具体描述
一九四九年以后，不论何种族群、语言、宗教信仰或从何而来的台湾人，发现自己成了东亚的一块「帝国的碎片」，且同时是绝无仅有的政治主体，一方面持续进行民主化与公民社会的建立，但国际的现实政治却限制与拒绝了这个政治主体的完成与民族的独立，这就是本书作者吴叡人所指出的贱民困境：当代弱小民族的民族主义是未完成而且不可完成的，民主也是不完整而且不可完整的。
既然贱民身分来自于世界，就必须还诸于世界。作者採取「奥林帕斯山顶的观点」，以世界史为视野，找出台湾的受困根源与寻求脱困。全书从台湾经历国家暴力、企图以民主化与转型正义从内部历史脱困开始，到发现自己因位于多个帝国中心的共同边陲位置，而受困于更大的地缘政治的历史牢笼中，于是不得不进行第二层脱困。这里的脱困有两个意义，首先是作者所称的贱民的道德悲剧，必须在困境中孕育勇气与普世价值，并与其他更弱小民族如香港、沖绳串连。其次是以公民社会对抗新的帝国与资本，使民主再巩固。作者认为这就是晚期民族主义的特质，经历过后现代、解构与后殖民思潮的激烈批判，民族主义的发展已无法具备从上而下打造国家认同的正当性，必须强调多元、平等、差异，且从下而上的公民民族主义。
《受困的思想》是一本历经十年，与纠缠台湾的内部历史以及外部现实对话的文集，作者以知识凝视台湾近十年的命运，并在世界地图上为之辩护，却又已知这是普罗米修斯的折磨，是薛西弗斯的徒劳，然而世界的贱民阶级所留下的「受困之思」，同时也在指向普罗米修斯自由的可能。
本书封面意象
姬长尾水青蛾（学名：Actias neidhoederi），又名木生长尾水青蛾，为天蚕蛾科长尾水青蛾属下的一个种，只在台湾出现。
王生铿与余清金在一九六八年发表此一新种，成为第一位在国际期刊发表鳞翅目新种的台湾学者。
著者信息
吴叡人
台湾桃园人，台大政治系毕业，芝加哥大学政治学博士，现任职中央研究院台湾史研究所。班纳迪克．安德森（Benedict Anderson）《想像的共同体：民族主义的起源与散布》（Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism）中文版译者。知识兴趣在比较历史分析、思想史与文学，关怀地域为台湾、日本，以及世界，喜爱诗，梦想自由。
图书目录
脱困：内部历史
1.台湾后殖民论纲——一个党派性的观点
2.民主化的弔诡与两难？——对于台湾民族主义的再思考
3.国家建构、内部殖民与冷战——战后台湾国家暴力的历史脉络与转型正义问题的根源
受困：外部认知
4.贱民宣言──或者，台湾悲剧的道德意义
5.比较史、地缘政治，以及在日本从事台湾研究的寂寞：回应班纳迪克．安德森
*“De courage, mon vieux, et encore de courage!”——写给 Ben 的一封信
再脱困 I：一个尼采式康德主义者的梦想
日本：「我即他者」
6.反记忆政治论──一个关于重建台日关系的历史学主义观点
7.救赎贱民，救赎过去──台湾人对〈村山谈话〉的一些反思
8.最高贵的痛苦──大江健三郎《广岛札记》和《沖绳札记》中的日本乡愁
世界：「被虐待者的解放、沉沦者的上升、自主独立者的和平结合」
9.论道德的政治基础──南非与台湾转型正义模式的初步比较
10.献给琉球共和国──一个台湾人读松岛泰胜着《琉球独立ヘの道》
11.The Lilliputian Dream──关于香港民族主义的思考笔记
12.历史与自由的辩证──对香港国民教育学科争议的反思
13.航向乌托邦──论小国的灵魂
再脱困II：社会意志的创生
14. 社会运动、民主再巩固与国家形成──公民社会与当代台湾公民民族主义的重构 二○○八—二○一○
15. 黑潮论
*「Quo Vadis Formosa？」：在资本主义—国家巨灵的阴影下
*福尔摩沙围城纪事：兼论台湾的公民民族主义
卷尾语
文章出处列表
【附录】
1.关于进步本土主义的思考笔记（讲稿）
2.二○○六年七月十五日声明记者会发言稿：「把民主运动从头做起！」
3.二○○六年七月二十六日记者会发言稿：「让思想引导我们脱困」
【附册】
1.「民主、和平、护台湾」（一九九六／三二二全球烛光守护台湾民主运动宣言）
2.「让野草莓团结我们吧」（二○○八野草莓运动献诗）
图书序言
在幸福的岛屿上
「我是吹落成熟无花果的北风。」──尼采，《查拉图斯特拉如是说》
这是一卷等待焚烧的书。它记录着无知者测度历史，异教徒等待启示，绝望者希望，瘖哑者歌唱，瘫痪者狂舞，瞽者观星象，聋者听惊雷，在沙漠祈雨，在无风带御风，在暴雪中无氧攀爬两万呎岩壁的杂沓痕迹。它是用渺小的理性，贫困的知识，微弱的热情，以及平庸的生命记录的，关于受困的编年。受困于命运。大于这一切渺小理性、贫困知识、微弱热情，以及无关紧要的平庸生命的命运。命运之神在云端俯视无知者、异教徒、绝望者、瘖哑者、瘫痪者、瞽者、聋者、祈雨者、御风者、攀爬者徒劳的挣扎，问道：
「诗人，你往何处去？」
无知者、异教徒、绝望者、瘖哑者、瞽者、聋者、祈雨者、御风者、攀爬者──诗人回答说：
「我没有要往何处去，我只是和我的岛屿被覆盖在一个共同命运之下，祢的凝视，祢永恆不动的凝视，遮蔽了我们的天空，剥夺了我们的世界，我的岛屿也不会飞翔，不会航行，我们的一切挣扎，只为了要回头凝视祢，凝视祢的凝视。」
而这是一卷等待焚烧的书，意义在灰烬之中。请用你锐利的眼、灼热的心焚烧我的书页，那么或许你会在灰烬中读到无知者窥得的历史断片、异教徒偶然的灵光一现、瘖哑的音符、蹒跚的舞步、瞽者心中的星辰、聋者肌肤感知的春雷、祭祷后如泪水飘落的细雨、瞬间吹过的凉风，还有垂落黑色冰壁的新月，而这一切会构成一个整体，一层一层的整体，一组意义，环环相扣的意义，还有一声叹息。诗人说：
「命运啊，这一切构成我和我的岛屿的凝视，向袮的凝视，向袮的凝视的凝视，它产生自微不足道的真实生命，瞬时即逝的永恆记忆，我和我的岛屿的生命，我和我的岛屿的记忆，它终于构成了我们的凝视，对祢的凝视，对祢的凝视的凝视，彷彿我们将穿透袮的覆盖，夺回我们的天空，重返我们的世界，我们不将它命名为希望，因为绝望者不习于希望，我们称唿它为一个意志，因为意志是绝望者希望的形式。」
所以受困者不坐困愁城，受困者不等待，受困者站起来，开始工作，而他的幸福与自由将如大风般来临，吹落岛屿上甜美的，成熟的，等待採摘的无花果。
图书试读
对于台湾民族主义的再思考
……民族主义的思考，确实提出了重要的主张——只要它能够将自
己从血缘和土地的修辞解放出来，并且认知到反省与选择，和历
史与命运同等重要……—Yael Tamir[注1]
所有型式的政治多元论，不管其个别特性为何，都提出了如何结
合多样性（diversity）与统一（unity）的问题。－F.M. Barnard[注2]
缘起：民族主义与民主化的两难？
从八○年代后半期以来，民主化的开展将台湾社会逐步推向一个权力高度分散的情境。这是一个温和的，改良主义的过程，我们并未看到与传统的全面绝裂，然而，我们确实观察到，各种社会力在逐渐扩大的政治空间中一一涌现，对旧体制（ancien régime）——国民党的威权统治——下的价值与制度，从政治参与到经济、社会和文化领域，进行广泛而严厉地批判。不过，台湾终究未曾经验法国大革命一般的激烈变革与新旧势力对决，在这块土地上进行的温和民主改革中，新的势力、制度、价值逐渐擡头，但是旧有势力与价值并未完全遭到整肃或清算。他们转换了存在的形式，以新社会的一员重新出现在台湾历史的舞台上，在他们曾大加挞伐的民主体制翼护下，继续参与资源的竞逐。我们可以说，这场仍在进行中的民主化的效应之一是，多元论逐渐取代一元论，成为当代的主导性规范，只不过这个新生的社会多元性，呈现的是新旧势力杂然并存的折衷状态。
值得注意的是，台湾这一波民主化所诱发的社会分化，迅速地扩散到国家认同的领域之中。由民进党主导的主流反对运动，以「台湾共和国」的诉求，直接挑战了旧体制的合法性基础——「中华民国」的符号、意义与边界，并且动员了可观的社会支持，成为最强大的反体制力量。然而，我们不应忘记，这终究不是一场革命；新国家认同的出现，在相当程度上是民主改革的产物而非原始动力。[注3]在新旧并陈的多元社会里，新兴的台湾国家认同，迅速地疏离了许多怀抱旧认同的人，而这种国家认同的竞争关系，在几次选举的社会动员中，又进一步被提升到彼此对抗的态势，乃至延伸为族群对立。对于民主化为何会导致国家认同分裂的解释，超出了本章范围；但是今日台湾隐然成形的社会分裂，不由令人思及政治学家Phillippe C. Schmitter的提醒：「民主最根本的前提，是一个预先存在的，具有合法性的政治单元。」[注4]
用户评价
我读《受困的思想：台湾重返世界》这本书，与其说是在读一本关于台湾的书，不如说是在探索一个“被凝固”的叙事是如何被重新激活的。作者在探讨台湾如何“重返世界”时，深刻地揭示了“受困”的根源，不仅在于外部力量的制约，更在于内部观念的僵化。我特别关注了书中关于“历史研究”的章节。作者认为，对历史的重新解读和梳理，是打破“受困思想”的重要途径，而台湾拥有独特而丰富的历史资源，可以成为其“重返世界”的宝贵财富。让我印象深刻的是，书中关于“文化自信”的论述。作者认为，缺乏文化自信，是台湾在国际舞台上“受困”的重要原因之一，而重拾文化自信，需要对自身独特的文化价值进行深刻的认识和肯定。我记得书中有一段关于“青年世代”的讨论，作者认为，年轻一代的思潮和观念，是台湾“重返世界”的关键驱动力，他们更开放、更具创造性，也更能打破旧有的束缚。这本书的阅读，让我深刻地意识到，一个地区想要“重返世界”，需要历史的根基、当代的活力，以及对未来的清晰愿景。
评分这本书的阅读体验，就像是置身于一个迷雾笼罩的古老庭院，你努力想看清里面的陈设，却总被若隐若现的景象所迷惑，但随着时间的推移，阳光逐渐穿透云层，那些被隐藏的角落便慢慢显露出来，细节之丰富，令人惊叹。作者对于“重返世界”的探讨，绝非是空泛的口号，而是将其置于一个极为具体的历史语境下进行剖析。我特别关注了书中关于台湾在全球化进程中角色定位的分析，作者巧妙地将一些宏观的经济理论与微观的个体经验相结合，勾勒出了一个既有野心又充满不确定性的画面。书中的论述常常让我联想到一些经典的社会学理论，比如福柯的权力话语，或者阿伦特的疏离感，作者在不直接提及这些理论的情况下，却能将这些思想的精髓融入到对台湾社会现象的解读之中，这种功力令人佩服。我曾花了好几个晚上，反复咀嚼书中关于“身份政治”和“文化主体性”的章节，作者并没有简单地将这些概念化约为政治口号，而是深入探讨了这些概念在台湾社会内部的复杂演变，以及它们如何影响着台湾与外部世界的互动方式。我记得书中有一段关于“软实力”的论述，作者将其与政治上的“硬实力”进行对比，并着重分析了台湾在文化创意、科技创新等领域所展现出的独特魅力，以及这种魅力在全球舞台上所能扮演的角色。这种分析让我跳出了以往对“国家实力”的狭隘认知，开始从更广阔的视野去看待一个地区的发展潜力。总而言之，《受困的思想：台湾重返世界》是一本极具启发性的读物，它挑战了我固有的认知，也让我对“世界”和“连接”有了全新的理解。
评分我一直对地缘政治和区域发展类的书籍抱有浓厚的兴趣，而《受困的思想：台湾重返世界》这本书，无疑满足了我对这些领域深入探索的渴望。初读，我便被其严谨的学术风格和扎实的史料运用所吸引。作者在梳理台湾历史脉络的同时，并未止步于简单的事件罗列，而是着力于揭示隐藏在历史事件背后的深层动因和结构性因素。书中对于“受困”的解读，我理解为是一种多重维度的束缚，既有外部强加的国际政治压力，也有内部思想观念的自我限制。作者在探讨台湾如何“重返世界”时，并非一味强调其主观能动性，而是深刻分析了国际格局的变化、地区力量的消长，以及这些外部因素如何影响着台湾的战略选择和发展路径。我特别欣赏书中对台湾在地文化独特性的挖掘，作者认为，正是这种独特的文化基因，使得台湾在与其他文明的互动中，能够展现出一种不同于东亚其他地区，也不同于西方世界的鲜明特质。这种特质，或许正是其“重返世界”的重要资本。在阅读过程中，我时不时会对照一些关于东亚地区政治经济发展的其他文献，发现《受困的思想》在某些议题上的分析，具有其独到的见解和前瞻性，尤其是在探讨台湾如何在全球产业链和价值链中找到新的定位时，作者提出的观点，让我耳目一新。这本书并非只是一本关于台湾的书，它更像是一面镜子，折射出当下世界格局的变迁，以及各个地区在其中所面临的挑战和机遇。
评分《受困的思想：台湾重返世界》这本书，带给我的最直接的感受，是一种深刻的“智识上的挑战”。作者在探讨台湾如何“重返世界”时，并没有提供一个现成的模板或解决方案，而是通过对“受困”现象的细致剖析，引导读者去思考问题的本质。我尤其欣赏书中对“信息不对称”和“认知偏差”的深入分析。作者认为，在信息爆炸的时代，如何有效地筛选、理解和利用信息，是“重返世界”的重要课题，而“受困的思想”，往往会阻碍这种有效的认知过程。书中关于“台湾经济的韧性”的探讨，也让我受益匪浅。作者并没有简单地将台湾的经济成功归功于某些外部因素，而是着重分析了台湾企业和个体在面对挑战时所展现出的创新能力和适应能力，这种韧性，是其“重返世界”的重要基石。我记得书中有一段关于“国际合作”的论述，作者强调了建立多元、互利的合作关系的重要性，并指出，台湾并非只能在某个大国的影响下生存，而是可以通过与世界各国的深度合作，实现自身的战略目标。这本书的阅读，让我开始重新审视“连接”的意义，它不再仅仅是简单的贸易往来，更是一种思想的交流、文化的融合、以及价值的共鸣。
评分坦白说，在翻阅《受困的思想：台湾重返世界》之前，我对“重返世界”这个概念的理解，还停留在比较表面的层面，比如经济合作、文化交流之类。但这本书，彻底颠覆了我原有的认知。作者以一种极其审慎的态度，深入剖析了“受困”的根源，不仅包括外部的国际政治压力，更触及到台湾内部社会思潮的多元与矛盾。我发现，这本书的价值，不仅仅在于它为我们提供了关于台湾现状的最新分析，更在于它提供了一种看待“被困”与“突破”的全新视角。书中对“思想”的探讨，是其核心之一。作者并未将“思想”视为抽象的概念，而是将其具象化为一种驱动社会发展、影响国际关系的强大力量。我尤其对书中关于台湾“身份认同”的章节印象深刻。作者并非简单地将身份认同置于政治的对立面，而是将其视为一种复杂且动态的社会建构过程，这种建构过程，深刻影响着台湾与外部世界的互动模式。我曾花费大量时间，反复品味书中关于“认知”与“现实”之间差距的论述。作者认为，正是由于某些“受困的思想”，导致了台湾在某些时刻，无法准确地把握自身的优势，也未能充分利用其地理位置和文化特色，在国际舞台上扮演更重要的角色。这本书的阅读过程，与其说是在获取知识，不如说是在进行一场思维的“洗礼”。它让我开始审视自己，以及我们身处的这个世界，是否也存在着某种“受困的思想”，正在限制着我们的视野和行动。
评分终于读完了《受困的思想：台湾重返世界》这本书，感觉像是在经历一场漫长而深刻的思维旅程。作者在探讨台湾如何“重返世界”时，并没有简单地描绘一个宏伟的蓝图，而是从“受困”的根源入手，层层剖析，引人深思。我最受触动的是书中关于“个体意识”的论述。作者认为，打破“受困的思想”，不仅仅是政府或集体的责任，更需要每一个个体的觉醒和反思。我特别关注了书中关于“文化交流”的分析。作者认为，深度的文化交流，是打破“受困”的重要途径，而台湾拥有独特的文化魅力，可以成为其与世界建立连接的桥梁。让我印象深刻的是，书中关于“全球公民”的理念。作者认为，在“重返世界”的过程中，台湾更应该培养具有全球视野和责任感的公民，他们能够理解不同文化，也能够为构建更美好的世界贡献力量。我记得书中有一段关于“和平发展”的讨论，作者强调了通过对话与合作，解决国际争端的重要性，而台湾的经验，可以为其他地区提供有益的借鉴。这本书的阅读，让我对“世界”的理解，不再是静态的地图，而是一个动态的、充满无限可能的互联生态。
评分一直以来，我对“国家认同”这个话题都抱有特别的关注，而《受困的思想：台湾重返世界》这本书，更是将这个议题推向了一个新的高度。作者在探讨台湾如何“重返世界”时，深刻地指出了“受困”的根源，很大程度上来自于内部思想上的藩篱和认同上的分裂。我花了很长时间，去理解书中关于“历史叙事”的分析。作者认为，不同的历史叙事，塑造了不同的身份认同，而这些身份认同，又直接影响着台湾与外部世界的互动方式。我尤其对书中关于“外部认知”与“内部现实”之间差异的论述印象深刻。作者认为，外界对台湾的认知，往往是片面或简单化的，而台湾自身也可能因为某些“受困的思想”，未能有效地向世界展示其真实的复杂性和多样性。书中关于“民主价值”的探讨，也让我深受启发。作者并非简单地将民主视为一种政治制度，而是将其视为一种促进社会开放、激发个体创造力的重要力量，而这种力量，是台湾“重返世界”的关键所在。我记得书中有一段关于“文化输出”的讨论，作者认为，台湾在流行文化、艺术设计等领域的创新，是其“软实力”的重要体现，也是其与世界建立情感连接的重要桥梁。这本书的阅读，让我深刻地意识到，一个地区想要“重返世界”，不仅需要外部环境的配合，更需要内部思想的解放和认同的凝聚。
评分《受困的思想：台湾重返世界》这本书，给我最深刻的印象，是其对“主体性”的不断追问。作者并没有预设一个既定的答案，而是通过层层递进的论证，引导读者一同探索台湾如何在复杂的地缘政治环境中，重新找回并彰显其作为“世界”一部分的独特价值。书中对“受困”的解读，并非是抱怨或指责，而是一种深刻的反思，反思那些限制台湾与世界正常连接的内在与外在因素。我特别欣赏作者在分析台湾经济发展模式时，所表现出的批判性思维。他并没有简单地套用某些普世的经济发展理论，而是着重探讨了台湾经济在特定历史时期所形成的特殊性，以及这种特殊性如何既是其优势，也可能成为其发展的“束缚”。让我感到惊艳的是，书中对于台湾文化元素的分析。作者认为，台湾独特的文化，不仅仅是历史的遗留，更是其在与不同文明碰撞融合中，所产生的创新与活力。这种文化上的“软实力”，在作者看来，是台湾“重返世界”不可或缺的重要力量。我记得书中有一段关于“民间外交”的论述，作者强调了民间力量在促进国家形象塑造和国际理解中的重要作用，并举了许多鲜活的例子，说明台湾的民间组织和个人，在“世界”舞台上扮演着越来越重要的角色。这本书的阅读，让我对“世界”的理解，不再局限于国家和政府层面，而是看到了一个更广阔、更多元的互动网络。
评分《受困的思想：台湾重返世界》这本书，我花了大概两个月的时间断断续续地读完。初次翻开它，是被封面设计吸引的，那种略带忧郁又充满力量的色调，以及“受困的思想”这个字眼，让我隐约感觉到这本书可能触及了一些深层、甚至有些压抑的议题。阅读过程中，我发现作者并非简单地罗列事实或陈述观点，而是像一位经验丰富的向导，带领读者深入探索台湾社会在特定历史时期所面临的困境，以及那种渴望突破、重新与世界连接的复杂心绪。书中对“受困”的解读，并非仅仅局限于政治或经济层面，更深入到文化、身份认同乃至个体意识的层面。它让我开始反思，我们所认为的“自由”和“连接”，在何种程度上是受到限制的？又是什么样的“思想”将我们“困住”？作者在探讨这些问题时，引用了大量的历史文献、学术研究，以及一些我从未接触过的社会学理论，这无疑增加了本书的厚度和深度。然而，令我印象深刻的是，即使在讨论那些沉重、复杂的问题时，作者的笔触依然保持着一种克制和冷静，没有煽情，没有过度解读，而是以一种近乎纪录片般的客观，呈现出台湾社会在那个特殊时空下的种种挣扎与思索。我尤其欣赏作者在章节的衔接上做的努力，仿佛每一段文字都在为下一段的展开铺垫，形成一个有机整体，而非零散的论述。读完之后，我感觉自己对台湾的历史和现实有了更立体、更 nuanced 的理解，也对“重返世界”这个宏大的命题有了更深刻的体悟。这本书并非易读之作，它需要读者投入相当的思考和耐心，但一旦你沉浸其中，收获的将是知识、视角，以及一种对历史和现实更深层次的感悟。
评分《受困的思想：台湾重返世界》这本书，为我打开了一个全新的视角，去理解“孤立”与“连接”之间的复杂关系。作者在探讨台湾如何“重返世界”时，并没有回避“受困”的现实，而是深刻地分析了导致这种“受困”的深层原因，包括政治、经济、文化等多个层面。我特别关注了书中关于“国家形象”的塑造。作者认为，台湾在国际上的形象，很大程度上受到了“受困思想”的影响，而要“重返世界”，就必须主动去塑造一个更积极、更具吸引力的国家形象。让我印象深刻的是，书中关于“科技创新”的论述。作者认为，科技是打破“受困”的关键力量，而台湾在半导体、信息技术等领域的优势，可以成为其“重返世界”的重要筹码。我记得书中有一段关于“软实力”的讨论，作者强调了台湾在民主制度、人权保障、环境保护等方面的成就，这些都是其吸引国际社会关注和支持的重要因素。这本书的阅读，让我对“世界”的理解，不再仅仅是地缘政治的博弈，更是一种文明的交流、价值的对话，以及共同的未来。
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