樊善标等教授决定将此一对词语并列，以之点出战后港台文学之神采，并牵出其背后种种各样情缘，乃恰足以响应中大人文学科研究所过去三年间，与欧（Utrecht University）、美（The University of Arizona, The University of Portland）、以（Tel Aviv University）多所大学，在Andrew Mellon基金会支持下所进行的一系列讨论。只本在推广各地现今的政治归属（political belonging），如其宗教或俗世之思想、制度究竟有何关联，能为何等之析论。议论之初，抛出「归属」新解之概念，而搁置众所熟悉的「认同」问题，自是意有所指。不是因为认同在一般政治学词汇上，久提而显得困乏、疲惫。实因其在各相关领域之运用中，因其单一、肯定，太甚与近代国家疆界公民身分等法理上比较清楚而硬性的规划，混而为一，很难区分。因而种种人世上多重而交叠，游移而反覆的自然地漂浮、或暂泊、寄寓，反而变得无从安措。
所以，中文语境上早有的一对词汇，似乎给了所有钻研者一组内设的思索上的工具，为自然解惑之方便，亦为文化越域对比之利器。
由之问，胡不归？今日已无关田园，更不因荒芜，只因其间引出略欲置喙的余地，越想越多，越讲越远。下文，也许只是一些楔子。
导言
流离与归属，或身世之谜 游胜冠（本书主编、国立成功大学台湾文学系教授）
「流离」与「归属」是人类古老的生存体验，两者表面相反，实则互相依存，互为因果。一方面，个人或群体的流离，甚至仅仅是流离的危机，唿唤归属的需要；另一方面，某些群体强制单一的归属，却令个人选择流离，或者衍生新的归属。因此，流离与归属既是个人的际遇，也是集体的文化现象。近代以来，随着资本主义的全球化、殖民帝国的扩张、国际间的流动及接触日益频繁深入，个人流离的范围愈趋广大，归属的种类方式也层出不穷。
作为前殖民地的香港与台湾，近代以来就被「流离」与「归属」这两难的身世问题所困扰，中国由晚清下迄二十世纪的前半，频繁的战乱使得逃难成为日常经验，大量人口向香港、台湾的流离，则不断深化、复杂化两地归属的困惑。即使二十世纪的后半再没有大规模的军事冲突，历史的纠结仍未解开，流离的创伤与机遇，归属的追求与抗拒，仍旧主导了很多人的生命轨迹。这些复杂纷歧，由于香港和台湾地理位置紧临中国大陆，大量流离人口的来来往往，感受反思尤其深刻，呈现为文学、艺术、宗教、建筑等文化形式，也璨然可观。
香港中文大学人文学科研究所长期以来与国立成功大学及台湾其他学术机构有合作关系，与世界上其他地区的大学也有相关议题的交流对话。由于身处香港，人文学科研究所所长熊秉真对「流离」、「归属」这个困惑着华人的身世问题有直接的感受，因此以第二次世界大战以来中国、台湾、香港现代文学中的「流离与归属」为主题，旁及艺术、宗教、建筑等范畴，于2014年2月14日至15日假中文大学召开了「流离与归属：二战后港台文学与其他」学术研讨会，邀请港、台、大陆等地区的学者发表相关论文，并进行多场讨论热烈的圆桌会议。
本书《流离与归属：二战后港台文学与其他》作为该次研讨会的具体成果，收集了该次会议的两篇主题演讲稿、八篇以文学为对象的主题论文，以及宗教、艺术、建筑等六篇圆桌论坛的论文。为了更突显流离与归属这个主议题，又加收不在该次研讨会发表的两篇青年学者的相关论文。前四辑所蒐以文学为主，兼及电影研究，分辑介绍如下：
辑一是主题演讲修改写成的两篇论文。
时任台湾文学馆馆长的李瑞腾教授的主题演讲〈不再流离：刘以鬯、姚拓等之例〉，以他自身借调到台南担任馆长近四年的「流离」也可以归属为台南人的「不再流离」，直接回应了大会的提问，并以「弄清楚主客观条件，找到自己的立足点，用可能的方式去自我展现，人的价值正在于此」的笃定，讨论了几位1949年后在时代的狂潮中被迫或自愿南来到香港的文人，他们有人留在香港，有人转至台湾，有人经此到了欧美，但在停留香港期间，这些作家都能弄清楚主客观条件，找到自己永久或短暂的立足点，以文学创作去自我展现他们曾为香港人的价值。陈平原教授的〈中文系的使命与情怀：五六十年代北大、台大、港中大的「文学教育」〉长篇论文，则是由其简要的主题演讲稿用心改写而成，冷战及其后的香港、台湾、中国三地的文学教育，因分属不同的政治阵营，呈现出很不一样的样貌。陈教授以北大、台大、港中文这三所华人地区最有代表性的大学为观照的对象，就各自的中文系（及其教员）的文化立场、教学宗旨、课程设置与知识建构，进行了缜密的分析比较。这些由冷战所形构的差异，正如陈教授指出的，即便硝烟逐渐远去，但意识形态的严重对立，同样制造了不少内在与外在的「流离」，也同样衍生出若干新的「归属」。台湾大学与香港中文大学由于以逃难的中国学人为主体，固然是会议主题的最好註脚，但这种流离是外在的，陈教授以其学经历为据，指出「在政权交替之际，北京大学中文系之经历沧桑，数度易容，何尝不是在颠沛流离中寻找新生？」的内在流离，本文可说从另一侧面探讨了「流离与归属」。
辑二，由三篇文学史论组成。
赵稀方（中国社科院文学所研究员）是中国知名的后殖民文学研究者，香港文学一直是他学术关怀的重点之一，〈五十年代的香港难民小说〉一文所讨论的赵滋蕃的《半下流社会》、林适存的《鸵鸟》、张一帆的《春到调景岭》等1949年后在香港出版的反共文学作品，都是冷战下由美元资助写出来的，他将这些反共文学作品定位为「绿背文学」。除了指出美元文化的性质，为了质疑这些反共文学作品的合理性，赵稀方还以各种系谱的非反共文学作品作为对话的参照系：二二八事件后由台湾逃难到香港的邱永汉的小说《香港》，被用来证明台湾并非反共小说所憧憬的「自由世界」；洛风的左派难民小说《某公馆散记》、曹聚仁带有政治中立的人文主义眼光的小说《酒店》，以及英国作家马森的《苏丝黄的世界》（Mason, The World of Suzie Wong）所增添东西之间的文化维度，都让香港「难民」的历史问题复杂化，进而也质疑了前行研究过度关注右翼反共文学的成见及不足。
蔡明谚（国立成功大学台湾文学系副教授）〈疏离与回归：战后台湾「乡土」文学概念之形塑〉一文，处理1970年前后台湾文学史从对「乡土」否定、疏离的「流离」，转向对「乡土」肯定与回归的「归属」的重大议题。本文由「战后的乡土」、「本省的乡土」、「现实与乡土」、「现代与乡土」四个面向，清理了「乡土」的概念史，也对其与「现实」、「现代」等文学史上的重要关键词的历史纠葛进行了剥丝抽茧的分辨，让「乡土」及与其相关的概念能各就相对关系位置就定位。正文进行概念的辨异之后，结论则尝试异中求同，结合萧阿勤的建构论策略和邱贵芬的现代化视角，蔡明谚认为「七○年代『乡土文学』的问题，如果从一个全球化或者现代化的角度来说，应该可以被描述为是一种『文化身分』的认同焦虑。」由此而发出「或者放在文学史的发展上来说，七○年代的乡土文学，和六○年代的现代主义，甚至五○年代的反共爱国文艺，在对于『文化身分』的认同塑造，以及对于『自我认同』的塑造，是否也同样具有共通性？」的疑问作结。蔡明谚以「文化身分」、「自我认同」在乡土文学、现代文学与反共爱国文学之间异中求同的结论，跨越了专注于辨异的前行研究，然而既然辨异了，又要求同，那之前辨别差异的意义究竟何在？等类似的问题，或许会是已成为前行研究的本文，未来要面临的质疑与挑战。
程中山（香港中文大学中国语言及文学系高级讲师）的〈眼前胜事修成史：1979年台湾传统诗人访问团访港雅集考〉则考察了1979年4月，台湾诗人蔡秋金、陈进东、郭茂松等组织「中华民国传统诗人港九访问团」应邀访问香港，与香港披荆文会、愉社、南薰吟社社友李鸿烈、李文格、潘新安、劳天庇、余少颿、刘绍进等举行诗会交流，可说是港台诗歌交流史上第一次大型联合雅集的盛况及其影响。论文仔细爬梳了这次交流的历史过程，并具体分析了两地同为流寓诗人们在赋诗相酬中所流露的家国情怀。这种家国情怀尤以访问团前往香港边境勒（落）马洲眺望大陆时最为浓重，团友赋诗言志，从如「今日我来情未已，山河依旧锁寒烟。」（台湾陈进东〈勒马洲远眺〉）、「云锁江天家万里，望中何处是神州。」（台湾蔡秋金〈勒马洲远眺〉），字里行间所流露的浓厚的思国情怀、客居心声，道尽了这些有家归不得的诗人们的流离之苦。
辑三，由四篇作家论组织而成。
江弱水（浙江大学传媒与国际文化学院教授）的〈舌头的流亡：张枣之旅欧书写〉一文，以当代中国最好的诗人之一的张枣旅欧时期的诗作为对象，从失根与挂空、失语与母语、个体与内心等几个面向对其旅欧书写进行分析，分析的重点：一、在探讨诗人如何表现在孤绝状态下的现代人的处境和精神流亡者与母语血肉相连的宿命关系；二、个体与总体的对立关系如何形成其诗作的内倾性与对话性。由此得出，张枣的诗与诗学文本可说是流离与归属这一文化命题在当代中国最经典的研究对象。
赵庆华（国立台湾文学馆研究典藏组助理研究员）的〈乡关何处：台湾「外省」第一代女作家的流离与归返〉则以台湾外省籍女作家自传或回忆录中的流离之苦，以及追索归属之地的精神历程为讨论对象，剖析1949年前后由中国渡海来台的苏雪林、罗兰、齐邦媛和聂华苓四位女作家，在历史潮流的沖刷下，成为被迫远离故土、有家归不得的滞台流亡者。赵庆华以萨依德（Edward W. Said）写作《乡关何处》是为了「尝试维持内在自我的完整」为视角，考察了苏雪林等人的自传，指出我们从中也会看到那一幅离乡背井与终生流亡的地图，在那个无法复返的过去、已然失去或被遗忘的世界里，她们辗转踟蹰于「离去、抵达、流亡、怀旧、思乡与归属」之间，带着「归返家园」的渴望与「身居何处」的悬念，殷切地追问「乡关何处」？
这个对乡关的追索，在冷战结束，两岸僵局打破后，终得到落实，然而从四位女作家关于归乡之旅的书写来看，我们看到的似乎是离「家」多年的游子重返「回忆」中的家乡，虽然在情感上获得某种安慰，但长久以来将此处想像为「生活地方」的憧憬，追求某种「回归」的心念，在人事景物俱已全非的现实面前，无异皆遭受了狠狠的重击。赵庆华进一步阐述说：「记忆与现实的巨大落差，让那份搁置已久的认同与归属依然无处落实，使其一再陷入『离散者』的尴尬处境。如此说来，返乡除了让流亡者认清自身与故乡的疏离异化、认同的失落与乡愁的幻灭，是否没有任何积极的意义？或许也不尽然，至少就她们自己的人生而言，走了这一遭，让种种沉重难解的悬念有了『放下』的契机。」台湾学界近年来多集中在战后备受压抑的台湾人认同议题的探讨，赵庆华本文以少数外省族群当中更少数的女性为关怀对象，在我这样的本土论者来看，可以说是非常的「政治不正确」，不过她们流离的迷惘就因为被迫来到台湾这块土地后才发生的，这样的流离经验，也是战后台湾历史的血和肉了。
廖淑芳（国立成功大学台湾文学系副教授）的〈档案、记忆与光影认同：论郭强生《惑乡之人》中的乡土观看〉，则考察了郭强生的新乡土小说《惑乡之人》一书，透过跨国移民出生在美国、又是「湾生」日本人的身分多重性，对传统固着于单一身分的乡土观的质问。本文先是分析这位出生在台湾的日本移民第二代并同时具有「湾生」身分的松尾森，透过抛弃妻子回到台湾居住来安放自己的同志身分；接着分析他美国移民的第二代的松尾健二，透过寻找其祖父松尾森来处理自己与出生长大的「美国」的违和关系的过程，由此归结出：在世代变迁、跨国移民的全球化过程中，在现代性重层时间与多重空间的相似与差异中，该书的作者质疑了族群、血缘等与乡土连结的概念纯粹化与本质化的可能性。由此来看，廖淑芳本文将主要由二次大战所带出的流离与归属的困局，向前追溯到殖民帝国的扩张时期，向后延伸到当前全球化的局势之中，让本书主题的历史涵盖面得以更加完整。
日本帝国的殖民统治台湾，不仅衍生了「湾生」惑乡的认同困局，日本殖民及战后的结束殖民，也让有着多重身分的台湾人，不仅没有在全球化中享受身分多元的悠游自在，反倒在战前、战后诡谲的历史变动的拨弄下，更形破碎而残缺。游胜冠（国立成功大学台湾文学系教授）〈台湾人原乡之旅的认同挫折和归属：钟理和二战前后作品〉一文，就是以钟理和这个个案，分析终战前后台湾人普遍要面对的认同挫折。曾经因说过「我不是爱国主义者，但是原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾！」而在1938年回到祖国的客籍作家钟理和，在战后一直被官方论述正典化为热爱祖国的民族主义者，游胜冠本文认为，以钟理和〈夹竹桃〉一文中对中国国民性的批评及鄙夷来看，钟理和这趟原乡行可说是充满精神上流离的认同挫折，也与战后不断强调其中国民族主义立场的研究史格格不入，而由其终战后滞留北平期间所发表的〈为台湾青年伸冤〉、〈白薯的悲哀〉及返台后所撰的「故乡四部曲」来看，原乡人的热血，很反讽地就是因为返回了原乡，举目非亲，甚至连自己的祖国认同也不被承认，反而早早就停止了沸腾。赵稀方分析难民小说带到的邱永汉的《香港》，其实已从另一个侧面碰触了这个问题，游胜冠本文则进一步证实，困顿与归属的求索并不是战后离散到香港、台湾及世界各地的中国人的专利，日本帝国的殖民扩张将台湾割离中国之后，台湾人就进入了流离失所与求索归属的痛苦旅程。
辑四由三篇主题各异的论文构成。
叶嘉咏（香港中文大学中国语言及文学系讲师）的〈《八方》的陈映真〉，探讨的是香港《八方》杂志邀请陈映真来港访问，发表〈四十年来的台湾文艺思潮〉与〈大众传播和民众传播〉为题的两次演讲的历史及其意义。陈映真的两次演讲，《八方》都将其内容录音及整理，并将全文详刊于杂志，还特别安排以「特稿」方式刊登回应文章，由香港本身的位置与陈映真坚定的中国统一观点进行了积极的对话。本文的论述逻辑和蔡明谚的结论一样，都在去异求同，譬如「或会透过陈映真的演讲用词，影响其（指在场听众与读者）对香港、台湾与『中国』的了解，甚至受他影响而相信台湾与香港都是『中国』的一部分」，这种过度夸大陈映真统一论调对香港认同的影响；或低估黄继持所谓港台两地「恐怕难作简单的类比」之突出香港特殊性的意义的历史判断，只问归属，不谈流离所造成的隔阂，颇具争议性，留给后人与之对话的空间，也不算小。
邹文律（香港高等教育科技学院语文及通识教育学院助理教授）〈作家伦理责任之叩问：董启章之例〉一文，主要目的在追究长年处于边缘位置的香港、近年以写作长篇小说为主的董启章，透过作品思考「为什么写」和「写与不写」之问题的现实意义。他通过董启章在《天工开物．栩栩如真》和《时间繁史．哑瓷之光》里，所创造的两个自己的「假面」：黑骑士和独裁者，透过他们对写作的思考，理出「为自己而写」和「为他人而写」两种写作态度，并论证了董启章希望追求和贯彻独裁者「为他人而写」（同时也是为世界而写）的理念，借此为香港文学打开另外的局面的企图。
王万睿（香港中文大学人文学科研究所博士后研究员）〈复摄山城：侯孝贤与吴念真之地景美学〉一文，更以侯孝贤《恋恋风尘》与吴念真《多桑》为比较对象，分析两位导演运用长、中镜头所形塑的以九份为主的地景美学，两者间有所继承，又各有特色的风格变异。本文对镜头如何运用，产生何种效果的分析，极为细腻，也非常专业、精彩，并追问不同导演的美学语言突显了何种意识形态的位置。如结论所示：侯孝贤镜头下塑造出一种封闭性的空间感，其镜头配置上则体现了去历史化的影像本质；而吴念真的镜头配置以叙事为主，在人物与地景和谐演出背后，投射对殖民主义的认同焦虑。本文试图聚焦两部出自同一个编剧、同一个成长经验的传记电影，如何在流离与归属两种认同光谱上体现了地景美学的变异。
这十二篇论文，或以流离状态下的文学或文化生产、文学阅读、研究或理论建构为关怀点；或就不同地区、时段、媒介、文类、文化门类所呈现「流离」与「归属」的异同进行深入的阐发；或探触个别作家「流离」与「归属」的历史体验和精神状态；或进入香港、台湾当前所面对的后殖民情境，追问作家个人关于流离与归属的思索与取向；或就性别与「流离」与「归属」纠葛的历史、文化关系进行探微，可说相当全面地触及了「流离」与「归属」这个身世问题，而各篇论文也各以其钥匙，尝试解开各作家、各文本错综复杂的身世之谜。
孰归。胡不归（摘录） 熊秉真（本书主编、香港中文大学人文学科研究所所长）
流离，其实是一种常有的状态。作为日常行为，周遭常见；知识上也就成了可以讨论的议题（中文学界尚未风行，是另一个事情）。
至于归属，倒是含有主观的选择，不是没有客观的基础，但未必经常发生，以致可以视为当然。虽则诗人古往曾经那般坚持，这般呢喃、唠叨、反覆。
两者对举，易见于战后难民狼借之际，二战后的香港，或者台湾，决不是特例。文学敏犀，文字工作者为之载记，建筑艺品留痕，宗教信仰为之沉吟，更不是意外。香港中文大学中文系樊善标等教授决定将此一对词语并列，以之点出战后港台文学之神采，并牵出其背后种种各样情缘，乃恰足以响应中大人文学科研究所过去三年间，与欧（Utrecht University）、美（The University of Arizona, The University of Portland）、以（Tel Aviv University）多所大学，在Andrew Mellon基金会支持下所进行的一系列讨论。只本在推广各地现今的政治归属（political belonging），如其宗教或俗世之思想、制度究竟有何关联，能为何等之析论。议论之初，抛出「归属」新解之概念，而搁置众所熟悉的「认同」问题，自是意有所指。不是因为认同在一般政治学词汇上，久提而显得困乏、疲惫。实因其在各相关领域之运用中，因其单一、肯定，太甚与近代国家疆界公民身分等法理上比较清楚而硬性的规划，混而为一，很难区分。因而种种人世上多重而交叠，游移而反覆的自然地漂浮、或暂泊、寄寓，反而变得无从安措。
所以，中文语境上早有的一对词汇，似乎给了所有钻研者一组内设的思索上的工具，为自然解惑之方便，亦为文化越域对比之利器。
由之问，胡不归？今日已无关田园，更不因荒芜，只因其间引出略欲置喙的余地，越想越多，越讲越远。下文，也许只是一些楔子。
导言
流离与归属，或身世之谜 游胜冠（本书主编、国立成功大学台湾文学系教授）
「流离」与「归属」是人类古老的生存体验，两者表面相反，实则互相依存，互为因果。一方面，个人或群体的流离，甚至仅仅是流离的危机，唿唤归属的需要；另一方面，某些群体强制单一的归属，却令个人选择流离，或者衍生新的归属。因此，流离与归属既是个人的际遇，也是集体的文化现象。近代以来，随着资本主义的全球化、殖民帝国的扩张、国际间的流动及接触日益频繁深入，个人流离的范围愈趋广大，归属的种类方式也层出不穷。
作为前殖民地的香港与台湾，近代以来就被「流离」与「归属」这两难的身世问题所困扰，中国由晚清下迄二十世纪的前半，频繁的战乱使得逃难成为日常经验，大量人口向香港、台湾的流离，则不断深化、复杂化两地归属的困惑。即使二十世纪的后半再没有大规模的军事冲突，历史的纠结仍未解开，流离的创伤与机遇，归属的追求与抗拒，仍旧主导了很多人的生命轨迹。这些复杂纷歧，由于香港和台湾地理位置紧临中国大陆，大量流离人口的来来往往，感受反思尤其深刻，呈现为文学、艺术、宗教、建筑等文化形式，也璨然可观。
香港中文大学人文学科研究所长期以来与国立成功大学及台湾其他学术机构有合作关系，与世界上其他地区的大学也有相关议题的交流对话。由于身处香港，人文学科研究所所长熊秉真对「流离」、「归属」这个困惑着华人的身世问题有直接的感受，因此以第二次世界大战以来中国、台湾、香港现代文学中的「流离与归属」为主题，旁及艺术、宗教、建筑等范畴，于2014年2月14日至15日假中文大学召开了「流离与归属：二战后港台文学与其他」学术研讨会，邀请港、台、大陆等地区的学者发表相关论文，并进行多场讨论热烈的圆桌会议。
本书《流离与归属：二战后港台文学与其他》作为该次研讨会的具体成果，收集了该次会议的两篇主题演讲稿、八篇以文学为对象的主题论文，以及宗教、艺术、建筑等六篇圆桌论坛的论文。为了更突显流离与归属这个主议题，又加收不在该次研讨会发表的两篇青年学者的相关论文。前四辑所蒐以文学为主，兼及电影研究，分辑介绍如下：
辑一是主题演讲修改写成的两篇论文。
时任台湾文学馆馆长的李瑞腾教授的主题演讲〈不再流离：刘以鬯、姚拓等之例〉，以他自身借调到台南担任馆长近四年的「流离」也可以归属为台南人的「不再流离」，直接回应了大会的提问，并以「弄清楚主客观条件，找到自己的立足点，用可能的方式去自我展现，人的价值正在于此」的笃定，讨论了几位1949年后在时代的狂潮中被迫或自愿南来到香港的文人，他们有人留在香港，有人转至台湾，有人经此到了欧美，但在停留香港期间，这些作家都能弄清楚主客观条件，找到自己永久或短暂的立足点，以文学创作去自我展现他们曾为香港人的价值。陈平原教授的〈中文系的使命与情怀：五六十年代北大、台大、港中大的「文学教育」〉长篇论文，则是由其简要的主题演讲稿用心改写而成，冷战及其后的香港、台湾、中国三地的文学教育，因分属不同的政治阵营，呈现出很不一样的样貌。陈教授以北大、台大、港中文这三所华人地区最有代表性的大学为观照的对象，就各自的中文系（及其教员）的文化立场、教学宗旨、课程设置与知识建构，进行了缜密的分析比较。这些由冷战所形构的差异，正如陈教授指出的，即便硝烟逐渐远去，但意识形态的严重对立，同样制造了不少内在与外在的「流离」，也同样衍生出若干新的「归属」。台湾大学与香港中文大学由于以逃难的中国学人为主体，固然是会议主题的最好註脚，但这种流离是外在的，陈教授以其学经历为据，指出「在政权交替之际，北京大学中文系之经历沧桑，数度易容，何尝不是在颠沛流离中寻找新生？」的内在流离，本文可说从另一侧面探讨了「流离与归属」。
辑二，由三篇文学史论组成。
赵稀方（中国社科院文学所研究员）是中国知名的后殖民文学研究者，香港文学一直是他学术关怀的重点之一，〈五十年代的香港难民小说〉一文所讨论的赵滋蕃的《半下流社会》、林适存的《鸵鸟》、张一帆的《春到调景岭》等1949年后在香港出版的反共文学作品，都是冷战下由美元资助写出来的，他将这些反共文学作品定位为「绿背文学」。除了指出美元文化的性质，为了质疑这些反共文学作品的合理性，赵稀方还以各种系谱的非反共文学作品作为对话的参照系：二二八事件后由台湾逃难到香港的邱永汉的小说《香港》，被用来证明台湾并非反共小说所憧憬的「自由世界」；洛风的左派难民小说《某公馆散记》、曹聚仁带有政治中立的人文主义眼光的小说《酒店》，以及英国作家马森的《苏丝黄的世界》（Mason, The World of Suzie Wong）所增添东西之间的文化维度，都让香港「难民」的历史问题复杂化，进而也质疑了前行研究过度关注右翼反共文学的成见及不足。
蔡明谚（国立成功大学台湾文学系副教授）〈疏离与回归：战后台湾「乡土」文学概念之形塑〉一文，处理1970年前后台湾文学史从对「乡土」否定、疏离的「流离」，转向对「乡土」肯定与回归的「归属」的重大议题。本文由「战后的乡土」、「本省的乡土」、「现实与乡土」、「现代与乡土」四个面向，清理了「乡土」的概念史，也对其与「现实」、「现代」等文学史上的重要关键词的历史纠葛进行了剥丝抽茧的分辨，让「乡土」及与其相关的概念能各就相对关系位置就定位。正文进行概念的辨异之后，结论则尝试异中求同，结合萧阿勤的建构论策略和邱贵芬的现代化视角，蔡明谚认为「七○年代『乡土文学』的问题，如果从一个全球化或者现代化的角度来说，应该可以被描述为是一种『文化身分』的认同焦虑。」由此而发出「或者放在文学史的发展上来说，七○年代的乡土文学，和六○年代的现代主义，甚至五○年代的反共爱国文艺，在对于『文化身分』的认同塑造，以及对于『自我认同』的塑造，是否也同样具有共通性？」的疑问作结。蔡明谚以「文化身分」、「自我认同」在乡土文学、现代文学与反共爱国文学之间异中求同的结论，跨越了专注于辨异的前行研究，然而既然辨异了，又要求同，那之前辨别差异的意义究竟何在？等类似的问题，或许会是已成为前行研究的本文，未来要面临的质疑与挑战。
程中山（香港中文大学中国语言及文学系高级讲师）的〈眼前胜事修成史：1979年台湾传统诗人访问团访港雅集考〉则考察了1979年4月，台湾诗人蔡秋金、陈进东、郭茂松等组织「中华民国传统诗人港九访问团」应邀访问香港，与香港披荆文会、愉社、南薰吟社社友李鸿烈、李文格、潘新安、劳天庇、余少颿、刘绍进等举行诗会交流，可说是港台诗歌交流史上第一次大型联合雅集的盛况及其影响。论文仔细爬梳了这次交流的历史过程，并具体分析了两地同为流寓诗人们在赋诗相酬中所流露的家国情怀。这种家国情怀尤以访问团前往香港边境勒（落）马洲眺望大陆时最为浓重，团友赋诗言志，从如「今日我来情未已，山河依旧锁寒烟。」（台湾陈进东〈勒马洲远眺〉）、「云锁江天家万里，望中何处是神州。」（台湾蔡秋金〈勒马洲远眺〉），字里行间所流露的浓厚的思国情怀、客居心声，道尽了这些有家归不得的诗人们的流离之苦。
辑三，由四篇作家论组织而成。
江弱水（浙江大学传媒与国际文化学院教授）的〈舌头的流亡：张枣之旅欧书写〉一文，以当代中国最好的诗人之一的张枣旅欧时期的诗作为对象，从失根与挂空、失语与母语、个体与内心等几个面向对其旅欧书写进行分析，分析的重点：一、在探讨诗人如何表现在孤绝状态下的现代人的处境和精神流亡者与母语血肉相连的宿命关系；二、个体与总体的对立关系如何形成其诗作的内倾性与对话性。由此得出，张枣的诗与诗学文本可说是流离与归属这一文化命题在当代中国最经典的研究对象。
赵庆华（国立台湾文学馆研究典藏组助理研究员）的〈乡关何处：台湾「外省」第一代女作家的流离与归返〉则以台湾外省籍女作家自传或回忆录中的流离之苦，以及追索归属之地的精神历程为讨论对象，剖析1949年前后由中国渡海来台的苏雪林、罗兰、齐邦媛和聂华苓四位女作家，在历史潮流的沖刷下，成为被迫远离故土、有家归不得的滞台流亡者。赵庆华以萨依德（Edward W. Said）写作《乡关何处》是为了「尝试维持内在自我的完整」为视角，考察了苏雪林等人的自传，指出我们从中也会看到那一幅离乡背井与终生流亡的地图，在那个无法复返的过去、已然失去或被遗忘的世界里，她们辗转踟蹰于「离去、抵达、流亡、怀旧、思乡与归属」之间，带着「归返家园」的渴望与「身居何处」的悬念，殷切地追问「乡关何处」？
这个对乡关的追索，在冷战结束，两岸僵局打破后，终得到落实，然而从四位女作家关于归乡之旅的书写来看，我们看到的似乎是离「家」多年的游子重返「回忆」中的家乡，虽然在情感上获得某种安慰，但长久以来将此处想像为「生活地方」的憧憬，追求某种「回归」的心念，在人事景物俱已全非的现实面前，无异皆遭受了狠狠的重击。赵庆华进一步阐述说：「记忆与现实的巨大落差，让那份搁置已久的认同与归属依然无处落实，使其一再陷入『离散者』的尴尬处境。如此说来，返乡除了让流亡者认清自身与故乡的疏离异化、认同的失落与乡愁的幻灭，是否没有任何积极的意义？或许也不尽然，至少就她们自己的人生而言，走了这一遭，让种种沉重难解的悬念有了『放下』的契机。」台湾学界近年来多集中在战后备受压抑的台湾人认同议题的探讨，赵庆华本文以少数外省族群当中更少数的女性为关怀对象，在我这样的本土论者来看，可以说是非常的「政治不正确」，不过她们流离的迷惘就因为被迫来到台湾这块土地后才发生的，这样的流离经验，也是战后台湾历史的血和肉了。
廖淑芳（国立成功大学台湾文学系副教授）的〈档案、记忆与光影认同：论郭强生《惑乡之人》中的乡土观看〉，则考察了郭强生的新乡土小说《惑乡之人》一书，透过跨国移民出生在美国、又是「湾生」日本人的身分多重性，对传统固着于单一身分的乡土观的质问。本文先是分析这位出生在台湾的日本移民第二代并同时具有「湾生」身分的松尾森，透过抛弃妻子回到台湾居住来安放自己的同志身分；接着分析他美国移民的第二代的松尾健二，透过寻找其祖父松尾森来处理自己与出生长大的「美国」的违和关系的过程，由此归结出：在世代变迁、跨国移民的全球化过程中，在现代性重层时间与多重空间的相似与差异中，该书的作者质疑了族群、血缘等与乡土连结的概念纯粹化与本质化的可能性。由此来看，廖淑芳本文将主要由二次大战所带出的流离与归属的困局，向前追溯到殖民帝国的扩张时期，向后延伸到当前全球化的局势之中，让本书主题的历史涵盖面得以更加完整。
日本帝国的殖民统治台湾，不仅衍生了「湾生」惑乡的认同困局，日本殖民及战后的结束殖民，也让有着多重身分的台湾人，不仅没有在全球化中享受身分多元的悠游自在，反倒在战前、战后诡谲的历史变动的拨弄下，更形破碎而残缺。游胜冠（国立成功大学台湾文学系教授）〈台湾人原乡之旅的认同挫折和归属：钟理和二战前后作品〉一文，就是以钟理和这个个案，分析终战前后台湾人普遍要面对的认同挫折。曾经因说过「我不是爱国主义者，但是原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾！」而在1938年回到祖国的客籍作家钟理和，在战后一直被官方论述正典化为热爱祖国的民族主义者，游胜冠本文认为，以钟理和〈夹竹桃〉一文中对中国国民性的批评及鄙夷来看，钟理和这趟原乡行可说是充满精神上流离的认同挫折，也与战后不断强调其中国民族主义立场的研究史格格不入，而由其终战后滞留北平期间所发表的〈为台湾青年伸冤〉、〈白薯的悲哀〉及返台后所撰的「故乡四部曲」来看，原乡人的热血，很反讽地就是因为返回了原乡，举目非亲，甚至连自己的祖国认同也不被承认，反而早早就停止了沸腾。赵稀方分析难民小说带到的邱永汉的《香港》，其实已从另一个侧面碰触了这个问题，游胜冠本文则进一步证实，困顿与归属的求索并不是战后离散到香港、台湾及世界各地的中国人的专利，日本帝国的殖民扩张将台湾割离中国之后，台湾人就进入了流离失所与求索归属的痛苦旅程。
辑四由三篇主题各异的论文构成。
叶嘉咏（香港中文大学中国语言及文学系讲师）的〈《八方》的陈映真〉，探讨的是香港《八方》杂志邀请陈映真来港访问，发表〈四十年来的台湾文艺思潮〉与〈大众传播和民众传播〉为题的两次演讲的历史及其意义。陈映真的两次演讲，《八方》都将其内容录音及整理，并将全文详刊于杂志，还特别安排以「特稿」方式刊登回应文章，由香港本身的位置与陈映真坚定的中国统一观点进行了积极的对话。本文的论述逻辑和蔡明谚的结论一样，都在去异求同，譬如「或会透过陈映真的演讲用词，影响其（指在场听众与读者）对香港、台湾与『中国』的了解，甚至受他影响而相信台湾与香港都是『中国』的一部分」，这种过度夸大陈映真统一论调对香港认同的影响；或低估黄继持所谓港台两地「恐怕难作简单的类比」之突出香港特殊性的意义的历史判断，只问归属，不谈流离所造成的隔阂，颇具争议性，留给后人与之对话的空间，也不算小。
邹文律（香港高等教育科技学院语文及通识教育学院助理教授）〈作家伦理责任之叩问：董启章之例〉一文，主要目的在追究长年处于边缘位置的香港、近年以写作长篇小说为主的董启章，透过作品思考「为什么写」和「写与不写」之问题的现实意义。他通过董启章在《天工开物．栩栩如真》和《时间繁史．哑瓷之光》里，所创造的两个自己的「假面」：黑骑士和独裁者，透过他们对写作的思考，理出「为自己而写」和「为他人而写」两种写作态度，并论证了董启章希望追求和贯彻独裁者「为他人而写」（同时也是为世界而写）的理念，借此为香港文学打开另外的局面的企图。
王万睿（香港中文大学人文学科研究所博士后研究员）〈复摄山城：侯孝贤与吴念真之地景美学〉一文，更以侯孝贤《恋恋风尘》与吴念真《多桑》为比较对象，分析两位导演运用长、中镜头所形塑的以九份为主的地景美学，两者间有所继承，又各有特色的风格变异。本文对镜头如何运用，产生何种效果的分析，极为细腻，也非常专业、精彩，并追问不同导演的美学语言突显了何种意识形态的位置。如结论所示：侯孝贤镜头下塑造出一种封闭性的空间感，其镜头配置上则体现了去历史化的影像本质；而吴念真的镜头配置以叙事为主，在人物与地景和谐演出背后，投射对殖民主义的认同焦虑。本文试图聚焦两部出自同一个编剧、同一个成长经验的传记电影，如何在流离与归属两种认同光谱上体现了地景美学的变异。
这十二篇论文，或以流离状态下的文学或文化生产、文学阅读、研究或理论建构为关怀点；或就不同地区、时段、媒介、文类、文化门类所呈现「流离」与「归属」的异同进行深入的阐发；或探触个别作家「流离」与「归属」的历史体验和精神状态；或进入香港、台湾当前所面对的后殖民情境，追问作家个人关于流离与归属的思索与取向；或就性别与「流离」与「归属」纠葛的历史、文化关系进行探微，可说相当全面地触及了「流离」与「归属」这个身世问题，而各篇论文也各以其钥匙，尝试解开各作家、各文本错综复杂的身世之谜。
图书试读
圆桌观察：是否流离，为何流离？有何归属，何为归属？
蒲慕州（美国约翰霍普金斯大学埃及学博士，香港中文大学历史系教授，专研古代埃及史、中国古代宗教社会史、比较古代史。）
在大动乱的时代中，流离失所的痛苦与寻求归属的渴望，是一个世代人们的共同经验。文学作品中，可以看见个人对时代变迁的感受，以及时代对个人造成的影响，不论那影响是有形的，正面的描述，或者无形的，负面的逃避。在其他方面亦复如此。本次会议虽以文学为主，也特别邀集了一些学者，分别由艺术、宗教、建筑等方面提出一些看法，与文学作品的论述相互映照，也拓展了议题的相关性。由于圆桌讨论的性质在提出议题，自由发挥，因而学者们採取各自的方式将发言整理为短文，旨在提供将来进一步讨论的基础。
在宗教方面，陈玉女教授指出，一个近代台湾宗教史上关键的发展，是战后大陆佛教僧侣如何在台湾重新立足，建立基地，吸收信众，以及台湾本地佛僧如何适应，本地信众如何跟随此一转变。此中涉及的不只是单纯的佛教宣教及佛寺之建立，也包括了不同族群，不同佛教传承系统之间相互调适的问题，更有其背后政治因素或隐或现的作用。到了七十年代末期，台湾佛教可说浴火重生，与台湾济的发展同步，走出了一条蓬勃发展的路。不单佛教如此，一些民间信仰和所谓新兴宗教均有相当大的发展。但不论是何种信仰，宗教的目的，对于一般信众而言，总不外乎祈求平安幸福。问题是，所谓的平安幸福的内容包括些什么？谭伟伦教授用实证研究的问卷调查，归纳出一个教派信众的共同心态，即他们希望宗教带来的幸福，主要是能够减除身体的病痛。这不是前所未闻的希望，而是谭教授所谓的变幻中的永恆，即不论时代的变动在人们的生活与制度上造成多大的影响，人们在宗教中所祈求的，仍然是一些永恆的价值。这些价值，在台湾宗教地图重画之后，并没有根本的变化。
蒲慕州（美国约翰霍普金斯大学埃及学博士，香港中文大学历史系教授，专研古代埃及史、中国古代宗教社会史、比较古代史。）
在大动乱的时代中，流离失所的痛苦与寻求归属的渴望，是一个世代人们的共同经验。文学作品中，可以看见个人对时代变迁的感受，以及时代对个人造成的影响，不论那影响是有形的，正面的描述，或者无形的，负面的逃避。在其他方面亦复如此。本次会议虽以文学为主，也特别邀集了一些学者，分别由艺术、宗教、建筑等方面提出一些看法，与文学作品的论述相互映照，也拓展了议题的相关性。由于圆桌讨论的性质在提出议题，自由发挥，因而学者们採取各自的方式将发言整理为短文，旨在提供将来进一步讨论的基础。
在宗教方面，陈玉女教授指出，一个近代台湾宗教史上关键的发展，是战后大陆佛教僧侣如何在台湾重新立足，建立基地，吸收信众，以及台湾本地佛僧如何适应，本地信众如何跟随此一转变。此中涉及的不只是单纯的佛教宣教及佛寺之建立，也包括了不同族群，不同佛教传承系统之间相互调适的问题，更有其背后政治因素或隐或现的作用。到了七十年代末期，台湾佛教可说浴火重生，与台湾济的发展同步，走出了一条蓬勃发展的路。不单佛教如此，一些民间信仰和所谓新兴宗教均有相当大的发展。但不论是何种信仰，宗教的目的，对于一般信众而言，总不外乎祈求平安幸福。问题是，所谓的平安幸福的内容包括些什么？谭伟伦教授用实证研究的问卷调查，归纳出一个教派信众的共同心态，即他们希望宗教带来的幸福，主要是能够减除身体的病痛。这不是前所未闻的希望，而是谭教授所谓的变幻中的永恆，即不论时代的变动在人们的生活与制度上造成多大的影响，人们在宗教中所祈求的，仍然是一些永恆的价值。这些价值，在台湾宗教地图重画之后，并没有根本的变化。
用户评价
评分
初拿到这本书，我以为它会是一本纯粹的学术著作，充满了干巴巴的理论和晦涩的术语。然而，当我翻开第一页，便被一股温润而深沉的情感所吸引。作者以一种非常贴近人心的笔触，勾勒出二战后港台文坛的动荡与新生。那些曾经在大时代洪流中漂泊的灵魂，如何在陌生的土地上寻找立足之地，又如何将内心的思绪化为文字，传递着时代的伤痛与希望，这一切都仿佛在我眼前徐徐展开。我尤其被书中对几位早期作家创作生涯的细致梳理所打动，他们从大陆带来的家国情怀，如何在港台独特的社会环境中转化、生长，最终孕育出既有传承又有创新的独特文学风格。这种梳理不仅仅是文学作品的分析，更是对那个时代知识分子命运的深切关怀。我感受到一种历史的厚重感，仿佛自己也穿越了时空，置身于那个充满变革与挑战的年代，与那些文字背后的身影一同呼吸。
评分这本书的叙述方式非常引人入胜，它不像是一篇枯燥的学术论文，更像是一位资深的研究者在与你娓娓道来一段精彩的历史。作者在梳理港台文学与其他文学流派的关联时，并没有采用生硬的罗列，而是通过一个个生动的故事，一段段感人的引文，将复杂的学术论述变得鲜活起来。我尤其喜欢书中对某些文学事件的解读，它不仅仅是历史的复盘，更像是对当时社会思潮的深刻剖析。我仿佛能够看到，那些文学创作是如何在特定的历史时期，成为回应时代声音的重要载体。这种对文学与社会深度融合的呈现，让我对“文学”的价值有了更深的认识，它不仅仅是文字的艺术，更是时代的镜子，是情感的容器，是思想的碰撞。
评分坦白说，我对二战后港台文学的了解并不算深，尤其是其与其他区域文学的联系，更是知之甚少。但这本书以一种极其巧妙的方式，将我从一个旁观者拉入了探究的行列。它没有直接灌输知识，而是通过引人入胜的论述，一点点地揭示了港台文学与其他文学流派之间的微妙互动。我惊讶地发现，那些看似独立发展的文学体系，其实早已在看不见的丝线上彼此牵引。书中对于文化交流、思想碰撞的描绘，让我对“文学”这个概念有了更广阔的理解。它不再仅仅局限于一地的创作，而是延展成一个复杂的网络，充满了借鉴、融合与反思。我仿佛看到一个巨大的文化拼图，而港台文学正是其中不可或缺的、闪耀着独特光芒的一块。这种发现的喜悦，让我对文学史的认识上升到了一个新的高度。
评分读完这本书，我最大的感受是，原来文学的边界可以如此宽广。作者在探讨港台文学的同时，巧妙地将其置于更宏大的文化背景下进行审视。那些来自不同文化语境的思潮、艺术形式，是如何渗透、影响甚至重塑了港台文学的面貌，这一点让我颇为惊艳。它打破了我之前对于文学地域性的刻板印象，让我意识到，在文化全球化的浪潮中，任何一个角落的文学发展，都无法完全脱离与其他文明的对话。书中对这种跨文化交流的分析，充满了洞察力，让我看到了文学背后更深层次的社会、政治和历史的动因。我感觉自己的视野被极大地拓宽了，对文学的理解也因此变得更加立体和多元。
评分这本书的魅力在于，它不仅仅停留在对文学现象的描述，而是深入挖掘了“流离”与“归属”这两个核心命题在港台文学中的体现。那些飘零异乡的作家们，他们的笔尖流淌着对故土的思念，对未来的迷茫，以及在异域寻求身份认同的挣扎。这种情感的共鸣，让我这个身处现代社会的读者，也能深刻地体会到那种身不由己的命运感。书中对具体作品的解读，常常触及人物内心的深层焦虑，以及他们如何在文学创作中寻求心灵的慰藉和精神的寄托。我看到了文学如何成为一种“安顿”的方式，如何在动荡不安的世界中，为个体提供一个精神的港湾。作者对这种内在精神世界的刻画，细致入微，感人至深，仿佛每一个文字都饱含着作者对这些文学灵魂的理解与尊重。
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