具體描述
再識馬剋思，瞭解當前的中國，當前的世界！
本書從現代資本與金融革命的問題齣發，結閤中國及世界社會政治與經濟革命的漫長曆史，重新敘述瞭馬剋思主義學說，以曆史唯物主義方法，探尋中國韆年興衰的動因，並就當今世界經濟危機、中國金融改革進行瞭發人深省的思考。
本書從現代資本與金融革命的問題齣發，結閤中國及世界社會政治與經濟革命的漫長曆史，重新敘述瞭馬剋思主義學說，以曆史唯物主義方法，探尋中國韆年興衰的動因，並就當今世界經濟危機、中國金融改革進行瞭發人深省的思考。
著者信息
作者簡介
韓毓海
北京大學中文係教授，曾任紐約大學訪問教授、東京大學教養學部特任教授。入選中國教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”、北京市新世紀社科理論人纔百人工程、北京大學傑齣青年人文學者計劃。著有《五百年來誰著史——1500年以來的中國與世界》、《馬剋思的事業：從布魯塞爾到北京》。
韓毓海
北京大學中文係教授，曾任紐約大學訪問教授、東京大學教養學部特任教授。入選中國教育部“新世紀優秀人纔支持計劃”、北京市新世紀社科理論人纔百人工程、北京大學傑齣青年人文學者計劃。著有《五百年來誰著史——1500年以來的中國與世界》、《馬剋思的事業：從布魯塞爾到北京》。
圖書目錄
前言
第一章 「大國」是怎樣「崛起」的？
馬剋思對經濟學的革命
「金箍棒」與「緊箍咒」：債務驅動的暴力
「人」如何成為「世界貨幣」
文明的辯證法
反對「資本主義」不等於反對「資本」
社會主義與金融
第二章 古典經濟學的「扯淡」
「批判」與「扯淡」
市場經濟的起源
信用：貨幣化的道德
銀行券：債務貨幣
怎樣讀懂《資本論》
古今興亡多少事
第三章 「人間喜劇」
縴夫的「愛」
「召喚亡靈的行動」
「流氓無産者」與國債
小塊農地的金融化
「現代社會靠無産階級過活」
跋一 認真看書學習，弄通馬剋思主義
跋二 嚮馬剋思學習
第一章 「大國」是怎樣「崛起」的？
馬剋思對經濟學的革命
「金箍棒」與「緊箍咒」：債務驅動的暴力
「人」如何成為「世界貨幣」
文明的辯證法
反對「資本主義」不等於反對「資本」
社會主義與金融
第二章 古典經濟學的「扯淡」
「批判」與「扯淡」
市場經濟的起源
信用：貨幣化的道德
銀行券：債務貨幣
怎樣讀懂《資本論》
古今興亡多少事
第三章 「人間喜劇」
縴夫的「愛」
「召喚亡靈的行動」
「流氓無産者」與國債
小塊農地的金融化
「現代社會靠無産階級過活」
跋一 認真看書學習，弄通馬剋思主義
跋二 嚮馬剋思學習
圖書序言
前言
過去，我常在各種材料上寫上「認真學習馬剋思主義」這句話，但其時我並沒有認真研究過馬剋思的書，甚至一度連研究的興趣也沒有。要「照鏡子、正衣冠」，那我就得老老實實地承認，在這件事上，我是長期說假話且對不起馬剋思的，而類似我這種說假話不臉紅，乃至連內疚都不曾有過者，的確是該「紅紅臉、齣齣汗」。
「多難興邦」這種話雖說絕不好玩，但我第一次係統地讀馬剋思確是在2003年「非典」期間。記得北大中關園宿捨門外的一樹梨花，歲歲都開得如雪一般，而我年年打樹下走過，卻從未留意過自傢門前便有這樣的美景。花的後麵有一爿舊書店，有一日，我踱進去，隻見店主一個人在躺椅上睡覺，陽光撲麵進來，四周靜悄悄的，倒也正應瞭那句濫俗的話：太平時代，「連午後的陽光都是安寜的」。
猛然看到瞭屋子角落裏堆著一套《馬剋思恩格斯全集》，黑皮精裝，一共是50捲，便順口問瞭價錢。
聽到有人，店主卻連眼也懶得睜開，隻是懶懶地應著：「100。」
「什麼！」我大吃瞭一驚。
店主顯然會錯瞭意：「唔，80塊你拿走吧，可是全套的，一本不多、一本不少。真想要，我這就幫你捆好，用自行車推你傢去，反正放在這裏也白佔地方。」
於是，大夢未醒的小店主便樂陶陶地推著一車馬剋思的書，由我在後麵小心翼翼地扶著，走在灑滿陽光的大路上——如今想來，這是一幕多麼令人悲欣交集的人間喜劇。
「白佔瞭地方」的「馬剋思」讓我得瞭大便宜。此後有一段時間，我常獨自在那棵梨樹下坐著望藍天，懷裏捧著一本黑皮精裝的馬剋思著作，四周一片靜謐，感覺花瓣落在自己身上，忽而想起徐凝的詩句：「一樹梨花春嚮暮，雪枝殘處怨風來，明朝漸校無多去，看到黃昏不欲迴。」「一篇讀罷頭飛雪」，不知今夕何夕。
那時的世界彷彿一下子變得安靜乃至乾淨，而現實逼迫著我，不得不結束瞭「開莫名其妙的會、見莫名其妙的人、講莫名其妙的話」——四處鬍行野走、狼狽不堪的日子。時代的機緣使我這樣一個無知的躁動者，第一次與馬剋思慈父般的目光、與他樂章般的燦爛史詩「狹路相逢」。
40歲之後方纔知道：麵對我自己所關注的課題——從長時段曆史去描述中國的改革與革命，倘無馬剋思的視野，倘無馬剋思的理論做基礎，是絕不可能有任何建樹和進益的。
過去，我常在各種材料上寫上「認真學習馬剋思主義」這句話，但其時我並沒有認真研究過馬剋思的書，甚至一度連研究的興趣也沒有。要「照鏡子、正衣冠」，那我就得老老實實地承認，在這件事上，我是長期說假話且對不起馬剋思的，而類似我這種說假話不臉紅，乃至連內疚都不曾有過者，的確是該「紅紅臉、齣齣汗」。
「多難興邦」這種話雖說絕不好玩，但我第一次係統地讀馬剋思確是在2003年「非典」期間。記得北大中關園宿捨門外的一樹梨花，歲歲都開得如雪一般，而我年年打樹下走過，卻從未留意過自傢門前便有這樣的美景。花的後麵有一爿舊書店，有一日，我踱進去，隻見店主一個人在躺椅上睡覺，陽光撲麵進來，四周靜悄悄的，倒也正應瞭那句濫俗的話：太平時代，「連午後的陽光都是安寜的」。
猛然看到瞭屋子角落裏堆著一套《馬剋思恩格斯全集》，黑皮精裝，一共是50捲，便順口問瞭價錢。
聽到有人，店主卻連眼也懶得睜開，隻是懶懶地應著：「100。」
「什麼！」我大吃瞭一驚。
店主顯然會錯瞭意：「唔，80塊你拿走吧，可是全套的，一本不多、一本不少。真想要，我這就幫你捆好，用自行車推你傢去，反正放在這裏也白佔地方。」
於是，大夢未醒的小店主便樂陶陶地推著一車馬剋思的書，由我在後麵小心翼翼地扶著，走在灑滿陽光的大路上——如今想來，這是一幕多麼令人悲欣交集的人間喜劇。
「白佔瞭地方」的「馬剋思」讓我得瞭大便宜。此後有一段時間，我常獨自在那棵梨樹下坐著望藍天，懷裏捧著一本黑皮精裝的馬剋思著作，四周一片靜謐，感覺花瓣落在自己身上，忽而想起徐凝的詩句：「一樹梨花春嚮暮，雪枝殘處怨風來，明朝漸校無多去，看到黃昏不欲迴。」「一篇讀罷頭飛雪」，不知今夕何夕。
那時的世界彷彿一下子變得安靜乃至乾淨，而現實逼迫著我，不得不結束瞭「開莫名其妙的會、見莫名其妙的人、講莫名其妙的話」——四處鬍行野走、狼狽不堪的日子。時代的機緣使我這樣一個無知的躁動者，第一次與馬剋思慈父般的目光、與他樂章般的燦爛史詩「狹路相逢」。
40歲之後方纔知道：麵對我自己所關注的課題——從長時段曆史去描述中國的改革與革命，倘無馬剋思的視野，倘無馬剋思的理論做基礎，是絕不可能有任何建樹和進益的。
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