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宫下奈都

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怦然心动、兴奋雀跃、奋斗每一天 北海道的春夏秋冬、闪亮耀眼 十胜大雪山国立公园里的富村牛 有苍郁的森林、潺潺流水、满天星斗，还有牧场和小学。 虽然不自由但自由，虽然寒冷但火热 在大自然环抱中，宫下家的一年生活记录 因为热爱北海道的丈夫心愿，宫下一家五口从福井搬到富村牛。到DVD店要六十公里，最近的超市三十七公里。「谁会去买晚餐要煮的菜呢？」国中小学加起来十五名学生的学校，老师全都是精力充沛的非等闲人物。穿运动衫上学，没有作业和考试，可是每天满满的冒险和活动。大人小孩都是一百二十分用心，尽情享受山中的生活。 在大自然中，也许这是全家每个人用一年时间，思考未来该怎么活下去的机会。 在最不自由的地方有最自由的生活，在最寒冷的地方有最温暖的依偎 热爱北海道的丈夫，希望能在北海道生活，因此，宫下一家五人，搬到位于十胜大雪山国立公园的富村牛，离最近的便利商店要开车三十七公里，电视、网路（连ADSL）都不通的地方，那里还有熊出没，夏天不到二十度，冬日酷寒且很漫长。 但是在山里，有耀眼的绿、满天星星、清澈的溪流，小小的学校与牧场，虽然行动很不自由，但是生活却很自由，每天都有新的冒险。然而，当一年就要期满，面对自然生活与回归城市的纷扰，如何抉择成了他们最大的课题。 本书特色 ★ 北海道十胜的大雪山国立公园里的深山聚落「富村牛」（Tomuraushi），日文原意即为「众神的游乐园」，宫下奈都一家人意外到此居住一年，充满笑和惊奇和人情满载的快乐时光，书写成一年记，有笑有泪。 ★ 「我祈祷着时间过得慢一点，但它已经停不下来吧？」越接近原订的离开时刻，一家人的心里就更复杂。作者将超乎自己预期、对此寄居地的眷恋充分流泻在字里行间，让人越舍不得翻到下一页，因为，或许会像宫下一家人一样，陷入挣扎与矛盾。 ★ 特殊的十五人国中小学，特殊的老师，学生不用写作业，但要挑战雪山，每天都有不同的忙碌与惊喜。体制外的教育，让青少年对自己、对未来有更深切认识。 ★ 在北海道一年的生活体验，也成了宫下奈都夺下「本屋大赏」之作《羊与钢之森》的舞台与人物原型。 感动推荐 作家　小野、游干桂、陈雨航／苏明进（老ㄙㄨ老师、大元国小老师）／创意作文创办人　李崇建／慈心华德福学校教师　王智宏／薰衣草森林创办人　林庭妃　　齐声推荐 「本书以深入浅出的文字，生动演绎北国山居生活，带领读者感受自然的丰盛美好。」──薰衣草森林创办人　林庭妃 「在迷失于速度与绩效的现代社会，书中呈现出的深度与意义，以及最动人的大自然的唿唤，对下一个世代人类大有启发。」──慈心华德福学校教师　王智宏 读者好评 一家人到北海道的山村留学，记录下这特别的一年里的感动与惊叹的散文。读完这本书之后，浮现「虽然长期在寒冬中，但是真想也在这里生活，感受四季的推移」这样的想法。－－山本圭子（编辑、作家） 在这本散文中，与集落里的人们交流，以及本屋大赏得奖作《羊与钢之森》中的双胞胎姊妹的原型人物，都跃然书中。如果喜欢《羊与钢之森》的读者，绝对推荐这本《众神的游乐园》。－－BOOKSTAND 这本书与宫下奈都向来的作品有些许差异，描绘山中浓厚的人际关系、家人间的互动，趣味十足，而且书封面非常可爱。对于她优美的文体也特别喜欢。－－月子（读者）

《星辰低语者：失落文明的挽歌》 一部关于探寻人类文明起源与终结的史诗级科幻巨著 本书并非关于神祇的享乐，而是聚焦于一个在宇宙尺度下，显得微不足道却又蕴含无限可能的文明——“奥瑞恩文明”。故事始于地球纪元后的三千年，人类文明在经历了一次名为“大寂静”的全球性数字灾难后，科技水平大幅倒退，但精神与哲学层面的探索却达到了新的高度。 主人公，艾莉娅·文森特，是一位杰出的符号语言学家兼考古天文学家。她终其一生都在追寻一个被历史学界视为无稽之谈的传说：存在一个比人类认知中所有文明都要古老得多的星际帝国——奥瑞恩。这个帝国并非靠武力征服，而是以其对宇宙基本规律的深刻理解和对生命形态多样性的极致尊重而著称。 第一部分：寂静的回响 “大寂静”留下的不仅仅是电子数据的永久性丢失，更是一种深刻的、对“无限连接”的反思与恐惧。幸存的人类聚集在由生态穹顶保护的城邦中，生活在一种被严格控制的、低熵状态下。艾莉娅所在的“静默图书馆”是少数几个试图重建旧世界知识体系的机构。 她的转折点出现在对火星背面一处被地质活动掩埋的古代遗迹的挖掘中。她发现了一块由未知晶体构成的碑文，上面刻画的并非文字，而是复杂的、动态的数学结构——“多维和弦”。这些和弦似乎记录了跨越数百万年的信息流。 艾莉娅的导师，一位坚定的实用主义者，警告她不要深究这些“形而上学的残渣”，认为这只会重蹈过度依赖抽象计算而导致崩溃的覆辙。然而，艾莉娅无法抗拒那股召唤。通过整合她对失落的量子通讯协议的理解，她成功“激活”了碑文。 碑文投射出的，是一幅关于奥瑞恩文明鼎盛时期的全息图景：一个由行星环系统构成的巨大生命体，它们利用恒星的氦闪变来驱动它们的思维网络。奥瑞恩人抛弃了生物躯体，将意识上传至一种被称为“星穹”的物质中，实现了真正意义上的不朽。 第二部分：追溯边界 激活碑文引发了连锁反应。地球深空探测器接收到一股微弱但持续的信号，其频率完美契合碑文中的“和弦”。这股信号源自猎户座旋臂外缘的“虚空之墙”——一片被所有星图标记为“高辐射、低可能性”的区域。 艾莉娅组织了一支由边缘科学家、叛逆的工程师和几位精通“记忆重构术”（一种基于神经反馈的古老技术）的“唤醒者”组成的探险队。他们乘坐的“回声号”飞船，是一艘利用回收的旧日技术勉强维持运作的亚光速航行器。 旅程漫长而充满危险。他们不仅要面对宇宙射线、暗物质湍流，还要应对来自地球内部保守势力的阻挠，后者担心任何外部接触都可能再次引发文明的失衡。 在接近虚空之墙时，探险队遭遇了“熵之潮”——一种无法用已知物理学解释的能量波动，它能瞬间瓦解任何复杂的结构。依靠奥瑞恩人留下的“相位阻尼器”的理论模型，艾莉娅的团队勉强通过了这道屏障。 第三部分：遗忘的教诲 穿过虚空之墙后，他们发现的不是一个繁荣的帝国，而是一片寂静的墓地。数以万计的巨大空壳漂浮在太空中，它们是奥瑞恩人曾经的“家园”——巨大的意识储存核心。 奥瑞恩文明的终结，并非源于战争或资源枯竭，而是源于他们对“完美”的追求。 艾莉娅在其中一个核心中找到了最后的记录者——一个被命名为“看守者零”的纯粹意识体。看守者零向她揭示了真相：奥瑞恩文明达到顶峰后，他们发现宇宙的本质是永恒的循环与必然的消亡。为了避免这种宿命，他们尝试“编辑”宇宙的基本常数，试图创造一个永恒、静止的“完美时刻”。 然而，这种干预带来了灾难性的后果。他们创造了一个逻辑悖论的真空，导致整个文明的“存在性”开始消解。奥瑞恩人意识到，生命的意义恰恰在于其脆弱性、不确定性和熵增带来的变化。他们做出了最后的选择：放弃“永恒”，允许自己回归宇宙的随机性。他们没有自我毁灭，而是选择了“自愿遗忘”，将自己庞大的知识封存在这些核心中，任由时间冲刷，以期未来能有更谦逊的文明继承他们的“错误”。 第四部分：谦逊的继承 看守者零的最后信息是关于“共振频率”。它解释说，奥瑞恩人留下的，不是技术蓝图，而是一种观察世界的方式——尊重不确定性，将短暂视为价值，将变化视为生命力。 艾莉娅带着这份沉重的遗产返回地球。她没有带回能瞬间恢复旧日辉煌的技术，而是带回了重建文明的哲学基础：拒绝绝对的控制，拥抱有序中的混乱。 地球文明面对着一个艰难的选择：是继续在穹顶下维持脆弱的稳定，还是冒着再次“大寂静”的风险，将这份关于宇宙本质的“谦逊”应用于新的科技发展。 《星辰低语者》是一部关于时间、记忆、以及文明在面对宇宙终极真理时的选择的深刻探讨。它审视了傲慢的知识是如何导致文明的自我放逐，以及真正的智慧，是否恰恰在于知道何时应该放手，让星辰低语，自然生长。故事的结局留给读者——艾莉娅的选择，是否能带领人类避免重蹈奥瑞恩文明“完美陷阱”的覆辙？

作者简介

宫下奈都

　　一九六七年生于福井县，二○○四年以《静静的雨》入选「文学界新人赏」佳作。第一部长篇《史佳蕾No4》描写一位女性在迷惘烦恼中成长的身影，成为话题，深深吸引许多读者。二○一二年《好像少了谁》入围「本屋大赏」。近作有《两个的标记》、《只有那样》等书。二○一六年以《羊与钢之森》夺得「本屋大赏」。

译者简介

陈娴若

　　日文系毕。曾为出版社日文编辑，目前专职日文翻译。喜欢阅读文学，也乐于探究各领域的知识，永远在翻译中学习。译作有《穿越光之小径》、《晴空下与你一起狂奔》、《能力交换屋》、《皮耶塔》、《今天也谢谢招待了》、《怒》、《赎罪》等。
 

新年  决定搬家

二○一三年，一月。

新年假期悠闲轻松的晚上，外子突然开口道：

「我们还是放弃带广吧？」

四月起，我们一家人搬到带广就要两年。因为外子无论如何都想到北海道生活。

既不是札幌，也不是旭川，而是带广，十胜的中心，美丽的小城，有好多美味的食物，离机场也很近。话虽如此，但我听说，它的文化圈与和本州往来密切的札幌、旭川不太一样。

然而，外子的心愿就是在能感受北海道壮阔之处住上一阵子，而带广也正好可以成为週末出外远行的据点，因而雀屏中选。而且幸运的觅得工作。

但是，他却说想放弃。

「好啊。」我随口赞同。想必是新年过得悠游自在，领悟到福井的好。

「我不是那个意思。」外子摇摇头。

「我的意思是说，既然难得去到北海道，要不要在大自然中生活？」

很久以前就知道外子热爱北海道。他不时提起，想在小社区生活，想在那里工作等想法。但是，从小在东京长大的外子，与福井人的我结婚，生下孩子，在福井定居。「北海道」、「小社区」都被列入梦想或憧憬的范畴。再说，在大自然中生活，也需要相当的能力吧。

心里虽是这么盘算，但外子若是丢个什么理由，我恐怕也难以招架。    

「大雪山国家公园中有个集落叫Tomuraushi（译注：原名无汉字，但根据后述，当地的国中小学，都称为富村牛，所以以下皆以富村牛称之），据说非常棒。」

我心想，Tomuraushi？那是啥？这名字好像在哪儿听过，但是想像不出这几个字该怎么写。

我查了一下，富村牛，爱奴方言，意味繁花盛开的地方。没有适合的汉字，据说，它是日本名百山中唯一用片假名拼音的山。

在地理上，它位于北海道中央的大雪山国家公园，相当于重心的位置，标高二一四一公尺，是北海道第二高山。这名字似曾相识，是因为几年前这里发生过大规模的山难。当时虽是盛夏，登山客却因为低温症陆续不支倒地，导致骇人听闻的山难事故。我曾经阅过那份报告。

「它叫做kamuimintara。」    

Kamuimintara在爱奴语中，是「众神的后乐园」。可见该地方山明水秀，景色优美，才能得到这样的美称。网路搜寻到的图片的确很美，充分了解它壮丽的景致。距离这山麓三五○公尺左右的地方，有个小集落，那儿有牧场、中小学校。外子的意思是，我们到那里去吧。

「去玩玩就好了嘛。」

我觉得那是个可以观光游览的地方，但不是个生活的地方。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对《众神的游乐园》这个书名有点摸不着头脑。“众神”和“游乐园”，这两个词放在一起，总觉得有点跳跃，不太搭。但正是这种跳跃感，激起了我的好奇心。我猜想，作者可能是在尝试用一种非常规的方式来解读神话，打破我们对神明固有的刻板印象。我本身不是一个特别迷信的人，但对神话故事却有着浓厚的兴趣，尤其是那些关于神祇之间互动、争斗、甚至偶尔的日常的小故事。我相信，在那些宏大的神话叙事背后，一定隐藏着更丰富的情感和更复杂的人性（如果神祇也算人性的话）。所以，当我在书店看到《众神的游乐园》时，就立刻被吸引了。我脑海里浮现的画面是，一群神祇，在某个特别的“游乐园”里，卸下了他们的神圣光环，开始体验一些我们凡人觉得稀松平常，但对他们来说却是新奇有趣的活动。比如，奥林匹斯山上的众神，会不会在某个暑假，跑到人间来体验一下夜市的魅力？又或者，北欧的雷神索尔，会不会在某个闲暇的午后，坐在旋转木马上，享受片刻的宁静？这种大胆的想象，让我觉得作者一定是个非常有创意的人。我非常期待这本书能带给我意想不到的惊喜，让我重新认识这些古老的神祇，并从他们的“游乐”中，看到一些关于生活本质的哲学思考。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《众神的游乐园》的书名时，我的脑海里立刻涌现出了无数个画面。在台湾，我们从小就听着各种神话故事长大，那些神祇的形象已经深深地刻在了我们的记忆里。然而，这些故事往往充满了肃穆和庄重，很少有机会让我们看到神祇们轻松、有趣的一面。所以，“游乐园”这个词，像是一把钥匙，打开了我对神话人物的全新想象。我迫不及待地想知道，作者是如何将这些古老的存在，置于一个充满欢声笑语的环境中的。我会不会看到，太阳神阿波罗在旋转木马上唱着他最动听的歌谣？又或者，海神波塞冬在激流勇进的项目里，用他的三叉戟指挥浪潮？这个“游乐园”，对我来说，不仅仅是一个简单的场所，它更像是一个象征，象征着神祇们卸下沉重的责任，回归某种原始的、纯粹的快乐。我特别期待的是，作者会不会通过这些“游乐”的场景，来揭示神祇们之间微妙的关系，或者，他们内心深处的渴望与恐惧？台湾的书市上，不乏一些重述神话的作品，但《众神的游乐园》的特别之处在于，它用一种前所未有的视角，去描绘一个我们既熟悉又陌生的神祇世界，让我感到耳目一新，充满期待。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻开《众神的游乐园》，我的心情就像要搭乘一趟从未有过的云霄飞车，既兴奋又带点莫名的期待。书名本身就充满了画面感，仿佛一下子就能将人拉进一个奇幻而又充满惊喜的世界。我猜想，这不仅仅是一本讲述神明日常生活的书，更像是一扇窗，让我们得以窥见那些被人类传说包裹着的、或许更真实、更鲜活的他们。台湾这边近几年大家对于传统神话的兴趣又渐渐回温，很多电影、电视剧也开始从这些古老的故事里汲取灵感，所以《众神的游乐园》的出现，对我来说，简直是及时雨。我特别好奇的是，作者会如何处理那些耳熟能详的神话人物？他们会被赋予怎样的性格，会有怎样的情感纠葛？书中的“游乐园”究竟是何种概念？是一个物理空间，还是某种精神层面的体验？我迫不及待地想知道，那些高高在上的神祇，在抛却了宏大的神话叙事后，会展现出怎样的平凡甚至可以说是“接地气”的一面。会不会有抱怨，会有烦恼，会有如同我们凡人一样的烦恼？而且，作者选择用“游乐园”这个词，本身就很有意思，游乐园通常意味着放松、娱乐、欢笑，那么，在神祇的世界里，他们又是如何“玩乐”的呢？这种反差感，是我最期待的部分，也希望能从中读出一些关于人生、关于生活态度的新启发。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次看到《众神的游乐园》这个书名的时候，我的第一反应就是：这简直太有意思了！在台湾，我们对神话故事的接受度很高，但很多时候，这些故事都显得比较严肃，充满了历史的沉淀感。而“游乐园”这个词，却一下子把神祇们拉近了距离，让我觉得他们也可以是可爱、有趣、甚至是有点“皮”的。我脑海中立刻浮现出很多有趣的场景，比如，宙斯会不会在鬼屋里扮演最恐怖的鬼怪，然后看着人类被吓得尖叫？又或者，赫拉会不会在碰碰车游戏里，和宙斯展开一场激烈的“追逐战”？这种将宏大神话人物置于一个充满欢乐和刺激的“游乐园”环境中的设定，让我觉得非常具有创意，也让我对这本书充满了期待。我非常想知道，作者会如何细致地描绘这个“游乐园”的各个角落，它会不会有我们熟悉的游乐设施，还是会更加奇幻，充满了神话的元素？神祇们在其中又会展现出怎样的一面？他们是会享受这份难得的放松，还是会因为某些“游戏”而产生新的矛盾？《众神的游乐园》，对我而言，不仅仅是一本消遣读物，更像是一个打开想象力大门的钥匙，让我可以重新审视和理解那些古老的神话故事。

评分☆☆☆☆☆

初次看到《众神的游乐园》的书名，我的心就被一种莫名的好奇所捕获。在台湾，我们对传统神话有着深厚的感情，但大多数时候，神祇的形象都比较严肃和宏大。而“游乐园”这个词，却像一股清新的风，吹散了那种庄严感，带来了一种轻松愉快的联想。我脑海中立刻浮现出许多有趣的画面：也许，战神阿瑞斯会在碰碰车里，尽情释放他的好胜心，而爱神阿佛洛狄忒则会因为排队太久而嘟着嘴？又或者，智慧女神雅典娜会在摩天轮上，观察着整个游乐园的运作，并提出改进建议？这种将神圣的形象与日常的娱乐活动相结合的设定，充满了想象力和趣味性，让我对这本书产生了浓厚的兴趣。我非常想知道，作者会以怎样的笔触，来描绘这个“游乐园”的奇幻景象，它是否拥有我们所熟知的游乐设施，又或者，会充满神话色彩的独特设计？神祇们在其中又会以怎样的姿态出现？他们是会享受这份难得的闲暇，还是会因为某些“游戏”而产生新的冲突和故事？《众神的游乐园》，对我来说，不仅仅是一本书名，更是一个充满无限可能的符号，让我渴望去探索那个隐藏在文字背后的，属于神祇们的奇妙世界。

评分☆☆☆☆☆

《众神的游乐园》这个书名，瞬间就点燃了我心中那份藏了很久的童真和想象力。在台湾，我们从小接触各种各样的神话传说，从妈祖到孙悟空，再到西方的希腊神话，它们构成了我们文化的一部分。然而，很多时候，这些神祇都显得那么遥远，那么高高在上，我们似乎很难将他们想象成有血有肉、会哭会笑的个体。但是，“游乐园”这个词，却一下子把这种距离感消弭了。我脑海里闪过的画面是，也许在某个我们看不到的维度，有一个专属于神祇们的游乐园，里面有各种新奇的设施，让他们在完成各自的神圣职责之余，也能找到属于自己的放松和乐趣。是不是会有像是“爱神丘比特的射箭游戏”，或者“战神阿瑞斯的碰碰车大赛”？又或者，一些意想不到的组合，比如，智慧女神雅典娜在研究如何优化游乐园的游玩路线？作者会以什么样的视角来构建这个“游乐园”？是宏大的奇幻世界，还是隐藏在我们日常生活中的某个角落？我非常好奇，在这些“游乐”的过程中，神祇们会展现出怎样的一面？是他们的可爱，他们的笨拙，他们的好胜，还是他们的友情？这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读的体验，更像是一次心灵的探索，去发掘那些被时间掩埋的神话背后，最动人的情感和最纯粹的快乐。

评分☆☆☆☆☆

《众神的游乐园》这个书名，如同一个巨大的问号，在我脑海中激起了无数的涟漪，充满了未知与诱惑。在台湾，我们自小就耳濡目染各种神话传说，但那些故事往往承载着沉重的历史感和神圣的使命感。然而，“游乐园”这个词，却突然将这些遥不可及的存在，拉近到了一个充满欢声笑语的距离。我迫不及待地想知道，作者是如何构思这个“游乐园”的？它会是一个真实存在的空间，还是某种象征，代表着神祇们在漫长的岁月中，所寻求的一种心灵慰藉？我会不会在书中看到，赫尔墨斯在高速旋转的游乐设施上，展现出他敏捷的身姿，成为“速度之王”？又或者，冥后珀耳塞福涅，是否会在某个隐藏的角落，寻找到属于她自己的宁静与喜悦？这种反差和想象空间，让我对《众神的游乐园》充满了期待。我希望能在这本书中，看到神祇们褪去神圣的外衣，展现出更加人性化、更加 relatable 的一面。他们会因为玩某个游戏而争论不休，会因为赢得比赛而欢呼雀跃，或者，会因为某种新奇的体验而惊叹不已？这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读的旅程，更是一次深入探索神祇内心世界的奇妙冒险。

评分☆☆☆☆☆

《众神的游乐园》这个书名，瞬间就勾起了我内心深处对童话和奇幻世界的向往。在台湾，我们对于神话的认知，很大程度上是受到教育和传统故事的影响，那些神祇往往披着一层庄严的、不可侵犯的光环。然而，“游乐园”这个词，却像是一道闪电，划破了这种既定的印象，为这些古老的存在注入了全新的生命力。我脑海中立刻浮现出一些有趣的画面：也许，冥王哈迪斯也会在碰碰车里，展现出他意想不到的“暴脾气”？又或者，爱神阿佛洛狄忒会在旋转咖啡杯上，用她最迷人的笑容吸引所有人的目光？这种将神圣的形象与日常的娱乐活动相结合的设定，充满了戏剧性和幽默感，让我对这本书产生了浓厚的兴趣。我非常想知道，作者会以何种方式来描绘这个“游乐园”，它是否拥有我们想象中的各种游乐设施？神祇们在其中又会扮演什么样的角色？他们之间的互动，会不会因为这种“游乐”而产生出乎意料的化学反应？《众神的游乐园》，对我来说，不仅仅是一本能够带来阅读乐趣的书，更可能是一次对神话进行颠覆性解读的尝试，让我能够以一种全新的视角，去重新认识那些早已存在于我们文化中的古老神祇。

评分☆☆☆☆☆

《众神的游乐园》这个书名，一下就抓住了我的眼球，让我脑海里瞬间充满了各种奇思妙想。在台湾，我们对于神话故事并不陌生，从民间信仰到古典神话，都有着深厚的群众基础。但大多数时候，我们接触到的神话故事，都带着一种历史的厚重感和神圣的光辉。而“游乐园”这个词，却巧妙地为这些古老的存在增添了一丝人间烟火气和轻松愉悦的氛围。我很好奇，作者会如何构建这个“游乐园”？它是一个真实存在的奇幻之地，还是某种象征，代表着神祇们在超脱凡尘之后，所追求的一种精神上的满足？我会不会看到，那些在神话中叱咤风云的神祇，在游乐园里也有着各自的“烦恼”和“乐趣”？例如，爱神厄洛斯是不是会抱怨排队太久，或者，商业之神赫尔墨斯会不会在游乐园里策划一场别开生面的促销活动？这种反差，让我觉得非常有趣，也让我对这本书充满了期待。我希望作者能够用细腻的笔触，描绘出神祇们在“游乐”过程中所展现出的各种情感，让他们不再仅仅是冰冷的神话符号，而是拥有丰富内心世界的鲜活生命。这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读，更是一次与神话的奇妙邂逅，一次对未知世界的探索。

评分☆☆☆☆☆

初次看到《众神的游乐园》的书名，我的内心就像被一颗投入湖面的石子激起了层层涟漪，充满了惊喜和好奇。在台湾，神话故事是我们文化的重要组成部分，但我们接触到的，往往是那些宏大叙事、充满教化意义的版本。而“游乐园”这个词，却带来了全然不同的联想，它充满了童趣、欢乐和无限的可能。我脑海中浮现的画面是，那些原本高高在上、庄严肃穆的神祇们，在某个不为人知的角落，拥有着一个属于他们自己的“游乐园”。这里没有凡间的纷扰，没有神界的法则束缚，只有纯粹的快乐和放松。我会不会在书中看到，雷神托尔和他的锤子在摩天轮上玩自拍？又或者，智慧女神雅典娜在鬼屋里，冷静地分析鬼怪的心理弱点？这种将神圣与世俗、宏大与微小巧妙结合的设定，让我感到耳目一新。我尤其期待的是，作者会如何用文字来描绘这个“游乐园”的细节，它会是什么样的景象？神祇们在这里会进行怎样的互动？他们会因为玩某个游戏而争吵，还是会因为分享快乐而更加亲近？《众神的游乐园》，对我来说，不仅仅是一个书名，它更像是一个邀请，邀请我去探索一个我从未想象过的神祇世界，去感受那些隐藏在神话深处的人性光辉。