具体描述
【拙火瑜珈】
如何对治静坐中生起的情绪和欲念？身体的「动」是好现象吗？何处找寻自己的「昆达里尼」？…… 国际瑜珈泰斗韦达•帕若堤以六十余年的执教经历与亲身证悟，抽丝剥茧般爲修练者答疑解惑，澄净「分离对立」的迷思之时，亦进一步挖掘瑜珈哲学的心灵宝矿。
本书收录斯瓦密韦达的相关授课记录，并分享优美睿智的典故、诵祷、天启，读者将从平易的循循善诱中一窥拙火瑜珈智慧的堂奥，寻回至纯自性与无际能量。
全书循序为读者开示如何方沿着唿吸之流而找到启发能量的方法和修行,以便破除心识的层层迷障，进而启动「昆达里尼」拙火,当身心灵交融爲一的喜乐境界之际 ,即彷若闻见内在觉性的馥郁芬芳
【幸福瑜珈】
练习瑜珈，更重要的是要能学会与自己的内在交流。
心中的结解开了，生活中的各种难题也能迎刃而解。
•人应该往自己的内在去探索，去到那无名无色、超越时空、天宇般广袤的地方，领受无所不在的心性之美。
瑜珈精神导师斯瓦米韦达认为，幸福的人生应该从修炼自己的心灵开始。而练习瑜珈便是修炼心灵的上佳途径。本书共分九个篇章，分别从从守静、内观、宽心、修养、情绪等九个方面，分享瑜珈泰斗斯瓦米韦达大师在学习、习练和教导瑜珈过程中的丰富经验与觉悟，细述如何通过瑜珈修行来认知情绪、克服焦虑、平静身心，以此释放生命的创造性潜能，进而提升自我，实现身体、官能与心灵的相互运做，以步向精神上的安然与圆满人生为最终修行的目标
如何对治静坐中生起的情绪和欲念？身体的「动」是好现象吗？何处找寻自己的「昆达里尼」？…… 国际瑜珈泰斗韦达•帕若堤以六十余年的执教经历与亲身证悟，抽丝剥茧般爲修练者答疑解惑，澄净「分离对立」的迷思之时，亦进一步挖掘瑜珈哲学的心灵宝矿。
本书收录斯瓦密韦达的相关授课记录，并分享优美睿智的典故、诵祷、天启，读者将从平易的循循善诱中一窥拙火瑜珈智慧的堂奥，寻回至纯自性与无际能量。
全书循序为读者开示如何方沿着唿吸之流而找到启发能量的方法和修行,以便破除心识的层层迷障，进而启动「昆达里尼」拙火,当身心灵交融爲一的喜乐境界之际 ,即彷若闻见内在觉性的馥郁芬芳
【幸福瑜珈】
练习瑜珈，更重要的是要能学会与自己的内在交流。
心中的结解开了，生活中的各种难题也能迎刃而解。
•人应该往自己的内在去探索，去到那无名无色、超越时空、天宇般广袤的地方，领受无所不在的心性之美。
瑜珈精神导师斯瓦米韦达认为，幸福的人生应该从修炼自己的心灵开始。而练习瑜珈便是修炼心灵的上佳途径。本书共分九个篇章，分别从从守静、内观、宽心、修养、情绪等九个方面，分享瑜珈泰斗斯瓦米韦达大师在学习、习练和教导瑜珈过程中的丰富经验与觉悟，细述如何通过瑜珈修行来认知情绪、克服焦虑、平静身心，以此释放生命的创造性潜能，进而提升自我，实现身体、官能与心灵的相互运做，以步向精神上的安然与圆满人生为最终修行的目标
著者信息
作者简介
国际瑜伽 泰斗斯瓦密韦达•帕若堤 SwamiVeda Bharati
印度地位最崇高的宗教精神领袖之一
斯瓦米•韦达是印度传奇人物斯瓦米拉玛的入室弟子，他是印度瑞诗凯诗斯瓦密•拉玛静修中心的负责人和精神导师，在全球教授瑜珈、指导人们的精神生活已有60余年，是瑜珈科学和哲学界的权威人物。他本人有着六十多年的瑜珈执教经验，弟子遍佈世界各地，被誉爲国际瑜珈界泰斗之一。
韦达大师对所有宗教的文献都有很深的造诣，他能通17种语言，对于派坦伽利所着的《瑜珈经》和印度吠檀多哲学着作尤其有深入的研究并且身体力行，他同时还是一位卓越的诗人、学者、研究指导以及国际讲师。
韦达大师自幼在家中学习，从未入学，但是却能在1965年到1967年间获得伦敦文学学士、伦敦文学硕士、荷兰文学博士的学位，并开始前往世界各地讲学，足迹遍及欧美亚非。斯瓦密韦达对世界各个主要宗教的历史根源和教义和均有相当程度的研究，擅长带引不同信仰以及没有宗教信仰的人们领略静坐的滋味。1999年，斯瓦密韦达被推举为Mahamandaleshwara，成为「印度地位最崇高的宗教精神领袖之一」。
国际瑜伽 泰斗斯瓦密韦达•帕若堤 SwamiVeda Bharati
印度地位最崇高的宗教精神领袖之一
斯瓦米•韦达是印度传奇人物斯瓦米拉玛的入室弟子，他是印度瑞诗凯诗斯瓦密•拉玛静修中心的负责人和精神导师，在全球教授瑜珈、指导人们的精神生活已有60余年，是瑜珈科学和哲学界的权威人物。他本人有着六十多年的瑜珈执教经验，弟子遍佈世界各地，被誉爲国际瑜珈界泰斗之一。
韦达大师对所有宗教的文献都有很深的造诣，他能通17种语言，对于派坦伽利所着的《瑜珈经》和印度吠檀多哲学着作尤其有深入的研究并且身体力行，他同时还是一位卓越的诗人、学者、研究指导以及国际讲师。
韦达大师自幼在家中学习，从未入学，但是却能在1965年到1967年间获得伦敦文学学士、伦敦文学硕士、荷兰文学博士的学位，并开始前往世界各地讲学，足迹遍及欧美亚非。斯瓦密韦达对世界各个主要宗教的历史根源和教义和均有相当程度的研究，擅长带引不同信仰以及没有宗教信仰的人们领略静坐的滋味。1999年，斯瓦密韦达被推举为Mahamandaleshwara，成为「印度地位最崇高的宗教精神领袖之一」。
图书目录
拙火瑜珈
前言
一、我是谁？
二、为什么瑜珈师需要守慾？
三、如何对治静坐中生起的情绪和欲念？
四、身子动了，是好现象？
五、神性的蜜汁（一）
六、神性的蜜汁（二）
七、唐特拉（Tantra）：备受误解的学问
八、永恆的天鹅
九、「日天鹅」入门导引
十、你认识神吗？
十一、当我离开了太阳
十二、光之球
十三、雷电的阶梯
十四、昆达里尼千名号
幸福瑜珈
第一部-心为什么不平静
1-1 打通内在的任督二脉
1-2 时时刻刻都有爱
第二部-请神明住在心中
2-1心中的神明
2-2谨言慎行也是瑜珈
2-3什么叫做业
2-4自恆河来的祝福
2-5向内心朝圣的旅程
2-6瑜伽是另一种养生
2-7放下焦虑的心
前言
一、我是谁？
二、为什么瑜珈师需要守慾？
三、如何对治静坐中生起的情绪和欲念？
四、身子动了，是好现象？
五、神性的蜜汁（一）
六、神性的蜜汁（二）
七、唐特拉（Tantra）：备受误解的学问
八、永恆的天鹅
九、「日天鹅」入门导引
十、你认识神吗？
十一、当我离开了太阳
十二、光之球
十三、雷电的阶梯
十四、昆达里尼千名号
幸福瑜珈
第一部-心为什么不平静
1-1 打通内在的任督二脉
1-2 时时刻刻都有爱
第二部-请神明住在心中
2-1心中的神明
2-2谨言慎行也是瑜珈
2-3什么叫做业
2-4自恆河来的祝福
2-5向内心朝圣的旅程
2-6瑜伽是另一种养生
2-7放下焦虑的心
图书序言
【拙火瑜珈】
身子动了，是好现象？
为什么自己静坐时身子也会动（不论是真的动还是心理感觉的动）？究竟这代表什么意义？为什么会动？动起来的时候应该怎么办？
修行应该要体验的是和谐层面带来的静，而不是来自躁动层面、不受控制的动。再讲一次，不要自问：「我动了吗？」要问：「我有静下来吗？」静坐的时候，身子外在可能会呈现三种情形：盗汗（这不同于感受到有股热力，而且能够把热力吸收）、不由自主的动、静止。前两种情形可能是由于心念还不能清静下来，或内气不调和。也可能是因身体这个皮囊还没有准备好，能量超过了负荷。当然，我们的愿力应该是要达到第三种情形。
【幸福瑜珈】
使心不能平静的九种障碍
派坦伽利在着作《瑜珈经》中（第三十和第三十一经），列出了九种障碍及其导致的四种症状，这些都是走在心灵修持之路上的人常常会遇到的。
（一）疾病
第一种障碍是疾病，指的是身体的组织、分泌系统、感官等有失调的现象。根据古代印度的医学理论，身体有七大组织，例如骨骼、肌肉、血液、骨髓，以及分泌的汁液（荷尔蒙）、感官系统等。这些组织的失调就是疾病，是一种障碍。
我见过很多人为了见斯瓦米拉玛一面而不远万里飞来印度，希望能得到一粒心灵的药丸，吞下去就开悟了。有的人一走进来，斯瓦米拉玛望他一眼，就对身旁的克拉克医生说：“帮他检查一下心脏，调整他的身体姿势，教他做放松练习，告诉他应该如何改善饮食习惯。”
“什么？斯瓦米，我是为了心灵的教诲而来。我只有一天的时间。”
“什么心灵的教诲？你连坐都坐不直，还谈什么心灵教诲！”
拉丁谚语说：“健康的身体中才有健康的心灵。”所以说，疾病是第一障碍。想要修心，就得先把身体调好。否则，就算心想长时间静坐，身体也坐不住。到时候还是要回头来调理身体。
身子动了，是好现象？
为什么自己静坐时身子也会动（不论是真的动还是心理感觉的动）？究竟这代表什么意义？为什么会动？动起来的时候应该怎么办？
修行应该要体验的是和谐层面带来的静，而不是来自躁动层面、不受控制的动。再讲一次，不要自问：「我动了吗？」要问：「我有静下来吗？」静坐的时候，身子外在可能会呈现三种情形：盗汗（这不同于感受到有股热力，而且能够把热力吸收）、不由自主的动、静止。前两种情形可能是由于心念还不能清静下来，或内气不调和。也可能是因身体这个皮囊还没有准备好，能量超过了负荷。当然，我们的愿力应该是要达到第三种情形。
【幸福瑜珈】
使心不能平静的九种障碍
派坦伽利在着作《瑜珈经》中（第三十和第三十一经），列出了九种障碍及其导致的四种症状，这些都是走在心灵修持之路上的人常常会遇到的。
（一）疾病
第一种障碍是疾病，指的是身体的组织、分泌系统、感官等有失调的现象。根据古代印度的医学理论，身体有七大组织，例如骨骼、肌肉、血液、骨髓，以及分泌的汁液（荷尔蒙）、感官系统等。这些组织的失调就是疾病，是一种障碍。
我见过很多人为了见斯瓦米拉玛一面而不远万里飞来印度，希望能得到一粒心灵的药丸，吞下去就开悟了。有的人一走进来，斯瓦米拉玛望他一眼，就对身旁的克拉克医生说：“帮他检查一下心脏，调整他的身体姿势，教他做放松练习，告诉他应该如何改善饮食习惯。”
“什么？斯瓦米，我是为了心灵的教诲而来。我只有一天的时间。”
“什么心灵的教诲？你连坐都坐不直，还谈什么心灵教诲！”
拉丁谚语说：“健康的身体中才有健康的心灵。”所以说，疾病是第一障碍。想要修心，就得先把身体调好。否则，就算心想长时间静坐，身体也坐不住。到时候还是要回头来调理身体。
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