具体描述
在橘枳之间，跳脱语言窠臼、旧有思想，翻转西方翻译理论。
「橘逾淮为枳」意谓着不同环境造就出同一事物的不同特性，如此界限之间的流动与逾越正是翻译的本质，有时甚至在语言、文化脉络转化的过程中，迸发出全新的涵义。而同样的字词与理论，经由迥异的个人诠释及採用方式，也能超越原有的框架，不断开展百花齐放的意义。
《橘枳之间：西方翻译理论再思与批判》为国立政治大学外国语文学院院长张上冠教授主编的论文集，收录八篇两岸在翻译研究领域权威学者的精彩论文，重新以异于西方的角度，检视翻译研究中主流的西方翻译理论，如德希达、班雅明、巴斯奈特等人所提出的论述，并进行批判与反思。
这八篇论文勾勒出翻译与翻译理论变化万千的特性，在跨越不同的界限之后，同样的理论衍生出各异的意义，更与分歧的文化观点与论述产生对话，赋予理论新的当代诠释，更贴近全球化时代多元并蓄的样貌。
关键特色
★八位两岸权威学者，八篇精辟当代翻译论述，交织成西方翻译理论的新面貌。
★以崭新的思维与观点，跨越文化与语言界限，创造出深具主体性的翻译理论诠释。
著者信息
作者简介
张上冠
国立政治大学英国语文学系教授
蔡新乐
南京大学外国语学院教授
赵彦春
天津外国语大学外国语言文学文化研究中心主任、教授
李育霖
国立中兴大学台湾文学与跨国文化研究所教授，兼人文与社会科学研究中心主任、台文所所长
陈佩筠
淡江大学英文学系副教授
邱汉平
淡江大学英文系教授
刘建基
世新大学英语学系教授
任东升
中国海洋大学外国语学院英语系教授，兼任副院长、翻译研究所所长
张上冠
国立政治大学英国语文学系教授
蔡新乐
南京大学外国语学院教授
赵彦春
天津外国语大学外国语言文学文化研究中心主任、教授
李育霖
国立中兴大学台湾文学与跨国文化研究所教授，兼人文与社会科学研究中心主任、台文所所长
陈佩筠
淡江大学英文学系副教授
邱汉平
淡江大学英文系教授
刘建基
世新大学英语学系教授
任东升
中国海洋大学外国语学院英语系教授，兼任副院长、翻译研究所所长
图书目录
序言 橘枳之间：西方翻译理论的「来生」
「圣人」不再，译者何为？（蔡新乐）
对文化派翻译观的系统思辨（赵彦春）
翻译作为皱折（李育霖）
翻译中的差异与空间概念（陈佩筠）
班雅明的翻译与科技论述：从〈论语言本体与人的语言〉谈起（邱汉平）
对话论与译者的角色：班雅民〈译者之职〉再思（刘建基）
西方翻译「三模式」批评──兼论马丁．路德翻译思想的「模式」性质（任东升）
裸眼：韦努第的译者之隐（张上冠）
引用书目
「圣人」不再，译者何为？（蔡新乐）
对文化派翻译观的系统思辨（赵彦春）
翻译作为皱折（李育霖）
翻译中的差异与空间概念（陈佩筠）
班雅明的翻译与科技论述：从〈论语言本体与人的语言〉谈起（邱汉平）
对话论与译者的角色：班雅民〈译者之职〉再思（刘建基）
西方翻译「三模式」批评──兼论马丁．路德翻译思想的「模式」性质（任东升）
裸眼：韦努第的译者之隐（张上冠）
引用书目
图书序言
摘要
「圣人」不再，译者何为？（蔡新乐）
进入「现代」，儒家的「圣人观」被大加鞭挞，诸如圣人之为文化创造者、道德典范以及「通」的化身等要义被排斥在翻译研究之外，而中华文化不得进入理论思考的范围，造成了「主体性」的氾滥以及跨文化交流之中伦理维度的缺席，在翻译之中对理想人物的描述上再无典范可依。
对文化派翻译观的系统思辨（赵彦春）
本文是对文化派翻译理论的系统质疑、思辨与证伪。以芭斯奈特（Bassnett）和勒斐维尔（Lefevere）为首文化派基于后哲学的非理性主义强调文化对翻译的制约作用，致使传统理论思想和语言学派建立的翻译理论体系被消解。文化派对权力关系、赞助者、意识形态等因素进行系统分析和论述，试图以此否定传统翻译观、翻译方法和翻译成果以支持「翻译即改写」或「翻译即操纵」并不反映翻译本质的命题。本文通过论证，说明文化派夸大文化制约因素，揭示他们将种种制约因素归为一类进行论述，违反了逻辑矛盾律，借此不可能总结出预测翻译现象和过程基本规律。
翻译作为皱折（李育霖）
本文尝试连结当下的翻译研究与德勒兹的皱折概念，讨论在翻译折皱的美学伦理与生命政治。尽管皱折的概念散佈在德勒兹的思维中，但在《皱折：莱布尼兹与巴洛克》与《傅柯》两部着作中德勒兹则给予了这一概念最完整详尽的说明与演绎。在《皱折》一书中，德勒兹将莱布尼兹视为巴洛克时代与艺术的哲学家，并以皱折概念诠释莱布尼兹的单子论哲学，皱折因此成为德勒兹描绘世界构成与经验感知的重要依据与典范。相对地在《傅柯》一书中，德勒兹宣称皱折的主题纠缠着傅柯一生的历史着作，并以折皱运动描述傅柯晚期的伦理主体构思。在此脉络下，本文透过翻译行为与皱折运动的连结将探索翻译研究的几个主要面向，包括在何种程度上翻译可被视为一次折皱运动，译文如何透过折皱生产复本，翻译的折皱运动如何形构主体，以及翻译作为折皱运动可能启发的美学伦理与生命政治等。
「圣人」不再，译者何为？（蔡新乐）
进入「现代」，儒家的「圣人观」被大加鞭挞，诸如圣人之为文化创造者、道德典范以及「通」的化身等要义被排斥在翻译研究之外，而中华文化不得进入理论思考的范围，造成了「主体性」的氾滥以及跨文化交流之中伦理维度的缺席，在翻译之中对理想人物的描述上再无典范可依。
对文化派翻译观的系统思辨（赵彦春）
本文是对文化派翻译理论的系统质疑、思辨与证伪。以芭斯奈特（Bassnett）和勒斐维尔（Lefevere）为首文化派基于后哲学的非理性主义强调文化对翻译的制约作用，致使传统理论思想和语言学派建立的翻译理论体系被消解。文化派对权力关系、赞助者、意识形态等因素进行系统分析和论述，试图以此否定传统翻译观、翻译方法和翻译成果以支持「翻译即改写」或「翻译即操纵」并不反映翻译本质的命题。本文通过论证，说明文化派夸大文化制约因素，揭示他们将种种制约因素归为一类进行论述，违反了逻辑矛盾律，借此不可能总结出预测翻译现象和过程基本规律。
翻译作为皱折（李育霖）
本文尝试连结当下的翻译研究与德勒兹的皱折概念，讨论在翻译折皱的美学伦理与生命政治。尽管皱折的概念散佈在德勒兹的思维中，但在《皱折：莱布尼兹与巴洛克》与《傅柯》两部着作中德勒兹则给予了这一概念最完整详尽的说明与演绎。在《皱折》一书中，德勒兹将莱布尼兹视为巴洛克时代与艺术的哲学家，并以皱折概念诠释莱布尼兹的单子论哲学，皱折因此成为德勒兹描绘世界构成与经验感知的重要依据与典范。相对地在《傅柯》一书中，德勒兹宣称皱折的主题纠缠着傅柯一生的历史着作，并以折皱运动描述傅柯晚期的伦理主体构思。在此脉络下，本文透过翻译行为与皱折运动的连结将探索翻译研究的几个主要面向，包括在何种程度上翻译可被视为一次折皱运动，译文如何透过折皱生产复本，翻译的折皱运动如何形构主体，以及翻译作为折皱运动可能启发的美学伦理与生命政治等。
图书试读
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