形家讲堂非看不可：形象预测学与内局调理 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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好的，以下是一份关于一本名为《形家讲堂非看不可：形象预测学与内局调理》的书籍的详细简介，这份简介将侧重于该书可能涵盖的领域和主题，同时确保不包含任何关于该书具体内容的叙述，以符合您的要求： --- 《形家讲堂非看不可：形象预测学与内局调理》 引言：探索人与环境的深层联系 在当今社会，人们对自身形象的关注已不再停留在表层，而是深入到对内在状态、环境影响以及未来趋势的综合考量之中。形象，不仅仅是外在的装扮或呈现，更是一种由内而外散发的气场，是个人与周围世界互动的结果。本书试图构建一个多维度的分析框架，探究“形象”这一复杂概念的成因、演变及其对个体命运的影响。 第一部分：形象的构成与解析——一种多维度的审视 本书将深入剖析构成“形象”的复杂元素。我们将超越传统的视觉范畴，将形象视为一个由多种因子交织而成的动态系统。 1. 视觉元素的解构： 形象的直观呈现是其最基础的层面。这包括对色彩、线条、比例、材质等视觉符号的系统性分析。我们将探讨不同文化背景下对这些元素的认知差异，以及它们如何潜移默化地塑造他人的第一印象。一个人的衣着选择、仪态举止，乃至其所处的物理空间，都是这一层面内容的重要组成部分。 2. 非视觉信号的解读： 形象的构建往往依赖于那些难以捕捉但又至关重要的非视觉信息。这可能涉及声音的特质，如语调、语速、用词习惯，它们构成了听觉形象的重要部分。此外，气味、空间距离感（个人空间）以及触觉反馈（如握手时的力度与持续时间）也在无形中传递着关于个体的复杂信号。 3. 行为模式与习惯的映射： 长期稳定的行为模式会固化为一种惯性的“形象”。本书将探讨诸如时间管理、决策习惯、冲突处理方式等内在行为特征，如何被外界解读为个人特质的一部分。这些行为模式的连贯性，是构建一个可预测、可信赖的形象的关键。 4. 心理投射与认知偏差： 形象的形成是一个双向过程，既有主体（被观察者）的表达，也有客体（观察者）的接收与解读。我们将研究认知心理学中的投射效应、光环效应等，以理解观察者是如何根据有限信息构建对他人形象的完整图景的。这种主观建构的过程，往往比客观事实更能影响形象的实际效用。 第二部分：预测学的原理与应用——探寻未来的可能性 “预测”并非预知未来，而是在现有信息基础上，对未来发展趋势进行的合理推演。本书将引入一套系统性的分析方法，用于评估形象的潜力和局限性。 1. 趋势分析与环境契合度： 任何形象都存在于特定的社会、文化和职业环境中。本部分将侧重于如何分析宏观环境的变化趋势，并评估当前形象与未来需求之间的契合度。例如，在技术快速迭代的行业中，形象的“适应性”和“前瞻性”将成为重要的考量指标。 2. 概率模型与风险评估： 形象的选择往往伴随着风险。我们将探讨如何建立基于历史数据和情境分析的概率模型，用以评估某一特定形象策略可能带来的正面与负面效应。这有助于个体在追求理想形象的过程中，规避潜在的“形象错位”风险。 3. 潜能识别与路径规划： 形象预测学的核心在于发现个人形象中尚未完全开发的潜力点。通过对现有形象构成要素的拆解，识别出哪些因素具有最大的增值空间，并据此制定出可行的长期形象发展路线图。 第三部分：内局调理——塑造稳定且具韧性的内在基础 形象的持久性与深度，最终取决于个体的“内局”是否稳定、调和。一个摇摇欲坠的内在基础，无法支撑起一个宏大或复杂的外部形象。 1. 情绪的精细化管理： 内局调理首先涉及对自我情绪的深度理解与掌控。我们将探讨如何区分“反应性情绪”与“建设性情绪”，以及如何在压力下保持情绪的稳定性和一致性。这种稳定感是构建信任形象的基石。 2. 价值观与核心信念的校准： 形象的“真实性”来源于个体核心价值观的清晰度和坚定性。本部分将引导读者审视自身的伦理观、职业观与生活信念，确保外在表现与内在驱动力之间的高度统一。当核心信念发生动摇时，外部形象往往会显现出裂痕。 3. 精力与资源的分配优化： 调理内局也涉及对有限精力和资源的有效分配。我们将讨论如何识别那些“消耗性”的形象维护活动，与那些“滋养性”的内在建设活动，并通过科学的方法论，将资源倾斜于后者，以实现可持续的内在成长。 4. 压力缓冲机制的构建： 任何形象的维护都会遭遇挑战和逆境。本书将介绍一系列主动构建内在“韧性”的策略，包括建立有效的反馈循环、培养自我同情的态度，以及将挫折视为信息而非终结的思维模式。 结语：构建有生命力的形象生态系统 《形家讲堂非看不可：形象预测学与内局调理》旨在提供一套超越表面技巧的、整合性的思维工具。它引导读者将形象的塑造视为一个持续学习、自我调整的生态系统工程，而非一次性的美化项目。通过深入理解形象的构成，审慎地预测未来路径，并稳固内在的基础，个体方能构建出既符合时代需求，又根植于自我真实性的、具有持久生命力的形象体系。 ---

作者简介

陈义霖

　　民国72年（1983年）因某种因素接触命理风水，进而开始学习命理风水，光学习各门派风水学术共计20多位老师前辈，正式拜师计有6位明师，经历考验与印证结果以潘养和恩师之三元风水学，比较合乎科学与易理解释，准确性亦高。民国77年服务单位副所长叛职到美国，事件发生后私下建议不仿更改单位之风水，遂将单位前原设计太阳能喷水池，变更为花园及调整所长之办公室，经调整后单位就一切顺利平稳。翼年（民国78年）经张胜超师兄安排下开始在中坜开课，教授三元阳宅纳气学。偶与同门师兄弟研究风水时，板桥李谋桄师兄提及有一门派学术，不用罗盘方位与八卦理气就能精准论断阴阳宅，闻之甚感好奇，后经验证数位理气派师兄弟之阴宅，发现其有如通灵者般准确。基于追求更高境界，在新店刘宝卿师兄安排下，一起拜外号「泥鳅仙」郑清风恩师为师，学习「地理长眼法—形家阴阳宅」。

　　地理长眼法在古籍文献中未曾记载，而近代堪舆风水界亦甚少被谈及，只闻其声而不见其影，据刘宝卿师兄口述，恩师在一次机缘下遇见「和尚师」而传授此学术，「和尚师」本人无法号可称唿，而且对此学术亦未曾命名，直到师兄们请教恩师此学术如何称唿？家师才正式命名为「地理长眼法」，简称「长眼法」，其意谓系擅长用眼力来观察论断地理形势之一门学术。家师厉害之处系其勘查阴阳宅时从来不用罗盘，仅以一只长约3.6台尺之竹棒，登山健行时用来当拐杖，到墓穴则以这支竹棒一指，遥眼一望便能准确无误地论断主家发生何事，其后代子孙何房富贵贫贱，出不孝儿孙或流氓，或官讼是非，或开刀血光，或杀人被杀，或自杀绝房，或中风意外，或桃花外遇等等均能准确论断，连过程及细节都能了若指掌，彷彿亲临其境一般。

　　家师教学方式，不像一般理气派，固定时间在教室上课，其大部分都在户外现场，传授如何以眼力，观看四周环境之美恶、高低、大小、远近来推论感应之好坏、时间快慢及影响程度。吾因上班因素，无法经常跟随家师到处现场学习，只能利用假日或休假跟随，很多时间只能在课堂以听故事方法上课，由于每次讲授内容不同，其意义亦经常不同，吾为了深入了解形家真义及建立推理与演绎之理则，遂利用有限时间与机会亲自拜访同事及亲朋好友之住宅加以验证。民国81年（1992年）台湾发生国内外罕见辐射屋公害事件，事件发生后「原子能委员会」主动蒐集相关建商之建材资料，查得辐射钢筋源来自「欣荣钢铁公司」71～73年所生产之钢铁，并确定辐射钢筋之流向；再则积极採取各项善后措施与解决之道，同时针对民国71～73年期间所兴建之建筑物进行全面性普查作业，本人正好参与此计画，借普查及访查之机会，考察及验证至少超过千户以上阳宅案例，进而建立一套论述之游戏规则。

　　阳宅风水学可分峦头法（形家）与理气法两大类，目前理气派别有二元、三元、三合、九星、八宅、玄空飞星等派，不下百余派别各有秘诀，代代师徒口授相传。古书有言「空谈理气、不论峦头」，非真风水也，而且亦有「峦头不真、理气无用」之说。「地理长眼法」是一套专看形势峦头之风水法门，被称为「形家风水学」，其系依「有形必有灵」之概念，以物体之形态、空间位置与所对应之人事关系所产生之正负面影响判断之一门学问。「形峦」为实际物体其清楚可见、应事较明显准确，而「理气」为气场为虚态不可见，其应事有快、有慢又带神秘色彩，各派论法不一，让人有无所是从之感。本人因先接触理气后再学形家长眼法，因此，有先入为主之观念，刚开始心中难免会有疑惑，幸好有「七分峦头、三分理气」之说法，而且形家阳宅学之理论，不与理气派别冲突。论断阴阳宅就如论面相一样，形家如相貌五官，理气即气色也，这也是我目前教学内涵，以形家长眼法为主，理气则搭配三元纳气学，达到相辅相成之作用。

　　教授阳宅风水学已届28年，吾从来不担心学生超越自己或出名，只担心自己是否精进，思想观念是否永远老套，深怕老套老套最后自己反而被套牢，因此，观念及教法必须跟随时代之趋势而不断调整改变、尤其当今为知识社会之时代，不同于农业社会靠劳力赚钱，亦不同于近代工业社会，靠产品或学历升高职赚钱，而是如何运用知识、思考、创新，再转化成力量之创意时代。故教学方式必须不断创新，而且见解与思维也要跟上时代潮流，否则肯定被后起之秀赶上且超越。近几年在大陆各地教授形家阳宅学，最大收获除提高知名度外，亦提昇教学方法与教材不断更新改进。今年分别在北、中、南三地授课，每班人数都超过20人以上，人气还维持不坠甚感欣慰。在台中班黄连池老师提议希望能出一本形家阳宅书籍，由我提供资料、讲义及照片配合黄老师原有资料，由黄老师负责整理执笔撰写，新书命名为「形家讲堂—非看不可」，本书适合初学者或执业者参考使用，内容或有未全之处，尚请各位先进不吝指教。
 
　　联络地址：桃园市龙潭区中兴路211巷19号
　　服务项目：形家长演法、阴阳宅谘询服务
　　赐教电话：台湾 0912-812135
      大陆地区 886-912812135
 
黄连池　编撰

　　从事风水地理工作十余年，在实务操作过程中经常遇到主家提出诸多问题，让自己深感所学确有不足之憾，虽然已出版「阳宅实务—非看不可」及「阴宅造葬实务—非看不可」二书，但仍无法满足客户之需，因此，再进修与精进一直深烙于心，「学如逆水行舟、不进则退」，时时自我鞭策与惕厉。

　　俗谚：「风水地理学透透、无米又无灶」（台语），其义在言，凡我此道中人追求玄妙之学之渴望与结果。「因缘际会与因缘具足」似相随又相伴，今乙未年对我则是转机与机会之年，年初马来西亚张杰彪与香港徐文康老师相继来台共同探讨五术理则，三月又蒙「台中市五术教育协会」创会长，黄恆堉理事长引荐认识当今红遍海崃两岸「形家」泰斗「陈义霖」大师，旋在其麾下学习「形家阴阳宅学」。陈大师深具热忱、教学深入浅出、言简意赅、诙谐有趣，让学子很快进入形家之林。有日上课午餐中，吾斗胆向老师禀报，希望能将形家与吾多年来在阴阳宅实务操作过程之经验结合，希望老师能提供教材，由我编撰，搭配吾多年来所领会之经验共同出版一本嘉惠莘莘学子之书籍，吾以为似太打胆些，不然，陈大师竟忾然应允，让我感动不已，遂有这本「形家讲堂—非看不可」问世，感谢恩师不言而喻。

　　「形家阴阳宅学」发迹近二十年余，由和尚师首创，传郑清风师公，恩师陈义霖为形家第二代传人。「形家」重峦头，形家可依阴阳宅四势形状，而直接断验该阴阳宅之吉、凶、祸、福，而且准确无比，故有「形家不用罗盘之说」。

　　「形家讲堂—非看不可」编撰次序仍沿袭本人着作「阳宅实务—非看不可暨阴宅造葬实务—非看不可」之原则，以理论、教学、实务兼具方式编排。本书分三大单元，第一、详细解说形家四势及如何判断。第二、以图说及实际阳宅图片方式清晰分解说明，让读者犹亲身置于其间易读、易懂，轻松入手。第三、加入本人多年来研究心得「形象预测学与内局调理」，配合形家似「挛生兄弟般-如鱼得水、相得益彰」，相信读者读后必会心有戚戚焉之共鸣。

　　本书完稿一剎那有如虚脱般，如释重任。吾在五术之「术科—阴阳宅实务篇」将可告一段落，今后将返「易理」之深研。本书得以付梓，真的要感谢许多人，首先感谢恩师陈义霖大师教诲及提供宝贵资料供我编辑之用及过程指导，再则感谢「进源出版社—林老板」亲自电话邀稿，有受宠若惊之感；当然更感谢一直鼓励我着书立说之当代国学、五术、医学…等泰斗「吴慕亮」大师之提携与作序、还有海崃两岸周学易交流协会「黄来镒理事长」（吾易学启蒙恩师）之撰序文鼓励，现任台中市五术教育协会理事长—林丰仪大师为本书作序，使本书倍增光彩。

　　总在最后感谢内人有她在幕后默默地支持，是那最坚实的力量，还有亦师亦友高雄陈弘羲老师及这次职业班同学们（请他们一起帮我作文字校对—凡找出三个错字送一本书），结果大家最少都找出三个以上错字，最后全班每人都赠送一本。末学才疏学浅，本书或有不周全之处，期请先贤、前辈、大德能不吝指教！
 
　　台中市五术教育协会荣誉理事长　黄连池
　　0937213237
 
　　学历：
　　逢甲大学国贸系毕、东海大学公共行政研究所硕士、国家高等考试及格。

　　现任：
　　一、马来西亚双威集团（双威国际香港控股有限公司）—大中华区阴阳宅风水总顾问。
　　二、台中市五术教育协会第三届理事长。
　　三、侨光科技大学—台湾民俗与风水讲师。
　　四、中华易学教育研究院协会—终身院士。

　　经历：
　　一、曾任国立台南艺术大学组长、展演处主任（96年退休）。
　　二、曾任职台中市北区公所、台湾省教育厅、台湾省立交响乐团秘书、台湾电影公司秘书、彰化县文化局图书馆馆长、国立台中护专组长。
　　三、大学校院、各机关、社团、训练机构专业风水讲师。

　　着作与出版：
　　一、《阳宅实务—非看不可》。
　　二、《阴宅造葬实务—非看不可》。
　　三、《形家讲堂—非看不可》即将出版。
　　四、收惊、避煞、制煞、造葬实务、阳宅新居、安神位、分灵及安祖先灵位等实务DVD录影带共五种。

　　服务项目：
　　一、阴、阳宅风水地理教学。
　　二、阴、阳宅鑑定及设计与规划。
　　三、造生基及速造财运法。
　　四、八字论命、择日、合婚、命名。
　　五、安神位及祖先灵位、分灵、合炉。
　　六、吉葬、土葬、火化相关丧葬事宜。

序者简介

吴慕亮教授

　　乃当代五术作家，香港上海哲理学院哲学博士。

　　现任：星元五术大学校长及财团法人轩辕教二宗伯暨朴美园随笔总编辑兼採访记者，以传道、授业、解惑，着书立说，执经问难，弘扬儒宗，缵承文化为不朽之盛业！

　　别号：孔子门生、延陵布衣、玄魁居士、鍼灸山人、隆中逸叟（耳顺之前，以狂客而称）、方外处士、野鹤老朽、闲云簑翁、卧龙散人。

　　室号：河洛居、爱吾庐、半仙居、莹拂园、涤尘轩、卧龙轩、璇玑小阁、隆中小筑、拂尘扫叶楼、如闻心斋、笑傲山房、市隐草堂。

　　设砚处：延陵堂五术文化会馆。台湾省新竹市民富里少年街100号   

　　电话：03-5214041
　　手机：0936-996563
　　E-mail：wcw969696@yahoo.com.tw

徐文康老师（香港）

　　香港弟子—康常治
　　联络：（852）6550-6010
　　Email：hongsheungji@gmail.com
　　FB：康常治
　　博文：blog.sina.com.cn/hongsifu

张杰彪

　　曾任：马来西亚50大企业总经理，多家快速成长企业的发展策略顾问。
　　联络电话：马来西亚+60122333392 大中华区+886983243392
　　住址：2-A, persiaran desa aman 4, taman bahagia, cheras, 56100 kuala lumpur, Malaysia 2-A, persiaran desa aman 4, taman bahagia,cheras, 56100 kuala lumpur, Malaysia
　　Email：keatpieo@gmail.com

序一　吴慕亮　0 1４
序二　黄来镒　0１９
序三　林丰仪　0２１
序四　徐文康老师　0 2４
序五　张杰彪老师　0２６
自序一　陈义霖　0２９
自序二　黄连池　0 3４
 
第 壹 篇　理论篇　　　　　　　　　　　０３９
第壹章　缘起　0４０
第贰章　理论依据　0４７
第参章　风水调理原则　0５７
第肆章　阳宅四势分析　0６２
 
第 贰 篇　教学篇　　　　　　　　　　　０６７
第壹章　论水局　0６８
第贰章　论峦头山形　0７２
第参章　论明堂　0７６
第肆章　论玄武　0８１
第伍章　论龙虎形势　0８７
第陆章　论青龙边　0９０
第柒章　论白虎边　0９５
第捌章　龙虎形势分析　0９９
第一节　龙虎形势分析　0９９
第二节　阳宅实务案例　１１０
【第一目】明堂前山形　１１０
【第二目】明堂断验　１ 1５
第三节　阳宅大门论断法　１２１
第四节　阳宅龙虎边论断法　１２６
第五节　水局分析　１３３
【第一目】收逆水局实务断验　１４５
【第二目】收拜堂水　１５３
【第三目】顺水局情势　１６０
【第四目】湾抱水　１６４
第六节　内局配置　１６８
【第一目】客厅论法　１６８
【第二目】客厅摆设实务　１７０
第七节　神明厅　１７４
第八节　卧房　１７９
【第一目】卧室摆设实例　１８７
第九节　厨房　１８９
【第一目】厨房实务案例　１９３
第十节　夫妻房　１９８
第十一节　小孩书房　２０１
第十二节　办公室　２０４
第十三节　公寓大门论断法　２１６
第十四节　工厂配置　２ 1８
第十五节　其他　２２０
第九章　各类阳宅形局断验　２２７
 
第 参 篇　实务篇　　　　　　　　　　　２５３
第壹章　选择阳宅要领　２５４
第贰章　阳宅调理实务　２５８
第一节　居家篇　２６５
第二节　企业篇　２７２
【第一目】工厂　２７２
【第二目】公司与店面　２７４
第参章　阳宅内格局规划与断验　２７８
第一节　大门　２７８
第二节　客厅　２８１
第三节　神明厅　２８２
第四节　主卧室　２８７
第五节　厨房　２８９
第六节　新婚洞房　２９１
第七节　小孩卧房　２９３
第八节　佛像、古董、动物画像摆设宜忌　２９４
第九节　居家方位佈局与断验　２９６
第十节　办公室佈局与断验　２９７
第十一节　居家室内最佳摆设　２９９
第四章　阳宅外格局规划与断验　３００
第一节　前院　３００
第二节　后院　３０１
第三节　厕所、化粪池　３０２
第四节　外局断验法　３０２
第五节　方位与学习　３０４
第五章　八卦特性分析　３０５
第六章　形家阳宅个单项断验法　３１６
第一节　论财富　３１６
第二节　论路沖　３２０
第三节　论桃花　３２２
第四节　论中风　３２４
第五节　论疾病　３２５
第七章　阳宅内外局调理与断验　３２８
第八章　形家阳宅时间克应论断法　３４１
 
后　记　　　　　　　　　　　３４５

序一

　　新书《形家讲堂》．梨枣志庆

　　平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身，明月好同三径夜，绿杨宜作两家春；每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻，可独终身数相见，子孙长作隔墙人。

　　唐诗．卷四三八之六【欲与元八卜邻，先有是赠】白居易盖闻苍苍者天，列星辰而着象；茫茫者地，奠川岳以成形。仰观天文，既如彼也；俯循地理，又若斯焉！而人能知天，晓地，通文，识理为圣；以时物，修身，着述，谦恭为哲。故先圣以《周易》尚占，阴阳往来，定盛衰权衡之枢纽，探赜二宅妙方，足征养生、安死之至理，殊非虚拟，始传于今世而弗绝已！

　　《论语．里仁篇》，子曰：「里仁为美，择不处仁，焉得智？」先师—郭传馨，授曰：「屋宇虽旧，气色光明，精彩润泽，家道定兴。屋宇虽新，气色暗淡，灰颓寂寞，家道退落。」复云：「若步入厅内无人，似暖烘之象，如人喧哗之兆，其家必兴；若步入厅内有人，似阴森之象，如人无在之兆，其家渐败。」

　　爰以，赓授：「夜分阴阳交接之时，月明星稀，若覩五彩之气，上升于空，其必有阳宅之贵，地理之妙。若室内似黯气之弥满，如雾似烟，其家恐遭横祸，宜加修身，行善积德而无殆，逢凶化吉。」次谓：「若见白气满室，似烟雾之状，其家恐有伤亡之兆；若见红光满室，似火燄之气，其家恐遭祝融之侵。」

　　然！五术之学，门户争锋，自兹以还，言人长短，是非辨驳，文句藐视，互相讥评，古均已然，何况今之者。故吾辈搦管着作，无不假良书之辞，孰无弊端，而术非一体，显能备善，疵是各持己长，攻人所短，自尊竞论者也。适甲午八月初九，余应连池道兄之邀至台中乐成宫传授《风鑑启悟》时，畅谈斯语矣！

　　江夏．连池道兄，博赡洽闻，穷究天人，喜诗词歌赋，夙昔随侍黄宏介夫子习汉诗，亦我同门手足。旋而谈古今，引《周易》、悟《金刚》、畅《道德》、话《三国》、言《聊斋》、讲《水浒》、谈《红楼》、赞孔明、仰张良、钦伯温、崇树珊、效千里、叙堪舆、述风鑑、说形家、……，人生之至乐，莫过于此耳！

　　盖「形家」者，顾名思义，观阳宅形势而成一家。《史记．太史公自序》：「序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语。」慕亮以「梨枣」志庆，其旧时雕版印书，用梨木枣木，故称书版为「梨枣」。清˙孙诒让˙扎迻：「复以竹帛梨枣，钞刊屡易，则有三代文字之通假，有秦汉篆隶之变迁。」

　　旋以，形家泰斗－陈义霖师范，乃长眼法风水第二代传人，现任桃园县易经研究学会之理事长，系八字专家－胡一鸣师叔，亦前中国河洛理数易经学会－翁理事长秀花师弟，慕亮知其人也。既往 陈师于芎林大华科技学院讲课，随身携酒小酌一杯，如济公活佛附体而妙语如珠，升堂入室，震撼五术界之名人也。

　　复次，吾喜连池道兄言及阳宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，难悟斯道。吾人所居，与宅互系，虽仅大小不等，阴阳各殊，纵然客房一室之中，亦有善恶之别。大者大说，小者小说，犯者有灾，镇者祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家居，若安者，家代昌吉；不安者，门族衰微。

　　懽忭 连池道兄之《形家讲堂》宝策与颖川义霖公共着，其书崇论闳议，如生公说法，顽石点头，言近指远，切中时弊。盖以太极阴阳两仪四象之《易》理，探索于形家阳宅之四势，如前后、左右、高低、长短、疏密、远近、纵横诸法，对居家主人财、丁、贵、寿及吉、凶、祸、福之影响深邃，老朽寸楮弁焉！
序二

　　《系辞传》曰：「仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终，故知生死之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

　　历代圣哲，其之所以能成就伟大圣业，乃抬头观察天上日月星辰之文采，低头观察大地山河动植的理则。从天地的各项变化中，了解昼夜光明幽晦的道理；追溯万物的起源，推测万物之终极，故能知生死循环的道理。如此推衍，足以使精神和形体合而构成生物。

　　堪舆学理论根据，源自孔子于《系辞传》中所述之道。

　　《易经》乃群经之首，万经之王，大道源。堪舆术即是运用各种方法，将大自然天文、地理形象，变化所产生的吉、凶运用于阳宅，阴宅（术者，方法也）。

　　大自然天文、地理即为伏羲圣人创见的干天、坤地、兑泽、艮山、震雷、巽风、离火、坎水。

　　是故，《易经》为体，《堪舆术》为用。

　　多年来，敝人读《易》、研《易》、教《易》特别重视体用兼备，臻于完美。

　　堪兴学大师黄连池理事长，系敝人挚友，好学不倦，除了精湛阴宅、生基、阳宅地理，且孜孜矻矻钻研《易经》经文暨《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》、《系辞传》四传涵义，令心敬佩。

　　旋以连池大师以其多年研究心得，与形家大师陈义霖大德合着《形家讲堂—非看不可》一书，着重理论，实务教学三者并重，裨益初学者暨实际从事堪舆者，贡献卓着。

　　敝人以连池大师为荣为傲，特为之序以表敬意，亦表贺意。
 
序三

　　顷接本会荣誉理事长—黄连池老师邀请，要为其与陈义霖理事长所合着之新书「形家讲堂—非看不可」作序时，内心充满欢喜并表达由衷祝贺之意。黄连池老师是台中市五术教育协会第三届理事长，其任职期间积极推动五术教育普及化，多方聘请名师与五术贤达到会授课，让会员们能免费充实专长与见闻，为本会暨五术界树立良好典范。陈义霖老师是桃园县易经研究学会理事长，是「形家长眼法」第二代传人，陈大师具20多年教学经验，目前积极在海崃两岸传授此学术，深获好评，成就非凡。

　　有幸参与两位老师形家课程，在动笔写序之际，内心惶恐不安，深怕自己才疏学浅，未能把两位我所敬重的老师书中之精华精确表达完整，在此仅就个人理解与感受条列式书写出来与大家分享，本书特色：

　　一、理论清晰与务实表达明确：该书相当强调理论与定义要清晰，所影响范围要明确列出，章节要有系统之整合，且配合图例或实作相片做一完整之叙述。如同黄理事长所言：「任何理论都要先说服自己，若无法说服自己，也就无法说服别人，则该理论是要接受各方质疑的」，本书由形家四势介绍起，由外而内条列清楚，又分居家、企业、工厂、店面、办公室…等等，均详列内、外格局如何断验与改善，相当科学且符合时势潮流。

　　二、实证之精神：亲身试验与尝试，如同神农尝百草一样，切身感受理论之对与错，这是我从两位老师之言行读该书时发现之一大特色。诸多老师皆是纯粹为教学而教，并没有切身融入他自己所传授之理论，但是该书之理论与佈局则在黄理事长家中，处处可以印证，也从该书各方面考证下，可以证明两位是「知行合一」之实践家，书上所写内容参考度与可信度相当高。

　　三、无私之理念：两位老师在上课传授期间，皆毫不保留将所学公开，该书也如同先前所出版之阳宅实务、阴宅造葬实务系列书籍一样毫无藏私将所学知识与经验，有系统条列写出，这是要有极大之勇气来面对目前五术界之习性。本人相当认同该理念，老师应该有雅量无私地分享专业观点与思维，才能将五术文化传承下去。

　　四、对五术之热诚：黄理事长对五术之热诚可以从他第一本阳宅实务，到目前第三本形家讲堂感受到，他将原先杂乱或隐而不宣之理论与思维，不断地分析与汇整后出版，相信陆续还有其他方面之佳作出炉。再者两位老师授课时真诚之眼神，和大家分享专业知识之热忱，在课堂上知无不言，言无不尽，倾囊相授，毫不保留，此正是古人所谓「传道、授业、解惑」之最高境界也。

　　五、提携后进：读完该书，其详实与明确之内容，可以让想了解形家初学者们能得其门而入，不会误入歧路多走许多冤妄路而浪费时间，而印象深刻。当本人刚接台中市五术教育协会时，对会务大小事情不甚了解，黄理事长在百忙之余仍拨冗给予中肯建议，铭感五内。

　　吾国立大学理工硕士毕业后，于新竹科学园区中从事高科技行业技术管理职十余载，先前认为传统五术文化很难具体用科学与系统方式呈现，但是这本形家讲堂却非常符合科学精神与逻辑。很高兴能为两位老师新书作序，再度表达恭贺之意，预祝本书能大大畅销。
序四

　　风水之法，不外乎峦头与理气。「诗经」大雅编记载周朝公刘先生带领族人迁居，云：「相其阴阳，观其流泉，其军三单，度其隰原，彻田为粮」。自古以降，风水最初由外相观测而能判断其吉凶者，古称其为墓相、家相、宅相。古书亦云「形以气生」。之所以有其形，必先纳得某种气机，而后出乎其形绪。尤如孕育中的婴儿，有好的营养，自然必生出白胖之外相，其理甚明。

　　故有其形必定有其内，凭其形使可知其因由，自可观外形而预判其吉凶者也，在风水学上，流传了一套能单凭外形，便可详细预断吉凶的功夫，当初在中国的一位和尚祖师，传其观外形之风水法，到本门一位郑清风祖师手上叫做「形家风水」。

　　郑清风祖师其后渡台，再把「形家风水」，在台湾传承，到陈义霖大师手上，再传黄连池老师。「形家风水」，这名称在香港，五年前便常常听到，一直在想必定有其深入学问的存在焉。本人有幸，从香港先后多次渡台追随黄连池老师习艺。先后获得陈义霖师公及黄连池师父传授此法，并把秘中之秘三元纳气法一併傅授，实在感到两位老师的不藏私，立心宏扬中国术数的胸怀广阔！值得嘉许。

　　黄连池老师为人风趣，教学清楚利落又不藏私，使后学获益甚多；这本「形家讲堂—非看不可」，便是黄老师继「阳宅实务非看不可」及「阴造葬宅实务非看不可」后，又一倾力之作。为研究「形家风水」爱好者必须一读之好书也！是为序。

序五

　　之前在企业管理顾问公司工作，所受训练一切以数字为依据来判断事情，拟定方案后据以执行，从不相信命理风水之说。因缘际会接到一家墓园顾问案，而进入墓园协助该墓园进行内部管理工作，之后接任墓园总经理职务。在二年多时间亲身接触殡葬实际业务，并观察到所谓先人祖坟与其后代子孙直接与间接影响之种种说法。例如：祖坟泡水会导致子孙损人丁，水路流破会损财，墓碑前立神像—子孙易患血光之灾…等等传说，对这些说法让我对风水地理产生极大兴趣。因而开始购买各类关于命理、风水、地理之书籍，也开始接触学习相关课程。

　　偶然机缘，经由台湾「进源书局」林老板之引荐认识了台中黄连池老师，有幸成为黄老师第一位马来西亚之学生，跟随老师学习风水地理。今年，我陪同马来西亚「太平宝地山庄」墓园李董事长及其三公子到香港和台湾，进行了一系列巡龙之旅。到台中请黄老师带领我们进行寻访各墓园风水与造作样式，中午于南投草屯一家客家餐厅用餐，老板娘前来接待，黄老师突然问老板娘其家是否少男生多女儿，老板娘大为惊奇答称我没儿子，确有三位女儿；黄老师又说，您第三女儿是否不在家？回答：我第三女儿在台南工作，很少回家。老板娘啧啧称奇问，请问老师从何看出？如何得知？老师只微笑点头，我和李董事长也相同好奇。上车后老师告诉我，看阳宅首先观察四周环境，次看地势高低，三看房屋形状，四看何方动气，五看纳气旺衰（书中尽有详述）。若能多看，假以时日必能轻松自然看出阴阳宅端倪，此行也让我对「形家」更具信心。

　　最近在马来西亚一位成功企业家，请我去看他公司大楼风水。我根据黄老师传授之「形家长眼法」，断其近两年并不赚钱，五项投资仅一项成功，所赚之钱大部分是黑钱，听完后该企业家马上聘请我为其企业进行全面诊断。

　　这次由享誉海崃两岸「形家大师—陈义霖师公」暨「恩师黄连池大师」，两位堪舆界大师联袂，把形家多年隐藏不宣之秘诀，以浅显易懂之方式编辑成册，公诸于世。让更多人可以了解「形家」之应用，实为众生之福。为生何其有幸，能够先睹为快，获益匪浅，在恩师邀请下，能为本书写序，倍感荣幸。今后将谨遵老师教诲，发扬「形家学说」，造福人群来报答老师的厚爱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的副标题“非看不可”也着实让我好奇。它究竟蕴含了怎样令人无法抗拒的魅力，让作者如此自信地宣告？作为一名普通读者，我总是希望通过阅读能够获得一些“干货”，能够解决我生活中的实际问题，或者开阔我的视野。如果这本书真的能做到“非看不可”，那说明它必定有其独到之处。我猜测这本书的内容可能不仅仅是理论的堆砌，更会包含大量的案例分析和实践指导，让读者能够轻松上手，并且在实际应用中看到效果。我特别期待它能帮助我更清晰地认识自己，了解我所处的环境，并掌握一些能够主动改善命运的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名我之前就有所耳闻，叫做《形家讲堂非看不可：形象预测学与内局调理》。虽然我还没来得及细读，但从书名就能感受到它满满的学术气息和实用价值。首先，“形象预测学”这个概念就极具吸引力，它暗示着一种通过外在形象来洞察内在信息，甚至预判未来走向的可能性。我一直对这类能够帮助我们更深入理解人与事物之间微妙联系的学科非常感兴趣。我们日常生活中，很多时候都会不自觉地根据一个人的穿着打扮、言谈举止来形成初步的印象，这本书似乎就将这种直觉升华为一种系统化的学问。我期待它能提供一套科学的分析方法，让我们能够跳出表面现象，看到更深层次的规律。

评分☆☆☆☆☆

而“内局调理”这个词，则让我联想到家居风水或者说是环境心理学。很多时候，我们居住或工作的空间，其布局、陈设甚至色彩，都会对我们的情绪、健康和运势产生潜移默化的影响。这本书既然将“内局调理”与“形象预测学”并列，我猜想它可能是在探讨如何通过调整内在空间的环境，来反过来影响个体的“形象”或者说是整体的能量状态。这种将外部环境与个人内在联系起来的思路，是非常有意思的。我很好奇它会提供哪些具体的调理方法，是关于色彩搭配、物品摆放，还是其他更深层次的能量引导？希望这本书能够为我们提供一些切实可行的指导，让我们能够改善自己的居住和工作环境，从而提升生活品质。

评分☆☆☆☆☆

我对于书名《形家讲堂非看不可：形象预测学与内局调理》的理解，主要集中在它所传递的“实用性”和“系统性”。“形家”这个词本身就带有一种专业、精深的意味，暗示着作者在这一领域有着深厚的积累。而“讲堂”则表明这可能是一系列有条理、有结构的教学内容。我期待这本书能够像一位经验丰富的老师，循序渐进地带领我进入“形象预测学”和“内局调理”的世界。我希望它能解决我长期以来的一些困惑，比如如何理解自己和他人的外在表现背后的深层含义，以及如何通过调整身边的环境来优化自己的生活状态。这本书如果能提供一套完整的理论框架和操作指南，那我无疑会非常受益。

评分☆☆☆☆☆

从书名来看，这本书似乎糅合了传统文化中的一些智慧，又融入了现代科学的分析方法。这让我感到非常期待。比如，“形象预测学”听起来像是对传统面相、体相学的某种升华，而“内局调理”则可能与中国传统的风水理论有关。但我相信，这本书并非简单地复述古老学说，而是会结合现代社会的需求和科学的逻辑，赋予这些传统智慧新的生命力。我希望它能够提供一种全新的视角，让我们能够用更科学、更客观的态度去理解那些曾经被神秘化的领域。这本书或许能为我们提供一种全新的认识世界和认识自己的方式，帮助我们更好地把握人生机遇。