具体描述
后宫太可怕！？
一起翻出宫墙，游历更奇异的常民国度。
一起翻出宫墙，游历更奇异的常民国度。
勇战火砲的赤裸女体；让人又爱又怕的五通淫神；纠葛迷离的清代姦情……
每个故事都令你张口结舌！
《岛屿浮世绘》作者蒋竹山最新力作！
本书透过阴门阵、过癞、身体书写、五通神、宗教器物与舶来品、性、缠足、瓷器、茶叶等九篇故事，书写十六世纪至十九世纪的明清中国历史，反映史家从经世济民转向声色犬马的视角，所着重的不再是教科书常提到的政治社会变动，而是一般民众的日常生活。性、妇女、身体、物的课题贯穿全书，既微观，也宏观。不仅呈现明清社会的感官世界，也凸显全球视野下的中西物质文化交流特色。
扣除后宫甄嬛传、故宫博物馆、八国联军大轰炸⋯⋯
你对明清印象还剩多少？
阴门阵PK五通神，
身体书写混战过癞病，
宗教器物与舶来品有何瓜葛？
性和缠足如何难分难舍？
茶叶、瓷器、烟草与白银带来的全球大掠夺……
暗黑、荒谬、失控，
物件堆叠、人声杂沓，
带你跳进明清中国的疯狂感官世界。
关于明清的性别、身体与社会，
不看这本书，
你怎会知道历史超乎你想像的有趣。
著者信息
作者简介
蒋竹山
国立清华大学历史学博士，现任国立东华大学历史学系副教授，兼任人文社会学院大众史学研究中心主任。主持热门网站「新文化史部落格」及脸书粉丝专页「台湾历史评论」，并担任蔚蓝文化「大众史丛书」主编。着有《当代史学研究的趋势、方法与实践：从新文化史到全球史》(五南，2012)、《岛屿浮世绘：日治台湾的大众生活》(蔚蓝文化，2014)、《人参帝国：清代人参的生产、消费与医疗》(浙江大学出版社，2015)。目前除了在进行东亚生活史四部曲的书写外，另执行的研究计画有「《燕行录》里的中朝医药交流」及「味素的全球史」。
蒋竹山
国立清华大学历史学博士，现任国立东华大学历史学系副教授，兼任人文社会学院大众史学研究中心主任。主持热门网站「新文化史部落格」及脸书粉丝专页「台湾历史评论」，并担任蔚蓝文化「大众史丛书」主编。着有《当代史学研究的趋势、方法与实践：从新文化史到全球史》(五南，2012)、《岛屿浮世绘：日治台湾的大众生活》(蔚蓝文化，2014)、《人参帝国：清代人参的生产、消费与医疗》(浙江大学出版社，2015)。目前除了在进行东亚生活史四部曲的书写外，另执行的研究计画有「《燕行录》里的中朝医药交流」及「味素的全球史」。
图书目录
导言：从经世济民到声色犬马
壹．阴门阵：明清抗砲之术
阴门阵是明清时期出现的一种以裸体对抗火砲的阵法，不仅出现在笔记或正史中，就连作家鲁迅都听她的奶妈说过而写在其作品里。
贰．过癞：明清中国有关痲疯病的社会想像
不探讨明清痲疯病的疾病本身及真实面貌，而关注疾病的再现与隐喻，透过明清时期的小说与笔记等文本，说明明清有哪些有关痲疯病的社会想像。
参．身体书写：晚明祁彪佳家族的疾病与医疗
聚焦明代士人祁彪佳家族的医疗活动，尝试从日记中病人的观点，亦即祁彪佳与江南医生的互动，来描绘晚明江南家族的医病关系。
肆．五通神：清初巡抚汤斌禁「淫祀」
江南五通神的形象常被形容为既能输送金银，使人致富；却又性好女色，降人祸福的「邪神」。这种使人又爱又怕的神格特质，引起清初巡抚汤斌的关注，上任后立即採取大规模的查禁行动。
伍．宗教器物与舶来品：晚清驻藏大臣有泰的拉萨行
晚清驻藏大臣有泰的日记可视为晚清拉萨城市生活史的微观缩影。透过这部日记，我们见到他在这座高原上的宗教圣殿里，不仅感受到宗教的精神体验，也接触到大量的西方舶来品。
陆．性：「姦」的社会文化史
继研究中国古代性与社会享誉学界的荷兰汉学家高罗佩后，美国学者苏成捷从社会史的角度将十八世纪中国的性、法律与社会的关系，透过法律档案作了最详细的分析。
柒．缠足：「金莲崇拜」文化的再思考
高彦颐教授「非典型缠足」的最新研究，意欲能不以嘲讽手法写一部缠足史，跳脱历来有关缠足的研究都是「反缠足」的历史。她认为缠足的叙事并不单一，而是有各种可能！
捌．瓷器、烟草与白银：物的全球史
十七世纪，欧洲人前仆后继找寻通往中国之路，这热情影响了整个历史进程。这也就是《维梅尔的帽子》书中，为何即便乍看与中国无关的故事，背后都藏有中国因素的缘故。简单来说，中国富裕的魅力，笼罩并吸引了十七世纪的世界。
玖．茶叶：植物猎人罗伯．福钧的中国探查之旅
十九世纪中叶，中英两大帝国因罂粟及茶掀起战争，致使版图巨变。英国试图取得顶级茶树的健康标本，及中国流传千年的制茶知识。这任务得交给植物猎人、园艺家、窃贼、间谍，他是「罗伯．福钧」。
附录：明清文化史研究参考书目
壹．阴门阵：明清抗砲之术
阴门阵是明清时期出现的一种以裸体对抗火砲的阵法，不仅出现在笔记或正史中，就连作家鲁迅都听她的奶妈说过而写在其作品里。
贰．过癞：明清中国有关痲疯病的社会想像
不探讨明清痲疯病的疾病本身及真实面貌，而关注疾病的再现与隐喻，透过明清时期的小说与笔记等文本，说明明清有哪些有关痲疯病的社会想像。
参．身体书写：晚明祁彪佳家族的疾病与医疗
聚焦明代士人祁彪佳家族的医疗活动，尝试从日记中病人的观点，亦即祁彪佳与江南医生的互动，来描绘晚明江南家族的医病关系。
肆．五通神：清初巡抚汤斌禁「淫祀」
江南五通神的形象常被形容为既能输送金银，使人致富；却又性好女色，降人祸福的「邪神」。这种使人又爱又怕的神格特质，引起清初巡抚汤斌的关注，上任后立即採取大规模的查禁行动。
伍．宗教器物与舶来品：晚清驻藏大臣有泰的拉萨行
晚清驻藏大臣有泰的日记可视为晚清拉萨城市生活史的微观缩影。透过这部日记，我们见到他在这座高原上的宗教圣殿里，不仅感受到宗教的精神体验，也接触到大量的西方舶来品。
陆．性：「姦」的社会文化史
继研究中国古代性与社会享誉学界的荷兰汉学家高罗佩后，美国学者苏成捷从社会史的角度将十八世纪中国的性、法律与社会的关系，透过法律档案作了最详细的分析。
柒．缠足：「金莲崇拜」文化的再思考
高彦颐教授「非典型缠足」的最新研究，意欲能不以嘲讽手法写一部缠足史，跳脱历来有关缠足的研究都是「反缠足」的历史。她认为缠足的叙事并不单一，而是有各种可能！
捌．瓷器、烟草与白银：物的全球史
十七世纪，欧洲人前仆后继找寻通往中国之路，这热情影响了整个历史进程。这也就是《维梅尔的帽子》书中，为何即便乍看与中国无关的故事，背后都藏有中国因素的缘故。简单来说，中国富裕的魅力，笼罩并吸引了十七世纪的世界。
玖．茶叶：植物猎人罗伯．福钧的中国探查之旅
十九世纪中叶，中英两大帝国因罂粟及茶掀起战争，致使版图巨变。英国试图取得顶级茶树的健康标本，及中国流传千年的制茶知识。这任务得交给植物猎人、园艺家、窃贼、间谍，他是「罗伯．福钧」。
附录：明清文化史研究参考书目
图书序言
一、阴门阵：明清抗砲之术
鲁迅的抗砲奶妈
（保姆）……说道：「像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。」
（鲁迅）「那么，你是不要紧的。」我以为她一定是最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。
「哪里的话？」她严肃地说。「我们就没有用么？我们亦要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大砲就放不出来，再要放，就炸了。」
这是一段鲁迅小时候与其保姆阿长的对话，其中「长毛」泛指洪秀全的太平军及一般的土匪。文中描述清末太平天国之乱时，阿长被太平军叫去裸身站在城墙上抵御清军。原本鲁迅以为他的保姆只有满肚子的烦人礼节，却不料她还有如此伟大的抗砲神力，从此对她产生特别的敬意。
类似太平军这种以妇女裸身方式对抗大砲的方式，明末以来有专门的称法——「阴门阵」。此阵法的记载，大致可上溯至明朝末年。荷兰汉学家高罗佩（R.H.van Gulik）在《中国古代房内考》就曾提到此种现象：「十七世纪早期，残暴的军阀张献忠，作为当时为四川省的主要军事统治者，曾将被屠杀的裸体女尸暴露于被围攻的城外，想用它产生魔力，防止守城者的砲火。」高罗佩的说法来自一九五九年美国研究明末反乱的学者James Parsons的研究，这种以妇女裸身抗砲的例子，在明末之后不仅有增多的趋势；而且对此现象的描述更为详细，「厌砲」、「阴门阵」等词汇屡见于后来的战事资料。
本文所谓的「厌砲」则指与火砲有关的厌胜法术「阴门阵」，它不仅可抗砲，还可以助砲。「厌」有镇压、镇服、压抑及禳除之意，意思是以强力镇压、逼迫、排除某种东西，使其屈服而取胜。严格来说，所谓的「厌胜」之术，并非单指特定法术，而是强制性法术的通称。依道教史学者林富士的看法，其施行的目的可概略分为疾病、水灾、火灾、生育、权位、战争及谋杀七种。阴门阵可视为战争类的其中一项。
相较于中国，十八世纪末法国大革命时也有类似例子，但内容与意涵都和阴门阵不同。一份法国报纸漫画里，描绘着法国贵妇裸露下体及臀部以及雅各宾党（Jacobins）手执象征男性性器官的腊肠与奥地利军队对峙的场景，史家认为这幅漫画表达了男性对当时的政治及女性角色转变的焦虑与恐惧。
鲁迅的抗砲奶妈
（保姆）……说道：「像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。」
（鲁迅）「那么，你是不要紧的。」我以为她一定是最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。
「哪里的话？」她严肃地说。「我们就没有用么？我们亦要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大砲就放不出来，再要放，就炸了。」
这是一段鲁迅小时候与其保姆阿长的对话，其中「长毛」泛指洪秀全的太平军及一般的土匪。文中描述清末太平天国之乱时，阿长被太平军叫去裸身站在城墙上抵御清军。原本鲁迅以为他的保姆只有满肚子的烦人礼节，却不料她还有如此伟大的抗砲神力，从此对她产生特别的敬意。
类似太平军这种以妇女裸身方式对抗大砲的方式，明末以来有专门的称法——「阴门阵」。此阵法的记载，大致可上溯至明朝末年。荷兰汉学家高罗佩（R.H.van Gulik）在《中国古代房内考》就曾提到此种现象：「十七世纪早期，残暴的军阀张献忠，作为当时为四川省的主要军事统治者，曾将被屠杀的裸体女尸暴露于被围攻的城外，想用它产生魔力，防止守城者的砲火。」高罗佩的说法来自一九五九年美国研究明末反乱的学者James Parsons的研究，这种以妇女裸身抗砲的例子，在明末之后不仅有增多的趋势；而且对此现象的描述更为详细，「厌砲」、「阴门阵」等词汇屡见于后来的战事资料。
本文所谓的「厌砲」则指与火砲有关的厌胜法术「阴门阵」，它不仅可抗砲，还可以助砲。「厌」有镇压、镇服、压抑及禳除之意，意思是以强力镇压、逼迫、排除某种东西，使其屈服而取胜。严格来说，所谓的「厌胜」之术，并非单指特定法术，而是强制性法术的通称。依道教史学者林富士的看法，其施行的目的可概略分为疾病、水灾、火灾、生育、权位、战争及谋杀七种。阴门阵可视为战争类的其中一项。
相较于中国，十八世纪末法国大革命时也有类似例子，但内容与意涵都和阴门阵不同。一份法国报纸漫画里，描绘着法国贵妇裸露下体及臀部以及雅各宾党（Jacobins）手执象征男性性器官的腊肠与奥地利军队对峙的场景，史家认为这幅漫画表达了男性对当时的政治及女性角色转变的焦虑与恐惧。
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