殘酷劇場：藝術、電影、戰爭陰影 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Ian Buruma

圖書標籤:

• 藝術史
• 電影研究
• 戰爭與文化
• 文化批評
• 視覺文化
• 現代主義
• 戲劇
• 陰影
• 殘酷美學
• 媒體研究

　　★美國筆會藝術評論大奬（Diamonstein-Spielvogel Award）肯定

　　「我不相信有人天生是魔鬼。
　　人會做齣邪惡的事，往往是齣於堅信自己做的是對的事。」

　　二次大戰期間，世界各地發生瞭慘絕人寰的屠殺、滅種事件。有人說，每個人心中都有一個邪惡的納粹，隻等著適當時機爆發；但是伊恩・布魯瑪並不贊同這種憤世嫉俗的看法。他想問：有些動物齣於競爭而獵殺自己的同類，但隻有人類會為瞭滿足變態的快感而行使暴力。究竟是什麼，讓人類如此殘暴不仁？

　　為瞭追根究柢，伊恩・布魯瑪帶我們省視納粹占領的巴黎、被盟軍轟炸成廢墟的柏林、爭議不斷的《安妮・法蘭剋日記》、神風特攻隊，從電影、文學、藝術、音樂的錶現中，重迴二次世界大戰的現場，進入戰後重建的世界，試圖找到答案。

　　人類透過藝術傳達自身的狀況。藝術傢為瞭迴應強權的壓迫與殘酷的現實，在作品展演中揭露文明行為背後的黑暗麵，直視人性中邪惡的衝動。有一批德國、日本的畫傢、作傢，如馬剋斯・貝剋曼、喬治・葛羅斯、剋希那、三島由紀夫、橫尾忠則，以及導演，如荷索、法斯賓達、黑澤清、史貝柏格，他們都受到法西斯主義的影響，承受其苦果；但也見證瞭人類處境的深淵，從中開齣藝術的花朵。

　　《殘酷劇場》是伊恩・布魯瑪曆年來在《紐約書評》所發錶的一係列藝文評論、曆史散文的精選。他不隻寫戰爭、藝術、電影，也討論瞭大衛・鮑伊的音樂、庫朗姆的繪畫、約旦河西岸巴勒斯坦人的處境、亞洲各地的主題樂園現象，涵蓋的主題可謂無奇不有。精彩之處在於，布魯瑪以他對作品産生的共鳴，對個人史與大曆史的洞察，輔以敏銳的美學判斷，提供讀者一個理解人類當前處境的麵嚮，讓我們對生活中所見之美、暴力和殘酷，有更深刻的體會。

　　《殘酷劇場》收錄多幅珍貴的彩色、黑白影像。

　　【書摘】

　　談今日扁平世界的認同危機——
　　「美國的少數族裔或許正麵臨失去獨特之處的危機，但不同的民族之間應該還是有所區隔，男性和女性還是有所不同吧。是的，一般來說，不同的民族仍然操著不同的語言，對食物有著不同的品味，各有其獨特的曆史和神話傳說。但這些區彆也隨著時間逐漸模糊。某種程度上，特彆是在較富裕的國傢中，我們都漸漸變成一個美國化世界中的少數民族。」

　　當我們不談曆史真相，隻談感受——
　　「我們隻能錶達感受，而無法討論感受，或辯論感受是否為真。這種做法沒辦法促進相互的理解，因為無論彆人說什麼，我們隻能默默接受，就算是發生暴力衝突，也不容置喙。」

　　談納粹時期，備受希特勒喜愛的導演：希芬胥妲——
　　「她超越瞭方剋對視覺影像的實驗：攝影機黏在氣球和打光闆上；掛在馬拉鬆選手的脖子上；綁在馬鞍上。有些動作是從專門開鑿的溝渠中，或是鐵柱頂端拍攝。她的各種要求、花錢的方式，讓戈貝爾（納粹宣傳部頭子）不斷跳腳。」

　　談亞洲主題樂園現象在颱灣——
　　「颱灣是個很有趣的例子。因為它在文化上的確是中國的，政治上過去也有許多主題樂園元素。在蔣介石及其子蔣經國的領導之下，統治颱灣的國民黨仍假裝自己統治瞭整個中國，而颱灣是對抗共産主義的最後一個堡壘。」

　　談我們這世代，活在虛擬世界——
　　「當代日本藝術中的色情是虛擬的，不是生理上的；是自戀的，而不是和彆人分 享的，完全隻發生在禦宅族的腦袋裏。我認為，從這兒開始就不隻是日本獨有 的現象。」

　　當代日本新聞媒體怪象：不歡迎異議——
　　「NHK 在福島核災期間，每天都有詳盡的報導，卻從來沒有齣現檢討核能的言論。一位專傢在接受商業頻道富士電視訪問時，不小心說溜瞭嘴，提到福島第一核電廠反應爐有熔毀的危險。自此，富士電視之後再也沒有邀請過這位專傢。

　　大衛・鮑伊是怎麼來的？——
　　「搖滾樂，特彆是英國搖滾，常常像是一個無政府狀態的盛大變裝派對。鮑伊將這個潮流發展至極緻，他的想像力和膽識，無人能齣其右。」

名人推薦

　　李忠憲（成大電機係教授、德國柏林工業大學博士）
　　陳泰鬆（颱新銀行文化藝術基金會總監、北藝大新媒所助理教授）
　　劉霽（一人齣版社社長）

　　【贊美】

　　「布魯瑪的興趣廣泛。他熱情以對，勇於批判，雖然可能因而樹敵，仍有話直說。他剖析的創作者天馬行空，而他的見解總是鞭闢入裏。」—Booklist

　　「布魯瑪寫作風格行雲流水，探討題材廣泛，展現一般文化評論者缺乏的器度。他在藝術作品分析上多有著墨，雖然世道日益艱難，但他在字裏行間仍對曆史抱持正麵態度。閱讀他的作品，是一趟獨樹一格的知性之旅，與藝術文化獨一無二的邂逅。」—Kirkus（精選書目）

作者簡介

伊恩・布魯瑪（Ian Buruma, 1951- ）

　　伊恩・布魯瑪(Ian Buruma, 1951- )是當代備受尊崇的歐洲知識分子。在荷蘭萊頓大學念中國文學、東京日本大學念日本電影。一九七〇年代在東京落腳，曾在大靏義英的劇團「狀況劇場」演齣，參與麿赤兒創立的舞踏舞團「大駱駝艦」演齣，也從事攝影、拍紀錄片。八〇年代，以記者身分在亞洲各地旅行，也開啓瞭他的寫作生涯。

　　布魯瑪關心政治、文化議題，文章散見歐美各大重要刊物，如《紐約書評》、《紐約客》、《紐約時報》、《衛報》、義大利《共和報》、荷蘭《NRC》等。曾任香港《遠東經濟評論》文化主編(1983-86)、倫敦《旁觀者》國外部編輯(1990-91)，曾在柏林學術研究院、華盛頓特區伍德羅・威爾遜國際學者中心、牛津大學聖安東尼學院、紐約大學雷馬剋中心擔任研究員。

　　曾受邀到世界各大學、學術機構演講，如牛津、普林斯頓、哈佛大學等等。現為紐約巴德學院(Bard College)的民主、新聞、人權學教授。

　　2008年，獲頒國際伊拉謨斯奬(Erasmus Prize)，肯定他對歐洲文化社會、社會科學研究的特殊貢獻。《外交政策》(Foreign Policy)也在2008年、2010年推選他為百大思想傢、全球公共知識分子。

　　2008年，榮獲修文斯坦新聞奬(Shorenstein Journalism Award)。《阿姆斯特丹謀殺案》榮獲2006年洛杉磯時報書捲奬最佳時事書奬。《殘酷劇場》獲2015年美國筆會頒發年度藝術評論奬(Diamonstein-Spielvogel Award)。

　　另著有《罪惡的代價》、《零年:1945》、《我的應許之地》等數十本作品。

譯者簡介

周如怡

　　颱大曆史所碩士，英國倫敦大學學院（University College London）科學與科技研究博士，專攻十九、二十世紀歐洲醫療、文化與哲學史。對不同的文化、少數族群觀點有異於常人的興趣，好奇解讀當代的其他可能性。

0前言
1 受害者情結的歡愉與險境
2迷人的自戀狂：蕾妮・希芬胥妲
3韋納・荷索及其諸位英雄
4柏林之光：萊那・韋納・法斯賓達
5毀滅德國計畫
6隻有故鄉好
7 安妮・法蘭剋的身後事
8 德占時期的巴黎：甜美與殘酷
9 扭麯的紀錄片藝術
10珍珠港事變之欣喜若狂
11為帝國捐軀：神風特攻隊
12剋林・伊斯威特的戰爭
13被奪走的夢想
14尖酸刻薄的記事者：哈利・凱斯勒
15信念
16孟加拉文藝復興最後一人
17他們現在的樣子：麥剋·李
18尷尬的藝術
19創造大衛·鮑伊
20必勝的穿衣哲學
21 馬剋斯·貝剋曼的馬戲團
22 墮落藝術
23 喬治·葛羅斯的阿美利卡
24 反樸歸真的大藝術傢
25 東京執迷
26 日式悲劇
27 虛擬暴力
28 亞洲主題樂園

前言

　　偶爾會有人跟我說：「你寫的東西真是包羅萬象。」我不覺得這話有貶意，我當成是贊美。不過坦白說，和深入鑽研幾個特定主題相比，我書寫這麼多不同的題材，並非有什麼過人之處。我想我之所以會寫這麼多不同的議題，大概是因為生性好奇，又很容易覺得無聊的緣故。

　　我雖然興趣廣泛，但就像狗總愛迴到牠最喜歡的樹旁打轉，我寫作也總是不離那幾個我最掛念的主題。（德國人稱我這種什麼事都沾上點邊的人做Pinkler，意思是到處撒尿的野狗；這字就沒有褒奬的意思瞭。）在此，也沒有必要深究我為什麼特彆掛念某些特定主題，因為這樣分析下去，很容易陷入個人的思緒中，也就無法錶達我想說的事瞭。

　　不過我的個人興趣確實塑造瞭這本文集的形貌。首先，我一直想瞭解人類為什麼會有殘暴的行為。許多動物以其他動物為食，有些甚至會齣於競爭而獵食自己的同類；但隻有人類會做齣極端、甚或愚蠢的暴力行為，有時隻是為瞭滿足變態的快感。

　　我之所以會對這問題感興趣，部分是因為我和大多數人一樣害怕暴力。我試著為這些乍看之下不閤理的行為找到閤理的解釋；這或許沒什麼道理可言，但這是我麵對恐懼的方式。有些人選擇忽略這種恐懼，我卻正好相反：就像在紐約地鐵瞥見一隻胖老鼠在軌道上跑來跑去，我的目光卻離不開這恐怖的一幕。

　　這也適用於其他形式的恐懼。結論是，恐懼往往離不開著迷。我不相信魔鬼。人做齣邪惡的事，往往是齣於堅信自己做的是對的事。一九四三年，時任德國希特勒親衛隊（Schutzstaffel, SS）最高統帥的海利希・希姆勒（Heinrich Himmler），在今日波蘭境內的波森（Posen）告訴親衛隊高階將領們，「基於對我們同胞的熱愛」，「終結」猶太民族是必要的任務。他應該是真心作如此想。雖說當時希姆勒正醉心於權力遊戲中，但他並不是個一心隻想做惡的惡人。希姆勒不是魔鬼撒旦，他不過是個有能力讓瘋狂的謀殺幻想實現的討厭鬼。他手下有無數人供他差遣，這些人或許是齣於服從，或許是因為嗜血成性，而去執行他的計劃。我相信在這些劊子手中，有些人要是換個情境，也就隻是個連隻蒼蠅都不願傷害的普通人。

　　我齣生於二次大戰結束五年後的荷蘭。二戰期間，荷蘭被納粹德國占領，我父親被迫在德國工廠工作，我母親則是猶太人。這樣的成長背景，讓我在評論戰爭是非時，很自然地覺得自己在道德上高人一等。我生在正義的一方，德國人都是邪惡的。隻是，不久之後，許多非德國人在德軍占領期間自願成為納粹共犯的不爭事實開始浮上颱麵，正義和邪惡之間的界綫也跟著模糊瞭。

　　我們這一輩在戰爭陰影之下長大的人，常耽溺於思索自己在極端壓力之下究竟會做齣什麼事。譬如說，我有那個膽子，冒生命危險加入反抗軍嗎？受到嚴刑拷打時，我可以守住祕密嗎？我沒有辦法迴答。不過，我對另一個恐怖的問題更有興趣：在某些情境之下，我會不會做齣同樣殘酷的暴行？這問題也一樣很難迴答。

　　一九三〇年代的德國人，像這樣擁有高度文明、受過高等教育的民族，為什麼會受一個謀殺者煽動，陷自己於道德無存的深淵？這個問題一直在我心中揮之不去。但我明白，那些追隨希特勒的德國人並非特殊個案；這世上沒有永遠的壞人，也沒有永遠的好人。有人說，每個人心中都有一個邪惡的納粹，隻等著適當時機爆發；我也不贊同這種憤世嫉俗的看法。但我相信，若賦予人操控他人的生殺大權，許多人會濫用這樣的權力。無限上綱的權力在披上瞭崇高的道德外衣之後，必會導緻殘忍的酷行。

　　藝術可以轉化我們對權力、殘酷、死亡的恐懼和著迷。本文集的書名即源於此。這並不是說所有偉大的藝術或戲劇都和這些負麵的主題相關，但我讓最感興趣的藝術和戲劇，揭露瞭我們所謂的文明行為，在其光鮮亮麗的外錶下，經常有其他動機。我猜這大概是為什麼我對一九二〇年代的德國藝術情有獨鍾。那個年代中我最喜歡的藝術傢，像是馬剋斯・貝剋曼（Max Beckmann）、喬治・葛羅斯（George Grosz）、恩思特・路得維希・剋希那（Ernst Ludwig Kirchner），都曾親眼目睹一次大戰的壕溝和戰地醫院，以及受盡戰火摧殘的柏林，那裏充斥著貧窮、犯罪，道德已然崩壞。這些藝術傢見證瞭人類處境的深淵，從中開齣藝術的花朵。

　　德國的戰爭同盟——日本，則犯下瞭二十世紀數一數二的殘酷暴行。有許多不同的理論試圖解釋日本的行為，把日本在國境外道德淪喪的錶現歸咎於「武士道精神」、不受基督教原罪觀念羈絆的「東方式殘忍」、極度封閉的心態。不過，這些說法都讓我難以信服。日本軍隊在中國等亞洲國傢展現的殘暴行為有其特殊的環境背景；我並不是在為日本軍隊開脫，而是認為這些因素值得深入探討。

　　我在一九七〇年代的東京住瞭六年，不過這個決定和戰爭本身沒什麼關係。大學時的我沒什麼方嚮，選瞭中文和中國史，兩個我一無所知的科目。我心裏盤算著這兩個科目不但可以讓我瞭解異國風情，學會瞭中文，以後也可以派上用場。不過七〇年代初期，中國文化大革命正如火如荼地進行著，可以在中國自由旅行的美夢幻滅，我學的中文看來無用武之地。

　　因為學習中文的關係，我接觸愈來愈多的日本電影，在阿姆斯特丹、巴黎、倫敦看瞭許多現代日本劇場。那時的我正年輕，想要齣去闖一闖，日本似乎是比中國更好的選項。於是我申請瞭一所日本電影學校的奬學金攻讀電影，這所學校附屬於東京一所大學的藝術係。

　　說到日本，一般外國人最感興趣的是武術或禪宗。這些對我都沒什麼吸引力。最讓我著迷的是日本現代及傳統的電影、戲劇、文學，都流露著德國威瑪年代藝術的相同韻味。和其他民族相比，日本人似乎對用藝術來揭露文明行為背後的黑暗動機有特殊偏好。日本人在日常生活中有許多嚴格的禮教守則，這似乎可以說明這樣的藝術偏好。這些禮教守則旨在減少人際衝突，以及動物本能所帶來的風險。當人們愈是感到這樣的束縛時，就愈傾嚮於用藝術轉化這樣的束縛感。日本藝術傢、作傢和戲劇傢對於性和死亡，可以說進行瞭最為前衛的探索。我認為這種藝術錶現並不是什麼特殊的東方殘酷情懷，而是基本人性。

　　我在日本隻待瞭六年。好奇心以及容易無聊的個性讓我繼續闖蕩瞭香港、倫敦、柏林，最後，我來到瞭紐約。我不想要當個「亞洲通」，成天嚮讀者介紹連他們都沒聽過的亞洲國傢的禮俗。

　　本書其他的主題則來自我的個人興趣。閱讀、寫評論的確很有趣，但我自美國作傢、電影人蘇珊・桑塔格（Susan Sontag）那裏學到，贊美比批評更難寫，卻更經得起歲月的洗禮。這本書集結瞭我所著迷的各種事物。我非常感謝麥可・夏（Michael Shae）為本書所做的編輯工作。本書所有的文章原先刊載於《紐約書評》（The New York Review of Books），其編輯羅伯特・斯爾文（Robert Silvers）一直是我寫作生涯的指導。我希望這本書可以讓讀者認識一些我所欣賞的藝術傢、電影人、讓我著迷不已的題材，也瞭解一些關於我的好事與壞事。

第一章   受害者情結的歡愉與險境
 
……猶太大屠殺也齣乎意料地啓發瞭許多人。幾乎每一個社群，無論國傢民族、宗教、種族或少數性彆團體，或多或少都有段沒有被公平對待的曆史。所有的人都濛受過不公不義，而有愈來愈多人，有時甚至是太多人，要求要讓大眾知道真相，並用各種儀式，甚至是金錢來彌補。我並不是說我們不應該關心過去發生的事。若沒有這些曆史事件，包括最讓人痛心疾首的事件，我們沒辦法瞭解自己，瞭解彆人。缺乏對曆史的瞭解，我們就無法有深刻的觀點。沒有深刻的觀點，我們彷彿在黑暗中摸索，就算是小人之言也輕易相信。所以瞭解曆史是好事，我們不該遺忘死於孤寂和苦難的受害者。然而，今日各少數族群仍然容易受到各種迫害：穆斯林迫害基督徒；什葉派迫害遜尼派；遜尼派迫害什葉派；中國漢人迫害維吾爾迴教徒；塞爾維亞人迫害波士尼亞人等等。但令人不安的是，愈來愈多的少數族群認為自己是曆史洪流中最大的受害者。這種看法正是缺乏曆史觀點的結果。
 
有時好像每個人都在和猶太人的悲劇較勁，我的一個猶太朋友稱這現象為「受難奧運」。美國華裔作傢張純如（Iris Chang）因描寫一九三七年南京大屠殺一書而成為暢銷作傢。當我讀到她說，希望導演史蒂芬・史匹柏（Steven Spielberg）能拍一部電影還原曆史真相時，我似乎嗅到瞭嫉妒的味道。（無獨有偶，她的書名的副標題正是「被遺忘的二次大戰大屠殺」。）華裔美國人似乎不隻希望被視為是一個偉大文明的後裔，也希望被視為一場大屠殺的倖存者。在一次專訪中，張純如談到一位女士在一場公開朗讀會後，熱淚盈眶地上前告訴她，她的書讓她感到「身為華裔美國人是件值得驕傲的事」。一場大屠殺似乎會讓人感到莫名的驕傲。
 
近年來，電影成瞭再次體驗曆史悲劇的主要方式，因此導演史匹柏的名字會齣現在這番討論中也是意料中事。好萊塢電影讓這些曆史事件活瞭起來。美國脫口秀名主持人歐普拉（Oprah Winfrey）在電影《魅影情真》（Beloved）中飾演一名奴隸。她告訴媒體記者，自己在一場演齣中情緒崩潰，不停地哭泣、發抖。「我完完全全投入演齣場景，整個人變得歇斯底裏。」她說：「那次經驗讓我脫胎換骨。肉體上的摺磨、鞭打、到田裏工作、每天被淩虐，這些和無法掌握自己人生的痛苦比起來，都不算什麼。」請記住，這還隻是參與電影演齣而已。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《殘酷劇場：藝術、電影、戰爭陰影》實在太引人遐想瞭。身處在資訊爆炸的時代，我們每天被各種影像和資訊轟炸，但真正能觸動人心、引發深刻反思的卻不多。我特別想知道，作者在「殘酷劇場」這個概念下，是如何篩選這些「藝術」與「電影」的案例的？是透過特定時期的作品？或是某種特殊的錶現手法？ 颱灣的電影工業也曾經歷過幾段風華，也創作齣不少充滿在地情感和歷史記憶的作品。例如，早期一些描繪離散的電影，或是近期探討轉型正義的紀錄片，它們在處理「戰爭陰影」時，往往有著非常細膩且貼近我們生活的切入點。我希望這本書能夠引導我看到更多，例如，在那些看似平靜的畫麵背後，隱藏著怎樣的歷史真相，或是藝術傢們是如何透過他們的創作，來挑戰主流敘事，甚至為被遺忘的聲音發聲。

评分☆☆☆☆☆

《殘酷劇場：藝術、電影、戰爭陰影》，光是聽名字就覺得這本書充滿瞭故事性。我一直覺得，藝術跟電影最厲害的地方，就在於它能夠跨越時空的限製，將那些複雜、沉重的議題，用一種更具體、更有感染力的方式呈現齣來。尤其是在探討「戰爭陰影」這件事情上，文字有時候會顯得蒼白，但一幅畫、一部電影，卻能讓人在短時間內感受到巨大的衝擊。 颱灣社會對於過去的戰爭歷史，其實有著相當複雜的情感，我們有經歷過戰爭的長輩，也有在和平年代成長的年輕一代。我很好奇，作者在這本書中，會不會分享一些關於我們這片土地上，有哪些藝術品或電影，是深刻地反映瞭颱灣人對戰爭的記憶、創傷，甚至是反思？例如，那些描寫二戰時期颱灣人被迫參戰的電影，或是描繪戒嚴時期白色恐怖的藝術創作，這些作品是否能讓我們更理解，戰爭的影響是如何滲透到我們的日常生活中的？

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《殘酷劇場：藝術、電影、戰爭陰影》勾起瞭我對過往一些經典電影和藝術作品的迴憶。我總是認為，在戰爭麵前，藝術與電影扮演著極為重要的角色，它們不僅是記錄者，更是情感的傳遞者，甚至有時是療癒的媒介。在颱灣，我們身處於一個複雜的地緣政治環境，對於戰爭的議題，我們有著既遠又近的感受。 我特別期待這本書能夠深入探討，當戰爭的陰影籠罩時，藝術傢與電影工作者是如何運用他們的纔華，去捕捉那些最細微的人性掙紮，以及最深刻的社會變遷。例如，某些描寫戰爭後創傷 PTSD 的電影，或是反映戰爭對社會結構破壞的藝術展覽，它們如何引起觀眾的共鳴，又如何促使我們去思考戰爭的真正代價。我希望能從書中找到一些關於颱灣本地藝術傢或電影人，在麵對這類題材時所展現的獨特視角和創作力量。

评分☆☆☆☆☆

《殘酷劇場：藝術、電影、戰爭陰影》這個書名，瞬間將我拉進瞭那個充滿張力的想像空間。我一直覺得，藝術與電影是理解歷史，尤其是像「戰爭陰影」這樣沉重議題的絕佳途徑。它們能夠超越單純的史實陳述，觸及到更深層次的人性、情感與社會反應。 颱灣社會對於戰爭的記憶，是複雜且多層次的，從日治時期的戰爭動員，到國共內戰的逃亡者，再到冷戰時期的軍事氛圍，這些都深刻地影響瞭我們。我非常好奇，作者會不會從一個比較宏觀的視角，來剖析那些在世界各地，或是特定歷史時期，透過藝術與電影所呈現的「殘酷劇場」？又或者，它會不會聚焦在我們身邊，有哪些鮮為人知的藝術品或電影，其實默默地記錄著颱灣在戰爭陰影下的生存與掙紮？我希望這本書能提供我一些新鮮的觀點，讓我能用一個更立體、更深入的方式去理解「戰爭」這個概念。

评分☆☆☆☆☆

老實說，第一次看到《殘酷劇場：藝術、電影、戰爭陰影》這個書名，腦海中閃過一堆畫麵，有電影裡驚心動魄的戰場，也有藝術作品中對人性黑暗麵的描繪，總覺得這是一本會讓人思考很久的書。身為一個長期關注颱灣歷史發展和文化脈絡的讀者，我特別好奇作者是如何將「藝術」、「電影」這兩個看似比較「文藝」的麵嚮，與「戰爭陰影」這種沉重的歷史題材結閤在一起的。 尤其是在颱灣，我們經歷瞭這麼多歷史的變遷，也留下瞭許多戰爭的痕跡，無論是二戰時期的影響，還是後來的冷戰時期，這些「陰影」都無形中塑造瞭我們的社會和集體記憶。我很好奇，這本書會不會從一個比較獨特的視角，去探討這些藝術作品和電影，是如何反映、記錄，甚至在某種程度上「安撫」瞭戰爭所帶來的創傷？例如，某些戰後的紀錄片，或是文學作品中對戰爭倖存者的描寫，是否能從書中找到更深入的解析？我期待作者能提供一些不落俗套的觀點，而不是僅僅停留在錶麵上的描寫。