基督宗教与中国（历史•哲学篇） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版者出版社：香港城市大学订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2015/07/01

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-15

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图书描述

在宗教与文化的碰撞中，中国人何去何从？信了耶稣的中国人，不拜祖先的中国人还是不是中国人？当拥有全世界最多信众的基督宗教（天主教、基督教、东正教等），与全球人口最多、五千年来沐浴在中华文化之中的中国相遇，两者自晚明迄今产生了不少冲突。

　　本书由浅入深，从中国基督教信徒所面临的两种价值的矛盾，到基督教与晚清社会的碰撞，以至与新中国之间的政治关系，从历史和哲学的角度分析这两个源远流长的文化体系的认识、交流与交锋。

　　本书除了可作为人文学科通识教材之外，作者以通俗易懂的行文呈现基督宗教与中国相遇的面貌，展现人文学科的思考方式，是一本学习人文学科的入门书籍，亦适合对基督宗教与中国文化有兴趣的读者。

著者信息

作者简介

冯志弘（1978–）

　　香港浸会大学中国语言文学系学士、哲学硕士、哲学博士。2006–2014年，任职香港城市大学中国文化中心、中文及历史学系；现任香港教育学院文学及文化学系助理教授。主要研究范畴包括：唐宋思想与文学，宗教与中国文化；着作包括《北宋古文运动的形成》（上海古籍出版社，2009）、《大学诗选》（编）（东岸书店，2001）等，并在《清华学报》、《中国文化研究所学报》、《人文中国学报》、《新亚学报》、《宋代文学研究丛刊》等发表学术论文二十余篇。

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图书目录

导论
人间神话：传教士•早期华人信徒的故事
第一章三百年孤寂：王征与申氏的故事
第二章吃饭！马礼逊的重大问题
第三章梁发的屋子：第一位华人宣教士的屋子毁掉了─ 兼论威廉•裴利的「钟表匠类比」中国不在天地之中：晚清与民初的中国基督宗教
第四章宣传，兹事体大：「上帝会」如何招兵？
第五章成也宗教、败也宗教：太平天国覆亡的一种假设
第六章「愚昧」与「无知」之别：从晚清破除西洋妖术的「粪桶妙计」说起
第七章血泪未干的吵架： 1922–1927年「非基督教运动」的几个观点
第八章等待三百年的发现：晚清与民国反教风潮有何不同？五星照耀下：当代中国政权管治下的基督宗教
第九章为人民服务之一：中华人民共和国对基督宗教的「统战」
第十章为人民服务之二：「教义」与「为祖国多作贡献」
第十一章难以解拆的纠结：中梵关系
第十二章大题小做：「共产主义，可以让宗教消失吗？」不可「凭信心」：历史材料与文献可靠度问题
第十三章盘古•女娲•阿无罗汉：读「明清开封犹太人碑」随笔
第十四章历史材料的拿捏：以曾国藩公文、私人书信对天津教案的敍述差异为例
第十五章文献「可靠度」之一：关于孙中山信仰的两条材料
第十六章文献「可靠度」之二：宫崎滔天、宋庆龄对「孙中山信仰观念」的论述和诠释问题
第十七章文献「可靠度」之三：关于1949年蒋介石求签的「记述」终篇
第十八章信则有不信则无？宗教导人向善？：关于宗教的本质和功能

图书序言

或者，我们常常听到这些说法：

—中国是东方的，基督宗教是西方的

—儒家（儒教）、道教，以及中国化的佛教是本土的，基督宗教是外来的

—中国是包容的，基督宗教是排他的这些论断，从宏观角度钩勒了「基督宗教」与「中国」的大不相同。但我常常疑心：这种认识，除了在大格局里提供了极其便利的「定论」之外—它是否过于高高在上？—以至，无法反映一个又一个，关于「文化相遇/文化冲突」的心灵故事？

这正是本书序文里，提出「利玛窦（Matteo Ricci）和戴德生（James Hudson Taylor）是否中国人」这一疑问的原因。从「对中国的认识」甚至在某程度上「对中国的认同」而言，利玛窦和戴德生是很够资格的。这两位分属天主教和基督教的传教士，他们在不同年代，穿着中国人的服饰，向中国人述说他们的信仰。利玛窦说中文，熟悉中国经典，还能用中文撰述，有《天主实义》等名着；他死在中国，埋在中国。

戴德生的名言，至今华人基督徒仍然耳熟能详：「我若有一千英磅，中国可以全数拥有。我若有一千条性命，中国可以全数拥有。」（If I had a thousand pounds China should have it—if I had a thousand lives, China should have them）[1] 今天，戴德生的第五代后人戴继宗（James Hudson Taylor IV）还在台湾宣教。像利玛窦和戴德生，他们有着中国人的名字，比许多不谙中文的华侨后代，「中国」得多。但是，为甚么我们的历史教科书仍然说：「意大利传教士利玛窦」、「英国传教士戴德生」—而不说中国人利玛窦、中国人戴德生？