专制的代价：探讨中国近代科学停滞的原因 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：白象文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2017/01/27

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-19

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图书描述

　　中国大一统专制制度，不但让近代中国没有发展出现代科学，更是文化政经、社会科技，全面停滞与倒退的主因！

　　◎由尊君思想、华夏民族主义、独尊儒术等思维面相，层层剥解中国大一统专制制度，揭开其思想源头。
　　◎专章论述，比较中、西方专制制度的制约与特色。

　　为什么近代中国没有发展出现代科学？

　　李约瑟《中国科学技术史》：「西元前一世纪至西元十五世纪之间，中国文明将人类自然知识应用于人类实际需要的效率比西方高得多，但为什么近代中国没有发展出现代科学？」

　　事实上，自汉武帝独尊儒术，思想大一统后，虽巩固了中国人的民族意识，增强了中国人的向心力和凝聚力，但另一方面，也强化了封建专制主义对老百姓思想的统治，禁锢了个人思想的自由发展。因独尊儒术而罢黜百家，剥夺了其他学术思想发展的机会。中国近代文明之所以会落后于西方，实难以不归咎于儒术与政治合流，长期独尊儒术造成的思想禁锢所种下的肇因。

　　另一方面，古代中国为因应大一统政治的需要，科技有着明显的政治化的倾向。最典型的例子体现在基础科学的天文学和数学上。天文学是中国古代社会的官方科学，中国古代的天文学从一开始就依附于政治，是「应用的政治科学」。而中国古代数学的进展都体现在历法计算中，算学依附天文学而枯荣同命、相辅相成，当明代天文学僵化没落的同时，也连带影响算学同步衰微。

　　解答中国近代文明之所以会落后于西方，实为因独尊儒术，思想大一统的封建专制主义所种下的肇因。

著者信息

作者简介

柯明章

　　1951年出生，政治大学商学院统计系毕业，2006年获得台北大学社会学系在职专班硕士，2010年佛光大学生命与宗教学系研究所肄业。平素好社会人文研究，屡有短文见于报章。

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图书目录

序言

第壹章中国尊君的传统与大一统思想
第一节商周以来「尊君」的传统思想
第二节春秋时期尊君思想的强化
第三节百家争鸣与专制思想的转化
第四节战国时期专制思想的发扬
第五节中国古代大一统从思维到实践
註释

第贰章大一统帝国与华夏中心主义
第一节大一统与华夏中心主义
第二节大一统思维是战争的根源
第三节大一统专制帝国的建构
註释

第参章汉朝大一统帝国政治与儒术的合流
第一节独尊儒术的背景
第二节董仲舒对《公羊传》大一统思想的阐扬
第三节董仲舒天的哲学对治专制主义
第四节独尊儒术的历史影响
註释

第肆章西方文明发源到中世纪的发展
第一节古希腊文明——欧洲文明的摇篮
第二节罗马的兴衰与基督教的诞生
第三节中世纪欧洲的黑暗时期——危机与转机
註释

第伍章中西专制政治与大一统专制的制约与特色
第一节比较中西方专制政治
第二节中国大一统专制体制的制约机制
第三节中国大一统专制体制的特色
註释

第陆章大一统专制政治的代价
第一节中国科学何时开始落后于西方？
第二节中国科学落后西方原因的探讨
第三节大一统专制的代价——帝国科学的停滞
註释

图书序言

第陆章　大一统专制政治的代价

第一节　中国科学何时开始落后于西方？

古代中国科学何时开始落后于西方？这样的问题意涵着古代中国的科学发展曾经领先西方，经过一段历史的转折过程，而逐渐落后于西方的。一般而言，科学被视爲关于自然、社会和思维领域的各种具体规律性知识的理论体系。英文中「Science（科学）」一词有广、狭两个意义：前者泛指所有运用科学精神及方法研究的学科，包括应用科学、社会科学等；狭义的科学包括基础科学（即数学及自然科学），与工程学、医学等应用科学。科学既然指涉的是一庞杂的理论体系，包括基础科学和应用科学，因此谈及中国与西方科学从时间上的比较，只能以一个约略的期间表示；而科学的种类亦必有参差之别，例如以农业水利而言，西方至少在十九世纪为止尚落后中国之后。至于基础科学的数学，自然不能不推论明清之际中国已经落后于西方。亦即从整体而言，明清之际，中国大部分的基础科学相对落后于西方；应用科学方面则有不少是西方仍落后于中国的。

一　中国古代科学发展的特色

任何社会的科学发展，基本上和该社会的经济、政治、及文化等的发展程度及趋向息息相关。中国古代的自然科学的发展，特别是天文和数学是中国大一统政治及文化的特殊产物。研究中国科学的发展有诸多面向，从中国古代科学发展特色的角度，其中包括科学实用化及科学政治化的特征。

（一）科学实用化

马克斯‧韦伯（Max Weber）曾经指出中国古代：「系统化、自然主义式的思维也未臻成熟」、「自然科学整体而言仍停留在纯粹经验性的层次」、「儒教虽然发展了一套宇宙创成的理论，本身却无形上学的兴趣。这个学派在科学上的成就很微少。」、「正统儒教除了纯粹的古物研究或者纯粹的实用项目以外，其他的概无兴趣。」（註1）中国从汉武以来，儒家一直主宰着国家意识形态，儒家因此也有儒教之称。古代中国在儒家崇尚务实和「经世致用」思想的影响下，中国古代科技具有强烈的实用性。