具体描述
政治学是一门科学，科学总是在不断的辩论中发展起来的，这里没有独裁者的位置。本书从民主、自由、正义入手，梳理政治学的发展史──古希腊、罗马公民的政治责任和义务、基督教与个人精神、个人观念的兴起对政治社会的影响、现代国家的建构、权力如何制衡、自由与专制的关系。本书发人深省：是甚么因素促使政治制度的演进？在人类文明史中，政治怎么样创造出权力，怎么维持秩序？民主真的那么好吗？二十一世纪政治何去何从？
著者信息
作者简介
米诺格Kenneth Minogue
为伦敦政治经济学院政治学荣誉教授，着述有The Liberal Mind; Nationalism; The Concept of a University; Alien Powers: The Pure Theory of Ideology。
译者简介
龚人
专业译者
米诺格Kenneth Minogue
为伦敦政治经济学院政治学荣誉教授，着述有The Liberal Mind; Nationalism; The Concept of a University; Alien Powers: The Pure Theory of Ideology。
译者简介
龚人
专业译者
图书目录
1 前言
3 第一章 政治中为甚么没有专制者的位置
15 第二章 古希腊人：怎样做一个公民
25 第三章 古罗马人：爱国主义的真正涵义
33 第四章 基督教与个人精神的兴起
43 第五章 建立现代国家
55 第六章 怎样分析现代国家
67 第七章 国家间的关系：如何保持均势
79 第八章 政治的实践(一)：怎样做一个参与者
93 第九章 政治的实践(二) ：政党与政治信条
103 第十章 政治的实践(三)：正义、自由、民主
113 第十一章 科学地研究政治
123 第十二章 意识形态向政治挑战
135 第十三章 二十一世纪政治会消亡吗？
147 推荐阅读书目
3 第一章 政治中为甚么没有专制者的位置
15 第二章 古希腊人：怎样做一个公民
25 第三章 古罗马人：爱国主义的真正涵义
33 第四章 基督教与个人精神的兴起
43 第五章 建立现代国家
55 第六章 怎样分析现代国家
67 第七章 国家间的关系：如何保持均势
79 第八章 政治的实践(一)：怎样做一个参与者
93 第九章 政治的实践(二) ：政党与政治信条
103 第十章 政治的实践(三)：正义、自由、民主
113 第十一章 科学地研究政治
123 第十二章 意识形态向政治挑战
135 第十三章 二十一世纪政治会消亡吗？
147 推荐阅读书目
图书序言
第一章 政治中为甚么没有专制者的位置
据说巴格达古王哈伦．拉施德* 常会乔装成乞丐出宫访察民情。聚集在绝对权力周围的谄媚者们包围着哈伦，他只有使用旁门左道才能了解到真实情况。哈伦就是那个着名的伊斯兰国王，他宣佈将仙露萨德(Scheherazade )处死，可是仙露萨德会讲好听的故事，讲了一夜又一夜，一共讲了一千夜。哈伦听得入迷，一再推迟执行死刑，最后竟娶她为王后。这着名的故事生动地描绘出专制体制的形象：那种政体的秩序靠武力来建立，以恐怖来维系，朝令夕改，反覆无常。
在专制政体中，秩序的最高准则取决于君主个人的好恶。然而专制体制也不是完全不讲正义的：正义在十分传统的社会里也普遍流行着——习俗主宰一切，人们把普遍流行的正义观念当作自然秩序的一部分。每个人都在一个神授的体系中佔有自己的位置。朝代的兴衰更替遵循着中国人常说的「天命」，但对农民来说，生活并没发生多大变化。君主的智慧主宰一切。公元前十一世纪，以色列人和腓力斯人发生了冲突，以色列人便到统治他们的先知撒母耳那里说，他们需要一个既能治理他们，又能带领他们打仗的王。撒母耳不赞成这个要求，还警告他们说，这样的王将会剥夺他们的财产，奴役他们的体魄。但以色列人仍然坚持要像别的民族一样，立一个王。在当时的中东，「王」就是一个用专制的方式对待民众的统治者，与欧洲立宪制下的统治者很不一样。实际上，以色列人很幸运地拥立了索尔、大卫、所罗门这些着名的君王，他们使以色列人享有了一段短暂的安定，甚至为以色列赢得了一定的国际声誉。所罗门对两妇人争夺同一婴儿案的裁决* 只是他传奇式智慧的一个最脍炙人口的例证。然而即使是这些贤明的君王也会採取暴虐的举措，最后所罗门规模浩大的工程所带来的沉重负担终于导致了以色列的分裂。
据说巴格达古王哈伦．拉施德* 常会乔装成乞丐出宫访察民情。聚集在绝对权力周围的谄媚者们包围着哈伦，他只有使用旁门左道才能了解到真实情况。哈伦就是那个着名的伊斯兰国王，他宣佈将仙露萨德(Scheherazade )处死，可是仙露萨德会讲好听的故事，讲了一夜又一夜，一共讲了一千夜。哈伦听得入迷，一再推迟执行死刑，最后竟娶她为王后。这着名的故事生动地描绘出专制体制的形象：那种政体的秩序靠武力来建立，以恐怖来维系，朝令夕改，反覆无常。
在专制政体中，秩序的最高准则取决于君主个人的好恶。然而专制体制也不是完全不讲正义的：正义在十分传统的社会里也普遍流行着——习俗主宰一切，人们把普遍流行的正义观念当作自然秩序的一部分。每个人都在一个神授的体系中佔有自己的位置。朝代的兴衰更替遵循着中国人常说的「天命」，但对农民来说，生活并没发生多大变化。君主的智慧主宰一切。公元前十一世纪，以色列人和腓力斯人发生了冲突，以色列人便到统治他们的先知撒母耳那里说，他们需要一个既能治理他们，又能带领他们打仗的王。撒母耳不赞成这个要求，还警告他们说，这样的王将会剥夺他们的财产，奴役他们的体魄。但以色列人仍然坚持要像别的民族一样，立一个王。在当时的中东，「王」就是一个用专制的方式对待民众的统治者，与欧洲立宪制下的统治者很不一样。实际上，以色列人很幸运地拥立了索尔、大卫、所罗门这些着名的君王，他们使以色列人享有了一段短暂的安定，甚至为以色列赢得了一定的国际声誉。所罗门对两妇人争夺同一婴儿案的裁决* 只是他传奇式智慧的一个最脍炙人口的例证。然而即使是这些贤明的君王也会採取暴虐的举措，最后所罗门规模浩大的工程所带来的沉重负担终于导致了以色列的分裂。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有