具体描述
「新时期」许多问题追根溯源，恰恰来自新时期成立时对一些重要问题究竟该如何认识把握不够……也就是，一部分历史当事人自以为非常稳妥、充分的「拨乱反正」，并不总像这些当事人自认的那么理想，而实际上常常是一种「病药相发」——即由于对病本身的把握不够精准，治病的药不能充分妥贴对症，药本身又有副作用，故医生自以为高明的「药」在对所治「病」有其治疗效用时，又会导致新问题，新的「病」。──贺照田
名人推荐
吕正惠（人间出版社发行人）
铃木将久（日本一桥大学大学院言语社会研究科教授）
──作序
余敏玲（中央研究院近代史研究所研究员）
吴展良（台湾大学历史学系教授）
林载爵（联经出版公司发行人）
林深靖（专栏作家）
施淑（淡江大学中国文学学系荣誉教授）
陈光兴（交通大学社会与文化研究所教授）
刘纪惠（交通大学社会与文化研究所教授）
杨贞德（中央研究院中国文哲研究所研究员）
赵刚（东海大学社会系教授）
──联合推荐 （按姓氏笔划排列）
名人推荐
吕正惠（人间出版社发行人）
铃木将久（日本一桥大学大学院言语社会研究科教授）
──作序
余敏玲（中央研究院近代史研究所研究员）
吴展良（台湾大学历史学系教授）
林载爵（联经出版公司发行人）
林深靖（专栏作家）
施淑（淡江大学中国文学学系荣誉教授）
陈光兴（交通大学社会与文化研究所教授）
刘纪惠（交通大学社会与文化研究所教授）
杨贞德（中央研究院中国文哲研究所研究员）
赵刚（东海大学社会系教授）
──联合推荐 （按姓氏笔划排列）
著者信息
作者简介
贺照田
中国社会科学院文学研究所副研究员，《人间思想》（大陆版）主编，台湾社会研究成员，亚际书院亚洲现代思想计划研究员。曾在台湾东海大学（2007）、清华大学（2008）、成功大学（2009）、日本东京大学（2013）等校客座任教。主要研究中国十八世纪中叶以降政治史、思想史和中国现当代文学。着有论文集《当代中国的知识感觉与观念感觉》（上海、台北，2006）、《当中国开始深入世界》（东京，2013）、《当代中国的思想无意识》（首尔，2016）；主编的论文集有《西方现代性的曲折与展开》、《东亚现代性的曲折与展开》、《后发展国家的现代性问题》、《作为人间事件的1949》、《作为人间事件的新民主主义》、《土地 新人 国家》等十余种。
贺照田
中国社会科学院文学研究所副研究员，《人间思想》（大陆版）主编，台湾社会研究成员，亚际书院亚洲现代思想计划研究员。曾在台湾东海大学（2007）、清华大学（2008）、成功大学（2009）、日本东京大学（2013）等校客座任教。主要研究中国十八世纪中叶以降政治史、思想史和中国现当代文学。着有论文集《当代中国的知识感觉与观念感觉》（上海、台北，2006）、《当中国开始深入世界》（东京，2013）、《当代中国的思想无意识》（首尔，2016）；主编的论文集有《西方现代性的曲折与展开》、《东亚现代性的曲折与展开》、《后发展国家的现代性问题》、《作为人间事件的1949》、《作为人间事件的新民主主义》、《土地 新人 国家》等十余种。
图书目录
序一 当我们直面在危机重重中崛起的中国大陆 ......................铃木将久
序二 中国社会主义的危机？还是有中国特色的社会主义？ ...吕正惠
启蒙与革命的双重变奏
当社会主义遭遇危机……
「潘晓讨论」与当代中国大陆虚无主义的历史与观念构造
三十一年过去了，弹指一挥间
梁漱溟五十年代初和八十年代初的阶级斗争理解
中产阶级梦想的浮沉与未来中国
从近年网络流行语看中国大陆知识青年的现在与未来
常见文献的解读与当代史研究的深化
当代史研究与当前中国大陆的思想与政治
后记
序二 中国社会主义的危机？还是有中国特色的社会主义？ ...吕正惠
启蒙与革命的双重变奏
当社会主义遭遇危机……
「潘晓讨论」与当代中国大陆虚无主义的历史与观念构造
三十一年过去了，弹指一挥间
梁漱溟五十年代初和八十年代初的阶级斗争理解
中产阶级梦想的浮沉与未来中国
从近年网络流行语看中国大陆知识青年的现在与未来
常见文献的解读与当代史研究的深化
当代史研究与当前中国大陆的思想与政治
后记
图书序言
序一 当我们直面在危机重重中崛起的中国大陆
铃木将久
一
我经常与贺照田学兄谈起一个现象。东亚中台韩日等批判性知识分子举办会议，台韩日的知识分子互相沟通比较容易，但面对中国大陆的知识分子，却感到无可逾越的差异，往往不知所措了。这究竟是为什么？
显而易见，最大理由乃是冷战时期的意识形态。台韩日属于冷战的美国阵营，中国则是社会主义阵营的重要国家，互相之间隔离开来，仅有敌对关系，几乎没有来往。值得琢磨的是，冷战时期的意识形态，一直到冷战格局瓦解的今天，还遗留下来。至少在日本知识界，批判性知识分子也认为当下中国的最大问题是一党专制。像官场腐败、贫富差距等很多问题，一解决一党专制，就能迎刃而解。这种主张其实不无道理，中国的体制问题确确实实很严重，迫切需要修理。而且在日本，指责社会主义国家为一党专制，还有历史来源。56年赫鲁晓夫否定斯大林之后，尤其经过1960年的日本「安保斗争」前后，日本左翼阵营出现批判斯大林主义的思潮，叫做「新左翼」，一面批判以党组织为中心的自上而下的专政体制，一面追求更自由开放的社会主义理念。现在有些批判性知识分子还保持多年的社会主义理念，对中国大陆进行严厉批判。如此看来，谴责当下中国大陆为一党专制，竟有相当复杂的历史经过，即使是冷战时期意识形态的残余，其内涵并不简单，甚至可以说有一定的历史合法性。虽然如此，同时不可否认的是，这种主张背后存在着对社会主义国家的刻板化理解。也就是说，日本知识分子基本运用冷战时期以来的批判社会主义国家的逻辑，认识当下中国的问题。
铃木将久
一
我经常与贺照田学兄谈起一个现象。东亚中台韩日等批判性知识分子举办会议，台韩日的知识分子互相沟通比较容易，但面对中国大陆的知识分子，却感到无可逾越的差异，往往不知所措了。这究竟是为什么？
显而易见，最大理由乃是冷战时期的意识形态。台韩日属于冷战的美国阵营，中国则是社会主义阵营的重要国家，互相之间隔离开来，仅有敌对关系，几乎没有来往。值得琢磨的是，冷战时期的意识形态，一直到冷战格局瓦解的今天，还遗留下来。至少在日本知识界，批判性知识分子也认为当下中国的最大问题是一党专制。像官场腐败、贫富差距等很多问题，一解决一党专制，就能迎刃而解。这种主张其实不无道理，中国的体制问题确确实实很严重，迫切需要修理。而且在日本，指责社会主义国家为一党专制，还有历史来源。56年赫鲁晓夫否定斯大林之后，尤其经过1960年的日本「安保斗争」前后，日本左翼阵营出现批判斯大林主义的思潮，叫做「新左翼」，一面批判以党组织为中心的自上而下的专政体制，一面追求更自由开放的社会主义理念。现在有些批判性知识分子还保持多年的社会主义理念，对中国大陆进行严厉批判。如此看来，谴责当下中国大陆为一党专制，竟有相当复杂的历史经过，即使是冷战时期意识形态的残余，其内涵并不简单，甚至可以说有一定的历史合法性。虽然如此，同时不可否认的是，这种主张背后存在着对社会主义国家的刻板化理解。也就是说，日本知识分子基本运用冷战时期以来的批判社会主义国家的逻辑，认识当下中国的问题。
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