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本书主要收入着者一九九七年以来考辨戏曲家李渔生平与着述的论文。书中文献资料的挖掘颇有收获，共辑出浙江古籍出版社出版的《李渔全集》所收者以外的李渔书信九通，词一首，考辨李渔交游二十六人，拈出他人写给李渔或述及其游踪的诗词文十二首，友朋致李渔尺牍六通，涉及李渔的研究资料七则。各篇的考辨结论大多可以成立，有其研究价值。例如：确认李渔的诗文以其第二次入都的康熙十二年夏为界，分载于《初集》与《二集》之中，使得李渔大量诗文的写作年限有了一个最基本的参照；以确凿的证据澄清了李渔与蒲松龄交往的传说；对《颜氏家藏尺牍》中保存的弥足珍贵的李渔自列书目进行考辨，梳理出其所包含的已知李渔撰着的丰富资讯，并主张其乃判定李渔撰着真伪的主要依据，证实李渔自言传奇「前后八种」是指曾将八种中的「前四种」与「后四种」分别汇刻行世，所谓《笠翁新传奇三种》、《续刻笠翁传奇五种》并非李渔撰着。本书可供李渔研究者和李渔文化爱好者参考。

《宋代士人与文学风尚探微》 内容提要 本书旨在深入考察宋代士大夫阶层在特定历史文化语境下的精神面貌、知识结构及其文学活动的复杂图景。我们将不再聚焦于宏大的政治叙事或纯粹的文学流派划分，而是力求在宋代社会肌理的微观层面，探寻知识分子群体如何安顿其内心世界，如何在“格物致知”的理性思潮与“为天地立心”的道德理想之间寻求平衡。全书以时间为轴，辅以专题研究，勾勒出北宋中晚期至南宋中期的士人文化变迁轨迹。 第一章：宋代士人的“新儒家”精神底色与知识体系的重塑 本章首先梳理了宋代理学兴起对士人认知结构产生的根本性影响。程颢、程颐、朱熹等人的思想体系，如何从根本上重构了传统儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的路径。我们分析了“存天理，灭人欲”的命题如何在士人的日常伦理实践中被解读和应用，并探讨了这种内在规范如何渗透到其文学创作的题材选择与审美趣味之中。 重点研究了“格物致知”的实践方法对士人认知世界的影响。士人们对自然世界的细致观察，不再仅仅是道家式的体悟，而带有一种近乎科学的求真精神。这种精神如何在诗文、笔记中留下痕迹？我们考察了如沈括的《梦溪笔谈》这类知识汇编体著作，如何反映了士人在日常经验中对世界秩序的建构努力，以及这种努力如何反哺了他们的文学表达。 第二章：文体的演变与士人身份的流变 宋代文坛的显著特征之一是文体的大幅演变。本章将详细论述散文的复兴及其背后的社会动因。唐代以来逐渐程式化的骈文在北宋初期逐渐失势，欧阳修等人倡导的“古文”复兴，不仅是风格上的回归，更是士人表达主体意识、重塑个体尊严的政治文化宣言。我们分析了古文运动中，“文以载道”的传统如何被赋予新的内涵——即如何通过清晰、有力的文字，表达士人对当世弊病的批判和对理想政治的构想。 同时，词的勃兴及其在士人生活中的地位，构成了本书的另一重要议题。词最初被视为“小道”，是宴饮酬唱的余事。但随着柳永、苏轼等人的介入，词的意境被极大地拓宽。我们将探讨士人在正式的“道学”修养与相对自由的“雅集”娱乐之间，如何调和他们创作心态的差异。苏轼以诗为正，以词为佐的创作态度，正反映了这一文化张力。 第三章：士人的闲暇空间与审美趣味的“精致化” 宋代都市经济的发展和印刷术的普及，为士人提供了前所未有的“闲暇”时间与物质条件。本章聚焦于士人如何利用这些资源，构建其独特的审美生活空间。 我们将分析“雅集”文化的兴盛。从金石考据、书画鉴赏到园林营建，士人对物的鉴赏标准日益精细化。例如，对“瘦、皱、漏、透”的太湖石的推崇，不仅仅是审美品味的体现，更是士人将自然之理内化为人工之美的哲学实践。书画的“尚意不尚形”原则，与理学中强调的“心性”高于外在形迹的观念形成了完美的互文。 此外，我们考察了士人的“隐逸”情怀与都市生活的交织。即便是身居庙堂的官员，也常常以隐士自居，在诗文中寄托对山林的向往。这种“半隐逸”的生活模式，是士人应对官场挫折、保持精神洁净的重要策略。我们通过分析特定时期的私人书信与日记，揭示了士人在公共责任与私人情志之间的微妙平衡术。 第四章：士人圈层与知识的传播网络 宋代士人不再是孤立的知识分子，他们通过师承、联姻、书信往来，构建了一个紧密的文化共同体。本章着重描绘这一知识网络的面貌。 我们探讨了科举制度如何成为知识分子阶层联动的核心机制，以及“座主门生”关系在政治与文化领域中的深远影响。同时，本书将视角投向女性在士人文化圈中的角色——她们作为闺秀文学的实践者，或是名士的交流对象，如何参与并影响了宋代士人的文学审美取向。 最后，我们将考察官方修史与私人著述之间的张力。士人的历史观是如何在为王朝立言的官方叙事中被塑形，又如何在私人笔记和私人史学（如家史、乡史）中进行修正和反思的。这种多维度的知识生产与传播机制，共同塑造了宋代士人深沉而复杂的文化景观。 总结 《宋代士人与文学风尚探微》旨在提供一个多层次、细致入微的观察视角，去理解宋代士人这一群体在思想、艺术与日常实践中展现出的独特气质。他们的精神追求与他们的文学成就，共同构成了中国文化史上一个极其丰富的维度。本书将这些复杂的元素置于历史的脉络中进行考察，力求还原一个鲜活、立体且充满内在矛盾的宋代知识分子群像。

作者简介

黄强

　　一九五○年十一月生，祖籍江苏省姜堰市。现为扬州大学文学院教授。主要研究方向：元明清戏曲与小说；科举文化与文学的关系。着有《李渔研究》（浙江古籍出版社一九九六年二月版），《八股文与明清文学论稿》（上海古籍出版社二○○五年九月版），编着或古籍整理研究专书有《游戏八股文集成》、《游艺塾文规正续编校订》等四种。在《文学遗产》、《文献》、《河北学刊》、《江淮论坛》、《明清小说研究》等刊物发表论文百余篇，其中戏曲研究论文四十余篇。代表性的戏曲研究论文有：〈八股文与明清戏曲〉（《文学遗产》一九九○年第二期），〈李渔的戏曲理论体系〉（《扬州师院学报》一九九四年第一、二期连载），〈明清「西厢热」持续的一个重要原因〉（《河北学刊》一九九九年第三期），〈论《桃花扇》中「桃花」系列词语典故和场景的运用〉（《戏曲研究》第五十七辑）。发表的论文中有多篇被《新华文摘》、《中国人民大学报刊复印资料》、《光明日报‧文论报》、《文汇报》等刊物或全文转载，或摘引主要论点。《李渔研究》一书获一九九八年华东地区古籍优秀图书一等奖。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在我看来，并不仅仅在于对李渔其人其事的考证，更在于其提供了一种解读中国古典文学的独特视角。作者在论述李渔时，并未将其孤立地看待，而是巧妙地将其置于更广阔的文学史和社会文化背景之中。我得以窥见，李渔的作品是如何受到前人影响，又是如何影响后世的。比如，书中对李渔戏曲创作中“声情合一”理论的探讨，让我对中国戏曲的表演美学有了更深的理解。它不仅仅是文字的堆砌，更是情感的宣泄，是声音与心灵的共鸣。 在阅读过程中，我时常被作者的旁征博引所折服。他能够从浩瀚的文献中提取最精华的部分，为论点提供有力的支撑。这种严谨的治学态度，让我对书中内容的真实性和可靠性深感信服。同时，作者的文字也并不晦涩难懂，反而充满了灵动与诗意，让我在阅读学术著作的同时，也能享受到文字本身的魅力。读完关于李渔诗词创作的部分，我仿佛能听到那个时代文人雅士吟哦的声响，感受到他们对人生、对自然的细腻情感。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《李渔考论》，就像是在阅读一份详尽的历史画卷，描绘出明末清初那个时代的风貌，以及李渔这位文化巨匠的独特身影。作者并非将李渔仅仅视为一个独立的文学个体，而是将其置于整个社会、政治、经济的大背景之下进行考察，让我得以更全面地理解他的人生轨迹和创作渊源。 我尤其被书中对于李渔商业头脑的描述所吸引。他不仅仅是一个埋头苦读的书生，更是一个精明的商人，善于利用自己的才华来创造财富。这种跨界的身份，使得他的作品充满了生活气息，也更贴近普通民众的需求。作者通过对李渔出版事业的详实考证，让我看到了一个文人在商业运作中的智慧与挑战，也让我认识到，在任何时代，才华与商业的结合，都能创造出非凡的价值。

评分☆☆☆☆☆

此次阅读《李渔考论》，让我对中国古代文人的生活状态有了更深刻的理解。李渔的人生经历颇为坎坷，但他却能在逆境中保持乐观豁达的态度，并将其融入到创作之中。作者在书中对李渔的日常生活、人际交往、乃至他对饮食起居的考究，都进行了生动的描绘，让我看到了一个鲜活的、充满烟火气的文人形象。 我尤其被书中关于李渔对“乐”的追求的解读所打动。他不仅在文学艺术上追求极致，也在生活中注重品味和情趣。这种对生活的热爱和对美的追求，贯穿了他的一生，也使得他的作品充满了生机与活力。读到关于李渔如何将日常生活中的点滴感悟，化为笔下的妙文时，我更是深刻地体会到，真正的文学创作，源于对生活的热爱和细致的观察。

评分☆☆☆☆☆

初翻开《李渔考论》这本书，我的内心是怀揣着一份好奇与期待的。李渔，这位明末清初的文学家、戏曲家，其名声早已如雷贯耳，其作品《十二楼》、《无声诗》等更是家喻户晓。然而，对于这位“戏谚”大家，我心中总有些模糊的轮廓，他究竟是如何在那个时代闯出一片天地的？他的思想、他的艺术，又为何能跨越数百年，依然引人深思？这本书的出现，恰恰满足了我探究这位传奇人物内心世界的渴望。 我尤其被书中关于李渔创作心态的剖析所吸引。作者并非简单地罗列李渔的生平事迹，而是深入到他创作的源泉，试图理解他文字背后所蕴含的情感和思想。这种“考论”并非枯燥的学术梳理，而是通过层层剥茧，将李渔这位鲜活的个体展现在读者面前。我看到了他作为一个文人，在时代变迁中的挣扎与无奈，也看到了他作为一位艺术家，对美的执着与追求。那些看似寻常的描写，背后可能隐藏着他怎样的深意？那些辛辣的讽刺，又折射出他对世事的怎样的洞察？这让我不禁联想到自身，在面对生活的种种不如意时，是否也能像李渔一样，以一种豁达又略带嘲讽的笔触，将其化为艺术的养分？

评分☆☆☆☆☆

《李渔考论》这本书，为我提供了一个深入理解中国古典小说叙事艺术的绝佳窗口。李渔作为《十二楼》等作品的作者，其叙事技巧和章法布局，在中国小说史上占有重要的地位。作者在书中对这些叙事策略进行了细致的剖析，让我得以窥见李渔是如何构建情节、塑造人物、营造氛围的。 尤其让我着迷的是，书中对李渔作品中“伏笔”和“照应”手法的解读。他如何在看似不经意的描写中埋下线索，又如何在后续章节中巧妙地将其揭示，形成浑然一体的艺术效果。这种精巧的构思，不仅增加了小说的趣味性，更体现了作者对读者心理的精准把握。读到这些分析时，我仿佛置身于李渔的书斋，与他一同推敲字句，打磨情节，感受着创作的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

《李渔考论》这本书，让我领略到了中国传统小说中“讽刺艺术”的独特魅力。李渔的作品，以其辛辣的笔触，深刻地揭露了当时的社会弊病和人性弱点。作者在书中对李渔的讽刺艺术进行了细致的分析，让我得以窥见他如何通过幽默、夸张、反语等手法，来达到警世醒世的目的。 我尤其对书中对李渔讽刺对象和讽刺方式的解读感到印象深刻。他并非一味地批判，而是通过精妙的构思，让读者在笑声中反思。这种“寓教于乐”的艺术手法，使得他的作品具有了持久的生命力。读到关于李渔作品中对某些虚伪士人和贪婪官僚的描绘时，我仿佛也看到了现代社会中类似的影子，这让我更加佩服李渔的洞察力和艺术功力。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读《李渔考论》，让我对中国古代的出版和印刷业有了全新的认识。李渔不仅是一位杰出的文学家，更是一位富有远见的出版家。他创办了芥子园，对中国古代的书籍传播和文化普及做出了重要的贡献。作者在书中对李渔的出版事业进行了详尽的考证，让我看到了一个文人在商业运作中的智慧与挑战。 我尤其被书中关于李渔如何选择书稿、如何进行排版设计、如何进行市场推广的描述所吸引。他不仅仅是将自己的作品付梓，更是积极地推广他人的作品，丰富了当时的书籍市场。这种对文化产业的投入和思考，让我看到了一个超越时代的文化视野。读到关于李渔如何利用版画来辅助文字传播的章节时，我更是深刻地体会到，他的创新精神是如何体现在各个层面的。

评分☆☆☆☆☆

《李渔考论》这本书，为我打开了一个关于中国戏曲发展史的全新视角。李渔作为一位杰出的戏曲家，其作品和理论对后世产生了深远的影响。作者在书中深入探讨了李渔在戏曲创作中的创新之处，以及他如何将个人风格与时代需求相结合。我得以了解到，在那个年代，戏曲是如何成为一种重要的社会文化现象，又如何承载着人们的情感与思考。 让我印象深刻的是，书中对李渔戏曲理论的分析。他提出的“阳春白雪，无人赏；下里巴人，反成风”的观点，至今仍然具有现实意义。作者通过层层剖析，展现了李渔在如何创作出既有艺术高度又不失市场号召力的作品方面的智慧。这让我不仅是对李渔的戏曲作品本身产生了兴趣，更是对其创作理念和市场运作策略产生了浓厚的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

这次的阅读体验，仿佛是一次与李渔跨越时空的对话。《李渔考论》这本书，让我不仅仅是了解了这位文人墨客的生平，更是走进了他丰富多彩的内心世界。书中对于李渔日常生活细节的描绘，他如何处理人际关系，他如何应对经济上的困境，都让我对他有了更立体、更真实的认识。我看到了他身上既有文人的清高与孤傲，也有市井的精明与通达。 特别吸引我的是，书中对李渔作品中人物塑造的分析。他笔下的人物，无论是达官贵人还是贩夫走卒，都栩栩如生，性格鲜明。作者通过对这些人物的细致解读，揭示了李渔对人性的深刻洞察，以及他如何通过文学作品来反映社会现实。读到关于《十二楼》中某个女性角色的剖析时，我仿佛也跟着书中人物一起经历了喜怒哀乐，感受到了那个时代女性在社会中的不易与坚韧。

评分☆☆☆☆☆

每当我翻开《李渔考论》，总能在这本书中找到新的惊喜。此次阅读，我被其中对于李渔美学思想的深入挖掘所深深吸引。李渔作为一位集作家、评论家、出版家于一身的文化巨人，其审美观念无疑是中国古典美学的重要组成部分。书中对于他如何看待“俗”与“雅”、“情”与“理”的辩证关系，进行了细致的阐释。这不仅仅是理论上的探讨，更是通过大量李渔作品的实例来佐证，使得抽象的美学概念变得生动具体。 我尤其对书中关于李渔如何将市井的趣味融入雅致的文人创作之中，以及他对于“乐”的追求的解读感到茅塞顿开。在很多人的印象中，古典文学似乎总是与高高在上、曲高和寡联系在一起，但李渔的作品却打破了这种刻板印象。他能够从生活中提取素材，用通俗易懂的语言，表达深刻的人生哲理，同时又不失其艺术的感染力。这让我深刻地体会到，真正的美，是可以渗透到生活的方方面面的，而伟大的艺术家，也正是能够捕捉并展现这种普遍之美的人。