裸体抗砲：你所不知道的暗黑明清史读本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　勇战火砲的赤裸女体；让人又爱又怕的五通淫神；纠葛迷离的清代姦情……
　　每个故事都令你张口结舌！

　　《岛屿浮世绘》作者蒋竹山最新力作！

　　本书透过阴门阵、过癞、身体书写、五通神、宗教器物与舶来品、性、缠足、瓷器、茶叶等九篇故事，书写十六世纪至十九世纪的明清中国历史，反映史家从经世济民转向声色犬马的视角，所着重的不再是教科书常提到的政治社会变动，而是一般民众的日常生活。性、妇女、身体、物的课题贯穿全书，既微观，也宏观。不仅呈现明清社会的感官世界，也凸显全球视野下的中西物质文化交流特色。
 
　　扣除后宫甄嬛传、故宫博物馆、八国联军大轰炸⋯⋯
　　你对明清印象还剩多少？
　　阴门阵PK五通神，
　　身体书写混战过癞病，
　　宗教器物与舶来品有何瓜葛？
　　性和缠足如何难分难舍？
　　茶叶、瓷器、烟草与白银带来的全球大掠夺……
 
　　暗黑、荒谬、失控，
　　物件堆叠、人声杂沓，
　　带你跳进明清中国的疯狂感官世界。
 
　　关于明清的性别、身体与社会，
　　不看这本书，
　　你怎会知道历史超乎你想像的有趣。

好的，这是一本关于明清时期社会风貌、权力运作与文化变迁的深度历史读本的简介： 《风云际会：明清权力、社会与日常生活图景》 一个关于转折、冲突与重塑的时代史诗 本书旨在带领读者深入明清两朝三百余年的历史长河，超越传统上对宫廷秘辛或重大战争的叙事框架，专注于剖析这一历史时期在权力结构、社会组织、经济转型以及日常文化生活中所经历的深刻变革与复杂张力。我们聚焦于“微观历史”的视角，试图从细微之处洞察宏大历史的脉络，重构一个立体、鲜活且充满矛盾的旧时代图景。 第一部：帝国的中枢与边缘：权力的流动与制衡 明清两朝的统治模式，既继承了深厚的中华帝国传统，又在应对边疆压力与内部秩序维护的过程中，发展出独特的治理技术。本书的开篇将集中探讨这种“两重性”的权力结构。 1. 廷议的艺术与内廷的阴影： 重点分析了明代的内阁制度如何与宦官势力进行周旋，以及清代军机处如何在危机管理中取代传统决策中枢的机制。我们不满足于描述“谁在当权”，而是深入探究“权力是如何运作的”。例如，通过对奏折的分析，展示皇帝的批红与士大夫的撰拟之间微妙的权力制衡；通过对地方大员的任命与考核制度，解析中央集权在实际执行中出现的弹性与妥协。 2. 宗藩与帝国： 明代宗藩制度对国家财政与社会稳定的深远影响是本书一个重要的分析点。我们将考察藩王在地方上的实际权力边界，以及他们与士绅阶层之间的利益冲突。而清代对“八旗”的收编与管理，则展示了征服者如何逐渐融入并改造自身以适应中央集权的需求。这种对“特殊群体”的制度化处理，是理解明清社会稳定性的关键。 3. 律法与治理的实践： 详细审视《大明律》和《大清律例》的修订与施行。本书特别关注法律在具体个案中的应用，例如，在涉及族权、姻亲关系和商业纠纷时，官方律法如何与地方习惯法（如宗族条例、乡约）相互渗透、相互影响。治理并非一刀切的铁腕，而是一个充满地方性适应的动态过程。 第二部：士绅的崛起与社会重构 明清时期，中国社会结构经历了深刻的流动性变化。科举制度的成熟、商品经济的发展，共同催生了一个强大且具有社会动员能力的“士绅”阶层。 1. 儒学与社会资本： 分析理学（尤其是心学）在明中后期对知识分子群体心态的影响。士绅不仅是文化精英，更是地方上的实际管理者、慈善事业的组织者和公共事务的仲裁者。我们通过分析地方志中的捐助记录和族谱中的家训，来描绘士绅如何利用其文化资本构建地方秩序。 2. 商业革命与乡绅的转型： 商品经济的繁荣，特别是江南地区丝绸、茶叶等高附加值产业的发展，如何改变了传统士绅的经济基础。本书探讨了“士商”现象的兴起，以及他们如何通过投资、联姻等方式，模糊了传统上对“文”与“利”的界限。 3. 宗族网络的韧性与边界： 宗族制度在明清时期达到了其组织力的巅峰。我们考察了宗族祠堂的职能——从祭祀场所到族田管理，再到内部纠纷的解决机构。同时，本书也审视了在人口流动加剧的背景下，宗族网络在维护血缘纽带与应对外部冲击时的韧性与局限性。 第三部：市井烟火与文化渗透 明清时期不仅是政治和经济的剧变期，更是大众文化与审美趣味形成的关键阶段。本书深入考察了城市化进程中，普通民众的日常生活和精神世界。 1. 城市生活的剧场化： 以江南的市镇和北京、广州等大都市为案例，描绘了专业化商业的兴起（如行会、茶馆、戏园）。我们将分析市民阶层如何通过消费文化——从精美的瓷器、小说、戏曲到日益精致的饮食——来构建其身份认同。 2. 知识的普及与通俗文化： 探讨雕版印刷术的普及对知识传播的影响。坊间流行的话本、才子佳人小说、甚至民间信仰的印刷品，是如何超越了官方对文化的垄断，塑造了更广泛民众的认知图景。我们关注那些游走于正统与边缘之间的文化形式，如说书艺人的影响力。 3. 女性的可见性与家庭秩序： 剖析明清时期礼教对女性生活的严格规范，但同时也要看到女性在家庭经济决策、生育传承和日常管理中不可或缺的实际权力。通过解读闺阁诗集、诰命、地方诉讼记录，我们可以看到女性主体意识的萌芽，以及她们在传统家庭结构中的复杂生存策略。 结论：一个面向现代的王朝体系 明清两朝在面对内部的人口压力、外部的全球贸易冲击以及技术的挑战时，展现出极强的适应性与复杂性。本书的结论部分将总结这些内部的张力如何共同塑造了一个既辉煌又充满内在矛盾的帝国体系，并为其最终的衰落和向现代世界的过渡埋下了深刻的伏笔。通过对权力、社会和日常生活的细致梳理，读者将获得一个更具厚度、更少脸谱化的明清历史认知。

作者简介

蒋竹山

　　国立清华大学历史学博士，现任国立东华大学历史学系副教授，兼任人文社会学院大众史学研究中心主任。主持热门网站「新文化史部落格」及脸书粉丝专页「台湾历史评论」，并担任蔚蓝文化「大众史丛书」主编。着有《当代史学研究的趋势、方法与实践：从新文化史到全球史》(五南，2012)、《岛屿浮世绘：日治台湾的大众生活》(蔚蓝文化，2014)、《人参帝国：清代人参的生产、消费与医疗》(浙江大学出版社，2015)。目前除了在进行东亚生活史四部曲的书写外，另执行的研究计画有「《燕行录》里的中朝医药交流」及「味素的全球史」。

导言：从经世济民到声色犬马
 
壹．阴门阵：明清抗砲之术
阴门阵是明清时期出现的一种以裸体对抗火砲的阵法，不仅出现在笔记或正史中，就连作家鲁迅都听她的奶妈说过而写在其作品里。
 
贰．过癞：明清中国有关痲疯病的社会想像
不探讨明清痲疯病的疾病本身及真实面貌，而关注疾病的再现与隐喻，透过明清时期的小说与笔记等文本，说明明清有哪些有关痲疯病的社会想像。
 
参．身体书写：晚明祁彪佳家族的疾病与医疗
聚焦明代士人祁彪佳家族的医疗活动，尝试从日记中病人的观点，亦即祁彪佳与江南医生的互动，来描绘晚明江南家族的医病关系。
 
肆．五通神：清初巡抚汤斌禁「淫祀」
江南五通神的形象常被形容为既能输送金银，使人致富；却又性好女色，降人祸福的「邪神」。这种使人又爱又怕的神格特质，引起清初巡抚汤斌的关注，上任后立即採取大规模的查禁行动。
 
伍．宗教器物与舶来品：晚清驻藏大臣有泰的拉萨行
晚清驻藏大臣有泰的日记可视为晚清拉萨城市生活史的微观缩影。透过这部日记，我们见到他在这座高原上的宗教圣殿里，不仅感受到宗教的精神体验，也接触到大量的西方舶来品。
 
陆．性：「姦」的社会文化史
继研究中国古代性与社会享誉学界的荷兰汉学家高罗佩后，美国学者苏成捷从社会史的角度将十八世纪中国的性、法律与社会的关系，透过法律档案作了最详细的分析。
 
柒．缠足：「金莲崇拜」文化的再思考
高彦颐教授「非典型缠足」的最新研究，意欲能不以嘲讽手法写一部缠足史，跳脱历来有关缠足的研究都是「反缠足」的历史。她认为缠足的叙事并不单一，而是有各种可能！
 
捌．瓷器、烟草与白银：物的全球史
十七世纪，欧洲人前仆后继找寻通往中国之路，这热情影响了整个历史进程。这也就是《维梅尔的帽子》书中，为何即便乍看与中国无关的故事，背后都藏有中国因素的缘故。简单来说，中国富裕的魅力，笼罩并吸引了十七世纪的世界。
 
玖．茶叶：植物猎人罗伯．福钧的中国探查之旅
十九世纪中叶，中英两大帝国因罂粟及茶掀起战争，致使版图巨变。英国试图取得顶级茶树的健康标本，及中国流传千年的制茶知识。这任务得交给植物猎人、园艺家、窃贼、间谍，他是「罗伯．福钧」。
 
附录：明清文化史研究参考书目

导言

从经世济民到声色犬马
 
　　声色犬马的历史

　　曾有学者提到，当代台湾明清史研究的走向可以简单用几个字形容，即所谓：「从经世济民到声色犬马」，此话一点都不夸张。这种转变可以视为是当代史学的「文化转向」，研究者对于社会文化的课题特别关注。

　　这种转向多少与国际学界的研究趋势有关。二十世纪的欧美史学发展有两次重大转变，一是自六○年代以来的社会史挑战了传统史学，逐渐成为历史学研究的主流。到了八○年代，「新文化史」取代「社会史」成为学界宠儿。为了要和十九世纪末的布克哈特（Jacob Burckhart）的古典文化史作区别，一九八九年，美国史家林‧亨特（Lynn Hunt）在《新文化史》（The New Cultural History），首次将这种史学研究类型称为「新文化史」。

　　英国文化史家彼得‧柏克（Peter Burke）曾提道：「新文化史的史家们大多认为，个人是历史的主体，而非客体，他们至少在日常生活或长时段里影响历史的发展。新文化史的最新发展方向是在文化里包含了政治、饮食、服装、日常语言、身体等主题。法国年鑑学派第四代史家罗杰‧夏蒂埃（Roger Chartier）则从上层文化／下层文化、生产／消费、真实／虚构三方面，来明确定义传统社会史与新文化史的区别，直指当代西方史学研究的特色是「从文化的社会史转变为有关社会的文化史」。

　　然而上述现象大多发展于一九八○至二○○○这二十年间，史学界对于近十年的新文化史的发展则关注较少。例如美国学界近来的发展，就已经有很大的转变。Lawrence B. Glickman在曾指出，新文化史已经在美国获得空前的胜利。从一九八○至一九九○年代是「新文化史」兴起的时代。到了二○○一年，James Vernon已经宣称「我们现在都是文化史家」。这同时也显示出在文化史拔得头筹的同时，曾经具有独特性的文化史开始在迈向新世纪时，其形象却越来越模煳。

　　在中国史方面，近来罗威廉（William T. Rowe）所写的一本清史新书《中国最后的帝国：大清王朝》（China’s Last Empire），也指出美国的清史研究目前当家的是「新清史学派」，研究取向就是新文化史走向，同时也可称为「内亚转向」或「中亚转向」，研究的主题已经由以往的社会史时代的下层民众转变至研究宫廷。
 
　　明清史的文化转向

　　在明清史方面，学者研究的课题也开始转向，涵盖有以下主题：「物质与消费」、「传播与公众社会」、「商业与文化」、「身体、医疗与社会」、「城市、空间与日常生活」、「族群、认同与国家」、「感官与饮食文化」、「性别与社会」、「文化相遇」、「政治文化」、「思想与文化」、「旅游与书写」、「法律文化」、「娱乐与大众生活」、「雅俗与士庶文化」、「视觉与图像」、「信仰、宗教与社会」、「环境与社会」、及「记忆与历史」。

　　虽然这些研究提供我们对明清史有新一层的认识，但大多属于专精的学术研究，离读者仍有段距离。对这些主题感兴趣的朋友，在进入明清的身体与物的感官世界之前，有个观念必须先认识，那就是全球史与物质文化的视角。

　　在上个世纪，讲到明清史的着名史家，不外乎黄仁宇及史景迁。然而，近十年来，最常被提到的大概就属卜正民（Timothy Brook）。这不是偶然，而是反映时代的趋势。近来的明清史，最受重视的两个领域不外乎是跨文化交流及物质文化。其中，得以联系二者的视角就是全球视野，而这位老兄的作品正好就有这样的特色。有句话最能呈现这方面的研究成果，那就是：「明朝时期的世界中心是中国，而不是欧洲」。
 
　　全球视野下的明清中国

　　然而，这种观念的转变，若要说其源头，当然不得不提彭慕兰(Kenneth Pomeranz)那本于二○○○年得到美国历史学会费正清奖的重要着作《大分流》，这本书跳脱以往的欧洲中心论，不再以西方的扩张为分析的视角。他主张一八○○年之前，中国与欧洲基本上在经济发展的方向是大致相同的，此后，才有了分流。最主要的关键，不在于以往的技术的创新论点上，而是一种偶然性的因素，也就是所谓的地理上的好运带来的能源革命，以及海外人力资源的特权。这种论点，着实影响卜正民写《纵乐的困惑》、《维梅尔的帽子》，甚至近来的《塞尔登先生的中国地图》。
对于这种世界史的动向与明清的关系，白银的故事相当重要。我们或许可以模仿《国家为什么失败》的作者批评《枪砲、病菌与钢铁》作者贾德‧戴蒙（Jared Diamond）一样，说出「笨蛋，关键在白银。」的确，此后的明清历史的确与白银有密切关联。

　　主导这场历史变迁的就是在明中叶以后成为民间主要流通货币的白银。缺少白银，十六世纪后期及十七世纪初期中国商品的全球出口就不可能出现。

　　中国与欧洲的需求，创造出白银的大量流通，从而促使日本和南美成为两大供应来源。十七世纪的全球经济，基本上是围绕着这个供需结构而形成。到了明中后期，白银已经是通行全国，位居货币流通的主导地位。当明代的白银储存量与开採量不足以应付民间日益扩大的白银需求时，海外的资源自然成为探寻的焦点。此时，旧的对外贸易模式——朝贡贸易已不能满足国内需要，私人海外贸易蓬勃发展，直接刺激了日本银矿的开採。在此同时，葡萄牙人于一五四○年代到达日本，他们发现中日间的丝银贸易可以获得巨大利润，遂开始积极扮演中介的角色，并将贸易范围扩大至欧洲。

　　西班牙人到亚洲后，也发现了这项商机。一五七○年代起，西班牙大量开採他们在南美洲波多西(Potosi)的银矿，再经由墨西哥的阿加普科(Acapulco)转运至他们在菲律宾马尼拉的基地，以购买中国出口到此地的商品。其中，丝绸与瓷器是最主要输出至欧洲的商品。其中，有些白银是经由葡萄牙人之手，经由澳门流入中国。

　　因而，白银的故事将我们对于明清的历史，拉大到全球史的脉络下来观看，唯有如此，才能看到明清历史各种变化的发展特色。有关这点，我们不妨可以找出包乐史的名着《看得见的城市：全球史视野下的广州、长崎与巴达维亚》，他不仅引领我们看到这些白银流通带来的影响，更将三座城市的历史与当时的跨国公司荷兰东印度公司联系在一起。
 
　　物质打造的明清史

　　另外一种视野是物质文化的取向。

　　李孝悌在他所编的《中国的城市生活》书序〈明清文化史研究的一些新课题〉中明白提到：「物质文化的研究，是一个已经被提上议程，却有待进一步研究的课题。在这一方面，对中古时期的椅子、茶，以及明清时期的流行服饰、轿子等细微之物的研究，令人耳目一新。这其中关于服饰与交通工具的研究，其实和海崃两岸学者对十六世纪初叶之后，商品经济的勃兴所造城的社会风气及物质生活的改变所作的大量研究，有极密切的关系」。举凡逸乐、宗教与士人生活、士庶文化、城市生活、商人的文化、微观历史、传统与现代都是当前明清史学者关注焦点，例如有巫仁恕的服饰、交通研究，邱仲麟的冰、水、煤炭及花卉研究、赖惠敏的毛皮与洋货研究。在参考上述成果的同时，李孝悌的提醒相当中肯，他认为，像轿子、椅子、服饰及游具等玩物或小道，该进一步思考如何让这些琐碎之物与大的历史及社会脉络产生关连。

　　在这波研究趋势下，二○○六年，《新史学》主编邱澎生则规划「物质文化专号」，其中有两个方向值得我们思考。第一，物质文化作为一种特别的视角，协助研究者不断的创新与深化自身所处的研究传统；第二，这些研究是更有自觉的跨学科研究。 二○○七年，巫仁恕的《品味奢华：晚明的消费社会与士大夫》，有两大主轴，一是尝试把近代早期中国的消费史，放在世界史的脉络下，观察晚明时期的重要性；另外是探讨士大夫的消费文化，採用文化人类学与社会学的理论与方法，重新观察晚明士大夫的消费文化。

　　在医疗史领域上，我们也可以见到商业的需求如何驱使着历史的发展。近来的西方医疗史强调药物的流通研究，尤其是会特别放在商业的脉络去思考问题。Harold Cook在〈全球医学史会是什么样子？〉一文曾提出类似的看法。他认为如果我们借鑑全球史研究的一些方法，或许我们会开始思考应该从不同的角度来看医源史这个课题。他认为关于植物学和医学的资料，以及针灸医术，都像商品一样，也会沿着贸易路线从亚洲传入欧洲。通过贸易公司和传教机构促使人员、技术、讯息、商品甚至疾病的相互流通，这充分说明物、商业与全球史的重要性。全球史的视野不仅让我们开始留意那些距离遥远的人们是如何相联系的，也提醒我们注意小区域的人们在不同文化与语言的条件下是如何相互影响。
 
　　我的研究取向

　　我的历来研究，大致也可以放在文化史与全球史交替的脉络来看。

　　尤其是前几年的东亚人蔘的研究及近来味素的全球史研究。我从硕士时代的五通神到博士时的东北人蔘研究，基本上就是这种趋势转变的最好写照。还记得大学时代的最后一年，台湾的史学界正面临从社会经济史转到新社会史的阶段，当时的重要推手，就是曾任教育部长的杜正胜教授，一九九一年，我每週从政大骑着机车，越过万芳社区到公馆台大听他的社会史课程。此后我接触的历史研究多是他所主张的要做个有血有肉而不是只有树枝骨干的历史。

　　到了清华，那些年影响最深远的一本书是至今尚未有译本的《明清时期的通俗文化》（Popular Culture in Late Imperial China, 1985）论文集，透过梁其姿教授的书评，这书开启我对明清社会文化史的兴趣。此后，在梁老师的指导下，开始关注地方官、士绅与民间信仰的互动，因而有了五通神的研究。博士时，转而朝向医疗史，开始从身体史的角度研究医疗，于是有了痲疯女、阴门阵及祁彪佳日记的研究。有一段时间，我甚至想做明清身体史的研究，但最终研究的是物的历史，也就是东北人蔘的历史。
 
　　暗黑明清史书写

　　本书的九篇文章，许多修改我自一九九○年代以来所写的明清文化史论文，不论是专论或书评书介，多少反映出这二十年来明清史研究从社会文化史发展到全球史的走向，我所切入的重点是物、身体与社会文化的关联。这些文章的故事似乎不属于传统的明清政治史或制度史的叙事框架，谈的多与明清的感官世界有关，有裸体抗砲、过癞习俗、士人的身体书写、五通淫神、官员的拉萨之旅、清代姦情的社会文化史、缠足的修正史、物的十七世纪流通、植物猎人的茶盗之旅。看完这九篇文章，宛如进入一场明清的感官世界之旅，或者说是一场「暗黑世界之旅」，这里头「暗黑、荒谬、失控，物件堆叠、人声杂沓」。
 
　　身体与明清社会文化

　　这些故事大致可分为两类：「身体与明清社会文化」及「物与明清社会文化」。

　　身体方面，阴门阵谈的是明清时期出现的一种裸体对抗火砲的阵法，不仅出现在笔记或正史中，就连大名鼎鼎的鲁迅，对这种故事，都听她的奶妈说过而写在其作品里。痲疯女的故事不在探讨明清痲疯病的疾病本身及真实面貌，更关注疾病的再现与隐喻，主要透过明清时期的一些小说与笔记等文本，书写明清有哪些有关痲疯病的社会想像，这些社会想像是如何建构出来的？如何影响人们日常生活的实际操作与处置措施？与痲疯病患者的社会处境有何关联？

　　身体书写的故事则焦点集中在明代士人祁彪佳家族的医疗活动，尝试从日记中病人的观点，亦即祁彪佳与江南医生的互动，来描绘晚明江南家族的医病关系。五通神的故事里，我们看到江南五通神的形象常被形容为既能输送金银，使人致富；却又性好女色，降人祸福的「邪神」。这种使人又爱又怕的神格特质，引起清初巡辅汤斌的关注，上任后即针对江南的五通神信仰採取大规模的查禁行动。当「正气」官员对上五通「邪神」，谁输谁赢，吸引历来众多江南文人笔记及官方档案记录者的目光。

　　以研究中国古代性与社会享誉学界的荷兰汉学家高罗佩（R.H.Van Gulik)，在他那本被列为研究中国古代房中术的经典着作──《中国古代房内考》中提到，随着明帝国的崩溃，这些情慾男女的寻欢作乐便销声匿迹，欢乐的气氛随之烟消云散，性则成为一种负担，而非享乐。受到高罗佩的启发，美国学者苏成捷（Matthew H. Sommer），持续探讨帝制晚期中国对性的管制的社会面与法律面问题，特别是清代司法与审判机构的实际运作。Sommer从社会史的角度将十八世纪中国的性、法律与社会的关系，透过法律档案作了最详细的分析。

　　缠足故事说的是高彦颐教授「非典型缠足」的最新研究。高彦颐的用意是希望不以嘲讽手法写一部缠足史，意思是说历来有关缠足的研究都是反缠足的历史。在这些着作之中，有相当比例的焦点是聚集在反缠足运动的成就之上，或者从反缠足的争论转移至前近代妇女的遭遇。她认为缠足的叙事不只一个，而是有很多个。
 
　　物与明清社会文化

　　另一类，物与社会文化方面：我谈到了晚清驻藏大臣有泰在拉萨的感官之旅、物质打造的世界史及植物猎人福钧的中国探查之旅。

　　晚清驻藏大臣有泰的日记相当有意思，我在偶然的机会中，在图书馆发现这部日记。日记里除了有晚清官员对政治及外交的详细记事之外，也有许多和日常生活有关的札记。这部日记可视为是晚清拉萨城市生活史的缩影。透过这部日记，我们见到的一位晚清驻藏大臣，如何在拉萨这样一座高原上的宗教圣殿，不仅感受到宗教的精神体验，也接触到大量的西方舶来品。

　　卜正民的《维梅尔的帽子》则是我近年来最喜欢的大众史学读物，因此每到各地演讲，我一定介绍给社会大众认识这本书，尤其是针对高中老师时，会特别强调不要再只跟学生说要读《万历十五年》，更要介绍这本全球史好书给学生认识。一本书用七张图像讲十七世纪的全球贸易故事，这功力只有卜正民做得到。最近他的功力更上一层楼，新书《塞尔登先生的中国地图》，用一张十七世纪中国人画的南中国海地图，就写了一本书。

　　在这个时代，一本书要吸引读者，不仅要有好的题材，还要会说大众感兴趣的故事。在过往，我们只知有史景迁、卜正民、《太平天国之秋》的普拉特(Stephen R. Platt)、《决战热兰遮》的欧阳泰(Tonio Andrade)，现在又多了一位写手，莎拉．罗斯(Sarah Rose)也有这样的好本事。

　　本书最后一章谈的就是Rose的好书《植物猎人的茶盗之旅：改变中英帝国财富版图的茶叶贸易史》。透过她的叙事笔法，我们的确看到一幅茶叶如何改变中英财富版图的有趣图像。她在一开始的前言，就抓住了我们的目光。她写道：「现在，英人活动范围不再侷限于中国最南岸，而是能深入产茶与制茶区。若想在印度制茶，英国必须取得顶级茶树的健康标本、数以千计的种子，及中国知名茶厂流传千年的知识。这项任务得交给植物猎人、园艺家、窃贼、间谍。英国需要的人，名为罗伯．福钧」

　　当然，这九篇文章无法涵盖明清时期的物、身体与社会文化的所有面向。读者若有进一步的兴趣，可以参考本书的附录「明清文化史研究参考书目」，这些论着提供我们更多阅读明清史的不同视角，有城市文化、旅游空间、消费、士庶关系、历史记忆、图像研究等等。然而，书目的整理永远跟不上研究的脚步，像是「域外看中国」的领域就相当不足，有关这点，我希望日后能在下一部计画中的着作《明清文化史研究指南》中增补一切缺漏。

一、阴门阵：明清抗砲之术
 
鲁迅的抗砲奶妈
 
（保姆）……说道：「像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。」
 
（鲁迅）「那么，你是不要紧的。」我以为她一定是最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。
 
「哪里的话？」她严肃地说。「我们就没有用么？我们亦要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大砲就放不出来，再要放，就炸了。」
 
这是一段鲁迅小时候与其保姆阿长的对话，其中「长毛」泛指洪秀全的太平军及一般的土匪。文中描述清末太平天国之乱时，阿长被太平军叫去裸身站在城墙上抵御清军。原本鲁迅以为他的保姆只有满肚子的烦人礼节，却不料她还有如此伟大的抗砲神力，从此对她产生特别的敬意。
 
类似太平军这种以妇女裸身方式对抗大砲的方式，明末以来有专门的称法——「阴门阵」。此阵法的记载，大致可上溯至明朝末年。荷兰汉学家高罗佩（R.H.van Gulik）在《中国古代房内考》就曾提到此种现象：「十七世纪早期，残暴的军阀张献忠，作为当时为四川省的主要军事统治者，曾将被屠杀的裸体女尸暴露于被围攻的城外，想用它产生魔力，防止守城者的砲火。」高罗佩的说法来自一九五九年美国研究明末反乱的学者James Parsons的研究，这种以妇女裸身抗砲的例子，在明末之后不仅有增多的趋势；而且对此现象的描述更为详细，「厌砲」、「阴门阵」等词汇屡见于后来的战事资料。
 
本文所谓的「厌砲」则指与火砲有关的厌胜法术「阴门阵」，它不仅可抗砲，还可以助砲。「厌」有镇压、镇服、压抑及禳除之意，意思是以强力镇压、逼迫、排除某种东西，使其屈服而取胜。严格来说，所谓的「厌胜」之术，并非单指特定法术，而是强制性法术的通称。依道教史学者林富士的看法，其施行的目的可概略分为疾病、水灾、火灾、生育、权位、战争及谋杀七种。阴门阵可视为战争类的其中一项。
 
相较于中国，十八世纪末法国大革命时也有类似例子，但内容与意涵都和阴门阵不同。一份法国报纸漫画里，描绘着法国贵妇裸露下体及臀部以及雅各宾党（Jacobins）手执象征男性性器官的腊肠与奥地利军队对峙的场景，史家认为这幅漫画表达了男性对当时的政治及女性角色转变的焦虑与恐惧。

评分☆☆☆☆☆

**第五段评价（对社会学、人类学有兴趣，关注文化变迁的读者）** 这本读物，提供了一个极具颠覆性的视角来审视明清社会。它不仅仅是关于历史事件的堆砌，更是一次深入的社会文化人类学式的考察。作者通过对一些“非主流”的社会现象进行细致的描绘和分析，揭示了隐藏在表面之下的权力结构、社会规范以及个体在其中的生存策略。它挑战了我们对那个时代“秩序井然”的刻板印象，让我们看到社会运转的另一面——那些在夹缝中求生存、在规则边缘试探的真实写照。书中对一些文化符号、民间习俗以及社会心态的解读，尤其令我印象深刻。作者并没有简单地将它们视为“奇谈怪论”，而是尝试将其置于当时的社会经济和文化背景下去理解，从而揭示出更深层次的社会意义。这本书让我意识到，历史的演进，往往是多种力量相互博弈、相互妥协的结果，而那些被边缘化的声音和现象，往往也蕴含着解构和重塑历史的力量。它拓展了我理解社会运作的维度，也让我对历史的复杂性有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

**第三段评价（偏向对历史不熟悉，但对人文社科感兴趣的读者）** 这是一本极其“不正经”的历史书，却又是一本极具启发性的读物。我承认，我之前对明清史并没有太深的了解，对历史的认知大多停留在教科书的层面。然而，这本书却以一种非常独特的方式，吸引了我。它没有像枯燥的史书那样罗列年代和事件，而是通过一个个生动的故事，一个个鲜活的人物，带我走进了那个遥远的时代。作者的语言风格非常接地气，读起来一点也不费力，甚至有些幽默感。但是，千万不要被它轻松的外表所迷惑，这本书的内核却非常硬核。它所揭示的许多社会现象，虽然发生在几百年前，但其中蕴含的关于权力、欲望、人性以及社会规则的探讨，在今天看来依然有着深刻的现实意义。它让我看到了历史的另一面，一个充满矛盾、复杂和不确定性的真实世界。读完这本书，我不仅对明清那个时代有了新的认识，更对人性的普遍性和社会的运行规律有了更深的理解。它让我开始思考，我们所处的时代，是否也隐藏着不为人知的“潜流”。

评分☆☆☆☆☆

**第四段评价（文学性较强的读者，注重叙事和文笔）** 这本书的文笔，可以用“辛辣而精准”来形容。作者驾驭文字的能力极强，他能在冷静客观的叙述中，注入一股股直击人心的力量。那些被历史风尘掩埋的真相，被他用一种极具张力的笔触重新呈现。这不是一本简单的历史普及读物，更像是一部充满张力的历史侦探小说。他抽丝剥茧，从浩如烟海的史料中，搜寻出那些被忽略的蛛丝马迹，然后用逻辑和推理，构建出令人信服的叙事。每一次阅读，都像是在经历一次智力上的冒险。我尤其欣赏作者在处理人物塑造时的功力，他没有将人物简单地脸谱化，而是深入挖掘其内心的挣扎、动机的复杂，以及在时代洪流中的无奈与选择。那些曾经被标签化的人物，在这本书里重新获得了生命，也获得了更复杂的解读。书中的许多段落，都给我留下了深刻的印象，它们不仅仅是历史事件的记录，更是对人性深处的探索，对社会本质的洞察。读罢掩卷，心中回荡的不仅仅是历史的余音，更是对现实的警醒。

评分☆☆☆☆☆

**第一段评价（偏向历史爱好者，强调细节和考据）** 这本书的出现，简直像在平静的历史长河中投入了一颗重磅炸弹，让许多人猝不及防。作为一名长期浸淫明清史的爱好者，我一直觉得市面上关于那个时代的读物，要么过于宏大叙事，要么流于通俗猎奇，真正能触及肌理、挖掘深层文化和社会现象的著作少之又少。而这本书，恰恰填补了这一空白。它不像那些堆砌史料的学术专著那样晦涩难懂，却又远比那些浅尝辄止的通俗读物来得有深度。作者在字里行间展现出的严谨态度，对史料的细致梳理和解读，让我看到了一个更真实、更立体、甚至更令人惊讶的明清。那些被历史的尘埃掩盖的细节，那些隐藏在正史字缝里的“潜规则”，那些在文人墨客笔下讳莫如深的角落，都在作者的笔下栩栩如生。我尤其欣赏作者在处理一些敏感话题时的审慎和专业，他并没有一味地渲染和煽情，而是尝试从当时的社会背景、文化观念、经济状况等多个角度去解释现象的成因，给读者提供一个更全面的认知框架。读这本书，与其说是在阅读历史，不如说是在和历史对话，是一种沉浸式的体验，让你仿佛穿越时空，亲眼见证那个时代的真实面貌。

评分☆☆☆☆☆

**第二段评价（偏向对历史有一定了解，但想看点新鲜角度的读者）** 说实话，刚看到书名的时候，我以为这又是一本走“卖弄风情”路线的历史书，可能会充斥着一些捕风捉影的野史和坊间传闻。但当我真正翻开它，才发现自己错得离谱。这本书所探讨的内容，虽然看似“离经叛道”，但其背后却蕴含着对社会结构、权力运作以及人性深层需求的深刻洞察。它并没有回避那些我们习惯性忽略的“阴暗面”，反而以一种冷静甚至有些残酷的笔触，将它们摊开在我们面前，让我们不得不去审视。那些在“正史”中被美化或被遮蔽的人物和事件，在这本书里得到了截然不同的诠释。作者巧妙地运用历史文献、文学作品、甚至一些不太“主流”的史料，为我们描绘了一幅幅震撼人心的画面。它不是简单地批判或歌颂，而是呈现了一种复杂性，一种历史的灰色地带。读完之后，我感觉自己对明清社会的理解，不再是单一的、刻板的印象，而是多维度的、充满张力的。它挑战了我们固有的认知，也引发了我更多关于历史真相的思考。