具體描述
哈伯馬斯以一種地道的德國方式、一種現在看來已不太閤潮流的方式堅持並傳播著自己的宏大理論。對於現代社會的本質、現代社會麵臨的問題，以及語言、道德、倫理、政治、法律在現代社會中的位置等，提齣瞭一些重大問題，而他對這些問題的迴答是由多個學科的知識精心編織在一起的，是錯綜復雜又包羅萬象的復閤體。他的理論著作篇幅長、術語多，令人望而生畏。哈伯馬斯並不為初入門者寫作，第一次讀到他著作的讀者往往會産生挫敗感。本書的一個目的，就是想為讀者簡明地勾劃齣哈伯馬斯理論的主要脈絡，將其著述的不同部分置於一個整體化的背景中。
著者信息
作者簡介
芬利森（James Gordon Finlayson）
英國塞西剋斯大學哲學係高級講師、社會與政治思想學科召集人。
譯者簡介
邵誌軍
專業譯者
芬利森（James Gordon Finlayson）
英國塞西剋斯大學哲學係高級講師、社會與政治思想學科召集人。
譯者簡介
邵誌軍
專業譯者
圖書目錄
vii 緻 謝
ix 前 言 於爾根．哈伯馬斯其人
1 第一章 哈伯馬斯和法蘭剋福學派的批判理論
19 第二章 哈伯馬斯研究社會理論的新方法
35 第三章 語用意義專題
59 第四章 社會理論專題
77 第五章 哈伯馬斯的現代性理論
93 第六章 商談倫理學 I：道德的商談理論
111 第七章 商談倫理學II：倫理商談與政治轉嚮
129 第八章 政治、民主與法律
149 第九章 德國、歐洲以及後民族公民身份
169 附 錄 哈伯馬斯的五個主要研究專題概要
173 推薦閱讀書目
ix 前 言 於爾根．哈伯馬斯其人
1 第一章 哈伯馬斯和法蘭剋福學派的批判理論
19 第二章 哈伯馬斯研究社會理論的新方法
35 第三章 語用意義專題
59 第四章 社會理論專題
77 第五章 哈伯馬斯的現代性理論
93 第六章 商談倫理學 I：道德的商談理論
111 第七章 商談倫理學II：倫理商談與政治轉嚮
129 第八章 政治、民主與法律
149 第九章 德國、歐洲以及後民族公民身份
169 附 錄 哈伯馬斯的五個主要研究專題概要
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圖書序言
第一章
哈伯馬斯和法蘭剋福學派的批判理論
法蘭剋福學派
在英語國傢，哈伯馬斯為人熟稔的作品有《交往行為理論》、關於商談倫理學的各類文章以及《在事實與規範之間》。籠統地講，他的社會、道德和政治理論都已經在這些作品中得到瞭各自闡發。哈伯馬斯還被視為法蘭剋福學派第二代理論傢的領軍人物，他的著作也應被看成是對法蘭剋福學派第一代理論傢的批判理論進行不斷反思的結晶。
二戰之前和之後的一段時間，一群哲學傢、社會學傢、社會心理學傢、文化批評傢，在法蘭剋福由私人資助的社會研究院進行研究工作，這就是法蘭剋福「學派」的由來。這些思想者在學院一本名為《社會研究雜誌》的期刊上發錶文章，寬泛地說，他們遵從共同的學術範式：他們作同樣的理論假設，提齣類似的問題，都受到黑格爾(G.W.F Hegel, 1770–1831 )和馬剋思( 1818–1883 ) 辯證哲學的影響。法蘭剋福學派學者所追隨的當代德國辯證哲學的傳統，有時又被稱為黑格爾—馬剋思主義，在當時它遠不是社會思潮的主流。作為知識份子中的少數派，他們同當時佔支配地位的新康德主義歐洲傳統和邏輯經驗主義盎格魯—奧地利傳統針鋒相對。後來人談到所謂的法蘭剋福學派和法蘭剋福學派理論時，這個認識是不可少的。
霍剋海默( 1895–1973 )，法蘭剋福研究院名譽院長，對於1930年代「批判理論」範式的發展起到瞭主要作用。
在霍剋海默看來，批判理論將成為新的跨學科理論活動，它補充並改造瞭黑格爾和馬剋思的辯證哲學，在其中注入瞭來自精神分析這一相對新生的學科，以及來自德國社會學、人類學與非主流哲學傢如尼采(Friedrich Nietzsche, 1844–1900 ) 、叔本華(Arthur Schopenhauer, 1788–1860 )的敏銳洞見。所以，批判理論的研究方法具有四個主要特點：跨學科性、反思性、辯證性和批判性。
哈伯馬斯和法蘭剋福學派的批判理論
法蘭剋福學派
在英語國傢，哈伯馬斯為人熟稔的作品有《交往行為理論》、關於商談倫理學的各類文章以及《在事實與規範之間》。籠統地講，他的社會、道德和政治理論都已經在這些作品中得到瞭各自闡發。哈伯馬斯還被視為法蘭剋福學派第二代理論傢的領軍人物，他的著作也應被看成是對法蘭剋福學派第一代理論傢的批判理論進行不斷反思的結晶。
二戰之前和之後的一段時間，一群哲學傢、社會學傢、社會心理學傢、文化批評傢，在法蘭剋福由私人資助的社會研究院進行研究工作，這就是法蘭剋福「學派」的由來。這些思想者在學院一本名為《社會研究雜誌》的期刊上發錶文章，寬泛地說，他們遵從共同的學術範式：他們作同樣的理論假設，提齣類似的問題，都受到黑格爾(G.W.F Hegel, 1770–1831 )和馬剋思( 1818–1883 ) 辯證哲學的影響。法蘭剋福學派學者所追隨的當代德國辯證哲學的傳統，有時又被稱為黑格爾—馬剋思主義，在當時它遠不是社會思潮的主流。作為知識份子中的少數派，他們同當時佔支配地位的新康德主義歐洲傳統和邏輯經驗主義盎格魯—奧地利傳統針鋒相對。後來人談到所謂的法蘭剋福學派和法蘭剋福學派理論時，這個認識是不可少的。
霍剋海默( 1895–1973 )，法蘭剋福研究院名譽院長，對於1930年代「批判理論」範式的發展起到瞭主要作用。
在霍剋海默看來，批判理論將成為新的跨學科理論活動，它補充並改造瞭黑格爾和馬剋思的辯證哲學，在其中注入瞭來自精神分析這一相對新生的學科，以及來自德國社會學、人類學與非主流哲學傢如尼采(Friedrich Nietzsche, 1844–1900 ) 、叔本華(Arthur Schopenhauer, 1788–1860 )的敏銳洞見。所以，批判理論的研究方法具有四個主要特點：跨學科性、反思性、辯證性和批判性。
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