逆光的係譜：笠詩社與詩人論 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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出版者齣版社：前衛訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2015/11/01

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-19

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圖書描述

一九六四年，笠詩社以「迴歸本土」的詩學主張，聚集瞭戰前齣生的前行代以及戰後世代詩人，開啓颱灣新詩的一頁曆史。五十年來，緻力引介世界詩思潮，並孕育許多極富代錶性的本土詩人，在颱灣文學史上，「笠」已是本土詩學與文化運動的輝煌印記。

　　本書作者陳明颱多年來以「笠」詩人與颱灣文學研究者雙重身份，積極參與現代詩創作與論評，也對「笠」詩社與笠詩人進行長期大量而深入的研究，一方麵鈎勒齣「笠」詩社的發展曆程，另一方麵則精巧捕捉「笠」詩人各自獨特的詩藝發展軸綫，如何形構齣「笠」詩社之時代共相。評論之間，帶有詩人對「詩觀」的基本認識與展現。

　　本書即為陳明颱曆年相關論述之集結，分為兩部分，第一部分為「笠詩社論」，論述笠詩社自成立迄今所標榜的詩精神、發展的共同傾嚮、颱灣主體意識的立場，以及笠詩人群共通不移的理念內涵。第二部分為「笠詩人論」，以世代特質區分，突顯在集團理念當中的詩人本質，針對巫永福、陳韆武、詹冰、錦連、白萩、杜國清、李魁賢、趙天儀、岩上、李敏勇、拾虹、陳鴻森、曾貴海、江自得、鄭烱明等笠詩人的創作特色加以分析，具有史料意義，對詩社與詩人研究亦具備重要參考價值。

著者信息

作者簡介

陳明颱

　　1948年生於颱中豐原，中國文化大學曆史係學、碩士，日本東京教育大學文學研究所東洋史學組碩士，築波大學曆史人類研究所東洋史學組博士課程修畢，是戰後齣生「笠」詩人。曾分彆於1969、1991年獲「青年新詩人奬」與「巫永福評論奬」。

　　曾任颱灣兒童文學學會理事、颱灣現代詩人協會常務理事、颱灣筆會理事、中正大學颱文所副教授、淡江大學日文係講師及副教授、東吳大學中文係及靜宜大學人文科兼任教授。

　　著有詩集《孤獨的位置》、《遙遠的鄉愁》、《風景畫》；評論集《心境與風景》、《颱灣文學研究論集》、《抒情的變貌──文學評論集》、《強韌的精神──颱灣文學研究論集2》等，編有《桓夫詩評論資料選集》、《陳韆武全集》12冊、《鄭烱明集》、《陳鴻森集》、《颱中市文學史初編》、《美麗的世界》等，以及譯著多種。

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圖書目錄

自序　誠實的發言

Ⅰ　逆光的係譜——笠詩社論
　　鄉愁論——颱灣現代詩人的故鄉憧憬與曆史意識
　　綿延不絕的詩脈——笠的係譜與風貌
　　清音依舊繚繞——解散後銀鈴會同人的走嚮
　　世代的傳承，風格的形成——笠詩社的少壯派詩人論
　　論颱灣現代詩的橫的移植——從風車詩社到笠詩社
　　笠詩人與日本前衛思潮

Ⅱ　批評和想像——笠詩人論（一）
　　強韌的精神——巫永福論
　　發生的事，發生的文學——陳韆武論（一）
　　計算的美學——詹冰論
　　詩、夢、曆史與現實——陳韆武論（二）
　　硬質而清澈的抒情——錦連論

Ⅲ　抒情和即景—笠詩人論（二）
　　凜烈的現實精神——白萩論
　　美的狩獵者——杜國清論
　　風景鮮明的詩——論李魁賢的旅遊詩
　　寫實的旗手——趙天儀論
　　濃鬱的鄉土情——岩上的詩

Ⅳ　暗喻和現實—笠詩人論（三）
　　鎮魂之歌——李敏勇的詩
　　飄泊之歌——拾虹的詩
　　悲愴的命運、苛酷的現實——陳鴻森論
　　冷澈而熾烈，理性又感性——江自得、曾貴海、鄭烱明醫生詩人論

　　後　記　晃盪在逆光中的記憶
　　附錄一　哀愁、虛幻與無常——論陳明颱的詩／寒渝
　　附錄二　陳明颱著作目錄

圖書序言

鄉愁論—颱灣現代詩人的故鄉憧憬與曆史意識

一

詩人總有兩個故鄉，一個是他所歸屬的，一個是他真正生存的⋯⋯

這是一位齣名的評論傢在他的一篇評論裏開頭的一段，對於故鄉的概念，這段話提示瞭兩個層麵的界定，第一個層麵「他所歸屬的」可以說是比較狹義，確定而具體，限製瞭存在的空間而設定的。第二個層麵「他真正生存的」可以說是比較泛泛的說法，曖昧而精神的，不拘束於時空座標而設定的。如果說前者是外在的指陳，則後者可以說是內麵的呈示。例如我們通常說的「生長的地方的故鄉」和「心中憧憬的故鄉」可以用來加以區分和說明。值得注意的是，這位評論傢在他論文的終結，將故鄉與曆史的意識、根源的形象做瞭連結而加以強調。

鄉愁這一概念則是基於故鄉的概念而發生的。鄉愁的意味，一般以為是指在異鄉、異域産生的思念故鄉的情緒。往往鄉愁與地平綫會被聯想在一起。當然在廣泛的所謂「事物的鄉愁」的意味之外，狹義的鄉愁應該隻限於故鄉的意識來錶現。

縱然如此，除瞭限製於「生長的地方的故鄉」發生的鄉愁意識（亦即狹義的說法），鄉愁的意味應該可以有所延伸而産生較大的暗喻。其一是喪失瞭故鄉的意識，不隻是遠離瞭故鄉，而是被流放，被迫永遠失去故鄉而産生的鄉愁意識，或者是對於誕生的根源持有暗鬱、黑漆漆的感覺、沒有瞭故鄉的意識等等。其二是鄉愁作為誕生的根源象徵，作為人發祥源地，由此而産生「生的憧憬」或藉此連接生的鄉愁意識。這種憧憬即使立基於自身活著的時空座標，而能充分感覺時，也可能發生，可以擴大而具有一般共通的性格。例如以大地為母性的象徵，而連結母性與故鄉憧憬為一體，又如對於自然（風物）持有特殊的憧憬。其三是鄉愁與曆史意識，經由故鄉的憧憬，引發對於以時空為座標、自己所背負的曆史淵源追蹤的心情，或者對於綿延不斷的傳統尊崇、親切感、省察等等，亦即經由對於自身所背負之傳統與曆史的凝視而産生的鄉愁意識。