山海经：《怪兽与牠们的产地》东方版 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　美国插画年鉴入选者──陈丝雨最富创意的极美插画
　　还原中国创世史诗，遨游远古精神世界

　　★研究中国上古文化的百科全书

　　囊括四海内外奇观异闻，网罗古代神话、动物、植物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及文化等多元领域，包含对于中国远古的地理环境记述，内容多元丰富、包罗万象，是解读中国神话起源的旷世鉅着。作为一部传统文化经典的图文大全，除了对古典文学感兴趣的读者，从事创意产业的艺术家、设计师、动漫爱好者、创作者、广告从业人员、游戏开发工程师和手游重瘾玩家、奇幻文学家等人士都能够从此书中获取无数灵感。

　　★白话文翻译，轻松了解古典文学

　　收录经典原文及白话翻译，佐以通俗易懂的字词註释，适合大小朋友阅读，让读者轻松读懂本书，进入《山海经》奇幻魅力的想像世界。

　　★133幅精美插画、重现史诗神话

　　由美国插画年鉴入选者陈丝雨手绘133幅精美插画，独具一格的画风，全面呈现中国上古时代最奇幻与瑰丽的想像之作。

　　★摊平精装设计，打造专属的经典文学绘本

　　独特的全开摊平装帧设计，数十幅跨页插画大图，可以模拟古人创作精神、恣意发挥天马行空想像力，让经典文学化身为故事绘本，打造专属的奇幻经典！
 

远古的低语：失落文明的图谱与文明演进的深层脉络 一卷尘封的竹简，一座坍塌的遗迹，一次穿越时空的探寻。 本书并非专注于神话志怪的奇谈异录，而是一部试图从人类文明的早期碎片中重构“世界观”的史学考察与考古学推论。我们将目光投向那些在主流历史叙事中被淹没、被模糊处理的前文字时代与早期文字文明的交汇点，探讨早期人类是如何构建他们所理解的宇宙、社会结构以及与自然界的关系的。 我们深知，理解一个文明的深度，必须深入其最古老的认知结构。《远古的低语》力求剥离后世附加的宗教色彩和文学润饰，直抵那些构成人类早期知识体系的核心范式。 第一部分：失落的疆域——地理认知与宇宙模型的重建 早期文明的扩张，往往与他们对“边界”的定义紧密相关。我们首先探讨早期地理学的萌芽状态。 1. 边缘的界定与未知的恐惧： 不同于后世精确的地图测绘，早期文明的地理认知是功能性的和象征性的。本部分详细分析了散落在世界各地，如美索不达米亚、印度河流域、以及东亚早期聚落遗址中发现的方位标记系统。这些标记，往往与天文观测（日出、月相、特定星辰的轨迹）相结合，构成了他们的“世界地图”。我们通过对早期聚落布局的分析，推测其对“中心”（权力与神圣的所在地）与“边缘”（蛮荒、未驯服的自然）的划分逻辑。这种划分不仅是空间上的，更是伦理和安全感的界定。 2. 天圆地方的物理基础与结构： 本书深入研究了早期人类对天空现象的观测记录。重点分析了如何从岩画、巨石阵的结构，乃至早期陶器上的纹饰中，反向工程出古人所持有的宇宙模型。我们辩证地看待“天圆地方”的概念，将其置于当时可观测的物理现实中进行解读——例如，对于缺乏高精度天文仪器的早期社会，地平线和地平线上方可见天空的形态，自然会导向何种结构认知。这是一种基于直观经验而非抽象理论的物理学尝试。 3. 水文动力学与文明的摇篮： 河流与海洋是早期人类生存的命脉，也是他们认知中动态力量的象征。本章聚焦于对古代水利工程遗迹（如早期的灌溉系统、河道整治）的考古解读，探讨早期社会如何将对水流的理解，转化为对时间、周期性灾难与丰饶的理解。这不仅仅是技术史，更是关于早期“秩序与混沌”哲学观的体现。 第二部分：社会结构的矿化——早期权力、信仰与劳动的关系 文明的兴起必然伴随着复杂的社会分层。本书拒绝将早期社会简化为“族群共享”，而是着重于权力结构的早期固化过程。 1. 祭司阶层与知识的垄断： 在文字尚未完全普及的时代，对自然规律的解释权即是最大的权力。我们检视了早期墓葬中随葬品的非对称性分配，分析了特定符号（如特定颜色的矿物染料、稀有石材）的流通路径，推断出早期祭司或巫祝阶层如何通过对历法、天气、疾病的解释，建立起对生产资料分配的间接控制。 2. 劳动分工的社会成本： 大型公共工程（如防御工事、神庙基础）的出现，标志着复杂劳动力组织的诞生。本部分侧重于分析早期强制性劳动的经济学和社会学动因。通过对劳作工具的磨损分析和相关遗址的碳十四测年数据，我们尝试估算早期社会中非生产者人口（管理者、宗教人士、军事力量）所占的比例，以及这种比例对社会稳定性的影响。 3. 符号系统的演化与社会控制： 文字的起源是人类认知史上最重要的飞跃之一。本书将早期刻符、图画文字、以及被用作印章或身份标识的符号视为一种“前文字的权力语言”。这些符号如何在信息传递有限的情况下，有效地在不同聚落间建立身份认同或排他性，是本章探讨的重点。 第三部分：技术与认知的迭代——材料科学与人类心智的交互 早期文明的技术进步，往往是人类心智突破瓶颈的直接体现。本书以材料科学的视角切入，探讨技术如何反作用于社会认知。 1. 火的驯服与时间感知的重塑： 火的使用不仅是生存的需要，更是人类对自然进行改造的第一个重大宣言。我们分析了陶器烧制温度的提升、金属冶炼技术的出现，如何改变了早期人类对“永恒性”与“可塑性”的认知。从生食到熟食，从泥土到青铜，每一种材料的转变，都对应着人类心智在时间尺度和空间尺度上的延伸。 2. 测量的诞生：从身体到抽象： 早期尺度的建立（如“拃”、“步”），是人类将自身作为万物之“度”的体现。本书追踪了早期度量衡系统的起源，分析了如何从基于人体部位的测量，逐步过渡到对标准化石材或金属块的依赖。这种从“主观身体尺度”到“客观社会尺度”的转变，是早期理性思维的雏形。 3. 动植物的“编码”：早期生物学知识的萌芽： 早期人类对特定动植物的习性记录（而非神化描述），构成了他们朴素的生物学知识体系。本章将分析古代壁画和陶器上对动植物形态的写实程度，推断出其背后蕴含的实用性知识（如药用、毒性、迁徙规律），这些知识是早期生态适应策略的体现。 结语： 《远古的低语》致力于还原那些被时间磨平的认知纹理。它邀请读者放下对“神怪”的好奇，转而审视构成我们今日思维底色的那些原始逻辑、早期结构和未被记载的努力。这是一部关于人类如何在无序中摸索秩序、如何在有限的视野中构建无限宇宙的史诗。

作者简介

孙见坤

　　字载之，号汶堂。山东济南人，1991年生于西安。上海社会科学院历史研究所研究生，着有《山海经新释之山经略解》等。

　　本书经文主要参考的是宋淳熙七年池阳郡斋刻本，山经部分的各山位置及里程数主要参考的是谭其骧先生的观点兼有一些作者自己的看法。

绘者简介

陈丝雨

　　毕业于清华大学美术学院，取得本科及硕士学位。后赴美国留学，在纽约视觉艺术学院学习商业插画，获得第二个硕士学位。毕业后定居德国，目前为自由插画家、绘本作家，作品曾入选美国插画年鉴。

　　欲了解作者更多作品，欢迎加入siyuchenart.com。
 

◎山经
南山经
鹿蜀
旋龟
鯥
猼訑
九尾狐
赤鱬
鴸
猾褢
蛊雕
凤皇
颙
龙身人面神

西山经
肥
葱聋
鴖
嚣
谿边
如
鸾鸟
文鳐鱼
英招
土蝼
钦原
西王母
狡
白帝少昊
帝江
讙
羊身人面山神
神
駮
魮之鱼

北山经
何罗鱼
孟槐
鳛鳛鱼
耳鼠
幽鴳
诸犍
长蛇
窫窳
鮨鱼
肥遗
狍鸮
独
嚣
人鱼
天马
精卫
䍶䍶
獂
马身人面神

东山经
狪狪
珠蟞鱼
犰狳
朱獳
鮯鮯之鱼
猲狙
薄鱼
合窳

中山经
化蛇
夫诸
吉神泰逢
骄虫
鸰䳩
三足龟
围
计蒙
跂踵
婴勺
狙如
于儿
帝之二女

◎海经
海外南经
比翼鸟
羽人
二八神
讙国人
厌火国
三珠树
贯匈国
交胫国
后羿斩凿齿
祝融

海外西经
夏后启
奇肱国
刑天
并封
轩辕国
白民乘黄

海外北经
烛阴
柔利国
相柳
聂耳国
夸父
禺彊

海外东经
大人国
奢比尸
君子国
天吴
竖亥
扶桑树
雨师妾

海内南经
兕
建木
氐人
巴蛇
孟涂

海内西经
贰负之臣曰危
开明兽

海内北经
三青鸟
犬封国
大蟹
蓬莱

海内东经
雷神

◎荒经
大荒东经
小人国
王亥
应龙
夔

大荒南经
䟣踢
卵民
羲和

大荒西经
不周山
女娲之肠
女娲
日月山 神人 嘘
常羲

大荒北经
九凤
魃

海内经
韩流
鲧治水
 

序

　　地之所载
　　六合之间
　　四海之内
　　照之以日月
　　经之以星辰
　　纪之以四时
　　要之以太岁
　　神灵所生
　　其物异形
　　或夭或寿
　　唯圣人能通其道
 

鹿蜀　杻阳山

有兽焉，其状如马而白首，
其文如虎而赤尾，其音如谣，
其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。

大概在现在广东连州附近，上古时有一座杻阳山， 山中有一种神兽，叫作鹿蜀。它样子很像马，却长着白如雪的脑袋，火焰般红色的尾巴，身上还有老虎一般的花纹，叫声悦耳就像是人在唱歌。将它的皮毛佩戴在身上，就可以多子多孙。对于重视家族绵延的中国人而言，这确实是一种难得的神兽。传说明代崇祯年间，有人在临近闽南地区见过它。自此以后，鹿蜀的踪影再也没有出现过。

旋龟　杻阳山

怪水出焉，而东流注于宪翼之水。
其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，
其名曰旋龟，其音如判木，
佩之不聋，可以为底。

自杻阳山发源出一条名叫怪水的河，向东流汇入宪翼水。传说在这条河中曾有一种奇怪的龟，样子像是普通的黑乌龟，但却长着鸟的头，毒蛇的尾巴，叫起来像是噼木头发出的声音。传说人们若是佩带它可以不患耳聋，而且它对治疗足茧也有奇效。它名叫旋龟，也叫去龟。

舜帝晚年洪水成灾，鲧受命治水却始终想不出该如何拦截这滔天巨浪。一日他漫步河边，看到了旋龟首尾相连的样子，受此启发，筑起大堤阻拦洪水。后世人皆知筑堤拦水并不能制住洪水，失败的他被舜帝处死。后来，当鲧的儿子大禹继承父业继续治水时， 旋龟不请自来，和黄龙一同协助大禹。数千年之后的文士们记载了这一多年来口耳相传的奇景：「黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。」

鯥　柢山

有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，
其羽在下，其音如留牛，其名曰鯥，
冬死而夏生，食之无肿疾。

杻阳山往东三百里，有一座山名为柢山。在这里有一种集鸟、兽、鱼、蛇四种动物特征于一体的怪鱼，名叫鯥（音陆）。它的体形像牛，叫声也像牛，长着蛇一般的尾巴和鸟一样的翅膀，其中翅膀长在两肋之下。后世有还说它有着牛蹄一样的四足。传说鱼冬天蛰伏，夏天苏醒；人吃了它可以治疗身上的肿痛。

评分☆☆☆☆☆

我一看到《山海经：《怪兽与牠们的产地》东方版》这个书名，就觉得它和其他的山海经解读不太一样。很多书名都比较直白，要么是“山海经图鉴”，要么就是“山海经神话解读”，但这个“怪兽与牠们的产地”的组合，就很有画面感，也很有探索性。我特别好奇“产地”这个词会怎么被解读。会不会是结合了古代地理志的考证，去推测这些怪兽可能存在的地理位置？还是说，它会从一种更象征性的角度，去解释这些怪兽的“产出”与古代先民的哪些生活经验、自然崇拜有关？我个人是很喜欢这种带有“解谜”性质的解读方式的，因为山海经本身就是一个充满谜团的文本，每个怪兽的背后可能都隐藏着一段古老的历史或一段被遗忘的智慧。我希望这本书能提供一些新的思路，帮助我们去理解，为什么古人会想象出这样的一些生物，它们对当时的社会和文化又有什么样的意义。如果它能做到深入浅出，既有学术的严谨性，又不失趣味性，那绝对是值得我花时间好好品读的。我已经在脑海中预设了它可能会用一种非常引人入胜的方式，层层剥开山海经的神秘面纱，让我看到一个更立体、更丰富的东方神话世界。

评分☆☆☆☆☆

这阵子一直在找一本能真正让我“玩味”的山海经相关书籍，市面上很多都太“硬核”了，看得我头昏脑胀，或者又太“软”了，流于表面，没有深度。当我在书店看到《山海经：《怪兽与牠们的产地》东方版》的时候，瞬间就被这个书名吸引了。说实话，这个书名给我的第一印象是，它不是那种单纯的“妖怪百科全书”，而是可能包含了更多关于这些“怪兽”是如何“诞生”的背景故事。我脑子里立刻浮现出一些画面：也许它会从地理环境入手，分析中国古代不同地域可能孕育出何种形态的奇幻生物；又或许，它会从人文历史的角度，探讨这些怪兽的出现，是否与古人的图腾崇拜、自然信仰，甚至是某种社会现象有关联。我希望它能像一个导游，带我深入“东方”的腹地，去探寻这些神话生物的“老家”，而不是简单地把它们“陈列”出来。我渴望从中看到一些别具一格的洞见，能够拓展我对山海经的理解，让那些曾经只存在于模糊想象中的生物，变得更加鲜活，更加有血有肉。如果它能用一种生动活泼的语言，配上恰到好处的插图（如果有的话），让我感觉像是参与了一场壮丽的东方神话探险，那绝对是我最近最期待的一本书了。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对这种“跨界”的图书一直抱持着既期待又怕受伤害的心情。特别是《山海经》这种经典，已经被太多人“重新解读”过了，有的改编得面目全非，有的又流于表面，让我觉得非常可惜。但《山海经：《怪兽与牠们的产地》东方版》这个书名，在“怪兽与牠们的产地”这个说法上，似乎给了一种新的视角，让我觉得它可能不只是单纯的介绍怪兽，而是会探讨它们的“来源”，这个“来源”可能包含地理环境、文化信仰，甚至更深层次的哲学思考。我在想，它会不会把山海经里的地理知识和神话传说结合起来，让我们看到那些怪兽是如何被当时的地理环境所孕育，又如何反过来影响了古人的世界观？我个人一直觉得，神话故事从来不是凭空产生的，它们往往是对自然现象、社会形态的一种象征性的表达。如果这本书能在这方面有所突破，能够把山海经的“产地”和“怪兽”做一个有机的联系，那绝对会是一本引人深思的佳作。我特别好奇它会如何处理那些我们耳熟能详，但也常常被简化处理的怪兽，比如烛龙、刑天等等。它们真的只是拥有特定能力的生物，还是背后有着更复杂的文化含义？我希望这本书能给我们带来一些意想不到的启发，让我们重新认识那些古老而又充满生命力的神话符号。

评分☆☆☆☆☆

天啊，我最近挖到一本宝藏！《山海经：《怪兽与牠们的产地》东方版》这书名一出来，我就被勾住了，我可是山海经迷啊！从小就听爷爷讲那些奇奇怪怪的生物，什么应龙、饕餮、九尾狐，每次都听得我心痒痒的，长大后自己也偷偷翻过几本古籍，但说实话，很多版本都太艰涩了，看懂都要费劲，更别提什么细致的描写了。这本东方版，光是这名字就透着一股神秘和亲切感，感觉它不是那种冷冰冰的学术研究，而是真的把那些古老的传说活灵活现地呈现在我们面前。我超级期待它能用一种我能接受、甚至会觉得有趣的方式，把山海经里的怪兽们重新介绍一遍。不是那种枯燥的图鉴，而是能让我仿佛置身其中，看到它们在崇山峻岭间奔跑，在碧波万顷中嬉戏。我希望它能给我带来一种全新的阅读体验，不只是认识名字，更是能感受到它们的气息，理解它们的故事。毕竟，山海经里的怪兽，不只是怪物，它们也承载着古人的想象、敬畏，还有对自然的探索。我特别想知道，这个“东方版”到底会从哪个角度切入？是聚焦某个特定区域的神话传说，还是对所有怪兽进行一个更具文化深度的梳理？脑子里已经开始脑补各种画面了，真是等不及要翻开看了！

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期混迹在各种奇幻小说和游戏圈的读者，我对于“怪兽”的题材一直有着特别的偏好。而《山海经》又是我们东方文化中最具代表性的怪兽宝库，但很多时候，市面上的解读总是集中在它们的“造型”和“能力”上，要么就是搞得很猎奇，要么就写得跟科幻小说一样，总觉得少了那么点原汁原味的味道。《山海经：《怪兽与牠们的产地》东方版》这个书名，听起来就很有意思，尤其是“产地”这个词，让我联想到可能会有类似“生态调查”或者“地理考察”的视角。我不知道它会不会从一个更“自然”的角度去描绘这些怪兽，就像我们在看纪录片一样，去了解它们的栖息地，它们的习性，它们在那个虚构的“东方世界”中的生态链。这对我来说是很吸引人的，因为我一直觉得，再奇幻的生物，也应该有它存在的逻辑，哪怕是神话中的逻辑。如果这本书能做到这一点，不仅仅是列出怪兽的名字和能力，而是能构建一个相对完整的，让这些怪兽“活”起来的东方世界，那绝对是会让我惊喜的。我期待它能给我一种沉浸式的体验，仿佛我就是那个深入险境，记录这些神秘生物的探险家。