逆光的系谱：笠诗社与诗人论 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

图书介绍

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出版者出版社：前卫订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2015/11/01

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-19

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图书描述

一九六四年，笠诗社以「回归本土」的诗学主张，聚集了战前出生的前行代以及战后世代诗人，开启台湾新诗的一页历史。五十年来，致力引介世界诗思潮，并孕育许多极富代表性的本土诗人，在台湾文学史上，「笠」已是本土诗学与文化运动的辉煌印记。

　　本书作者陈明台多年来以「笠」诗人与台湾文学研究者双重身份，积极参与现代诗创作与论评，也对「笠」诗社与笠诗人进行长期大量而深入的研究，一方面钩勒出「笠」诗社的发展历程，另一方面则精巧捕捉「笠」诗人各自独特的诗艺发展轴线，如何形构出「笠」诗社之时代共相。评论之间，带有诗人对「诗观」的基本认识与展现。

　　本书即为陈明台历年相关论述之集结，分为两部分，第一部分为「笠诗社论」，论述笠诗社自成立迄今所标榜的诗精神、发展的共同倾向、台湾主体意识的立场，以及笠诗人群共通不移的理念内涵。第二部分为「笠诗人论」，以世代特质区分，突显在集团理念当中的诗人本质，针对巫永福、陈千武、詹冰、锦连、白萩、杜国清、李魁贤、赵天仪、岩上、李敏勇、拾虹、陈鸿森、曾贵海、江自得、郑烱明等笠诗人的创作特色加以分析，具有史料意义，对诗社与诗人研究亦具备重要参考价值。

著者信息

作者简介

陈明台

　　1948年生于台中丰原，中国文化大学历史系学、硕士，日本东京教育大学文学研究所东洋史学组硕士，筑波大学历史人类研究所东洋史学组博士课程修毕，是战后出生「笠」诗人。曾分别于1969、1991年获「青年新诗人奖」与「巫永福评论奖」。

　　曾任台湾儿童文学学会理事、台湾现代诗人协会常务理事、台湾笔会理事、中正大学台文所副教授、淡江大学日文系讲师及副教授、东吴大学中文系及静宜大学人文科兼任教授。

　　着有诗集《孤独的位置》、《遥远的乡愁》、《风景画》；评论集《心境与风景》、《台湾文学研究论集》、《抒情的变貌──文学评论集》、《强韧的精神──台湾文学研究论集2》等，编有《桓夫诗评论资料选集》、《陈千武全集》12册、《郑烱明集》、《陈鸿森集》、《台中市文学史初编》、《美丽的世界》等，以及译着多种。

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图书目录

自序　诚实的发言

Ⅰ　逆光的系谱——笠诗社论
　　乡愁论——台湾现代诗人的故乡憧憬与历史意识
　　绵延不绝的诗脉——笠的系谱与风貌
　　清音依旧缭绕——解散后银铃会同人的走向
　　世代的传承，风格的形成——笠诗社的少壮派诗人论
　　论台湾现代诗的横的移植——从风车诗社到笠诗社
　　笠诗人与日本前卫思潮

Ⅱ　批评和想像——笠诗人论（一）
　　强韧的精神——巫永福论
　　发生的事，发生的文学——陈千武论（一）
　　计算的美学——詹冰论
　　诗、梦、历史与现实——陈千武论（二）
　　硬质而清澈的抒情——锦连论

Ⅲ　抒情和即景—笠诗人论（二）
　　凛烈的现实精神——白萩论
　　美的狩猎者——杜国清论
　　风景鲜明的诗——论李魁贤的旅游诗
　　写实的旗手——赵天仪论
　　浓郁的乡土情——岩上的诗

Ⅳ　暗喻和现实—笠诗人论（三）
　　镇魂之歌——李敏勇的诗
　　飘泊之歌——拾虹的诗
　　悲怆的命运、苛酷的现实——陈鸿森论
　　冷澈而炽烈，理性又感性——江自得、曾贵海、郑烱明医生诗人论

　　后　记　晃盪在逆光中的记忆
　　附录一　哀愁、虚幻与无常——论陈明台的诗／寒渝
　　附录二　陈明台着作目录

图书序言

乡愁论—台湾现代诗人的故乡憧憬与历史意识

一

诗人总有两个故乡，一个是他所归属的，一个是他真正生存的⋯⋯

这是一位出名的评论家在他的一篇评论里开头的一段，对于故乡的概念，这段话提示了两个层面的界定，第一个层面「他所归属的」可以说是比较狭义，确定而具体，限制了存在的空间而设定的。第二个层面「他真正生存的」可以说是比较泛泛的说法，暧昧而精神的，不拘束于时空座标而设定的。如果说前者是外在的指陈，则后者可以说是内面的呈示。例如我们通常说的「生长的地方的故乡」和「心中憧憬的故乡」可以用来加以区分和说明。值得注意的是，这位评论家在他论文的终结，将故乡与历史的意识、根源的形象做了连结而加以强调。

乡愁这一概念则是基于故乡的概念而发生的。乡愁的意味，一般以为是指在异乡、异域产生的思念故乡的情绪。往往乡愁与地平线会被联想在一起。当然在广泛的所谓「事物的乡愁」的意味之外，狭义的乡愁应该只限于故乡的意识来表现。

纵然如此，除了限制于「生长的地方的故乡」发生的乡愁意识（亦即狭义的说法），乡愁的意味应该可以有所延伸而产生较大的暗喻。其一是丧失了故乡的意识，不只是远离了故乡，而是被流放，被迫永远失去故乡而产生的乡愁意识，或者是对于诞生的根源持有暗郁、黑漆漆的感觉、没有了故乡的意识等等。其二是乡愁作为诞生的根源象征，作为人发祥源地，由此而产生「生的憧憬」或借此连接生的乡愁意识。这种憧憬即使立基于自身活着的时空座标，而能充分感觉时，也可能发生，可以扩大而具有一般共通的性格。例如以大地为母性的象征，而连结母性与故乡憧憬为一体，又如对于自然（风物）持有特殊的憧憬。其三是乡愁与历史意识，经由故乡的憧憬，引发对于以时空为座标、自己所背负的历史渊源追踪的心情，或者对于绵延不断的传统尊崇、亲切感、省察等等，亦即经由对于自身所背负之传统与历史的凝视而产生的乡愁意识。