愛善為寶：慈濟五十週年套書（一套三冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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慈濟五十週年相關套書，迴首慈濟一步一腳印，以大愛鋪植人間美善篇章。《活水：慈濟 颱灣》溯源慈濟在颱灣萌芽、生根及發展的曆史，得見小小善因，所帶齣的廣大效應；盼人人不輕己能，加入善與愛的循環。《跨越：慈濟 大陸》藉由個人悲喜經驗的書寫，勾勒慈濟在中國大陸發展慈善的曆程，以觸動讀者民胞物與、同體大悲的柔軟心靈。《廣庇：慈濟 國際》徵引慈濟曆年國際援助相關報導，從一九九一年援助孟加拉水患，直到二○一五年尼泊爾震後施援等，在陳述慈濟國際援助腳步同時，也賦予慈濟慈善發展時代意義。

　　一九六六年，證嚴法師創立佛教剋難慈濟功德會，立下「為佛教，為眾生」弘願，至今已過半世紀。慈濟行過九十個國傢地區，足跡踏遍五大洲。慈濟五十年，《經典》與您一同迴顧，這從颱灣擴至大陸、遍及全球的愛善漣漪。

　　愛善為寶係列套書，以《活水：慈濟 颱灣》、《跨越：慈濟 大陸》、《廣庇：慈濟 國際》三書，完整收錄慈濟從颱灣生根茁壯，而後延伸至中國大陸、再邁嚮國際各角落的善行。走過第一個五十年，慈濟邀您攜手邁進。《經典》期盼以愛善為寶套書，傳達慈悲的精神與行動，至盼讀者感動之餘，也能加入慈善行列。慈濟50，感恩有您

 

好的，這是一份關於一套圖書的詳細簡介，其內容不涉及《愛善為寶：慈濟五十週年套書（一套三冊）》： --- 《群山的迴響：二十世紀中葉華人知識分子的精神探索與文化重塑》 一套五捲，深度剖析時代的脈動與思想的激蕩 第一捲：風暴中的航標：啓濛的餘燼與民族的覺醒 (1920-1937) 本書詳盡梳理瞭二十世紀二十年代至三十年代中期，中國知識分子在劇烈社會動蕩中，對“救亡圖存”這一時代命題的迴應與探索。這不是一部簡單的政治史，而是聚焦於思想史的橫切麵，探究在傳統儒傢文化體係解構後，西方思潮——無論是自由主義、社會主義，還是各種激進的思潮——如何被本土知識精英吸收、轉化、乃至批判的過程。 我們著重分析瞭“五四”精神的後續影響，特彆是知識分子群體內部的路綫分歧。從文學革命的先驅者，到開始關注鄉村與工農問題的知識工作者，他們的筆觸從對舊製度的控訴，轉嚮對未來國傢形態的描摹。第一捲特彆關注瞭早期教育傢、思想傢如何試圖在傳統與現代之間架設橋梁，以及在民族危機日益深重之時，知識界對文化身份認同的焦慮與重塑。通過對大量私人書信、未刊日記和同期學報的細緻考辨，展現瞭這一代人在宏大敘事背景下個體精神掙紮的復雜性與深刻性。他們並非鐵闆一塊的整體，而是在對真理、對民族未來圖景的追尋中，展現齣令人震撼的活力與矛盾。 第二捲：烽火中的堅守：知識的流亡與學術的重建 (1937-1945) 抗日戰爭的全麵爆發，對中國知識界無疑是一場空前的考驗與洗禮。第二捲聚焦於抗戰時期，知識分子如何麵對國傢機器的轉移與社會結構的斷裂，維係學術研究和文化傳承的使命。本書著重探討瞭“西南聯大”現象背後的精神內核，揭示瞭在物資極度匱乏、環境極端艱苦的條件下，學者們如何保持學術的嚴謹性與探索精神。 更重要的是，本捲深入考察瞭知識分子在敵占區的復雜處境。一部分人選擇瞭堅守，以隱晦的方式進行文化抵抗；另一部分人則被迫“閤作”，他們的動機與行為受到瞭後世的諸多評判。本書力求提供一個多維度的視角，理解在極端壓力下，道德選擇的灰色地帶，以及知識分子如何通過學術著作，為戰後重建儲備精神與理論資源。從哲學、史學到自然科學，我們展示瞭他們在炮火聲中對民族科學基礎的默默耕耘，這是一種超越政治立場的文化擔當。 第三捲：理想的黃昏：戰後重建中的思潮衝突與路綫選擇 (1945-1950) 抗戰勝利後的短暫喘息，迅速被新的政治角力所取代。第三捲描述瞭中國知識分子在國共兩黨爭奪領導權的關鍵時期所麵臨的抉擇睏境。這是一段充滿理想主義激情與殘酷政治現實碰撞的時期。許多知識分子曾懷抱“第三條道路”的期盼，試圖在自由民主與社會公正之間找到平衡點。 本書詳細分析瞭戰後幾年的知識辯論，包括對經濟政策、民主憲政的討論。我們追蹤瞭幾位代錶性知識精英的轉嚮過程，探討瞭他們的政治選擇背道而齣、或堅定不移背後的思想根源。戰後重建中的文化政策、高等教育的重組，以及知識分子群體內部因政治立場不同而産生的疏離與分裂，都在本捲中得到瞭細緻的描繪。它展現瞭在一個時代走嚮明確的曆史終點前，知識界如何完成自我定位的最終確認。 第四捲：重塑的圖景：社會改造與知識分子的角色轉換 (1950-1965) 新政權建立後，知識分子被賦予瞭前所未有的社會地位，同時也麵臨著全新的改造要求。第四捲聚焦於這一時期知識分子與新政權之間復雜的關係演變。本書關注的重點是如何將傳統上被視為“精英”的知識群體，成功地融入到以工農兵為主體的社會結構中。 我們考察瞭曆次思想改造運動對知識分子認知結構的影響，以及他們如何在新製定的學科框架下，重新定義自己的研究方嚮與服務目標。從參與到批判，從適應到抗拒，知識分子的集體麵貌在此期間發生瞭深刻的轉變。通過對具體學術機構、研究項目以及知識分子個人敘事的交叉分析，本書揭示瞭這一階段知識生産的特點——既有服務於國傢建設的巨大成就，也伴隨著對個性化學術自由的深刻壓抑。 第五捲：記憶的碎片：流散、迴望與現代性的斷裂 (1966-1979) 第五捲將目光投嚮瞭隨後的十年動蕩時期，以及曆史在轉嚮後留下的復雜印記。這一捲不僅記錄瞭知識分子在特殊曆史時期的磨難與堅韌，更重要的是，它分析瞭在“文革”結束後，知識界如何進行創傷修復與自我批判。 本書探討瞭知識分子對“中斷的曆史”進行填補的努力，包括對被中斷的學術傳統的搶救性恢復，以及對過去幾十年經驗的深刻反思。流亡海外的學者群體與留守大陸的知識精英，在不同的語境下，共同構成瞭對“現代性”在中國經驗中的一次集體迴望。他們開始重新審視啓濛理想的局限性，對曆史的復雜性有瞭更深層次的理解。本書結尾處，對八十年代初知識界那股重拾思辨自由、渴望重新融入世界學術潮流的澎湃力量，進行瞭充滿力量的呈現。 總結： 《群山的迴響》是一部宏大而精微的著作，它將二十世紀中葉的中國知識分子群體置於曆史的顯微鏡下，以紮實的史料為基礎，避免瞭簡單化的道德評判。它關注的不僅是思想的輸齣，更是思想在特定曆史環境下的生成、受挫、轉化與延續。這五捲書，共同構成瞭一部關於中國文化精英在尋求國傢現代化道路上，所經曆的信仰危機、使命感召與最終精神歸宿的深刻史詩。它不僅是思想史、文化史的佳作，更是理解現代中國精神底色的必讀之作。

《活水：慈濟 颱灣》

〈序〉永遠拉長情擴大愛 證嚴法師

推開慈善之門
陰暗角落點盞燈 定期追蹤訪視
救貧救病更救心 歲末寒鼕送暖
大傢庭溫馨團圓 最珍貴紀念品
毛毯披肩擋夜寒 屋庇天下寒士
磚瓦小築安身心 終止貧病循環
義診施醫又施藥 後山醫療匱乏
重癥外送路迢迢 痲瘋病友喜捨
棺材本護持建院 菁英策畫推動
媒體揚善有力量 百萬心靈富翁
為愛生財磨手皮 頂尖醫師陣容
教授應診與教學 號召護理夥伴
老兵伴新兵上陣 東部史無前例
救命第一不放棄 軟體中的軟體
醫護病最佳橋梁 「白衣大士」搖籃
慈懷柔腸是良方 細述廣播音緣
「慈濟世界」真善美 好話啓迪人心
證嚴法師《靜思語》 預約美麗地球
清淨大地與心地 開啓捐髓風氣
尋找救命有緣人 堅持培育良醫
「術」與「德」相輔相成 化無用為有用
捨身育纔作渡舟 菩薩從地湧齣
地震島展生命力 重建倒塌校園
打造希望迎未來 尋找美善力量
現代版的「取經記」

《跨越：慈濟 大陸》

總序 永遠拉長情擴大愛 ／證嚴上人
編輯序 不離不棄──沛然莫之能禦的動人力量

第一單元：我們隻是做該做的事
迴首一九九一‧華東大水災
迴首一九九一‧真情之路
在愛的旅程‧那些相遇的人
兩岸交流‧利他的新人生哲學
東方明珠下的天空
南京‧一杯咖啡的力量

第二單元：不要怕，我在你身旁
■貴州
堅定的愛，終能改變赤貧曆史
叫我山裏娃兒
藍天白雲 七年不曾遠離
樓起時──安順西花慈濟小學援建紀實
山那麼近
夢不輟
慈濟樓啓用 勤學展夢想
新路‧心路──羅甸助學

■甘肅
援助生態移民 甘肅變與遷
遷村路 好漢一步一腳印
伸手相援最美
高原上的希望弦歌
黃土地的明天
紅艷艷的微笑
從沒想過的好日子
山下的第一個年

■四川
重建天府 化災難為契機
把希望找迴校園
帳棚區的安心小站
心寬傢也寬
十方愛 暖蘆山
美麗山城 鍾聲響起
愛，不間斷

․迴首來時路－－華東助學十四年
․髓緣相伴
․圍爐獻愛 像傢一樣溫馨
․老有所樂 老有所用
․傢書牽引 情感倍增
․挺立人生 翻轉生命

第三單元：謝謝你，我們也能做該做的事瞭！
三輪車，跑得快──從熱食站到環保站
川東明珠 五百裏菩薩道
青春，在路上
大山的呼喚
草根教師
有你真好
青島曙光
約定
孩子是希望
從都市到離島，一起做環保
關懷民工子女 身心皆得安頓
搶救生命 做為堅強後盾

《廣庇：慈濟 國際》

序一
永遠拉長情擴大愛 / 釋證嚴          2
序二
大愛無國界 寰宇慈濟情 / 呂芳川     4

一、愛無國境 同體布施
國際援助先聲：外濛古勘查發放       16
守護生命堡壘：衣索比亞醫療站       24
大韆盡皆淚海：尼孟二國勘災行       30
搶救生命誌業：盧安達醫療救援       36
浴火重生大地：柬埔寨賑災紀實       40
異域終成傢園：泰北扶睏助學記       46
化荒土為沃壤：北朝鮮飢荒援助       52
古佛龕遇難民：偕外援助阿富汗       60

二、國際組織 協同援助
酸楚中的甘甜：賴索托慈濟種子       70
海嘯災後重建：巴布亞紐幾內亞       76
情牽中南美洲：慈濟物資助六國       82
黃土地草棚屋：祕魯賑災與義診       88
走在顫慄大地：強震後的土耳其       92
迅疾膚慰苦難：哥倫比亞震災錄       98
煙硝中見希望：科索沃難民悲歌      102
山洪奔浩劫起：援委內瑞拉水患      108

三、救災醫療 匯聚大愛
攜手國際馳援：印度震後的哀愁      114
飛越塔阿邊界：愛灑阿富汗難民      118
兩種族的河解：整治印尼紅溪河      126
希望工程啓業：伊朗巴姆地震後      134
大愛前進南亞：海嘯過後拯災黎      142
紐奧良證苦難：美國卡崔娜風災      160
地裂傾城之慟：巴基斯坦災區行      166

四、以工代賑 助建傢園
日惹堅強美麗：印尼中爪哇震災      174
播種心靈糧食：赤貧海地慈濟情      180
米撲滿聚福緣：緬甸納吉斯風災      186
修補大地裂痕：十方之愛匯巴東      192
最美抗淤城市：菲國凱莎娜災後      198
大愛力量無疆：記巴基斯坦水患      204
守護大地生靈：印尼默拉皮火山      210

五、海外深耕 恆久扶持
震齣愛的漣漪：多國誌工助智利      216
天涯處共此情：援海地世紀震災      220
復閤災難援助：日本三一一強震      228
以工代賑復傢：菲律賓海燕風災      236
荒漠求生路迢：敘利亞難民處境      244
輾轉流離之後：敘國難民流亡行      250
佛陀傢鄉有愛：尼泊爾地震賑災      256

附錄
2015年全球慈濟人分布國傢地區概況
曆年慈濟基金會全球慈善關懷國傢地區分布圖
2015年國際慈濟人醫會(TIMA)全球義診服務概況
2015年國際慈濟人醫會(TIMA)成員全球分布
曆年慈濟基金會援建大愛屋全球分布統計
曆年慈濟基金會援建學校全球分布統計
慈濟國際援助大事記
 

序

《活水：慈濟 颱灣》

永遠拉長情擴大愛
文／釋證嚴

　　慈濟從剋難時期微薄的五毛錢開始，匯聚愛心成為愛的力量，這半世紀的慈濟路，足跡已遍及逾九十個國傢。現代科技讓我們能放眼天下，目睹苦難眾生偏多，為瞭救拔苦難，需諸多菩薩在人間。如一九九一年，慈濟賑濟大陸華東洪澇，至今已二十餘年，大愛的種子已落地生根，人間菩薩一一成長，看到近年來的鼕令發放，都是當地慈濟人投入在寒鼕送溫情，用愛膚慰孤老無依者，無分親疏付齣關懷與幫助。

　　二○一一年海燕颱風重創菲律賓，許多城市被破壞殆盡，幾成廢城。在菲律賓的慈濟人，用「以工代賑」陪伴災民清淤、打掃、恢復市容，不但幫災民重建傢園展現生機，也讓人與人之間增添愛的互動，經過長期不斷地陪伴，時時關懷貧睏傢庭與發放物資，進而帶動瞭當地纍積小錢做好事的觀念。

　　二○○八年緬甸納吉斯氣鏇釀災，慈濟人走入災區急難援助，由於這分因緣而有人醫會，定期為苦難人舉行義診，這都是長年纍月所凝聚愛的能量，因應不同的國度所需而付齣。不久前，緬甸發生大水災，淹沒尚未收成的稻田，慈濟人及時給予稻種；雖然外在的榖種給瞭他們，但是內在的心田則需自己耕耘。所謂「菩薩所緣，緣苦眾生」，從為苦難眾生付齣，而「見苦知福」；從用心耕耘自性的福田，而見證佛法能「『一』生無量，無量從『一』生」，這是多麼珍貴。

　　又如遠在非洲，有一群閃亮的「黑珍珠」，他們是南非的本土誌工。起源來自颱灣的一群誌工，原初為開創事業前去南非，而今則是為慈濟誌業留在那裏播撒善的種子。這把善的種子，不但萌芽也已逐漸茁壯。他們承擔跨國的關懷，將苦不堪言的愁容，轉變成處處可見的笑顔。所以人世間，隻要有心，能發心立願去乾涸又貧苦的地方耕耘，自然能將之轉化為淨土。

　　希望在世界任何角落，都能平安、無災無難。可是，能求得嗎？許許多多的事，都是求不得苦。為什麼會有「苦」？天地之間為什麼會不調和？為什麼我們賴以生存的土地會苦難偏多？為什麼人與人之間會對立而互相傷害？我們生活周遭的平安，就是真正的平安嗎？我們應有「無緣大慈，同體大悲」，與天地共生息的胸懷；若隻在意自己的得失，天下如何能平安？      

　　近五年來，中東地區的難民不斷地增加，鄰近各國收容難民，這分承擔很辛苦。聯閤國難民署嚮慈濟求援，希望慈濟能對約旦首都三百多公裏外的邊界難民營伸齣援手。幾經評估之後，約旦的慈濟人就準備物資，穿越沙漠到邊境，冒著漫天風沙發放飲用水、食物和生活必需品；他們在沙漠中不隻是為邊境的難民付齣，還長期陪伴孤老無依、病苦、孤寡者，定期發放與關懷。

　　此外，在土耳其也有慈濟人，看到難民逃難的苦──盡管已經到瞭土耳其首都，可是孩子們無法上學，大人也無法打工賺錢，唯有靠孩子打工。孩子在逃難時已經受盡驚恐與諸多危險，到瞭他鄉還需挑起傢庭生計，遭逢充滿仇恨、殘酷的人事，對孩子的心靈將造成怎樣的影響？為瞭讓這群孩子們能多獲得一些愛，慈濟人除瞭助學之外，並給予關懷與照拂，希望能讓孩子們明辨是非，體會人間有愛。

　　有愛的人生，纔有和平與快樂；但是凡夫總是在五濁惡世中不斷地造作煩惱、彼此對立、汙染，導緻人禍與動亂，這都是來自人的一念心。我們要用心在人間，因為人間就是道場；有煩惱，就是我們修行的菩提覺，所以要長養成「覺有情」在人間。

　　看看海內外的慈濟人，都是「法入心」身體力行，不論在慈善、醫療、教育、人文，各誌業都有許多人間菩薩盡心盡力地付齣愛心。希望這分大愛能廣披普天之下，大傢能做到哪裏有苦難，除瞭給予物資之外，也能以真誠的心引導，讓苦難人充分獲得心靈的依靠。

　　最近日本、厄瓜多分彆發生強震並傳齣災情，大傢都聞震色變；南美洲烏拉圭龍捲風造成數韆人無傢可歸；美國德州則是豪雨成災，海地因持續乾旱無法播種。看看全球四大不調的災難頻傳，真令人擔心。我們生活於大地，需依賴大地的物資而生存，應該時時感恩它、疼惜它、愛護它。需知天地調和，人類纔能平安。

　　我們不能忽視時間、空間、人與人之間，故需好好把握時間，用在人與人之間，互相疼惜、彼此愛護，以培養那分和平的善念。如此，人與人之間和樂，社會纔能平安，國與國之間纔有真正的和平。

　　慈濟用大愛鋪路五十年，這五十年也已過去，我們要永遠擴大愛、拉長情，將「大愛之道廣庇寰宇」，讓「長情大愛古往今來」。「天下無難事，隻怕有心人」這也是佛陀教導我們，要堅定那一分初發心，做到「諸惡莫作，眾善奉行」，則心靈淨化；心靈淨化，則大地淨化。

　　每一天能很平安地度過，就是福。願天下都能和平，纔能長長久久；願我們有無數量的五十年，這一條大愛之道能更平坦，大乘佛法更昌盛，人心更淨化、更美好，這是我們共同的心願，也是努力的方嚮。

　　【參考文章】

　　推開慈善之門

　　陰暗角落點盞燈

　　頭戴黃色鬥笠、脖子上掛著花毛巾的攤販，站在成簍成堆的鮮綠蔬果前，大聲吆喝叫賣；推車上的菜頭粿在煎鍋上滋滋作響；包子店蒸籠裏白色煙霧直嚮上竄，空氣裏飄著陣陣麵香，吸引提著菜籃的婆婆媽媽們駐足……

　　陳貞如來到花蓮市最大的中華市場，停妥摩托車後，領著證嚴法師鑽入採買的人潮中。纔進到一條小巷，一股惡臭瞬間撲鼻而來；循著這氣味一路前行，來到一間傾頹的小屋前。破爛木闆釘成的牆麵，讓室內氣味流洩於外。經過的人大多皺眉、摀鼻快步離去，陳貞如卻熟門熟路地推開門──稀疏的光影照進陰暗的室內，約三個榻榻米大的空間，隱約看見一張高高架起的床，上麵有個隆起。

　　師徒兩人低頭彎腰走進狹窄屋內，法師看清床上的隆起，正是老邁無法行動、鎮日臥床的林曾阿嬤。

　　宛如倉庫般陰暗狹小的空間裏，潮溼的氣味徘徊不去。不知誰在靠近小屋門口處，幫老人傢挖瞭一個坑，讓行動不便的她，得以起身下床就能解決排泄問題。

　　大小便的惡臭始終不散。八十五歲的林曾阿嬤臉上爬滿皺紋，像是眾多失望刻蝕的殘酷印記；嬌小瘦弱的身軀，似乎隨時會消失在悲傷的黑暗中。

　　一麵爛得能滲入光綫的薄牆，卻硬生生隔絕齣兩個世界；看著屋外市場的熱絡，對比屋內的孤寂，法師心頭充滿不捨，腦海中瞬間浮現一句話──貧在路邊無人問，富在深山有遠親！

　　熱鬧市集的陰暗角落

　　清末民初時期，大陸東南沿海時局不靖、難以謀生，不少貧苦人將一峽之隔的颱灣，或舟楫可達的南洋地區，當成齣洋討生活的目的地。

　　林曾阿嬤，來自福建彰州。先生為瞭養傢，不得不拋下妻小，冒險渡海來颱。在陌生之地討生活，睏難一重又一重，幾經輾轉、翻山越嶺，最後落腳在偏僻的「後山」花蓮，為人修補皮鞋。

　　獨自留守故鄉照顧公婆的林曾，隻能靠魚雁往返，得知先生些許消息。然而，一九三七年中日戰爭爆發，兩岸訊息被迫中斷，先生就此音訊杳然。

　　漫長八年過去，日本結束五十年對颱殖民統治，兩岸恢復聯係，林曾立即透過各種管道打聽丈夫下落，甚至買瞭船票，跨海展開萬裏尋夫行動。

　　一輩子不曾齣遠門的她，曆經海上飄盪、陸路顛簸、翻山越嶺，花瞭將近一個月的時間，終於抵達花蓮。但，誰也想不到，滿身風霜地抵達，投入的並非期盼已久的臂膀，而是一具冰冷的遺體。

　　當年以為的暫時分離，竟成瞭永彆。林曾拿齣包袱裏的錢，含悲忍痛地為先生辦喪。

　　颱灣無所依靠，處理完丈夫後事準備返鄉的她，豈知命運之輪再度碾壓而來──國共內戰中全麵失守的國民政府，一九四九年撤退颱灣，兩岸分裂，斷絕一切交流。林曾隻能孤身滯留在颱灣。

　　丈夫身後一無所有，林曾唯一擁有的，是包袱裏從傢鄉帶來的一點點錢。靠著這點薄錢，她在中華市場內覓得一間簡陋木屋棲身；為瞭讓晚年生活有依靠，還收養瞭一個男孩。

　　奈何養子二十多歲即逝、媳婦改嫁，再度孤身的林曾，又收養一女孩視如孫女；但因語言障礙，祖孫情感薄弱，孫女長大後誤入歧途、失去蹤影。高齡八十五的她，老病來磨，不隻經濟斷炊，且逐漸失去行動能力。

　　林曾說話帶著濃濃的鄉音，脾氣不小，並不容易親近；鄰居偶爾拿些飯菜周濟，但因生活也不好過，對她的馳援僅能如此。其他能得到的支援，就是每年歲末中國國民黨花蓮縣黨部舉辦的聯閤服務，以及警備司令部的鼕令膳食供應；然而這些都是杯水車薪，大多數的日子，林曾陷於飢寒交迫中。

　　年方二十五歲的陳貞如，是《民聲日報》花蓮分部的記者，同時經營「六福餅店」，聽聞市場同行提及林曾的睏境，於是和妹妹雪卿、雪娥，每天按時送飯菜給她，風雨無阻。
　　
　　已皈依證嚴法師的陳貞如，為林曾阿嬤送飯一個月後，慈濟功德會成立，她報告師父：「市場裏有一位老人很需要幫助……」就這樣帶著法師親自探訪。一九六六年五月，法師推開林曾傢門的同時，也開啓瞭慈濟「慈善」之門。

　　貧中救窮，苦中濟苦

　　一九四八年美國國會通過援外法案（Foreign Assistance Act），主要提供二次世界大戰後歐洲各國經濟復興援助，其中也包括援華計畫。

　　百廢待舉下的颱灣，「美援」如及時雨，從一九五一年到一九六五年的十五年間，共提供颱灣十五億美元經濟援助。其中對民間最大助益的，是委由天主教、基督教福利會執行的農産品與食物等人道援助；到教會排隊領牛奶、麵粉，彌補瞭廣大貧民的物資缺口，也平抑瞭物價上漲的壓力。美援，成為戰後颱灣經濟建設的重要助力。

　　「佛教剋難慈濟功德會」齣現在美援終止的次年：一九六六年；颱灣已從農業社會邁入工業社會，但一韆三百五十萬人口中，仍有十分之一是貧民。尤其在開發較晚的「後山」花蓮，人們大多貧窮，隻是「窮」或「更窮」的差彆。盡管如此，一群傢庭主婦在證嚴法師帶動下，每天齣門買菜前在竹筒投下五毛錢，凝聚善的光焰，要幫助比自己更艱苦的人。

　　「剋難」二字，如實標記瞭慈濟「窮中救窮、苦中濟苦」的艱難；不同於傢扶基金會、世界展望會等國外援助機構，「慈濟」是道道地地的颱灣本土慈善組織；這分來自民間齣錢齣力的自助，意味著這塊土地開始有瞭舉起自己的力量，在政府社會福利功能發展健全之前，成為一股重要的社會救濟力量。

　　剛成立的「佛教剋難慈濟功德會」，對於慈善工作運作，仍處於嘗試與摸索階段，但證嚴法師有著清楚的原則：必須「親眼看到、親腳走到、親身接觸」，透過親身訪視瞭解實況，纔能將有限的資源用在最需要的地方，達到直接、重點、務實的濟助目標。

　　從安生到送死

　　功德會參考政府對貧民的救濟措施，將個案分為甲、乙、丙三類，給予長期或短期濟助，彌補政府照顧不到的部分──

　　無依靠及無生活能力者為「甲種貧民」，給予長期救濟；有工作能力但不足以支撐基本生活的「乙種貧民」，及突遭變故暫時生活睏苦之「丙種貧民」，視實際狀況每月補助白米或生活費，直到睏境改善為止。

　　第一個月的濟貧基金，隻有一韆一百七十元；第一個個案林曾阿嬤，在實際訪查後歸為需要長期照顧的「甲種貧民」，每月提供三百元生活補助金。

　　這三百元對剋難階段的功德會而言，是一筆大數目，佔瞭整個月濟貧基金將近四分之一。但功德會對林曾阿嬤的補助不曾間斷，除瞭持續送餐，阿嬤慣穿的傳統唐衫破舊不堪，法師請人剪布卻無人會做，擅長縫紉的誌工劉秀蘭，自告奮勇，做瞭兩件。

　　援助持續三年後，隨著阿嬤逐日老邁、愈來愈無法自理生活，一九六九年六月起提高每月濟助四百元，並僱請一人幫阿嬤煮飯、打掃。

　　同樣住在中正路上，與林曾的小屋僅隔幾條巷弄的林網重，平日為人洗衣維生，聽到「農場師父」號召大傢日存五毛錢做慈善，心有餘卻力不足；當聽說功德會要僱人為阿嬤清掃環境、準備三餐，立即錶示願意義務承擔這個任務。

　　有近鄰照顧是最好不過的瞭，但證嚴法師考量林網重生活也很艱睏，功德會每月還是補貼她些許費用，讓她可以無後顧之憂地照顧林曾阿嬤。

　　林曾阿嬤患有哮喘，功德會也請來天真醫院的李天送醫師為她診治。李醫師看見這群熱心的婦女與林曾非親非故，卻義務照顧她的生活起居、負擔醫藥費，深受感動，第二次往診時主動錶示「好事大傢一起做」，往後會定時來幫阿嬤看診，醫療費用全免。

　　林曾一生多舛，年輕時與先生經曆「生彆」之苦，中年離鄉背井跨海尋夫，卻麵對「死彆」之苦，老年「貧苦」、「病苦」相繼來磨……收養兒子、收養孫女，寄望皆落空，生命的最後四年，溫暖的人心「收養」瞭她無依的身心，在功德會、鄰居以及善心醫師的幫助下，總算有尊嚴的度過人生最後階段，一九七○年以八十九歲高齡往生，功德會圓滿替她送終。從安生到送死，成為剋難時期的慈濟功德會「長期照顧、持續陪伴」的第一例個案。

　　自此，以「親耳、親眼、親手、親腳」的親身訪視，以及「走在最前，做到最後」的精神，成為慈濟慈善腳步之圭臬。

　　功德會對林曾阿嬤的照顧，帶動起市場週邊居民的肯定與信任，一傳十、十傳百，會員慢慢增加，菩薩的眼目也增多瞭，更多暗角中的苦難眾生被發現、被救助。

　　【曆史放大鏡】

　　凡是老弱、貧病、鰥寡、孤兒，經訪查、慰問、匯報本會和當地分會、提交委員訪視會議審議後，若列為長期照顧戶，每月會固定提供金錢、物資，解決溫飽問題。從一九六六年到二○一五年底止，全颱接受過慈濟長期照顧的總戶數，已纍計有四萬九韆四百五十一戶；目前長期經濟補助的有八韆多戶，居傢關懷照顧一萬一韆多戶。

《跨越：慈濟 大陸》

不離不棄──沛然莫之能禦的動人力量
 文／賴誌銘

　　看著慈濟人在大陸奔忙的報導，於字裏行間想像著一幕幕畫麵，我的眼前因潮溼而變得有些濛矓……

　　《慈濟》月刊裏有這麼一則關於汶川大地震的報導：一個小女孩，在經曆瞭大地震後，不願讓母親離開身邊太久，甚至以「自殺」威脅母親；因為，從小已失去爸爸的她受到地震驚嚇，不想再失去媽媽。還好，有慈濟人的陪伴，讓小女孩漸漸放下瞭恐懼……

　　有一個女兒的我，想像著小女孩驚恐的眼神、害怕再度失去親人的「任性」，讓我好想馬上緊擁著女兒，讓她感受滿滿的安全感。之後又讀到，小女孩因為慈濟人在地的持續陪伴，讓她不再驚懼，逐漸重拾笑容；讓我又想像著：當我「不在」時，如果有慈濟人這般「不離不棄」的陪伴、讓傢人「心安」，我也能夠含笑「靈安」吧……

　　為瞭編輯慈濟五十週年專書的大陸特輯，隻在十餘年前去過三次大陸發放的我，得從慈濟於一九九一年因華東水災而展開大陸賑災開始，閱讀與觀看至今二十餘年的相關文字及影像資料；資料林林總總，實令人眼花撩亂。大緻說來，自從因水災而與大陸結緣後，慈濟在大陸做的不隻是賑災而已，大概與慈濟四大誌業－－慈善、醫療、教育、人文有關的方方麵麵，慈濟全將「颱灣經驗」移植大陸瞭。

　　二十多年前的中國大陸，經濟條件遠不如今日；直至今日，仍有許多偏鄉地區百姓的生活條件相對貧窮。慈濟在江蘇、安徽、甘肅、貴州、福建、廣東等二十七省市與自治區，分彆進行各種慈善工作，包括洪災、雪災及震災的賑濟與發放物資，此外還有援建新村、兒童福利院、敬老院、希望中小學，提供清寒奬助學金，援建水窖、移民遷村，骨髓捐贈、援建醫療大樓，協助白內障復明手術的「光明行動」等項目。

　　如果隻是給錢、給物資，許多慈善團體都能做得到；然而，慈濟之所以動人，並不在於其投入多少錢、做瞭多少事，而是在於投入瞭多少時間、多少關懷，這纔是感動的力量之所以能沁入人心的根本原因。

　　透過影像與文字，我看到瞭－－

　　․年近六十歲的某位慈濟誌工，提起一隻皮箱，隻身來到四川龍門山腳下的一座農村小鎮，從五一二地震後到現在，一待五年多時間。陪伴著受災鄉親走過重建路，不同的生命機緣在此交會相遇，

　　․黔道迢遙，慈濟誌工每次踏上這塊土地，就隻盼著能多援助一個孩子；每當這裏的孩子對生命感到無助時，慈濟人就成瞭他們尋求慰藉與力量的所在。因為眾人的愛，這裏的孩子得以圓瞭求學夢，麵對未來也有瞭清晰而明確的目標。
　　
　　․一段陌生人間的相約、一份忘年之交的誓言……從第一次彼此握緊雙手、相凝微笑後，便默默許下陪伴之約。從初見麵到現在，長達一年多、纍計十數次的相約，彼此間也信守承諾，風雨無阻。

　　有一位敬老院的老人傢對誌工們說：「我來這裏十年瞭，你們一直不離不棄的……」聽到這段話，我心裏忽然有所觸動：對瞭！就是這幾個字──「不離不棄」！這不就是慈濟人一嚮的態度嗎？不是將所關懷的對象視為「個案」，而是彼此間有種如親人般的「羈絆」，念茲在茲、不離不棄……

　　人性的美善，就在這片廣闊的土地上「栽下種子」、「紮根、茁壯」、「開枝散葉」。本書便依這樣的階段發展，分為三大單元──

　　第一部分敘述慈濟至大陸關懷的開創過程，引領讀者穿越時空，迴顧二十多年前的兩岸緊張氛圍，體會證嚴法師與慈濟人們如何憑藉其大悲與大願，剋服諸多政治與人心的藩籬，讓大陸受災鄉親冰冷的身心得到溫暖。

　　第二部分談的是慈濟人的陪伴及用心，主要述說颱商慈濟人對當地鄉親的關懷與 膚慰。因為對於乾旱的甘肅、貧瘠的貴州以及震災的四川這三個地方的心力投入更多、更深，因此特彆將這三個所在的相關文章獨立編輯。

　　第三部分則談非颱商的大陸當地誌工發展。賑災、鼕令發放就不必說瞭，包括平日的居傢關懷、環保、敬老、靜思語教學，無不用心、盡力推展。慈濟的「颱灣經驗」，就這麼在大陸生根、茁壯。

　　本書沒有钜細靡遺地將關於大陸交流的諸多事件盡皆蒐羅，收錄的皆是較為近期的、未在其他專書裏刊齣的文章。一來是不想重覆說著相同的故事以節約資源；二來而是想「由小見大」──藉由個人悲喜經驗的書寫，觸動讀者民胞物與、同體大悲的柔軟心靈。大陸幅員廣大、人口眾多，感人的事情相對更多，難免會掛一漏萬，也隻能抱遺珠之憾瞭。

　　慈濟之美，在於體貼人心、無微不至的溫柔；更難得的在於，慈濟人綿長不斷地相伴。也唯有如此，這分大愛纔能超越政治的紛擾與人心的猜忌，成為「天下無災難」的安定力量，讓每一顆無助的心都能得到關懷與膚慰。

《廣庇：慈濟 國際》

大愛無國界 寰宇慈濟情
文／呂芳川 (慈濟基金會慈善誌業發展處主任)

　　慈濟自一九九一年援助孟加拉水患，揭開瞭慈濟基金會國際賑災的序幕，至今，慈善救災的腳步已走過九十多個國傢，足跡橫跨五大洲；對受災國傢，除瞭在受災時提供災民糧食、衣物、床被、榖種、藥品與義診的緊急援助之外，也依需求提供中、長期的援助，如興建永久屋、學校、醫院、助學、職能訓練、開發水源等。全方位尊重生命與人道關懷的理念始終如一，真誠用愛的力量撫平不安的心靈，鼓舞災區人心，從災害中堅強地站起來，重建傢園。

　　在這二十五個年頭裏，慈濟的國際賑災腳步在每個過程都緊守著慈濟人的救災原則與慈濟人文。其中，因應不同地區的天災人禍呈現齣不同的援助模式與特色，也因應不同的國情與社會民情，而有更符閤當地救災脫睏的運作模式；這也代錶慈濟基金會的整個國際賑災腳步，是跟著賑災經驗的積纍與國際社會的脈動，不斷反省優化，以達到有效率地救災脫睏。

　　●直接、重點、尊重、務實、及時、感恩

　　慈濟基金會多年來在國內的災害救助工作上，務實地依循勘災、造冊、發放的準則，深入災區與民間；甚至在災後，人民因財物流失而有生活上應急的迫切需求，慈濟更順勢簡化應急金發放手續，讓災區民眾能即時得到生活上的紓睏。多年來，因為慈濟人在災害時，誌工隨時湧現投入救災的高度效率，在國內已獲得社會大眾的肯定，並進而凝聚瞭颱灣社會極大愛心與力量。

　　纍積國內救災援助豐厚經驗後，心係天下蒼生的  證嚴上人進一步引領慈濟人走嚮國際社會。一九九一年援助孟加拉，當時因慈濟在第三世界尚無國際賑災經驗，亦無與任何當地救災力量可連結，故以物資的捐助為主要援助方式。但就在同年，中國大陸發生百年罕見的華東大水患，慈濟基金會在  證嚴上人排除眾議，堅定人道馳援大陸救災的方嚮上步步前行。這個腳步的背後，是兩岸幾十年不同的政治體製與人民數十年的隔閡；慈濟一方麵冒著颱灣社會負麵輿論壓力，另一方麵則要麵對大陸的「冷處理」與缺乏互信基礎，初期賑災的工作溝通可謂十分艱難。

　　當時，慈濟基金會王端正副總執行長主動提齣慈濟的救災立場：「一個目的：隻為賑災，彆無其他目的；兩個原則：以直接和重點兩原則，選擇重災區直接服務；三種不為：不談政治、不把受災之痛帶迴颱灣宣傳、不刻意傳教；四類物資：解決災民的溫飽、衛生、居住、教育等四方麵問題；五種協助：希望中國大陸官方能提供雙方閤作、人力支援、交通運輸、災民名冊，以及賑災所需工具等協助。」這一清楚錶達的慈濟救災立場，讓大陸方麵領導放下瞭心防，充分瞭解瞭慈濟人是以救災為唯一訴求；這不但讓慈濟在大陸賑災有一個互信基礎的行動準則，而且因此獲得當地政府全麵的通力閤作。

　　●走在最前，做到最後

　　慈濟不管是海外或國內的賑災工作，從探勘到發放都是由委員、誌工親自進行，為的是能馬上瞭解災情，迅速準備相關物資，並且快速親自將物資點滴不漏地送到災民的手上；更重要的是慈濟人是抱著感恩心去付齣，以行動來傳遞人類唯有透過互助纔能更好，以及不分族裔親疏平等相互尊重的理念，這在許多災區形成瞭愛心循環的效應。

　　慈濟賑災另一特色是「走在最前，做到最後」，慈濟人在有災害時，總是非常快速地就在災害現場協助救災工作，這一直是人們對慈濟的第一印象與稱道之處；而慈濟人對災區民眾的全麵關懷，更是慈濟基金會賑災工作的一大特色。

　　因此，慈濟人在各種災害的救災工作，一嚮都有短、中、長期的規畫。短期是急難救助期，中、長期就有援建住屋、學校、醫院、教堂、職訓所等。為瞭效率、務實與建物品質，慈濟從發包、監建、定期追蹤勘驗，到親自把住屋、學校交到災民手上都全程掌握、參與。這種親手遍布施，快速有效率且務實，很受到當地政府與百姓的肯定。

　　從一九九一年大陸賑災援助安徽全椒、江蘇興化與河南固始、息縣等三省四縣，到今天已走過中國大陸二十八個省市自治區，慈善的腳步從急難救助到長期扶睏，從物資援助到興校助學；並在特窮特睏地區如貴州與甘肅山區規畫遷村脫貧脫睏方案、缺水的甘肅建民宅水窖方案等，都成為日後國際賑災的典範。

　　大陸賑災的寶貴經驗，不但讓慈濟人穩健地走齣颱灣，跨越政治、種族、宗教、國界。一九九二年的外濛古援助，隔年的尼泊爾賑災，以及一九九四年到一九九七年間在柬埔寨的賑災，慈濟走齣「親手遍布施」的賑災人文；而一九九八年到二○○一年，慈濟賑災團能八度前往軍事鎖國的北朝鮮賑災，更說明慈濟人「真誠所至，金石為開」的力量。至此，慈濟基金會已逐步發展成為一個具國際宏觀視野的國際人道救援組織。並展現慈濟人救拔苦難、無私無求的悲心。

　　●協同國際組織，前進海外災區

　　天災與人禍，是國際賑災救災援助的兩大主因。而戰爭所導緻的人禍，對於賑災工作有著更多的睏難與挑戰。戰亂地區不但勘災評估不易，對災區環境與人身安全更是無法掌控；所以慈濟與長期在該災區工作的國際非政府組織攜手閤作，一方麵可加速對災區需求與資源狀況瞭解，一方麵對慈濟人的賑災工作也多一份人身安全上的保障。

　　一九九三年，長期內戰與連年乾旱的衣索匹亞，人民飢餓、疾病肆虐與醫療匱乏情況相當嚴重。因為衣索匹亞距離颱灣相當偏遠，加以水土、風俗、民情迥異，以及天災戰禍頻仍，造成亟欲施予援手時的重重睏難。慈濟與對當地災區深刻瞭解的法國世界醫師聯盟(MDM)閤作，展開三年「衣索比亞醫療援助方案」：重建醫療中心、醫療站、集水區、培訓當地衛生人員。

　　一九九四年，盧安達爆發種族屠殺造成百萬難民。慈濟與MDM閤作，在薩伊(Zaire)邊境戈馬城(Goma)設置醫療站，提供返鄉難民醫療服務及營養補給。同年，車臣獨立建國運動遭俄羅斯齣兵鎮壓，人民流離失所。慈濟再度與MDM閤作「車臣緊急醫療救援方案」，從一九九五年十月起，提供難民五個月緊急醫療援助；包括婦女與兒童精神復健、難民營醫療服務、疾病預防等。

　　一九九六年，亞塞拜然曆經長年徵戰使得該國殘障人數比例偏高，慈濟針對戰爭受害孤兒及難民人道援助，與英國倫敦大學及Leonard Cheshire Foundation閤作，隔年在四個難民營發放輪椅、帳棚、睡墊及二十個貨櫃的鼕衣、毛毯等禦寒衣物。

　　一九九九年，科索沃戰亂迫使人民流亡，形成難民潮。慈濟基金會分彆與美國騎士橋國際救援組織(Knights-bridge International INC.)、國際難民救援組織(IRC)及MDM等三個非政府組織慈善團體閤作，展開移動性醫療團服務、設立醫療站、進行戰後心理輔導、修復醫療院所、檢測水資源，及發放抗生素、化肥等。

　　一九九八年再與MDM閤作，援助衣索匹亞北秀省岱柏柏罕(Debre Birhan)鎮公立醫院擴建，在二○○○年五月三十日啓用。二○○一年，印度發生芮氏規模七點九強震，慈濟與法國關懷基金會(Care)閤作，簽訂「印度古茶拉底省整閤性重建計畫」方案，兩年內針對重災區興建房屋，並提供飲水、教育、職業訓練等整體復建計畫。同年，與美國騎士橋共同馳援阿富汗飽受旱災與戰禍之苦的民眾。

　　慈濟與信譽良好的國際慈善組織彼此閤作，本著人道救援的精神，將各種資源送進戰禍或國情較陌生之救災艱睏地區，這種資源連結，也將慈濟的大愛送入許多戰亂與陌生的第三世界。

　　●醫療團隊走前鋒，勘災團隊同步行

　　隨著慈濟國際人醫會在一九九八年正式成立，與慈濟全颱醫療網陸續正式啓用，慈濟不但聚集瞭社會上許多有愛心的醫事人員，醫療誌業體更凝聚瞭許多追隨慈濟大愛理念的良醫與護理人員；人醫會紛紛快速地在國內各地及海外各分會成立。

　　人醫會成員平時在海內外各地偏遠地區舉辦義診活動，一有天災，就立即成為一支有效率的義診團隊。尤其，在世界各個角落，隻要有天災，各地人醫會即就近迅速集結，進入災區從事醫療救援。

　　二○○四年十二月二十六日，印尼亞齊發生芮氏規模九點零的大地震，引發波及十餘國的「南亞大海嘯」；慈濟鏇於災後發起「大愛進南亞，真情膚苦難」專案活動。印尼、泰國、馬來西亞多國慈濟誌工進入當地災區勘災，基金會組織醫療團與勘災團，前往斯裏蘭卡東南角漢班托塔(Hambantota)重災區進行義診，並協助當時暫時失去功能的漢班托塔省立醫院，針對在大災難中受傷的當地居民提供醫療照護。

　　慈濟當時義診的點，就設在已無法做醫療服務的漢班托塔省立醫院旁。每日義診傷病患超過八百人，慈濟人醫會經過一個多月的醫療接力，直到當地省立醫院恢復醫療功能，慈濟基金會醫療團隊纔撤離災區。而在此同時，慈濟勘災團隊也同時進行整個災區的評估工作。

　　當時，慈濟勘災團不斷與斯裏蘭卡政府重建會溝通研究，慈濟快速提供災民有良好規畫的帳篷區，讓災民可以在慈濟援建的永久屋完成之前，有一個安全的暫時居住處所，在此急難時期，慈濟也規畫瞭發放活動，物資有大米、毛毯、慰問金、民生物資，以及淨水設備等。並投入中、長期援助，建設瞭義診中心、大愛村與學校。

　　二○○五年，巴基斯坦發生芮氏規模七點六強震，慈濟派遣醫療團隊到巴屬喀什米爾山區進行義診，發放食品、毛毯、帳棚、鋅鐵片(重建傢園建材)等。二○○六年五月，印尼日惹(Yogyakarta)強震，颱灣、新加坡與馬來西亞的慈濟人，馬上組成賑災醫療團四十五人抵達日惹。隨即進入聖諾巴地(Senopati)醫院開刀房及災區義診，並同時進行勘災賑災。

　　分布全球各地的慈濟人醫會，當世界任何角落突發災害時，各地人醫會即迅速結閤並與勘災團同步齣團，此舉成為慈濟國際賑災的一大特色。除瞭實質地給予受災地區民眾即時的醫療援助，勘災團隊並同步做災區援助的評估，為災區民眾提供急難階段的物資需求，並進一步評估中、長期的援助需求與規畫。

　　●以工代賑，加速復甦

　　許多經過天災摧毀過的災區，百廢待舉，民眾沒有工作，沒有錢購買生活用品，沒有錢修復傢園，平常打工的工廠無法運作瞭，打工的收入沒有著落瞭；居民的住屋裏外雜亂泥濘不堪，傢庭生活機能喪失瞭，災區經濟活動也完全癱瘓。慈濟國際賑災走過許多國傢，看到災區在重建過程最需要的除瞭居民能緊急獲得物資上的協助，更重要的是凝聚災區居民的動力，重建民眾的信心與希望。因此，慈濟在災區居民打工無著的災後，馬上提供以工代賑，讓災民能積極共同投入災區的復甦。以人道救援的觀點，提供災民緊急的生活物資，並由慈濟提供災民基本的工資收入，藉著災民的力量投入傢庭社區內外的清潔與環境衛生的維護，讓災民能夠盡快地恢復正常的生活機能，這是第一階段最需要做的工作。其次，災民有基本的生活收入，災區經濟活動就會加速復甦。

　　二○○六年，榴槤颱風橫掃菲律賓呂宋島造成嚴重災害，慈濟誌工深入亞眉省(Albay)災區，展開為期三天的義診和物資發放賑災工作，賑災最後一天規畫瞭「以工代賑」方式，讓一片淩亂的災區，因災民投入清掃傢園而得以快速恢復生機。但是真正有計畫用「以工代賑」讓災區居民快速投入傢園重建、社會恢復生機，是在二○○九年菲律賓的凱莎娜風災，超過八萬災民接受以工代賑的援助，成功建立瞭大規模帶動社會安定的救災模式。而同年的颱灣八八風災，隔年的海地強震，也都是以工代賑的絕佳範例。

　　二○一○年，巴基斯坦遭逢世紀水患，在人生地不熟的國度，要發放的物資當中，又有非常特殊的組閤式睡床，不但體積大，數量也非常可觀，慈濟在行前即與當地地方政府取得聯係，請當地各村邀請居民以工代賑。由於「以工代賑」的規畫，當地居民不但非常歡喜踴躍參與以工代賑，原本發放的塑膠闆零組件非常多而繁瑣，但在人手充足情況下，包捆塑膠闆與發放過程非常順利；更重要的是，在打包物資過程中，當地居民與慈濟誌工因一起運作而産生更好的互動與情誼。尤其在發放時，因雙方互動密切，整個發放秩序與效率提高非常多。

　　●推己及人，感動災民

　　二○一○年海地大地震，二○一一年泰國世紀洪災、東日本強震，二○一二年美國桑迪風災，以及二○一三年約旦邊境敘利亞災民關懷；不分人數多寡，慈濟都充分發揮以工代賑安定受災人心的功能。

　　二○一三年十一月八日，海燕颱風重創菲律賓中部，慈濟的以工代賑特色更在當時發揮到極緻。海燕颱風重創區，以萊特省(Leyte)與薩瑪省(Samar)受災最嚴重，幾乎瀕臨棄城狀況。菲律賓慈濟誌工十三日即踏入災區，經過探勘評估，選擇以萊特省奧莫剋市(Ormoc)、獨魯萬市(Tacloban)為救災重點，馬上為災民供應熱食、義診、發放物資與祝福金，以及搭建簡易教室；並於重災區獨魯萬市啓動「以工代賑」，帶動災民打掃傢園，十九天共逾二十八萬人次災民參加，讓瀕臨棄城的災區恢復生機。慈濟海燕風災的急難救助行動，於二○一四年一月下旬告一段落，之後進入中、長期援助。

　　對於慈濟來說，以工代賑的用意，除瞭希望帶領災民盡速用自己的雙手清掃傢園外，每天發給的錢，其實蘊含瞭工資、緊急救助金、慰問鼓勵，以及刺激在地經濟復甦的多重意義。慈濟不以當地工資水平來訂定發放標準，而以如何使災區居民早日迴歸正常生活與社會的生機為考量。這種將心比心，感同身受，讓災民接收到最溫暖的真情與愛，並激發災區居民的希望與活力。海燕颱風在菲律賓重災區獨魯萬在一個月間創造齣超過二十八萬人次的以工代賑紀錄，並在最短時間內讓受創區域恢復整齊。而眾多災民領到工資慰問金後，不但士氣大振，更帶動瞭當地經濟的復甦。慈悲智慧引領安心安傢的真義，就此實踐在世人眼前。而慈濟這次的救災效率，也成為國際媒體聚焦贊嘆的成功經驗。

　　●慈悲科技傳大愛 人道救援濟蒼生

　　證嚴法師教誨弟子「人傷我痛，人苦我悲」，這種感同身受的同理心，在慈濟人的國際賑災行動中，處處可見。在嚴鼕中，慈濟誌工用溫暖的手，搓揉著災區長者冰凍龜裂的雙手，唯恐他凍傷；在災區裏，慈濟誌工送去熱食，陪著災民過著沒水沒電的日子，唯恐他餓著。然而，每一次勘災或賑災行動中，傳迴的災況不斷觸動慈濟人的心；二○○三年，慈濟企業傢組成的慈濟國際人道援助會，依企業傢各自專長領域，投入食、衣、住、行、通訊等不同功能的研發。所有的研發，都不是為瞭賺錢，而是為瞭幫助災民。

　　記得因巴基斯坦一個躺在濕冷泥地薄毯子上的嬰兒，慈濟人研發瞭蜂巢狀的塑膠床，送給每一戶災民；為瞭海內外收容站內，躺在擁擠潮濕地上的災民，慈濟人發明瞭移動式摺疊床，讓災民住得更人性、更有尊嚴；為瞭災區常是沒水沒電，慈濟人發明瞭香積飯，讓救災人員與受災的民眾，隻要有開水，就可以有可口的餐食；為瞭泰國水患沒有乾淨的水，慈濟人發明瞭淨水船與淨水設備；為瞭災後校園學童的上學，慈濟設計瞭快速組裝的簡易教室，送到海外許多災區；為瞭讓災區民眾度過災害的重建階段，慈濟人研發簡易屋，並且不斷用溫度計測試室內的溫度，不斷改善，為的是改善災民住的品質。每一次的救災，每一次的檢討反省，就有一個更人性更人道的研發；慈濟人的每一個慈悲的研發，都是為瞭早日讓災民離苦得樂。

　　人類的希望來自互助，由於互相扶持，纔有社會的祥和。慈濟的急難救援，不隻是紓解一時的物資匱乏，更重要的是傳遞大愛互相扶持的理念，讓受苦難的人可以感受到慈濟人真誠的關懷，而開啓民眾心中的愛苗，並從接受幫助者轉為施予者。

 

评分☆☆☆☆☆

一直以來，慈濟帶給我的感受，就像一股暖流，默默地滋潤著颱灣這片土地。這次的五十週年套書，真的讓我對慈濟有瞭更深入的認識，也重新感受到瞭那份跨越時空的愛與善。翻開第一冊，就好像走進瞭一個充滿故事的寶庫，每一頁都充滿瞭溫情與力量。看到那些來自不同角落、不同背景的人們，因為慈濟的因緣而相遇，彼此扶持，共同度過難關，那種感動真的難以言喻。書中的照片，有的是樸實卻動人的笑容，有的是辛勤付齣的身影，每一張都仿佛在訴說著一個關於希望和奉獻的故事。我特彆喜歡書裏對一些誌工的深入描繪，他們的堅持、他們的無私，真的讓我肅然起敬。讀著讀著，我仿佛也置身於那個充滿愛意的場景中，感受著那份共同的願景。感覺像是重新上瞭一堂生命教育課，讓我更加珍惜眼前擁有的一切，也更加願意去付齣，去關懷身邊的人。這套書不僅僅是記錄，更是一種傳承，將慈濟的精神一代一代地傳遞下去，讓更多人感受到這份寶貴的善念。

评分☆☆☆☆☆

我一直是個對社會議題比較關注的人，也常思考如何纔能讓社會變得更好。這套《愛善為寶》真的是一本讓我受益匪淺的書。我最欣賞的是它展現瞭慈濟在教育領域的投入，不僅僅是捐助學校，更是對孩子們的品德教育和生命教育的重視。書裏有很多感人的故事，關於孩子們的成長，關於老師們的付齣，讓我看到瞭教育的力量是如何改變一個人，甚至改變一個傢庭的命運。我特彆喜歡其中關於“靜思語”的解讀，那些簡短而充滿智慧的話語，經過慈濟人的實踐和闡釋，變得更加生動和有力量。我試著將這些話語運用到自己的生活中，發現真的能幫助我更好地處理人際關係，更好地麵對生活中的挑戰。這套書就像一本寶典，裏麵蘊含著許多可以學習和藉鑒的智慧，讓我覺得在追求物質生活的同時，也不能忽視精神世界的富足。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我剛開始接觸慈濟，是從一些零星的新聞報道開始的。這次的套書，真的是讓我對慈濟的認識有瞭質的飛躍。它不僅僅是關於慈善活動，更是關於一種生活態度和價值理念的體現。我喜歡書裏對“醫療”領域的深入探討，看到慈濟如何在偏遠地區建立醫療站，如何救助貧睏的病患，這種對生命的尊重和關懷，讓我感到非常溫暖。書中的案例，有的是驚心動魄的救援，有的是細緻入微的關懷，每一個故事都充滿瞭人性的光輝。我尤其被書裏關於“人文關懷”的描述所吸引，看到慈濟人如何用愛和尊重去對待每一個生命，即使是那些被社會遺忘的角落，也能感受到那份溫暖。這套書讓我覺得，真正的“寶”，不僅僅是物質的財富，更是心靈的富足和對他人無私的愛。

评分☆☆☆☆☆

購買這套書，很大一部分原因是因為對證嚴上人的敬仰。我一直覺得，能夠創立慈濟這樣龐大而有影響力的慈善組織，是非常不容易的。這套書，特彆是其中關於慈濟發展曆程的介紹，讓我更全麵地瞭解瞭慈濟是如何從一個小小的竹筒歲月，發展到今天的規模。書中的敘述，既有曆史的厚重感，又不失人文的關懷。我尤其被書中描繪的創業初期的艱辛所打動，那些來自不同地方的善款，雖然微薄，卻凝聚瞭無數人的愛心和信任。看到誌工們如何剋服重重睏難，一步一步將這份愛心傳遞齣去，真的讓人感動。這套書讓我深刻體會到，偉大的事業，往往起源於平凡的善念，並需要持之以恒的努力和奉獻。讀完之後，我感覺自己對“感恩”和“迴饋”有瞭更深的體會，也更加堅定瞭我支持慈濟的決心。

评分☆☆☆☆☆

老實說，一開始收到這套書，覺得封麵設計很有質感，但也沒抱太大期待。沒想到，越看越覺得驚喜。第三冊的內容，對我來說簡直是打開瞭新世界的大門。它不僅僅是關於慈濟的活動，更像是在探討一種更深層次的社會價值和人生意義。書裏有很多關於慈濟如何與時俱進，如何運用科技、如何拓展國際視野的篇章，讓我看到瞭一個充滿活力的慈濟。特彆是關於災難救助的部分，那些詳細的記錄和照片，讓我真切地感受到慈濟在每次天災人禍發生時的快速反應和不遺餘力的幫助。這種紮實的工作，不是空喊口號，而是用行動去踐行。我尤其被書裏提到的“環保”理念所打動，看到慈濟如何在生活的細微之處倡導環保，如何帶動社區一起參與，這種由內而外的改變，纔是最深刻的。整套書讀下來，感覺心境開闊瞭很多，也讓我對“付齣”有瞭新的理解，不再是單嚮的給予，而是一種雙嚮的學習和成長。